Fare amicizia con noi stessi

Meditazione di apertura

Sii consapevole delle sensazioni nella schiena, nelle spalle, nel petto e nelle braccia. Alcune persone immagazzinano la loro tensione nelle spalle; se sei uno di loro, trovo molto utile alzare le spalle verso le orecchie, piegare un po' il mento e lasciare che le spalle si abbassino piuttosto all'improvviso. Puoi farlo un paio di volte e aiuta a rilassare le spalle.

Sii consapevole delle sensazioni nel tuo collo, mascella e viso. Le persone immagazzinano la loro tensione nella mascella. La loro mascella è serrata. Se sei una di quelle persone, lascia che la mascella e tutti i muscoli facciali si rilassino.

Sii consapevole che la posizione del tuo stile di vita è fermo, ma anche a suo agio. Sii consapevole che essere fermi ed essere rilassati possono andare insieme.

Ecco come prepariamo il stile di vita; ora prepariamo la mente. Lo facciamo coltivando la nostra motivazione. Inizia chiedendoti: “Qual è stata la motivazione per cui sono venuto qui stasera?” Non esiste una risposta giusta o sbagliata, basta essere curiosi. “Qual è stata la motivazione che mi ha spinto a venire? Perché sono venuto qui stasera?" (pausa)

Ora, qualunque sia stata la tua risposta iniziale, costruiamoci sopra. Trasformiamolo in una motivazione molto espansiva. Pensalo attraverso il lavoro su noi stessi meditazione e la condivisione del Dharma saremo in grado di servire meglio e beneficiare gli altri.

Genera la mente di amorevole compassione che vuole praticare il Dharma. La mente che cerca la piena illuminazione. Lo facciamo per il nostro beneficio, così come per il beneficio di ogni singolo essere senziente. Questa è la motivazione che vogliamo generare. (pausa)

Ora rivolgi la tua attenzione al respiro. Respira normalmente e naturalmente. Sii consapevole di ogni inspirazione ed espirazione. Sii consapevole di ciò che sta accadendo nel tuo stile di vita e cosa sta succedendo nella tua mente. Se vieni distratto da una sensazione, un pensiero o un suono, riconoscilo e riporta la concentrazione sul respiro. Rimanendo concentrati su un oggetto, in questo caso il respiro, lasciamo che le nostre menti si calmino. Lasciamo che le nostre menti diventino serene.

Mentre respiri, permetti a te stesso di accontentarti di sederti qui e respirare. Quello che stai facendo è abbastanza buono. Sii contento di ciò che sta accadendo ora. Sii soddisfatto di ciò che sta accadendo ora. Basta farlo per alcuni minuti. Fai silenzio meditazione essere consapevoli del respiro. (campana)

Discorsi sul Dharma

Coltivare la tua motivazione

Ho iniziato a coltivare la motivazione all'inizio del meditazione. Questa è una parte davvero importante della nostra pratica buddista. Gli effetti a lungo termine delle nostre azioni, questo tipo di seme karmico che creiamo con ciò che facciamo, è in gran parte basato sulla nostra motivazione. Essere consapevoli delle nostre motivazioni aumenta la nostra conoscenza di noi stessi. Coltivare consapevolmente una motivazione di amore, compassione e altruismo verso gli altri ci aiuta a diventare amici di noi stessi.

Dobbiamo guardare la nostra mente. Qual è la nostra motivazione? Quali sono le nostre emozioni? Quali sono i nostri pensieri? Cosa sta succedendo dentro di noi? La nostra mente è ciò che genera una motivazione. Quando la mente ha una motivazione, allora la bocca si muove e il stile di vita si sposta. Coltivare deliberatamente una buona motivazione è una parte essenziale della pratica buddista.

Questo è qualcosa che mi ha davvero attratto quando ho incontrato il Dharma per la prima volta. Mi ha messo esattamente davanti a me stesso. Non potevo divincolarmi cercando di avere un bell'aspetto. Puoi cercare di avere un bell'aspetto quanto vuoi e impressionare le persone quanto vuoi, ma convincerle a pensare bene di te non significa che stai creando cose virtuose karma. Manipolare le persone in modo che facciano qualcosa per te non significa che stai mettendo una buona energia nel tuo flusso mentale. È proprio il contrario: una motivazione in cui stiamo cercando solo per il nostro piacere ora mette semi karmici negativi nel nostro flusso mentale.

Le nostre motivazioni e le nostre intenzioni sono ciò che lascia i semi karmici nel nostro flusso mentale. Non è ciò che gli altri pensano di noi; non quello che dicono di noi; non se siamo elogiati o incolpati. Ciò che accade nel nostro cuore e nella nostra mente è ciò che determina il tipo di semi karmici che stiamo depositando nel nostro flusso mentale.

Un esempio che mi piace fare è che qualcuno sta costruendo una clinica in un quartiere povero. Stanno raccogliendo donazioni per costruire questa clinica. C'è qualcuno che è davvero ricco e dona un milione di dollari. Il pensiero nella loro mente quando danno il milione di dollari è: “I miei affari stanno andando molto bene. Darò questo milione di dollari. Quando costruiranno la clinica, nell'atrio dove entrerai, avranno una targa con il mio nome. Sarò il principale benefattore." Questa è la loro motivazione.

C'è qualcun altro. Non hanno molti soldi, quindi danno dieci dollari. La loro motivazione, il pensiero nella loro mente è: “È fantastico che ci sia una clinica qui. Possano tutti coloro che vengono in questa clinica essere immediatamente guariti da tutte le loro malattie e disturbi. Possano dimorare nella felicità”.

Abbiamo un ragazzo che dà un milione di dollari con una motivazione e un altro che dà dieci dollari con una motivazione diversa. Nella società in generale, chi diciamo sia la persona generosa? Quello che dà un milione di dollari, giusto? Quella persona riceve così tanto credito e tutti dicono: "Ah, guarda così e così, quanto è generoso e quanto è stato gentile". Fanno un grosso problema con quella persona e con la persona che ha dato dieci dollari, tutti semplicemente lo ignorano.

Quando guardi alle loro motivazioni che avevano, chi è il generoso? È stato quello che ha dato dieci dollari. La persona che ha dato il milione di dollari è stata generosa? Dal punto di vista della sua motivazione, c'è stata generosità? No, il ragazzo lo stava facendo completamente per il proprio ego; lo ha fatto per ottenere uno status nella comunità. È uscito con un bell'aspetto agli occhi della gente e tutti pensavano che fosse generoso. Ma in termini di karma ha creato, non è stata un'azione generosa.

Nella pratica del Dharma dobbiamo affrontare noi stessi onestamente. Il Dharma è come uno specchio e noi guardiamo noi stessi. Cosa mi passa per la testa? Qual è la mia intenzione? Quali sono le mie motivazioni? Questo tipo di indagine sul funzionamento della nostra mente e del nostro cuore è ciò che produce un vero cambiamento in noi. Ciò determina un reale mentale purificazione. Essere una persona spirituale non significa fare cose che sembrano spirituali, si tratta effettivamente di trasformare la nostra mente.

