Esplorare gli insegnamenti del Buddha

Per iniziare ad esplorare il Budda's insegnamenti, è utile capire un po' la situazione in cui ci troviamo, che è chiamata “esistenza ciclica” (o “samsara” in sanscrito). Avere una comprensione generale dell'esistenza ciclica, delle sue cause, del nirvana come alternativa e del percorso verso la pace ci consentirà di apprezzare altri insegnamenti del Dharma.

Se aspiriamo alla liberazione e all'illuminazione, dobbiamo sapere da cosa vogliamo essere liberati. Pertanto, è necessario comprendere la nostra situazione attuale e ciò che la causa. Questo è fondamentale per qualsiasi pratica spirituale profonda. Altrimenti, è molto facile che la nostra pratica spirituale venga dirottata attaccamento e ansia per cose che non hanno un grande significato a lungo termine. I nostri pensieri sono così facilmente distratti dalla preoccupazione per parenti e amici, danneggiando i nostri nemici, promuovendo noi stessi, temendo il processo di invecchiamento e una miriade di altre preoccupazioni che ruotano attorno alla nostra felicità solo in questa vita. Tuttavia, quando siamo consapevoli di cosa sia l'esistenza ciclica e sviluppiamo un sincero desiderio di esserne liberi, cioè di rinunciare alle circostanze insoddisfacenti del samsara e alle loro cause, la motivazione per la nostra pratica spirituale diventa del tutto pura.

Esistenza ciclica

Cos'è l'esistenza ciclica, o samsara? In primo luogo, è trovarsi nella situazione in cui, ancora e ancora, rinasciamo sotto l'influenza di ignoranza, afflizioni e karma. L'esistenza ciclica è anche i cinque aggregati psicofisici con cui conviviamo in questo momento, cioè il nostro

1. stile di vita;
2. sentimenti di felicità, infelicità e indifferenza;
3. discriminazioni di oggetti e loro attributi;
4. emozioni, atteggiamenti e altri fattori mentali; e
5. coscienze: le cinque coscienze sensoriali che conoscono viste, suoni, odori, gusti e sensazioni tattili e la coscienza mentale che pensa, medita e così via.

In breve, la base, la nostra stile di vita e la mente - su cui chiamiamo "io" è esistenza ciclica. L'esistenza ciclica non significa questo mondo. Questa distinzione è importante perché altrimenti potremmo erroneamente pensare: "Rinunciare all'esistenza ciclica è fuggire dal mondo e andare nella terra che non c'è". Tuttavia, secondo il Budda, questo modo di pensare non lo è rinuncia. Rinuncia riguarda la rinuncia alla sofferenza o alle circostanze insoddisfacenti e alle loro cause. In altre parole, vogliamo rinunciare attaccamento ad un stile di vita e mente che sono prodotti sotto l'influenza dell'ignoranza, afflizioni mentali e karma.

Il nostro corpo

Tutti abbiamo un stile di vita. Ti sei mai fermato a chiederti perché abbiamo un stile di vita e perché ci identifichiamo così fortemente con il nostro stile di vita? Ti sei mai chiesto se ci sono alternative all'avere un stile di vita che invecchia, si ammala e muore? Viviamo nel mezzo di una società dei consumi in cui il stile di vita è vista come una cosa meravigliosa. Siamo incoraggiati a spendere quanto più denaro possibile per soddisfare i desideri, i bisogni e i piaceri di questo stile di vita.

