ruminando

Abbiamo una preziosa vita umana con il potenziale per sviluppare amore, compassione e saggezza senza limiti. Come utilizziamo questo potenziale? Cosa occupa la nostra mente la maggior parte del tempo? Quando osservo la mia mente, vedo che trascorro molto tempo a rimuginare sul passato e sul futuro. Pensieri ed emozioni volteggiano, apparentemente di propria iniziativa, ma devo ammettere che a volte li agitavo o almeno non facevo lo sforzo di contrastarli. Sei simile? Su cosa rimuginiamo e che effetto ha sulla nostra vita?

Il passato

Un grande argomento di ruminazione sono le ferite del passato. "Sono rimasto così ferito quando mia moglie ha detto xyz." "Ho lavorato così duramente per l'azienda ma non mi apprezzavano." "I miei genitori hanno criticato il mio aspetto" e così via. Abbiamo un'eccellente memoria per tutte le volte in cui gli altri ci hanno disturbato o deluso e possiamo soffermarci su queste ferite per ore, rivivendo situazioni dolorose ancora e ancora nella nostra mente. Qual'è il risultato? Rimaniamo bloccati nell’autocommiserazione e nella depressione.

Un altro argomento è passato rabbia. Ripassiamo ripetutamente chi ha detto cosa in una lite, analizzandone ogni dettaglio, diventando sempre più agitati quanto più a lungo lo contempliamo. Quando ci sediamo a meditare, concentrandosi sull'oggetto di meditazione è difficile. Ma quando riflettiamo su una discussione, la nostra concentrazione è grande! In effetti, possiamo sederci perfettamente meditazione postura, dall'aspetto esteriormente molto tranquillo, ma ardente rabbia dentro mentre ricordiamo in modo univoco le situazioni passate senza distrarci nemmeno per un minuto. Quando il meditazione suona la campanella alla fine della sessione, apriamo gli occhi e scopriamo che l'evento che abbiamo trascorso l'ultima mezz'ora a contemplare non sta accadendo qui e ora. Infatti, siamo in un posto sicuro con persone simpatiche. Qual è l'effetto di rimuginare su rabbia? Chiaramente, è di più rabbia e infelicità.

Quando rimuginiamo sui sentimenti di essere fraintesi, è come se stessimo cantando a mantra, “Il mio amico non mi capisce. Il mio amico non mi capisce. Ce ne convinciamo; il sentimento diventa solido e la situazione sembra senza speranza. Il risultato? Ci sentiamo alienati e ci allontaniamo inutilmente da coloro a cui vogliamo essere vicini perché siamo convinti che non ci capiranno mai. Oppure potremmo riversare il nostro bisogno sull’altra persona nel tentativo di farci comprendere nel modo in cui vogliamo essere compresi.

Tutte le nostre riflessioni, però, non sono spiacevoli. Possiamo anche passare ore a ricordare eventi piacevoli passati. "Ricordo che ero sdraiato sulla spiaggia con questo ragazzo meraviglioso che mi adorava", e si parte con una fantastica fantasia. "È stato meraviglioso quando ho vinto quel premio e ho ricevuto la promozione che volevo", e la situazione della vita reale appare come un film alla nostra mente concettuale. “Ero così atletico e sano. Potrei lanciare una palla come nessun altro e prendere quelle che nessun altro potrebbe fare”, e ricordi felici di eventi sportivi vittoriosi del passato scivolano nella nostra mente. Il risultato? Sentiamo sfumature di nostalgia per il passato ormai lontano. Oppure, insoddisfatti e ansiosi, cerchiamo di ricreare questi eventi nel futuro, il che porta alla frustrazione perché le circostanze sono cambiate.

I meditatori non fanno eccezione. Ci aggrappiamo a una sensazione meravigliosa meditazione e provare a ricrearlo nelle sessioni future. Nel frattempo, ci sfugge. Ricordiamo uno stato di profonda comprensione e proviamo disperazione perché da allora non è più successo. Accettare un'esperienza senza attaccarcisi è difficile per noi. Ci aggrappiamo alle esperienze spirituali nello stesso modo in cui ci aggrappavamo a quelle mondane.