In sintonia con le nostre motivazioni

La maggior parte delle volte siamo totalmente inconsapevoli delle nostre motivazioni; le persone vivono in modo automatico. Si alzano la mattina, fanno colazione, vanno al lavoro, pranzano, lavorano ancora nel pomeriggio, cenano, leggono un libro, guardano la TV, parlano con gli amici e crollano a letto. È andata un'intera giornata! Qual è stata la motivazione alla base di tutto ciò? Hanno un potenziale incredibile, l’intelligenza umana e la rinascita umana. Qual è stata la motivazione della persona per tutto ciò che ha fatto? Probabilmente avevano delle motivazioni per quello che facevano, ma non ne erano consapevoli. Quando andavano a fare colazione la loro motivazione era probabilmente: “Ho fame e voglio mangiare”. Poi mangiarono con quella motivazione. Forse la motivazione è cambiata dopo qualche boccone ed è diventata “Sto mangiando perché voglio piacere”.

Quando ci svegliamo al mattino, qual è la nostra motivazione per vivere quella giornata? Qual è il pensiero che ci fa alzare dal letto la mattina? Ci svegliamo e quali sono i nostri primi pensieri? Quali sono le nostre motivazioni? Cosa cerchiamo nella vita quando ci svegliamo?

Ci giriamo e pensiamo: “Ugh, quell'allarme, ancora quel campanello! Voglio restare a letto." Allora pensiamo: “Caffè, oh caffè, sembra buono, un po' di piacere. Mi alzo dal letto per il caffè, la colazione. Per provare piacere, posso alzarmi dal letto. Molte delle nostre motivazioni sono alla ricerca del piacere, di qualcosa che ci faccia sentire bene il prima possibile. Se qualcuno si mette sulla nostra strada mentre cerchiamo di ottenere un po' di piacere, ci arrabbiamo e ce la prendiamo con lui: “Stai interferendo con il mio piacere! Mi stai impedendo di ottenere ciò che voglio! Come osi!!" Questi pensieri di cattiva volontà e malizia inseriscono semi karmici nella nostra mente. Questi pensieri ci motivano a parlare duramente o a comportarci in modo aggressivo. Questo crea di più karma. Come quelli che creano il karma, siamo anche noi che sperimentiamo i risultati delle nostre stesse azioni.

Ci svegliamo la mattina all'istante cercando il nostro piacere. È questo il significato o lo scopo della vita umana? Non sembra molto significativo, vero? Cerchiamo solo piacere, aiutiamo i nostri amici e facciamo del male ai nostri nemici. Se le persone ci danno piacere, sono nostre amiche; se le persone si mettono sulla nostra strada, sono il nostro nemico.

Così pensano i cani. Cosa fanno i cani? Se gli dai un biscotto, il cane ti considera suo amico per la vita. Stai dando un po' di piacere a quel cane e ora lui ti ama. Poi se non gli dai il biscotto, ti considererà un nemico perché lo stai privando del piacere.

La mente si aggrappa al piacere. Si arrabbia quando qualcuno interferisce con il nostro piacere. Il nostro slogan è “Voglio quello che voglio quando lo voglio!” e ci aspettiamo che il mondo collabori. Facciamo amicizia e li aiutiamo perché fanno cose che ci avvantaggiano. Ci arrabbiamo quando le persone fanno cose che non ci piacciono; li chiamiamo nemici e vogliamo far loro del male. Questo è il modo in cui vive la maggior parte delle persone.

Il nostro potenziale

Dal punto di vista buddista, abbiamo un potenziale umano molto più grande del semplice cercare il piacere e arrabbiarci con le persone che interferiscono con questo. Questo non è il senso o lo scopo della vita.

Dal momento che tutti questi piaceri finiscono molto rapidamente, a che serve inseguirli avidamente o vendicarsi se qualcuno si mette sulla nostra strada? Quanto dura il piacere di fare colazione? Dipende se sei un mangiatore veloce o un mangiatore lento, ma in entrambi i casi non dura più di mezz'ora ed è finita.

Corriamo in giro lottando per il piacere, ma il piacere dura poco. Facciamo tutte queste cose per vivere un'esperienza di benessere e ci vendichiamo contro quelle persone che ostacolano le nostre esperienze di benessere. Ma queste esperienze durano pochissimo. Nel frattempo, le motivazioni con cui operiamo imprimono nella nostra mente impronte karmiche negative. Quando operiamo sotto l'influenza della gelosia, dell'ostilità e del risentimento, mette i semi karmici nella nostra mente.

Questi semi influenzano ciò che sperimenteremo in futuro. Questi semi maturano e influenzano le situazioni che incontriamo e se saremo felici o infelici. A volte i semi maturano in questa vita, altre volte in vite future.

È ironico che, anche se desideriamo la felicità, creiamo le cause dell'infelicità quando agiamo motivati ​​dal pensiero egocentrico: "La mia felicità ora è la cosa più importante al mondo". Ogni volta che agiamo con una mente egoista e avida, immettiamo quell'energia nella nostra coscienza. La mente egoista e avida è rilassata e pacifica? Oppure è stretto e attaccamento?

I Budda ha detto che abbiamo un potenziale umano incredibile. Quella Budda il potenziale è ciò che ci permette di diventare esseri completamente illuminati. Gli esseri illuminati possono sembrarti molto astratti. Cosa significa essere un essere completamente illuminato?

Una delle qualità di un essere completamente illuminato o Budda è che i semi di rabbia e il risentimento sono stati completamente eliminati dal flusso mentale in modo tale da non poter mai più riapparire. Come ci si sente a non avere nemmeno il potenziale per rabbia o odio nella tua mente? Riesci anche solo a immaginare come sarebbe? Pensaci: non importa quello che qualcuno ti dice, non importa quello che qualcuno ti fa, la tua mente è pacifica. Accetti con calma ciò che sta accadendo e provi compassione per l'altra persona. Non c'è possibilità per rabbia, sorgere odio o risentimento.

Quando ci penso dico: "Wow!" Rabbia è un grosso problema con molte persone. Non sarebbe meraviglioso non arrabbiarsi mai più? E questo non perché stai riempiendo il rabbia giù, ma perché sei completamente libero dai semi di rabbia nella tua mente.

Un'altra qualità di a Budda è che a Budda è soddisfatto di tutto ciò che c'è. UN Budda non ha avidità, possessività, attaccamento, bramao qualsiasi altro allegato. Immagina come sarebbe essere totalmente soddisfatto. Non importa con chi sei o cosa sta succedendo, la tua mente non desidererebbe di più e di meglio. La tua mente sarebbe soddisfatta di ciò che è nel momento.

