Bombe atomiche, terrorismo e karma

• L'impatto della propria motivazione sul karma di un'azione
• Dilemma tra motivazione e karma
• Esempio: armi nucleari

Abbiamo ricevuto un'e-mail da persone del Tibet Center in Germania con una domanda. Quindi dicono che hanno discusso della morte di Osama bin Laden. La domanda è:

È possibile che un'ottima motivazione possa diminuire o ridurre molto le conseguenze karmiche negative di un'azione? Ad esempio, per ordine esecutivo del presidente Harry S. Truman, gli Stati Uniti lanciarono due armi nucleari sui civili di Hiroshima e Nagasaki nell'agosto del 1945. Questo atto creò per lungo tempo sofferenze inimmaginabili a centinaia e migliaia di civili. Se Harry Truman avesse agito con una cattiva motivazione per avidità di potere e fama e per odio allora chi poteva immaginare la sua sofferenza all'inferno in questo momento e quanto tempo sarebbe durato. Ma ha agito con una buona motivazione, suppongo. Voleva fermare questa guerra il più rapidamente possibile. Voleva evitare ancora più morti e sofferenze. Così suo karma non è così male, vero? Anche se si fosse illuso, cioè se la guerra fosse finita comunque in breve tempo anche senza il suo bombardamento nucleare, il suo karma non è così male, vero?

Domanda difficile, vero? Qualcuno di noi conosce la motivazione di Harry Truman? Sento spesso dire che (da persone in America, non da persone in Giappone) che sganciare la bomba era buono perché evitava più morti a lungo termine. Non ho idea se sia vero o falso. Non posso commentarlo. Se qualcuno pensa che uccidere centinaia e migliaia di persone eviterà la morte di centinaia e migliaia di persone e sgancierà una bomba per questo motivo, pensando che sia una buona motivazione, non ne sono così sicuro. Sai? Non sono così sicuro. Perché anche se si ha quel tipo di "buona motivazione" per fermare la guerra, chiaramente è favorire la propria parte e vedere l'altra parte, che le loro vite valgono meno delle nostre. Certamente non è così che vorremmo pensare.

E qualcuno potrebbe davvero sganciare una bomba con una motivazione totalmente buona e compassionevole? Penseresti che ci sarebbe un po' di odio lì dentro. Soprattutto nel mezzo di una guerra. Alcuni rabbia, un po' di odio. Presumo che ci sarebbe.

Perché ci sono anche molti altri modi per fermare le guerre oltre a sganciare bombe atomiche.

Inoltre, una persona può pensare di fare qualcosa per una buona motivazione, ad esempio fermando la morte di più persone lanciando queste bombe e uccidendo queste persone. Ma è davvero una buona motivazione o è una motivazione per ignoranza? Mi sembra una motivazione per ignoranza. Perché ci sono molti altri modi, come ho detto, molti altri modi per fermare le guerre. E penso che sia difficile dare davvero quel tipo di ordine con una motivazione completamente pura.

Ora, se qualcuno fosse un bodhisattva e disse: "Posso vedere, con i miei poteri psichici, che sganciare queste due bombe nucleari impedirà la morte di così tanti milioni di persone in seguito, e sono disposto ad andare nei regni infernali come risultato della creazione del negativo karma di uccidere queste centinaia e migliaia di persone, e poi l'ha fatto, allora è tutto un altro gioco, no? Perché un bodhisattva conosce i risultati a lungo termine, sono disposti a sperimentare la sofferenza. Non è una motivazione compassionevole "inventata" che spesso abbiamo.

La domanda continua:

Quanto è importante la parte della motivazione per un'azione nel creare karma quando l'attore potrebbe essere illuso ma nessuno sa per certo se è illuso o quando ci sono opinioni diverse sulla scelta migliore dell'azione?

Non possiamo mai conoscere la motivazione di qualcun altro. E conoscere la motivazione di qualcun altro non è ciò che determina il risultato karmico della loro azione. È lo stato della loro stessa mente. Che qualcun altro conosca o meno lo stato della sua mente, ciò determina il risultato karmico della sua azione. E la motivazione è di fondamentale importanza. Naturalmente, ci sono diversi fattori che possono rendere un'azione più pesante o più leggera. Uccidere qualcuno velocemente invece di torturarlo per molto tempo e poi ucciderlo. Quest'ultimo sarà molto più pesante del primo. O uccidere con un odio molto forte e rabbia è un più pesante karma che uccidere con l'accendino. O uccidere più persone, o uccidere ripetutamente sarà più pesante che leggero. E uccidere senza rimpianti sarà più pesante. Bene? Quindi ci sono diverse cose che possono fare a karma più pesante o meno, ma la motivazione è di per sé un fattore chiave. E poi, ovviamente, la forza di quella motivazione.

[La domanda continua:]

Quanto è rilevante questo per i terroristi, quando sono illusi ma pensano con il cuore di agire correttamente perché vogliono ridurre l'influenza del potere e degli avidi?