Il futuro

Passiamo anche molto tempo a rimuginare sul futuro. Possiamo pianificare le cose per ore. “Prima farò questa commissione, poi quella, infine la terza. Oppure sarebbe più veloce eseguirli nell'ordine inverso? O forse dovrei farli in giorni diversi?” La nostra mente oscilla avanti e indietro cercando di decidere cosa fare. "Andrò in questo college, farò un lavoro di laurea in quello e poi invierò il mio curriculum per ottenere il lavoro che ho sempre desiderato." Oppure, per i praticanti del Dharma, mentre fanno un ritiro, sogniamo ad occhi aperti tutte le altre opportunità di pratica che si trovano davanti a noi. “Questo insegnante sta conducendo un ritiro in montagna. Posso andare lì e imparare questa pratica profonda. Con questo alle spalle, andrò in quest'altro centro di ritiro e farò un lungo ritiro. Quando ciò sarà fatto, sarò pronto per un eremo privato. Nessuna pratica viene fatta adesso perché siamo troppo occupati a pianificare tutti i meravigliosi insegnamenti che riceveremo e i ritiri che faremo in futuro.

Immaginando il futuro, creiamo sogni idealistici. “Apparirà l’Uomo/Donna Giusto. Lui/lei mi capirà perfettamente e allora mi sentirò completo. “Questo lavoro mi soddisferà completamente. Avrò successo rapidamente e sarò riconosciuto a livello nazionale come eccellente nel mio campo." “Lo realizzerò bodhicitta e la vacuità e poi diventare un grande insegnante di Dharma con tanti discepoli che mi adorano”. Il risultato? Nostro attaccamento si scatena e sviluppiamo aspettative irrealistiche che ci lasciano delusi da ciò che è. Inoltre, non creiamo le cause per fare le cose che immaginiamo perché siamo bloccati nella nostra testa solo immaginandole.

Anche le nostre riflessioni future potrebbero essere alimentate da preoccupazione. "E se i miei genitori si ammalassero?" "E se perdo il lavoro?" “E se mio figlio ha problemi a scuola?” A scuola forse non eravamo molto bravi nella scrittura creativa, ma nella nostra testa sogniamo drammi fantastici e storie dell'orrore. Ciò si traduce nel nostro livello di stress che aumenta alle stelle mentre anticipiamo con ansia tragedie che di solito non si verificano.

Le nostre preoccupazioni potrebbero estendersi allo stato del mondo. “Cosa succede se l’economia crolla? Se lo strato di ozono continua ad aumentare? Se avessimo più attacchi di antrace? Se i terroristi prendessero il controllo del paese? Se perdiamo le nostre libertà civili combattendo i terroristi?” Anche in questo caso, la nostra capacità di scrittura creativa porta a scenari fantastici che possono verificarsi o meno, ma a prescindere, riusciamo a lavorare in uno stato di disperazione senza precedenti. Questo, a sua volta, spesso porta alla rabbia rabbia ai poteri forti o all'apatia, semplicemente pensando che siccome tutto è marcio, non serva fare niente. In entrambi i casi, siamo così cupi che trascuriamo di agire in modo costruttivo in modo da rimediare alle difficoltà e creare bontà.

Il presente

L'unico momento in cui dobbiamo vivere è adesso. L'unico momento in cui la pratica spirituale è fatta è ora. Se vogliamo coltivare l'amore e la compassione, deve essere nel momento presente, perché non viviamo in nessun altro momento. Quindi, anche se il presente è in continua evoluzione, è tutto ciò che abbiamo. La vita accade ora. Le nostre glorie passate sono semplicemente questo. Le nostre ferite passate non stanno accadendo ora. I nostri sogni futuri sono semplicemente sogni futuri. Le future tragedie che inventiamo non esistono in questo momento.

Un praticante spirituale può ricordare precedenti momenti illuminanti e sognare future situazioni esotiche, piene di insegnanti pienamente illuminati e intuizioni beate, ma in realtà la pratica avviene ora. La persona davanti al nostro naso in questo momento rappresenta per noi tutti gli esseri senzienti. Se vogliamo lavorare per il bene di tutti gli esseri senzienti, dobbiamo iniziare con questa persona comune nella nostra vita quotidiana. Aprire il cuore a chi ci sta di fronte richiede disciplina e impegno. Connettersi con la persona di fronte a noi richiede di essere pienamente presenti, non nel passato o nel futuro.