Quanto sarebbe diverso dal nostro stato d’animo attuale. Non so voi, ma la mia mente dice continuamente: “Voglio di più! Voglio di meglio! Mi piace questa. Non mi piace. Fallo in questo modo e non farlo in quel modo”. In altre parole, la mia mente ama lamentarsi. Che dolore al collo è quella mente.

Quando pensiamo ad un BuddaDi qualità, ci facciamo un'idea del nostro potenziale. C'è la possibilità di essere completamente liberi da brama, insoddisfazione e ostilità. Abbiamo anche il potenziale per sviluppare uguale amore e compassione per ogni essere vivente. Ciò significa che ogni volta che incontri qualcuno, la tua reazione immediata sarà di vicinanza, affetto e cura per quella persona. Pensaci, non sarebbe fantastico se questa fosse la tua reazione automatica verso tutti? Sarebbe molto diverso da come agisce ora la nostra mente fuori controllo. Ora, quando incontriamo qualcuno, qual è la nostra prima reazione? Ci chiediamo: “Cosa posso ricavarne? o "Cosa cercheranno di tirarmi fuori?" C’è molta paura e sfiducia nelle nostre reazioni. Questi sono i pensieri nella mente. Sono solo pensieri concettuali, ma sicuramente creano molto dolore dentro di noi. La paura e la sfiducia non sono dolorose?

Come sarebbe, anche qui in carcere, poter salutare con cuore aperto ogni persona che incontri? Come sarebbe avere un cuore che sente immediatamente gentilezza e vicinanza verso tutti? Come sarebbe meraviglioso se potessi vedere quella cattiva guardia che normalmente non riesci a sopportare ed essere pacifico! Non sarebbe bello poter guardare nel suo cuore e provare un sentimento di gentilezza e affetto per lui? Non perderemmo nulla in questo modo. Invece, guadagneremmo molta pace interna. Non dire subito a te stesso che è impossibile. Invece, cerca di essere meno critico, cerca di essere più piacevole con gli altri. Fai un tentativo e guarda cosa succede, non solo al tuo interiore senso di benessere, ma anche a come gli altri ti trattano in cambio.

Abbiamo un potenziale incredibile dentro di noi. Abbiamo la capacità di trasformare la nostra mente in questo modo, per diventare una persona completamente illuminata Budda. Ora che abbiamo visto il nostro potenziale umano, dovremmo voler vivere la nostra vita in un modo molto significativo. Ora riesci a capire come cercare semplicemente il "mio piacere il più presto possibile" e ottenere "il più possibile a modo mio" possa essere un vicolo cieco? È una perdita di tempo, non perché sia ​​un male, ma perché non ha molto senso dedicare così tanto tempo ed energie a fare cose che portano così poca felicità? Invece vediamo di avere un grande potenziale umano per una felicità magnifica che deriva dalla purificazione della nostra mente e dallo sviluppo di un cuore gentile. Preferiremmo una grande felicità a una piccola felicità, non è vero? Preferiremmo felicità o pace durature piuttosto che una soluzione rapida che ci lascierebbe poi con un senso di vuoto, non è vero? Quindi abbiamo fiducia nel nostro potenziale per seguire il percorso e diventare un essere illuminato, e agiamo in base a quella fiducia essendo più rispettosi e gentili con gli altri. Sviluppiamo quella fiducia studiando il Budda's insegnamenti e aumentando la nostra saggezza.

Alla scoperta della fonte di una felicità duratura

In questo momento, però, la mente è molto orientata verso l'esterno. Crediamo che la felicità e la sofferenza vengano dall'esterno di noi stessi. Questo è uno stato mentale illuso. Diamo per scontato che la felicità venga dall'esterno, quindi vogliamo questo e quello. Cerchiamo sempre di ottenere qualcosa; una persona vuole fumare, un'altra persona vuole cheesecake, ma tutti vogliono qualcosa di diverso. Alla fine, però, stiamo cercando la felicità al di fuori di noi stessi. Finiamo per stare seduti qui tutta la nostra vita mentalmente attaccamento a cose che pensiamo ci daranno piacere. Alcuni di noi cercano di controllare il mondo che ci circonda, di fare in modo che tutti e tutto siano come vogliamo che sia, in modo da poter essere felici. Ha mai funzionato? Qualcuno è mai riuscito a rendere il mondo e tutti coloro che vi si trovano conformi alla sua idea di come dovrebbero essere? No, nessuno è mai riuscito a controllare tutto e tutti.

Continuiamo a cercare di rendere le altre persone ciò che vogliamo che siano. Dopotutto sappiamo come dovrebbero essere, no? Abbiamo davvero ottimi consigli da offrire a tutti loro. Abbiamo tutti un piccolo consiglio per tutti gli altri, no? Sappiamo esattamente come i nostri amici potrebbero migliorare affinché noi potessimo essere felici, come i nostri genitori potrebbero cambiare, come i nostri figli potrebbero cambiare. Abbiamo consigli per tutti! A volte diamo loro i nostri meravigliosi e saggi consigli, e loro cosa fanno? Niente! Non ci ascoltano quando sappiamo la verità su come dovrebbero vivere, cosa dovrebbero fare e come dovrebbero cambiare affinché il mondo sia diverso e noi saremo felici. Quando diamo agli altri i nostri meravigliosi e saggi consigli su come dovrebbero vivere la loro vita, cosa ci dicono? "Fatti gli affari tuoi", e questo solo se sono gentili. Quando non sono educati, beh, sai cosa dicono. Qui abbiamo offerto loro il nostro meraviglioso consiglio e loro semplicemente lo ignorano. Riesci a immaginare? Gente così stupida!

Naturalmente quando ci danno i loro consigli, ascoltiamo? Dimenticalo. Non sanno di cosa stanno parlando.

Questa visione del mondo che pensa che la felicità e la sofferenza vengano dall'esterno ci mette nella situazione di cercare costantemente di riorganizzare tutti e tutto per renderlo come lo vogliamo. Non ci riusciamo mai. Abbiamo mai incontrato qualcuno che è riuscito a rendere il mondo tutto ciò che voleva che fosse? Pensa a qualcuno di cui sei davvero geloso: è mai riuscito a rendere il mondo quello che voleva che fosse? Hanno trovato qualche tipo di felicità duratura ottenendo tutto ciò che vogliono? Non l'hanno fatto, vero?

Osserviamo la vita degli altri e sentiamo che manca qualcosa nella nostra vita. Questo deriva da questi visualizzazioni che credono che la felicità e la sofferenza vengano dall'esterno. Queste visualizzazioni facci provare a riordinare tutti e tutto. Ma quello che ci manca è dentro, perché la vera fonte della nostra felicità e sofferenza non sono le altre persone. La vera fonte della nostra felicità e sofferenza è ciò che accade dentro di noi. Sei mai stato in un posto bellissimo con le persone giuste e sei stato totalmente infelice? Penso che la maggior parte di noi abbia avuto quell'esperienza prima o poi. Ci troviamo finalmente in una situazione meravigliosa ma siamo completamente infelici. Questo è un perfetto esempio di come la felicità e la sofferenza non vengano dall'esterno.