Come ho detto prima, solo perché pensiamo di avere una buona motivazione non significa che lo facciamo davvero. Perché, per esempio, le persone che fanno sacrifici animali... L'anno scorso hanno fatto questo enorme sacrificio animale in Nepal. Come centinaia di migliaia di animali, era orribile, disgustoso. Ripugnante. E non potevano fermarlo. Ma quelle persone che hanno fatto il sacrificio animale hanno sentito che stavano facendo qualcosa di molto buono. Credono sinceramente che stessero propiziando questo certo dio, e via offerta questo dio animale stava proteggendo se stessi e le loro famiglie e proteggendo il mondo dal disastro. Significa che, poiché lo pensavano, avevano una buona motivazione?

Commettiamo negatività per ignoranza, rabbiae attaccamento. Quindi non sta uccidendo solo fuori rabbia è negativo. Possiamo uccidere attaccamento, come facciamo se vogliamo mangiare carne. Uccidiamo per ignoranza, come il sacrificio animale. E penso che il visualizzazioni dei terroristi, che stanno dicendo che vai in paradiso per aver ucciso gli infedeli, e che risolveremo i problemi del mondo uccidendo queste persone ... Potrebbero pensare che sia un'ottima motivazione, ma penso che sia una motivazione per ignoranza. E sarà molto negativo.

E non importa da che parte stai. Puoi essere un americano e pensare: "Dobbiamo uccidere quelle persone per rendere il mondo sicuro". Sì? Ma è lo stesso modo di pensare di quello che pensano i terroristi. E la cosa interessante è che pensiamo che quelle persone siano terroristi e pensano che siamo terroristi. Quindi il vero terrorista, per favore, si alzerà in piedi?

Quello a cui voglio arrivare è che dobbiamo guardare oltre questo tipo di categorie politiche e prendere le distanze da quale parte ci troviamo in tutta questa faccenda. E guarda solo "qual è il risultato del prendere la vita?" E si dice che togliere la vita sia un'azione naturalmente negativa, quindi come anche uno sballo bodhisattva chi ha compassione dice: "Sono disposto ad andare nel regno infernale, a prendere la vita, perché a lungo termine so che sarà più vantaggioso per più esseri". Ma Harry S. Truman, e i terroristi, sono disposti ad andare nel regno infernale per uccidere le persone che pensano stiano danneggiando il mondo? Non credo. Quindi potremmo dire "oh, lo stanno facendo per compassione per la propria parte", ma questo è tutto, la compassione per la propria parte è molto probabile attaccamento dalla propria parte, no?

Pubblico: L'altra parte dell'ignoranza su cui mi trovo coinvolto è che è ancora, se mi prendo cura di qualcosa e distruggo qualcosa fuori di me, è ancora che la sofferenza è causata dai problemi esterni, non avendo assolutamente capito che il problema è dall'interno.

Venerabile Thubten Chodron: Ok, quindi stai dicendo che se dovessi uccidere, presuppone comunque che il problema provenga dall'esterno, e distruggere il nemico è la soluzione al problema, invece di vedere che "perché mi trovo in questa situazione di conflitto e guerra per iniziare con? È per colpa mia karma. E quindi ho bisogno di purificare il mio karma. "

Ma puoi vedere, in questo tipo di situazioni, di come parlano... sai, perché si chiama esistenza ciclica. Tu crei karma, e quello karma influenza le situazioni in cui ti trovi. E poi in quelle situazioni crei di nuovo di più karma. Quindi prego sempre di non trovarmi mai in situazioni in cui devo prendere quel tipo di decisione. Perché non voglio trovarmi in quel tipo di situazione perché è molto difficile. E la mente è così estremamente complicata.

Detto questo, allora, sai, ci sono gradi più pesanti e leggeri di commettere a karma. E chiaramente, uccidere le persone per odio sarà più pesante, in generale, che ucciderle per una sorta di nozione di compassione. Ma sta ancora uccidendo, ed è ancora negativo.

E in alcuni casi qualcuno potrebbe dire... Sono sicuro che i terroristi si sentono molto compassionevoli. Ma c'è così tanto odio nelle loro menti che non vedono. Anche così spesso potremmo sentirci compassionevoli, ma lo stiamo dicendo a noi stessi perché non vogliamo ammettere il nostro rabbia e odio. È successo a noi, vero? "Oh, mi dispiace così tanto per questa persona, stanno soffrendo così tanto." Ma in realtà quello che sta succedendo nella nostra mente è che siamo davvero arrabbiati con loro, ma non vogliamo dire che siamo arrabbiati con loro. Non vogliamo riconoscere il nostro rabbia. Quindi diciamo "Oh, mi dispiace per loro". Ma in realtà ci stiamo tenendo a parte con "Sono speciale, sono dalla parte buona, sono davvero incasinati".

Quindi queste sono solo le mie idee, sai? Dicono che solo un Budda comprende pienamente karma completamente. Ma queste sono le mie idee.