Siamo socializzati a considerare il nostro stile di vita in un certo modo, spesso in base alle sue caratteristiche fisiche. Di conseguenza, gran parte della nostra identità dipende dal colore del stile di vita's pelle, il stile di vitaGli organi riproduttivi, e l'età di questo stile di vita. La nostra identità è legata a questo stile di vita. Inoltre, gran parte di ciò che facciamo quotidianamente riguarda l'abbellire e il dare piacere a questo stile di vita. Quanto tempo dedichiamo a tali attività? Uomini e donne allo stesso modo possono passare molto tempo a guardarsi allo specchio e a preoccuparsi di come appaiono. Siamo preoccupati per il nostro aspetto e se gli altri ci trovano attraenti. Non vogliamo apparire trasandati. Siamo preoccupati per il nostro peso, quindi guardiamo ciò che mangiamo. Siamo preoccupati per la nostra immagine, quindi pensiamo ai vestiti che indossiamo. Pensiamo a quali porzioni del nostro stile di vita nascondere e quali parti mostrare o rivelare. Preoccupati di avere i capelli grigi, li tingiamo. Anche se siamo giovani e i nostri capelli non sono ancora grigi, vogliamo che i nostri capelli siano di un altro colore, a volte anche rosa o blu! Ci preoccupiamo di avere le rughe, quindi utilizziamo prodotti per la cura della pelle antietà o riceviamo trattamenti Botox. Ci assicuriamo che i nostri occhiali siano del tipo elegante che tutti indossano e che i nostri vestiti siano conformi alla moda attuale. Andiamo in palestra, non solo per fare il nostro stile di vita sano, ma anche per scolpirlo in ciò che pensiamo che gli altri pensino nostro stile di vita dovrebbe assomigliare. Quando ceniamo fuori, riflettiamo sui menu dei ristoranti, riflettendo su quale piatto ci darà più piacere. Ma poi ci preoccupiamo che sia troppo ingrassante!

Hai mai pensato a quanto tempo le persone trascorrono parlando di cibo? Quando andiamo in un ristorante, passiamo del tempo a riflettere sul menu, chiedendo al nostro amico cosa avrà e interrogando i camerieri sugli ingredienti e su quale piatto sia migliore. Quando arriva il cibo, stiamo parlando con il nostro amico di altre cose in modo da non assaggiare ogni boccone. Dopo aver finito di mangiare, discutiamo se il pasto era buono o cattivo, troppo piccante o non abbastanza piccante, troppo caldo o troppo freddo.

Siamo così concentrati nel dare questo stile di vita piacere. Il materasso su cui dormiamo deve essere giusto, né troppo duro né troppo morbido. Vogliamo la nostra casa o il nostro posto di lavoro alla giusta temperatura. Se la temperatura è troppo fredda, ci si lamenta. Se fa troppo caldo, ci lamentiamo. Anche i nostri seggiolini per auto devono essere esattamente come piacciono a noi. Al giorno d'oggi, in alcune auto, il sedile del conducente e il sedile del passeggero hanno diversi elementi riscaldanti, quindi la persona seduta accanto a te può essere a 68 °C e tu puoi essere a 72 °C. Una volta ero in un'auto dove ho provato una strana sensazione di calore sotto di me e mi sono chiesto se qualcosa non andava con l'auto. Ho chiesto al mio amico che ha spiegato che il riscaldamento personalizzato in ogni sedile era l'ultima caratteristica. Questo esempio mostra quanto cerchiamo anche il più piccolo piacere.

Dedichiamo così tanto tempo ed energia nel tentativo di rendere il nostro stile di vita comodo tutto il tempo. Eppure, cos'è questo stile di vita in realtà? A seconda della nostra prospettiva, il stile di vita possono essere considerati in vari modi, secondo modelli biologici, chimici e fisici. Naturalmente la riduzione fisica della ns stile di vita in pezzi componenti può continuare indefinitamente; un'unità fondamentale o essenziale non può essere stabilita, né in teoria né in altro modo. Infine, ea livelli notevolmente ridotti, la solidità delle sostanze del stile di vita stessa è messa in discussione. È il stile di vita principalmente sostanza o spazio? A livello atomico, si scopre che si tratta principalmente di spazio. Quando indaghiamo in profondità, qual è la vera natura di questo stile di vita che riteniamo così solidi, a cui ci aggrappiamo, che percepiamo come "io" o "mio"? È una miriade di sostanze riducibili che comprendono una certa quantità di spazio e funzionano a vari livelli. Questo è tutto nostro stile di vita è. In altre parole, è un fenomeno che sorge in modo dipendente.

La realtà del nostro corpo

Cosa fa il stile di vita fare? In primo luogo, nasce, il che può essere un processo difficile. Naturalmente, la maggior parte dei genitori non vede l'ora di avere un bambino. Tuttavia, il travaglio è così chiamato per una ragione: avere un bambino è un duro lavoro. Anche il processo del parto è difficile per il bambino. Lui o lei viene spremuto e poi accolto nel mondo con un colpo sul fondo e gocce negli occhi. Non capendo la situazione, il bambino si lamenta anche se il dottore e l'infermiera agiscono per compassione.