Finché la nostra mente ha i semi di attaccamento, ignoranza e ostilità, non troveremo mai alcun tipo di felicità permanente o duratura perché queste emozioni sorgeranno sempre e interferiranno continuamente. Tutto quello che dobbiamo fare è guardare la nostra vita e possiamo vedere che è sempre stata la storia. Non importa se sei in prigione o fuori, questo è quello che sta succedendo dentro tutti noi.

I Budda ha detto che in realtà la felicità e la sofferenza non dipendono dall'esterno. Sono più dipendenti dall'interno, da ciò che sta accadendo nel tuo cuore e nella tua mente. Il modo in cui percepisci la situazione è ciò che determinerà se sei felice o infelice. Questo perché la vera felicità viene da dentro.

Tutti abbiamo avuto l'esperienza di entrare in una stanza di sconosciuti. Pensa a un momento in cui hai dovuto farlo. Il tuo processo di pensiero prima di entrare in quella stanza è: “Oooo, ci sono tutte queste persone lì dentro e non le conosco. Non so se mi adatterò. Non so nemmeno se piacerò a loro. Non so se mi piaceranno. Probabilmente sono tutti critici. Scommetto che si conoscono tutti e sono tutti amici, e io sarò l'unica persona che nessuno conosce. Mi lasceranno fuori e sarà orribile lì dentro. Se pensi così prima di entrare in quella stanza piena di sconosciuti, quale sarà la tua esperienza? Sarà una profezia che si autoavvera; ti sentirai escluso, come la persona strana fuori. L'intero incidente avviene nel modo in cui avviene a causa del modo in cui pensi.

Ora diciamo che prima di entrare in quella stanza piena di sconosciuti, pensate: “Beh, ci sono tutte queste persone che non conosco. Scommetto che hanno esperienze di vita davvero interessanti. Molto probabilmente hanno molte storie ed esperienze da cui potrei imparare. Sarà davvero interessante entrare e incontrare tutte queste persone. Mi divertirò davvero. Posso porre loro domande sui loro interessi, sulla loro vita e su ciò che sanno. Imparerò molto e sarà divertente!” Se entri in quella stanza piena di sconosciuti con questo pensiero, quale sarà la tua esperienza? Ti divertirai moltissimo. La situazione non è cambiata affatto, la situazione è esattamente la stessa, ma la nostra esperienza è cambiata radicalmente! Tutto questo è dovuto a ciò che stiamo pensando.

Quando ero adolescente, odiavo quando mia madre mi diceva cosa indossare. Perché? Stava violando la mia indipendenza. “Sono una persona indipendente; Posso prendere una decisione. Posso fare quello che mi piace. Non dirmi cosa fare, grazie mille. Ho sedici anni e so tutto”. Con questo atteggiamento, ovviamente, ero arrabbiato con mia madre quando mi ha detto cosa fare. Ogni volta che mi suggeriva di indossare qualcosa, ringhiavo; non è stata una situazione felice per nessuno dei due.

Anni dopo, quando ero adulto, i miei genitori invitarono alcuni amici. A colazione, con mia sorella, cognata e mia madre, mia madre mi dice: "Oh perché non indossi questo e quest'altro quando stasera arriva la compagnia?" Ho detto "Va bene". Mia sorella e mia cognata vennero da me dopo e mi dissero: "Non possiamo credere che tu fossi così bravo con quello che ha fatto, e non possiamo credere che l'abbia fatto!" Ho detto: “Perché non indossare quello che ha suggerito? La rende felice e non ho nessun viaggio con esso.

Qui puoi vedere la differenza nella mia mente in quegli anni. Quando ero più giovane, la mia mente incorniciava tutto ciò che mi dicevano come: “Non si fidano di me, non mi rispettano. Stanno violando la mia autonomia e indipendenza, mi comandano”. Ero sulla difensiva e resistente. Quando ero più grande e avevo più fiducia in me, potevano dirmi esattamente la stessa cosa, ma la mia mente non la percepiva allo stesso modo. Pensavo solo che sarebbero venuti i loro amici; li renderà felici e rendiamo felice qualcuno. Vedi la differenza? La situazione era esattamente la stessa, ma ciò che era diverso era la mia mente.

Quando comprendiamo davvero a fondo come funziona la nostra mente per creare la nostra esperienza, allora vediamo che in realtà abbiamo molto potere per controllare le nostre esperienze. Abbiamo il potere non facendo in modo che le altre persone facciano ciò che vogliamo o facendo in modo che le altre cose siano ciò che vogliamo che siano. Invece, abbiamo il potere di controllare le nostre esperienze cambiando ciò che sta accadendo nel nostro cuore.

Perdono

È qui che entra in gioco il perdono ed è molto importante. Tutti abbiamo subito danni e ferite nella nostra vita. Probabilmente possiamo sederci e, senza pensarci due volte, snocciolare un elenco di danni, ferite, ingiustizie e ingiustizie che abbiamo subito. Possiamo parlarne molto facilmente, è proprio lì. Abbiamo un sacco di bagagli intorno e ci portiamo dietro rabbia, risentimento e rancore per molti decenni. A volte diventiamo amareggiati o cinici. A volte penso che sia per questo che gli anziani sono così piegati, non solo per le loro ossa, ma perché hanno così tanto peso psicologico. Portano con sé rancore e amarezza ovunque vadano, non importa con chi siano. È solo qualcosa che sta accadendo nella mente. Tuttavia, è importante sapere che c'è la possibilità di lasciar andare tutto ciò, perché tutto ciò è creato dalla mente. Non è affatto una realtà oggettiva.

Quindi il perdono è importante per guarire la nostra angoscia. Cos'è il perdono? Il perdono non è altro che il nostro pensiero: “Non sarò più arrabbiato per questo. Lascerò andare il mio dolore, lascerò andare il mio rabbia.” Il perdono non significa che ciò che ha fatto l'altra persona va bene. Hanno fatto quello che hanno fatto. Avevano le loro intenzioni; hanno piantato semi karmici nella loro mente. Il perdono è semplicemente il nostro modo di dire: "Ci tengo a me stesso e voglio essere felice, quindi smetterò di portarmi dietro il bagaglio di tutto questo dolore, risentimento e rabbia". rabbia. "

Il perdono non è qualcosa che facciamo per qualcun altro; è qualcosa che facciamo per noi stessi. Il perdono è un modo straordinario per rendere la nostra mente molto pacifica, molto calma. Quelli di noi che hanno meditato per un po' possono ricordarne molti meditazione sessioni in cui siamo seduti a meditare in un luogo sicuro con persone che ci piacciono. Poi ricordiamo qualcosa che è successo 15 anni fa, e inizia il dialogo interiore: “Non posso crederci. Quell'idiota, quell'idiota, ha avuto il coraggio di farlo, incredibile! Ero così incazzato e lo sono ancora!” Ci sediamo lì e riflettiamo su questo: “Ha fatto questo e poi ha fatto quello. Poi è successo questo e mi sono sentito così ferito ed era così ingiusto che non posso, grrrrrrrrr!”

