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Tempo di morte e relazioni

Fasi del sentiero n. 27: Morte e impermanenza, parte 5

Parte di una serie di L'angolo della colazione del Bodhisattva colloqui sul Le tappe del sentiero spirituale (o lamrim) come descritto nel Gurupuja testo di Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Quanti di noi sono perennemente preoccupati per le persone nella nostra vita
  • Creazione di negativo karma in relazione alle persone a cui teniamo
  • Lo stress di affrontare la morte con parenti troppo drammatici
  • Coltivare relazioni sane con coloro a cui teniamo

Abbiamo parlato dell'ora della morte, di ciò che è importante. I nostri averi non sono importanti al momento della morte. E i nostri amici e parenti? Alcuni di noi non sono così attaccati ai beni, ma siamo molto attaccati alle altre persone e alle relazioni, ea tutto ciò che deriva dalle relazioni. Le menti di alcune persone sono perennemente preoccupate di pensare ai loro cari e vicini, di preoccuparsi per loro, di prendersi cura di loro, di desiderare che siano felici. Pensando a loro tutto il tempo e facendo tutto il possibile per rendere felici i loro cari e vicini. Ma cosa succede al momento della morte? Ci separiamo dai nostri cari e vicini. Se ne sono andati.

E a volte, nel tentativo di compiacere il nostro orecchio e i nostri cari, creiamo molto negativo karma. Possiamo mentire per loro conto, se commettono un errore, per tirarli fuori dai guai. Potremmo mentire. Potremmo rubare facendo affari non etici per ottenere cose materiali per loro. Potremmo uccidere se qualcosa li minaccia. Potremmo parlare duramente con altri a cui non importa di loro nel modo in cui lo facciamo noi. Ci sono molti modi in cui creiamo negatività a causa dei nostri cari e vicini. Eppure, nel momento in cui moriamo ci separiamo da loro, e non c'è modo che possano accompagnarci. Potremmo pensare: "Beh, almeno se non possono accompagnarmi, mi aiuteranno al momento della morte". Ma non è sicuro neanche questo, perché a volte sono così arrabbiati che non possono nemmeno essere nella stanza con noi. Perché sono così coinvolti con i propri sentimenti di sofferenza. E poi cerchi di morire e ti preoccupi per loro. Non puoi nemmeno concentrarti sul tuo processo.

Penso che uno dei peggiori modi di morire sarebbe con un gruppo di persone (che sono) attaccate a te che singhiozzano al tuo capezzale dicendo: “Non posso vivere senza di te. Ti voglio bene. Non andartene. Eppure, questo è quello che vogliamo che dicano mentre siamo vivi e in salute. "Sei la cosa più importante della mia vita, non lasciarmi." Eppure, al momento della morte, come si muore con qualcuno che si comporta in quel modo? Molto difficile avere un tipo di morte pacifica.

Ieri è arrivata la domanda: “Come possiamo avere un rapporto sano con i beni e il denaro, perché ne abbiamo bisogno nella nostra vita? Qui sorge la domanda: "Come possiamo avere una relazione sana con le altre persone?" Perché siamo ovviamente creature sociali e viviamo insieme agli altri Quindi come possiamo avere un rapporto sano con altre persone ed essere vicini, condividere e prenderci cura l'uno dell'altro, ma senza questo attaccamento, e senza creare molti aspetti negativi karma a nome dell'altro? E senza sprecare le nostre preziose vite umane trascorse a divertirsi insieme. Puoi passare molto tempo a divertirti con i tuoi cari e vicini, e tutta la vita passa, e poi finisce. Quindi sorge la domanda: "Come possiamo avere una relazione sana con le altre persone?"

Penso che sia una domanda piuttosto importante. Certo, ho alcune idee al riguardo, ma non le condividerò perché penso che sia positivo se ci pensi e ti vengono in mente alcune idee.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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