L'invecchiamento inizia il momento successivo al concepimento nel grembo materno. Anche se la nostra società idolatra i giovani, nessuno resta giovane. Tutti stanno invecchiando. Come consideriamo l'invecchiamento? Non possiamo fermare il processo di invecchiamento. Sappiamo invecchiare con grazia? Abbiamo la capacità di lavorare con la nostra mente mentre si trova in un invecchiamento stile di vita? Il Dharma può aiutarci ad avere una mente felice mentre invecchiamo, ma spesso siamo troppo occupati a goderci i piaceri dei sensi per praticarlo. Poi quando il nostro stile di vita è vecchio e non può godere tanto dei piaceri dei sensi, la nostra mente diventa depressa e la vita sembra senza scopo. Com'è triste che così tante persone si sentano così!

Il nostro stile di vita si ammala anche. Anche questo è un processo naturale. A nessuno piacciono le malattie, ma la nostra stile di vita si ammala comunque. Inoltre il ns stile di vita di solito è scomodo in un modo o nell'altro. Dopo la nascita, l'invecchiamento e la malattia, cosa succede? Morte. Sebbene la morte sia il risultato naturale di avere a stile di vita, non è qualcosa che non vediamo l'ora. Tuttavia, non c'è modo di evitare la morte.

Un altro modo di intendere il stile di vita riguarda i suoi sottoprodotti. Nostro stile di vita è fondamentalmente una fabbrica di escrezione. Facciamo tanto per pulire il nostro stile di vita. Come mai? Perché il nostro stile di vita è sempre sporco. Cosa fa? Produce feci, urina, sudore, alito cattivo, cerume, muco e così via. Nostro stile di vita non emana profumo, vero? Questo è il stile di vita adoriamo e apprezziamo, il stile di vita ci sforziamo così tanto di fare un bell'aspetto.

Questa è la situazione in cui ci troviamo. È scomodo pensarci, quindi cerchiamo di evitare di guardare questa realtà. Ad esempio, a nessuno piace andare nei cimiteri. Negli Stati Uniti, i cimiteri sono progettati per essere posti meravigliosi. Sono abbelliti da erba verde e bellissimi fiori. In uno di questi cimiteri in California c'è un museo d'arte e un parco, quindi puoi andare al cimitero per un picnic la domenica pomeriggio e guardare l'arte. In questo modo eviterai di ricordare che i cimiteri sono dove mettiamo i cadaveri.

Quando le persone muoiono, le truccano in modo che abbiano un aspetto migliore di quando erano vive. Quando ero al college, la madre della mia amica è morta e io sono andato al suo funerale. Era malata da molto tempo di cancro ed era emaciata. I becchini hanno fatto un così buon lavoro nell'imbalsamarla che le persone al funerale hanno commentato che aveva un aspetto migliore di come la vedevano da molto tempo! Ignoriamo così tanto la morte che non sappiamo come spiegarla ai nostri figli. Spesso diciamo ai bambini che i loro parenti morti sono andati a dormire per molto tempo, perché non capiamo cosa sia la morte. La morte è troppo spaventosa per pensarci e troppo misteriosa per essere spiegata.

Non ci piacciono questi processi naturali che attraversano i nostri corpi, quindi facciamo del nostro meglio per evitare di pensarci o che accadano. Tuttavia, tali esperienze sono definite una volta che abbiamo a stile di vita. Pensa a questo: voglio continuare a vivere in questo stato, uno stato in cui sono nato con questo tipo di stile di vita? Potremmo dire: "Beh, se non sono nato con questo tipo di stile di vita, non sarò vivo. Questo porta a un altro barattolo di vermi. Cosa significa essere vivi? Chi è questo “io” che pensa sia vivo? Inoltre, se la nostra vita attuale non è del tutto soddisfacente, quale tipo di vita ci darà maggiori soddisfazioni??

La natura insoddisfacente della mente e della nostra esistenza

Il nostro invecchiamento stile di vita che si ammala e la nostra mente confusa sono di natura insoddisfacente. Questo è il significato di dukkha, un termine sanscrito che viene spesso tradotto come "sofferenza", ma in realtà significa "natura insoddisfacente".