Poi all'improvviso si sente suonare la campanella per concludere il meditazione sessione. Apriamo gli occhi e diciamo: “Oh! Dov'ero io durante tutto ciò? meditazione sessione? Stavo annegando nelle mie fantasie percepite del passato. Il passato è solo un'apparenza per la nostra mente concettuale, la nostra memoria. Ciò che è successo in passato non sta accadendo adesso. Quella persona ha fatto quello che ha fatto. Dove sono adesso? Ci stanno facendo qualcosa in questo momento? No, siamo seduti qui, stiamo perfettamente bene, nessuno ci sta facendo niente, ma ragazzi, siamo diventati furiosi. Dov'era quello? rabbia proveniente da? A volte ricordiamo qualcosa che è successo in passato - qualcuno ha detto qualcosa di veramente pungente o qualcuno a cui tenevamo davvero si è allontanato da noi - e proviamo questo tremendo dolore. Ma dov'è quella persona in questo momento? Non sono qui davanti a noi. Dov'è quella situazione in questo momento? È andato! È inesistente! Sono solo i nostri pensieri ora. Quello che ricordiamo e il modo in cui descriviamo il passato a noi stessi può renderci incredibilmente furiosi senza che nessuno ci faccia nulla. Tutti abbiamo avuto quell'esperienza. Il dolore, l'angoscia e rabbia non vengono da fuori, perché l'altra persona non è qui e la situazione non sta accadendo ora. Quei sentimenti sorgono perché la nostra mente si è persa nelle sue proiezioni e interpretazioni del passato.

Quindi il perdono significa semplicemente: “Sono stanco di fare questo. Ho rivissuto quel video della mia vita nella mia mente innumerevoli volte. L'ho eseguito e rieseguito. Conosco il finale e sono annoiato da questo video. Premiamo il pulsante di arresto. Mettiamo da parte tutto ciò e andiamo avanti con la nostra vita invece di rimanere bloccati nel passato con così tante emozioni dolorose. Il passato non sta accadendo adesso.

Ecco perché dico che il perdono è così rinfrescante e curativo per la nostra mente. Il perdono non significa che ciò che la persona ha fatto va bene, significa solo che lo stiamo mettendo giù. Abbiamo questo incredibile potenziale umano, una tale incredibile bellezza umana interiore e abbiamo deciso di non sprecarlo riempiendo le nostre menti rabbia, risentimento e dolore. Abbiamo qualcosa di più importante, di più prezioso da fare, e per questo motivo il perdono è così importante.

A volte la nostra mente dice: “Bene, come posso perdonare questa persona dopo tutto quello che mi ha fatto? Volevano davvero farmi del male”. Qui fingiamo di poter leggere nella mente degli altri e di conoscere le loro motivazioni. “Volevano farmi del male. È stato intenzionale. Si sono svegliati quella mattina con la voglia di farmi del male. Lo so!" È vero? Possiamo leggere la mente? Conosciamo la loro motivazione? In realtà, non abbiamo idea delle loro intenzioni. Dobbiamo ammettere che in realtà non abbiamo idea del perché abbiano fatto quello che non ci è piaciuto.

La nostra mente pensa: “Beh, se lo facessero con una motivazione negativa, my rabbia è giustificato." È vero? Se qualcuno ha avuto una motivazione negativa e ti ha ferito, è tuo rabbia giustificato? Possono avere tutte le motivazioni negative che vogliono. Perché dobbiamo arrabbiarci con loro? Pensiamo che qualcuno abbia fatto questo e che la nostra unica risposta possibile sia odiarlo ed essere arrabbiato con lui. È vero? È l'unica risposta possibile che possiamo avere è rabbia o odio? Ovviamente no! È un'allucinazione completa.

In seconda media è successa una situazione che ho tenuto duro con rabbia per anni. Il background della mia famiglia è una religione minoritaria, sono cresciuto ebreo. In seconda media, una persona - sono sicuro che lo incontrerò un giorno, non ho mai saputo cosa gli fosse successo - Peter Armetta fece delle osservazioni antisemite. Mi sono alzato e sono corso fuori dall'aula. Ho iniziato a piangere, sono andata in bagno e ho pianto tutto il giorno. Pensavo fosse quello che dovevi fare quando qualcuno ti insultava. Dovevi arrabbiarti e dovevi essere così arrabbiato da piangere. Pensavo che fosse così che dovevi rispondere, che fosse l'unico modo per rispondere quando qualcuno faceva un'osservazione crudele. Ho perso un giorno intero a piangere nel bagno della scuola per qualcosa che ha detto Peter Armetta. E dopo quell'incidente, anche se abbiamo frequentato insieme il liceo e parte del college, non gli ho più parlato. Ero come un muro duro e freddo per lui, perché era quello che pensavo di dover essere quando qualcuno mi mancava di rispetto. Per anni, mio rabbia era come un coltello nel mio cuore.

Ma le persone possono dire quello che vogliono dire; non significa che sia vero. Non devo sentirmi insultato; Non devo prendere quello che stanno facendo come mancanza di rispetto. Posso ancora sentirmi bene con me stesso anche quando qualcuno fa un commento del genere. Non devo mettermi alla prova con nessuno. Perché disturbare la mia mente, perdendo la forma perché qualcuno ha detto una cosa del genere? Peter non mi ha fatto arrabbiare; Mi sono arrabbiato interpretando quello che stava facendo in un certo modo e trattenendolo.

Scegliere la compassione

Possiamo scegliere come rispondere alle cose. Abbiamo una scelta sulle nostre emozioni. Molti dei nostri meditazione le pratiche sono orientate per aiutarci a guardare queste emozioni e discernere quali non sono realistiche o benefiche e poi lasciarle andare. In questo modo, coltiviamo una visione più realistica e benefica della situazione.

Altrimenti come avrei potuto vedere Pietro Armetta? Sto aspettando un giorno di tenere un discorso e Pietro Armetta alzerà la mano per dire: “Eccomi”. Aspetto anche che Rosie Knox venga ad uno dei miei discorsi. Qualcuno di voi ha letto il mio articolo? Triciclo? Mi hanno chiesto di scrivere un articolo sui pettegolezzi, così ho iniziato l'articolo chiedendo scusa a Rosie Knox per tutte le cose cattive che ho detto su di lei in prima media. Sto aspettando che arrivi una lettera da Rosie Knox che dice. "Ho letto la tua lettera e ti ci sono voluti quarant'anni per scusarti con me."