Praticare il Dharma significa affrontare ciò che sta accadendo nella nostra mente in questo momento. Invece di sognare di conquistare il futuro attaccamento, affrontiamo il brama abbiamo adesso. Piuttosto che annegare nelle paure del futuro, cerchiamo di essere consapevoli della paura che si sta manifestando in questo momento e di indagare su di essa.

Forze contrastanti

HH il Dalai Lama parla di forze contrastanti per le emozioni disturbanti. Queste forze contrastanti sono stati mentali specifici che coltiviamo per opporci a quelli che non sono realistici o benefici. La riflessione sull'impermanenza e sulla morte è un'eccellente forza avversaria per gli stati mentali che ruotano intorno alla preoccupazione o all'eccitazione. Quando riflettiamo sull'impermanenza e sulla nostra stessa mortalità, le nostre priorità diventano molto più chiare. Dal momento che sappiamo che la morte è certa ma il suo tempo non lo è, ci rendiamo conto che avere uno stato mentale positivo nel presente è della massima importanza. La preoccupazione non può dimorare in una mente che si accontenta di ciò che abbiamo, facciamo e siamo. Vedendo che tutte le cose sono transitorie, ci fermiamo brama ed attaccamento su di loro, così i nostri ricordi felici e i nostri piacevoli sogni ad occhi aperti cessano di essere così avvincenti.

Riconoscere i disordini passati e le rapsodie future come proiezioni della nostra mente ci impedisce di rimanere bloccati in essi. Proprio come il volto nello specchio non è un volto reale, anche gli oggetti dei nostri ricordi e dei nostri sogni ad occhi aperti sono irreali. Non stanno accadendo ora; sono semplicemente immagini mentali che guizzano nella mente.

Riflettendo sul valore della nostra preziosa vita umana minimizza anche la nostra abitudine di ruminare. Il nostro potenziale meraviglioso diventa chiaro, e la rarità e il valore del presente opportunità risplende. Chi ha voglia di rimuginare sul passato e futuro, quando siamo in grado di fare tanto bene e il progresso spirituale nel presente?

Una forza contraria che funziona bene per me è rendersi conto che tutte queste elucubrazioni hanno come protagonista Me, Centro dell'Universo. Tutte le storie, tutte le tragedie, le commedie e i drammi ruotano attorno a una persona, che è chiaramente la più importante di tutta l'esistenza, io. Il solo riconoscere il potere della mente di condensare l'universo in me mi mostra la stupidità delle mie elucubrazioni. C'è un enorme universo con innumerevoli esseri senzienti al suo interno, ognuno di loro desidera la felicità e non desidera la sofferenza tanto intensamente quanto me. Tuttavia, la mia mente egocentrica li dimentica e si concentra su di me. Tanto per cominciare, non si concentra nemmeno veramente su di Me, ruota intorno al Mio passato e al Mio futuro, nessuno dei quali esiste ora. Vedendo questo, il mio egocentrismo evapora, poiché semplicemente non posso giustificare il preoccuparmi solo di me stesso con tutto ciò che sta accadendo nell'universo.

La forza contraria più potente è la saggezza che si rende conto che non c'è un Io concreto con cui cominciare. Chi sono tutti questi pensieri che girano intorno? Chi sta avendo tutte queste elucubrazioni? Quando cerchiamo non riusciamo a trovare un Io veramente esistente da nessuna parte. Proprio come non c'è un Io concreto da trovare su o in questo tappeto, non c'è un Io concreto da trovare in questo stile di vita e mente. Entrambi sono ugualmente privi di una persona veramente esistente che esiste sotto il proprio potere.

Con questa comprensione, la mente si rilassa. Le elucubrazioni cessano, e con saggezza e compassione, il Me che esiste essendo semplicemente etichettato in dipendenza dal stile di vita e la mente può diffondere gioia nel mondo.