Anche se il nostro stile di vita ci porta un po' di piacere, la situazione di avere a stile di vita sotto l'influenza dell'ignoranza e karma è insoddisfacente. Come mai? Perché la nostra corrente stile di vita non può darci felicità o pace durature o sicure. Allo stesso modo, una mente ignorante è di natura insoddisfacente.

La nostra mente ha il Budda natura, ma in questo momento quello Budda la natura è oscurata e la nostra mente è confusa dall'ignoranza, attaccamento, rabbia, e altre emozioni inquietanti e visioni distorte. Ad esempio, proviamo a pensare chiaramente e ci addormentiamo. Ci confondiamo quando proviamo a prendere decisioni. Non ci è chiaro quali criteri utilizzare per fare scelte sagge. Non è chiaro come distinguere tra azioni costruttive e distruttive. Ci sediamo a meditare e la nostra mente rimbalza dappertutto. Non possiamo fare due o tre respiri senza che la mente diventi distratta o sonnolenta. Cosa distrae la nostra mente? In generale, stiamo correndo dietro agli oggetti a cui siamo attaccati. Oppure stiamo pianificando come distruggere o allontanarci da cose che non ci piacciono. Ci sediamo a meditare e pianifichiamo invece il futuro: dove andremo in vacanza, quale film vogliamo vedere con il nostro amico e così via. Oppure siamo distratti dal passato e ripetiamo gli eventi delle nostre vite ancora e ancora. A volte proviamo a riscrivere la nostra storia, mentre altre volte rimaniamo bloccati nel passato e ci sentiamo senza speranza o risentiti. Niente di tutto questo ci rende felici o ci porta appagamento, vero?

Vogliamo nascere, ancora e ancora, sotto l'influenza dell'ignoranza, delle afflizioni e dell'inquinamento karma che ci fanno prendere a stile di vita e mente che sono di natura insoddisfacente? O vogliamo vedere se c'è un modo per liberarci da questa situazione? Se è così, dobbiamo considerare altri tipi di esistenza, quelli in cui non siamo attaccati a stile di vita e mente che sono sotto l'influenza di afflizioni e karma. È possibile avere un puro stile di vita e mente pura che sono libere dall'ignoranza, dalle afflizioni mentali e dal karma che provoca la rinascita? Se è così, qual è quello stato e come possiamo raggiungerlo?

Passa un po' di tempo a pensarci. Guarda la tua situazione attuale e chiediti se vuoi che continui. Se non vuoi che continui, è possibile cambiare? E se è possibile cambiare, come si fa? Queste domande sono l'argomento del Buddaprimo insegnamento: le quattro nobili verità.

L'ignoranza: la radice di ogni sofferenza

Avendo compreso che la situazione dell'esistenza ciclica è insoddisfacente, esploriamo le cause da cui trae origine: ignoranza, afflizioni psichiche, karma loro producono. L'ignoranza è il fattore mentale che fraintende il modo in cui le cose esistono. Non è semplicemente l'oscuramento del natura ultima. Piuttosto, l'ignoranza fraintende attivamente il modo ultimo di esistenza. Considerando che le persone e fenomeni esistono in modo dipendente, l'ignoranza li coglie come aventi la loro propria essenza intrinseca, esistenti dalla loro parte e sotto il loro stesso potere. A causa di latenze senza inizio di ignoranza, persone e fenomeni ci appaiono intrinsecamente esistenti, e l'ignoranza coglie attivamente l'apparenza sbagliata come vera.

Mentre ci aggrappiamo all'esistenza intrinseca di tutto fenomeni, indaghiamo sul nostro io, l'io, in particolare perché questo attaccamento è il peggior piantagrane. In relazione al ns stile di vita e la mente - ciò che chiamiamo "io" - sembra esserci una persona o un sé o un "io" molto solido e reale lì. L'ignoranza crede che una persona così intrinsecamente esistente esista come appare. Mentre un tale “io” intrinsecamente esistente non esiste affatto, l'ignoranza lo coglie come esistente.