Anche se qualcuno dice cose crudeli e cattive e lo fa deliberatamente, perché devo arrabbiarmi? Se guardo nel cuore di quella persona, cosa sta realmente succedendo nel suo cuore? Cosa sta succedendo nel cuore di una persona che dice cose cattive? Quella persona è felice? No. Possiamo capire il dolore di quella persona? Possiamo capire che sono infelici? Dimentica se ci piacciono o no. Ecco un essere vivente che è infelice. Sappiamo cosa vuol dire essere infelici; possiamo capire la loro infelicità, proprio come un essere vivente per un altro? Possiamo farlo, no? Quando possiamo capire l'infelicità di qualcun altro perché conosciamo la nostra stessa infelicità, allora possiamo provare compassione per loro. Poi, invece di odiarli per quello che hanno fatto, desideriamo che siano liberi dal loro dolore interiore che li ha fatti fare quello che hanno fatto che non ci è piaciuto. Possiamo guardare a qualcuno che ci ha danneggiato con compassione, desiderando che sia libero dalla sofferenza.

La compassione è una risposta molto più appropriata alle persone che non ci piacciono o ai nostri nemici di quanto non lo sia l'odio. Se odiamo qualcuno, facciamo molte cose cattive. In che modo ciò influisce sull'altra persona? Li spunta fuori, vero? Sono feriti da ciò che facciamo; si arrabbiano, quindi ci fanno cose più cattive. Pensiamo che quando odiamo qualcuno e ce la prendiamo duramente con lui, questo ci porterà felicità. Le ritorsioni rendono la nostra vita più felice? Non è così. Perché no? Perché quando siamo cattivi e cattivi con qualcuno, loro rispondono in modo gentile. Quindi dobbiamo avere a che fare con quella persona che ci fa più cose che non ci piacciono. Portare rancore non ci rende felici. In realtà porta il risultato che non vogliamo.

Quando guardiamo nel cuore di qualcuno che sta facendo cose che non ci piacciono e vediamo che lo fa perché è infelice, non ha più senso desiderare che quella persona sia felice? Se fossero felici, se avessero una mente pacifica, se fossero contenti dentro, allora non farebbero la cosa che stanno facendo e che troviamo così discutibile. Pensa a qualcuno che ti ha davvero ferito e riconosci che ha fatto quello che ha fatto perché soffriva. Erano confusi e soffrivano. Come fai a sapere? Perché le persone sono cattive solo quando sono infelici, quando soffrono. Le persone non si comportano in modo crudele quando sono felici. Qualunque cosa qualcuno abbia fatto che troviamo così dolorosa, lo ha fatto a causa della propria confusione e della propria infelicità. Nessuno si sveglia la mattina e pensa: “Sono così felice oggi; Penso che farò del male a qualcuno." Agiscono in modo dannoso solo quando sono sopraffatti dalla loro stessa infelicità e pensano erroneamente che compiere tale azione eliminerà la loro miseria.

Non sarebbe meraviglioso se fossero felici? Non sarebbe meraviglioso? Perché se fossero felici, allora non farebbero quello che stanno facendo. Non avrebbero una mente turbata, quindi non direbbero o compirebbero azioni motivate da quella mente turbata. Vedete, anche a nostro vantaggio, ha molto più senso augurare al nostro nemico di essere felice.

Ciò non significa che desideriamo che ottengano tutto ciò che vogliono, perché molte persone vogliono cose che non vanno bene per loro. Non significa che se Osama Bin Laden vuole armi, che gli auguriamo di avere più armi che danneggiano gli altri. Non è compassione, è stupidità.

Compassione, volere che qualcuno sia libero dalla sofferenza e amore, augurandogli di avere la felicità, non significa che vogliamo necessariamente che abbia quello che vuole. Le persone a volte possono essere incredibilmente confuse e volere cose che non vanno bene per loro o per chiunque altro. Potremmo guardare Osama Bin Laden, vedere il dolore nel suo cuore e desiderare che sia libero da quel dolore. Qualunque sia il dolore in lui che sta causando il suo odio, non sarebbe meraviglioso se ne fosse libero? Non sarebbe meraviglioso se avesse una mente pacifica? Allora non avrebbe avuto bisogno di fare del male a nessun altro nel suo confuso tentativo di essere felice. Non sarebbe meraviglioso?

Quando pensiamo ripetutamente in questo modo e lo lavoriamo nelle nostre meditazioni, scopriamo che la compassione è una risposta più adatta al male rispetto all'odio. Lo vedo davvero incarnato nei miei insegnanti, e specialmente in HH the Dalai Lama.

Sua Santità è nato nel 1935 e nel 1950, a soli quindici anni, è stato intronizzato come Quattordicesimo Dalai Lama, perché i tibetani si fidavano di lui e volevano che assumesse la guida politica del Paese. I tibetani avevano tanti problemi con i comunisti cinesi, così a quindici anni divenne il leader del suo paese. Pensaci: ricorda cosa stavi facendo quando avevi quindici anni. Come ti saresti sentito di avere la responsabilità di gestire un paese e di proteggere le altre persone? Piuttosto sorprendente.

Poi quando aveva ventiquattro anni, nel 1959, ci fu una rivolta contro i cinesi comunisti e Sua Santità dovette travestirsi da soldato, sgattaiolare fuori dai suoi alloggi e attraversare le montagne dell'Himalaya a marzo, quando fa davvero freddo. Ha attraversato le montagne dell'Himalaya in India ed è diventato un rifugiato. Fa molto freddo in Tibet, quindi non ci sono molti virus e batteri lì. Al contrario, la pianura indiana è calda e piena di virus e batteri che causano malattie. Eccolo, ventiquattro anni e rifugiato. Inoltre, deve aiutare decine di migliaia di altri rifugiati tibetani.

Ricordo di aver visto il video di un giornalista del LA Times che intervistava Sua Santità. Gli disse: “Sei un rifugiato da quando avevi ventiquattro anni e nel tuo paese c'è stato un genocidio e una devastazione ecologica. Non siete potuti tornare a casa e il governo comunista vi chiama continuamente con nomi negativi”. Ha elencato molte delle difficoltà che Sua Santità ha vissuto e sta ancora vivendo. Poi lei lo guardò e disse: “Ma tu non sei arrabbiato e dici continuamente al popolo tibetano di non odiare i cinesi comunisti per quello che hanno fatto al Tibet. Come puoi non essere arrabbiato?"

Immaginate qualcuno che dica una cosa del genere a Yassar Arafat o a qualsiasi altro leader di un popolo sfollato! Cosa avrebbe fatto? Avrebbe preso il microfono e avrebbe davvero sfruttato l'occasione per incolpare gli altri! “Sì, hanno fatto questo e hanno fatto quello. È ingiusto, siamo ingiustamente vittime. Grrrrrr!” Questo è ciò che avrebbe detto qualsiasi leader di popoli oppressi, ma non è ciò che Sua Santità ha fatto.

Quando il giornalista ha detto: "Come mai non sei arrabbiato?" Sua Santità si appoggiò allo schienale e disse: “A cosa serve essere arrabbiati? Se fossi arrabbiato, questo non libererebbe nessuno del popolo tibetano. Non ferma il danno che sta accadendo. Mi impedirebbe semplicemente di dormire. Mio rabbia mi impedirebbe di godermi il cibo; mi renderebbe amareggiato. Quale risultato positivo potrebbe rabbia Portami?" Questa giornalista ha guardato Sua Santità con la mascella aperta, completamente sbalordita.

Come può qualcuno dirlo con così totale sincerità? Ho vissuto a Dharamsala e ho sentito Sua Santità dire ripetutamente al popolo tibetano: "Non odiate i comunisti cinesi per quello che hanno fatto al nostro Paese". Ha compassione, non è arrabbiato. Ma non dice che il regime comunista va bene, che quello che ha fatto va bene. Non dice: “Bene. Hai occupato il mio paese e hai ucciso un milione di persone, vieni e fallo di nuovo. No, si oppone all'oppressione in Tibet e afferma direttamente quale sia l'ingiustizia. Parla e cerca di attirare l'attenzione del mondo sulla difficile situazione del popolo tibetano. Si oppone all'ingiustizia in modo del tutto non violento.

Avere compassione per qualcuno che ci danneggia e lasciar andare il rabbia è molto meglio per noi stessi e per gli altri che trattenere il rancore e cercare vendetta. Possiamo ancora dire che qualcosa non va, che occorre portare l’attenzione mondiale su una situazione e che sono necessari miglioramenti e soluzioni. La compassione non significa che diventiamo lo zerbino del mondo. Alcune persone hanno un’idea sbagliata della compassione, pensando che significhi essere passivi. Ad esempio, se una donna viene picchiata dal marito o dal fidanzato, la compassione non significa che lei pensi: “Qualunque cosa tu abbia fatto andava bene. Mi hai picchiato ieri, ma ti perdono così puoi picchiarmi di nuovo oggi. No, questa non è compassione. Questa è stupidità. Che la picchia non va bene. Può avere compassione per lui e allo stesso tempo deve adottare misure per fermare ulteriori abusi.

Compassione significa che vogliamo che qualcuno sia libero dalla sofferenza e dalle cause della sofferenza. Ciò non significa che diciamo che tutto ciò che fanno è buono. Non significa che diamo loro quello che vogliono se vogliono qualcosa di dannoso. C'è una chiarezza che deriva dalla compassione che può permetterci di essere molto assertivi quando è necessaria l'assertività. La pazienza non significa che ti giri e canticchi una canzone, significa che sei in grado di rimanere calmo in una situazione in cui ti trovi di fronte a danni o sofferenze. Invece che la tua mente sia sopraffatta dal dolore, rabbia, o autocommiserazione, rimani calmo e lucido mentalmente. Ciò ti dà la capacità di osservare la situazione e considerare: “Qual è il modo migliore per affrontare questa situazione? Come posso agire nel modo più efficace per tutti coloro che sono coinvolti in questa situazione?” Compassione e pazienza potrebbero non essere il modo in cui il mondo vede le cose, ma è bello non guardare le cose nel modo in cui le guarda la maggior parte delle persone, soprattutto se il loro modo causa più sofferenza.

Fammi fermare qui e vedere se hai domande o dubbi, argomenti che vuoi sollevare.

Sessione di domande e risposte

Pubblico: A volte i ricordi dolorosi arrivano molto forti. Non sto scegliendo di pensare a un evento del passato, ma mi viene in mente e mi sento come se fossi di nuovo bloccato nel mezzo della situazione. È come se stesse succedendo di nuovo e tanti vecchi sentimenti tornano. Non capisco cosa sta succedendo o come gestirlo.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): È successo a tutti. Non è qualcosa che si possa reprimere e non è necessariamente qualcosa che possiamo far sparire velocemente. Quando ciò accade dobbiamo sederci lì e continuare a respirare. Ricorda a te stesso che la situazione non si sta verificando ora. Prova a premere il pulsante di arresto sui pensieri in modo da non perderti in essi. Quando emergono ricordi forti, la nostra mente ci racconta una storia; è descrivere l'evento in un certo modo, è guardare l'evento da una prospettiva particolare: “Questa situazione mi distruggerà. È terribile. Sono senza valore. Ho fatto la cosa sbagliata e non merito di essere felice”. Quella narrazione non è vera. Di solito rimaniamo intrappolati nella storia, quindi è utile concentrarci solo sul respiro, sulle sensazioni fisiche e osservare l'emozione stessa. Come si sente quell'emozione? Assicurati di non lasciarti coinvolgere dalla storia che la tua mente ti sta raccontando. Quella storia non è vera. L'evento non sta accadendo ora. Non sei una persona cattiva. Se osservi semplicemente il sentimento nella mente e osservi il sentimento nel stile di vita, qualsiasi cosa sia cambierà automaticamente. Questa è la natura di tutto ciò che sorge; cambia e passa.

Abbiamo una scorta di quelle situazioni dolorose. Sono come file di computer che non puoi eliminare. Qualcosa che ho trovato molto utile è quando non sono nella situazione e non sono bloccato nel mezzo delle mie emozioni, ricordare consapevolmente una di quelle situazioni ed esercitarmi a guardarla in un modo diverso. Prova ad usare uno degli antidoti il Budda insegnato a lavorare con qualunque emozione stia sorgendo. Ho parlato di alcuni di questi antidoti - modi diversi di vedere la situazione - stasera, quindi ricordali e mettili in pratica. Leggi anche Shantideva Guida all'a Bodhisattva's stile di vita o il mio libro Lavorando con Rabbia. Ci sono molte tecniche lì dentro. Per mostrarne uno di cui abbiamo parlato stasera, ecco un esempio.

Diciamo che sono seduto meditazione, penso a qualcuno che qualche anno fa ha tradito la mia fiducia; qualcuno di cui mi fidavo davvero e si sono voltati e mi hanno pugnalato alle spalle. Qualcuno che non mi sarei mai aspettato che si comportasse in quel modo, si è voltato e mi ha fatto del male. Mi siedo lì dentro meditazione e so che posso facilmente ricominciare a raccontarmi la storia - ha fatto questo e quello e io sono così ferito - ma poi penso: no, quella storia non è vera. Quella persona soffriva, quella persona in realtà non aveva intenzione di farmi del male. Anche se in quel momento poteva sembrare che volesse ferirmi, in realtà quello che stava succedendo era che era sopraffatto dalla propria sofferenza e sotto il controllo delle sue afflizioni mentali. Quello che ha fatto non ha avuto molto a che fare con me. Ciò che ha fatto è stata un'espressione del proprio dolore e della propria confusione. Se non fosse stato sopraffatto da queste emozioni, non avrebbe agito in quel modo.