Questo significa che non c'è affatto un "io"? No. L'io convenzionale esiste. Tutte le persone e fenomeni esistono semplicemente essendo etichettati in dipendenza dal stile di vita e mente. Tuttavia, l'ignoranza non comprende che l'“io” esiste solo in modo dipendente e invece costruisce questo grande IO che esiste indipendentemente da tutto. Questo “io” indipendente ci sembra così reale anche se non esiste affatto in quel modo. Questo grande ME è il centro del nostro universo. Facciamo di tutto per dargli ciò che desidera, per proteggerlo e prendercene cura. La paura che mi succeda qualcosa di brutto riempie la nostra mente. Brama poiché ciò che mi darà piacere ci impedisce di vedere le cose chiaramente. Confrontare questo vero "io" con gli altri provoca stress.

Il modo in cui pensiamo di esistere - chi è l'"io" - è un'allucinazione. Pensiamo e sentiamo che c'è questo grande “io” lì. "Io voglio essere felice. Io sono il centro dell'universo. Io, io, io». Ma cos'è questo "io" o sé su cui affermiamo tutto? Esiste come ci appare? Quando iniziamo a indagare e graffiare la superficie, vediamo che non è così. Sembra che esista un vero Sé o Anima. Tuttavia, quando cerchiamo di cosa si tratta esattamente, invece di diventare chiaro, diventa più nebuloso. Quando cerchiamo qualcosa che in realtà sia un solido “io” ovunque nel nostro stile di vita e la mente e anche separare dal nostro stile di vita e mente, non possiamo trovare cosa sia questo “io” da nessuna parte. L'unica conclusione a questo punto è riconoscere che un sé solido e indipendente non esiste.

Dobbiamo stare attenti qui. Mentre l'“io” intrinsecamente esistente che comprendiamo come esistente non esiste, l'“io” convenzionale esiste. L'io convenzionale è il sé che esiste nominalmente, essendo semplicemente designato in dipendenza dal stile di vita e mente. Tale “io” appare e funziona, ma non è un'entità indipendente che si regge da sola, sotto il proprio potere.

Vedendo che non c'è esistenza inerente in nessuna delle persone o fenomeni e familiarizzandoci ripetutamente con questa comprensione, questa saggezza eliminerà gradualmente l'ignoranza che afferra l'esistenza inerente così come i semi e le latenze dell'ignoranza. Quando generiamo la saggezza che comprende la realtà - il vuoto dell'esistenza inerente - l'ignoranza che vede l'opposto della realtà viene automaticamente sopraffatta. Quando comprendiamo le cose come sono, l'ignoranza che le fraintende viene lasciata nel dimenticatoio.

In questo modo l'ignoranza viene eliminata dalla radice in modo che non possa mai più riapparire. Quando l'ignoranza cessa, anche le afflizioni mentali che ne derivano sono soppresse; proprio come i rami di un albero crollano quando l'albero viene sradicato. Così il karma prodotto dalle afflizioni cessa di essere creato e, di conseguenza, cessa il dukkha dell'esistenza ciclica. In breve, tagliare l'ignoranza estingue le afflizioni. Eliminando le afflizioni, la creazione e la maturazione di karma che porta la rinascita nell'esistenza ciclica giunta al termine. Quando la rinascita cessa, lo fa anche dukkha. quindi, il saggezza che realizza il vuoto Europe è vero sentiero che ci conduce fuori dukkha.

Per generare l'energia per praticare il sentiero che porta al nirvana, dobbiamo prima essere acutamente consapevoli della natura insoddisfacente dell'esistenza ciclica. Qui diventa evidente che il Budda non parlava di sofferenza per diventare depressi. Sentirsi depressi è inutile. La ragione per pensare alla nostra situazione e alle sue cause è che faremo qualcosa di costruttivo per liberarci da essa. È molto importante riflettere e capire questo punto. Se non siamo consapevoli di cosa significa essere sotto l'influenza di afflizioni e karma, se non comprendiamo le ramificazioni di avere a stile di vita e mente che sono sotto il controllo dell'ignoranza e delle afflizioni, allora cederemo il passo all'indifferenza e non faremo nulla per migliorare la nostra situazione. La tragedia di tale indifferenza e inconsapevolezza è che la sofferenza non si ferma alla morte. L'esistenza ciclica continua con le nostre vite future. Questo è molto serio. Dobbiamo prestare attenzione a ciò che il Budda detto in modo che non ci troviamo in una sfortunata rinascita nella prossima vita, una vita in cui non c'è l'opportunità di imparare e praticare il Dharma.

Se ignoriamo il fatto che siamo in un'esistenza ciclica e ci immergiamo nel cercare di essere felici in questa vita cercando denaro e possedimenti, lodi e approvazione, buona reputazione e senso del piacere ed evitando i loro opposti, cosa accadrà quando noi morire? rinasceremo. Dopo quella rinascita, prenderemo un'altra vita e un'altra e un'altra ancora, il tutto sotto il controllo dell'ignoranza, delle afflizioni e karma. Lo facciamo da tempo senza inizio. Per questo si dice che abbiamo fatto tutto e tutto è stato nell'esistenza ciclica. Siamo nati nei regni del più alto piacere e nei regni del grande tormento e tutto il resto. Lo abbiamo fatto innumerevoli volte, ma per quale scopo? Dove ci ha portato? Vogliamo continuare a vivere così all'infinito in futuro?

Quando vediamo la realtà dell'esistenza ciclica, qualcosa dentro di noi ci scuote e diventiamo spaventati. Questa è una paura della saggezza, non una paura presa dal panico e fuori di testa. È una paura della saggezza perché vede chiaramente qual è la nostra situazione. Inoltre, questa saggezza sa che esiste un'alternativa alla continua miseria dell'esistenza ciclica. Vogliamo felicità genuina, appagamento e pace che non scompaiano con il cambiamento condizioni. Questa paura della saggezza non ha lo scopo di mettere un cerotto sul nostro dukkha e fare il nostro stile di vita e la mente di nuovo a proprio agio in modo da poter continuare a ignorare la situazione. Questa paura della saggezza dice: “Se non faccio qualcosa di serio, non sarò mai completamente soddisfatto e contento, non farò il miglior uso del mio potenziale umano o sarò sinceramente felice. Non voglio sprecare la mia vita, quindi praticherò il percorso per cessare questo dukkha e trovare una pace sicura, pace che mi consentirà di lavorare a beneficio degli esseri senzienti senza essere gravato dai miei stessi limiti.

Rinascita

Implicita in questa spiegazione è l'idea di rinascita. In altre parole, non c'è solo questa vita. Se ci fosse solo questa vita, quando moriremo, l'esistenza ciclica sarebbe finita. In tal caso, non ci sarebbe bisogno di praticare il percorso. Ma non è così.

Come siamo arrivati ​​qui? La nostra mente ha necessariamente una causa. Non è nato dal nulla. Diciamo che la nostra mente attuale è una continuazione della mente della vita precedente. Cosa succede quando moriamo? Il stile di vita e la mente separata. Il stile di vita è fatto di materia. Ha il suo continuum e diventa un cadavere, che si decompone ulteriormente e viene riciclato in natura. La mente è chiara e consapevole. La mente non è il cervello: il cervello fa parte del stile di vita ed è materia. La mente, d'altra parte, è di natura senza forma, non materiale. Anch'esso ha un continuum. Il continuum di chiarezza e consapevolezza prosegue verso un'altra vita.

La mente è tutti gli aspetti coscienti di noi stessi. La presenza o l'assenza di coscienza è ciò che differenzia un cadavere da un essere vivente. La continuità della nostra mente è esistita senza inizio e continuerà ad esistere all'infinito. Quindi, dobbiamo preoccuparci del corso che prende questo continuum. La nostra felicità dipende da ciò che sta succedendo nella nostra mente. Se la nostra mente è contaminata dall'ignoranza, il risultato è un'esistenza ciclica. Se la mente è intrisa di saggezza e compassione, il risultato è l'illuminazione.

Pertanto, è fondamentale pensare alla nostra situazione nell'esistenza ciclica. Una delle cose che ci rende così difficile vedere la nostra situazione è che l'apparenza di questa vita è così forte. Ciò che appare ai nostri sensi sembra così reale, così urgente e concreto che non possiamo immaginare nient'altro. Tuttavia, tutto ciò che sembra esistere con la sua natura propria, vera e intrinseca non esiste nel modo in cui appare. Le cose sembrano immutabili mentre sono in continuo mutamento. Ciò che in realtà è insoddisfacente per natura sembra essere la felicità. Le cose appaiono come entità indipendenti, mentre sono dipendenti. La nostra mente è ingannata e ingannata dalle apparenze. Credere che le false apparenze siano vere ci oscura dal vedere cosa sia veramente l'esistenza ciclica e ci impedisce di coltivare la saggezza che ce ne libera.