Sappiamo che questo è il nostro caso ogni volta che abbiamo tradito la fiducia di qualcun altro. O forse c'è qualcuno qui che non ha mai tradito la fiducia di un altro prima? Dai, lo abbiamo tutti prima o poi! Quando guardiamo nella nostra mente dopo aver tradito la fiducia di qualcuno, di solito ci sentiamo malissimo per questo. Pensiamo: “Come avrei mai potuto dire una cosa del genere a questa persona che amo così tanto?” Poi ci rendiamo conto: “Wow! Soffrivo ed ero confuso. Non capivo davvero cosa stavo facendo. Pensavo che agendo in quel modo avrei liberato la mia sofferenza interiore, ma ragazzi, non è stato così! Era la cosa sbagliata da fare. Ho ferito qualcuno a cui tengo e anche se chiedere scusa è duro per il mio ego, voglio e devo fare ammenda.

Quando comprendiamo le emozioni confuse e i processi mentali dentro di noi che ci hanno spinto a tradire la fiducia di qualcun altro, sappiamo che quando gli altri tradiscono la nostra fiducia, è perché erano sotto l'influenza di emozioni e pensieri simili. Erano sopraffatti dal dolore e dalla confusione. Non è che ci odiassero davvero o volessero davvero farci del male, è che erano così confusi che pensavano che fare o dire qualunque cosa facessero avrebbe alleviato il loro stress e il loro dolore. Avrebbero agito in quel modo con chiunque si trovasse di fronte a loro in quel momento perché erano bloccati nella loro stessa storia. Quando capiamo questo su di loro, possiamo dire: “Wow! Stanno soffrendo." Quindi lasciamo andare il nostro dolore e rabbia e lascia che la compassione per loro sorga nella nostra mente perché sappiamo che il loro comportamento non ha davvero nulla a che fare con noi.

Per elaborare alcune di queste situazioni, specialmente quelle in cui la nostra mente è rimasta bloccata in un'emozione negativa per molto tempo, dobbiamo farlo meditazione ripetutamente. Abbiamo bisogno di familiarizzare la nostra mente con un nuovo modo di vedere le cose. Dobbiamo riqualificare la nostra mente e stabilire nuove abitudini emotive. Ci vorrà del tempo e degli sforzi da parte nostra; ma se dedichiamo quel tempo e facciamo quello sforzo, sperimenteremo sicuramente il risultato. Causa ed effetto operano e se crei la causa, sperimenterai l'effetto. Se non crei la causa, non otterrai quell'effetto. Quando pratichiamo davvero, è possibile cambiare; Posso dirlo per esperienza personale. Sono ancora molto lontano dalla Buddità, ma posso dire che sono molto più capace di affrontare molte delle cose dolorose della mia vita ora rispetto a anni fa. Sono stato in grado di lasciar andare molto rabbia semplicemente praticando ripetutamente queste meditazioni.

Quando inizi ripetutamente a guardare a precedenti situazioni dolorose o stressanti in modi diversi, aiuta la prossima volta che ti trovi in ​​una situazione simile. Quindi, invece di bloccare la nostra mente nelle stesse vecchie abitudini emotive, potremo chiamare a mente quell'altro modo di guardare alla situazione e metterlo in pratica. Lo ricorderemo perché abbiamo familiarizzato con quella nuova prospettiva durante meditazione.

Ecco un altro esempio. Ero a un ritiro che stava conducendo uno dei miei insegnanti. Una suora adorava sistemare i fiori offerte sull'altare. Ne trasse tanta gioia; disegnerebbe un bel fiore offerte sul santuario vicino al Buddal' immagine e vicino al nostro maestro. Ma non è stata in grado di rimanere per l'intero ritiro e se n'è andata presto. Un giorno dopo che se n'era andata, alla fine della giornata in cui stavo lasciando il meditazione corridoio per tornare nella mia stanza, un'altra persona si unì a me. Lei mi dice: “Ven. Ingrid se n'è andata e nessuno si prende cura dei fiori. È responsabilità delle suore prendersi cura dei fiori e ora tutti i fiori sono appassiti e sembrano così brutti e disordinati da quando Ingrid se n'è andata. Le suore mancano di rispetto al nostro insegnante perché non si prendono cura dei fiori”. Continua a parlare di questo. Dentro di me dico: “Non ricordo una regola che dicesse che le suore dovessero prendersi cura dei fiori. Stai cercando di farmi sentire in colpa? Sì, mi stai facendo sentire in colpa. Ma non ci riuscirai. Non c'è modo! Non mi prenderò cura dei fiori solo perché dici questo!" Mi sto innervosendo parecchio per questa cosa. Non l'ho mostrato all'esterno, ma dentro mi stavo davvero arrabbiando. Mentre lei va avanti con questo viaggio di colpa, divento sempre più arrabbiata.

Un po' di storia di questo ritiro: il mio insegnante non ci lascia dormire molto: le sessioni durano fino a tarda notte e iniziano la mattina presto, quindi siamo tutti privati ​​del sonno. La conversazione con quest'altro partecipante al ritiro continua mentre ci dirigiamo verso le nostre stanze per andare a dormire. Il problema è che quando sei arrabbiato non riesci ad andare a dormire. All'improvviso mi è venuto in mente il pensiero: “Aw! Se continuo ad essere arrabbiato, non riuscirò a dormire e apprezzo davvero le mie poche ore di sonno. Quindi devo lasciar perdere questa cosa rabbia perché ho davvero voglia di andare a dormire!” Quindi mi sono detto: “Questa è solo la sua opinione. Non ho bisogno di arrabbiarmi con lei. Ognuno ha diritto alla propria opinione e non ho bisogno di essere così reattivo quando l'opinione di qualcuno differisce dalla mia. I fiori mi sembrano a posto. Se fossero davvero brutti farei qualcosa, ma mi sembravano a posto. Domani controllerò e se sembrano brutte, mi prenderò cura di loro." In questo ho lasciato andare l'intera situazione e ho dormito un po' quella notte!

Dopo esserti esercitato a guardare le cose in un modo diverso quando non sei nella situazione, diventa più facile coglierti nella situazione e non arrabbiarti. Ecco una storia di quando il Ven. Io e Robina abbiamo avuto un problema. Non so se se lo ricorda. E' stato durante lo stesso ritiro. Stavo parlando di un argomento con un'altra suora e durante la pausa ne abbiamo chiesto informazioni alla nostra insegnante. Dopodiché, il ven. Robina si avvicinò a me e mi disse: “Perché hai fatto quella domanda ridicola? Sai già cosa pensa. Solo perché non sei d'accordo, perché devi continuare a insistere su questo argomento?" Beh, non mi piace che mi si parli in quel modo. Mi sto arrabbiando e suona il campanello per tornare in... meditazione sala. Mi sono sentito incompreso. Avevo fatto una domanda sincera alla nostra insegnante e la mia mente diceva: “Non erano affari suoi! Non avrebbe dovuto ascoltare quella conversazione." Non sapevo perché si stesse arrabbiando, ma ero sicuro che mi sarei arrabbiato.

Poi ho pensato: "Dove andrò mai in questo mondo dove tutti mi capiranno?" Sono stato frainteso molte volte in passato; questa non è la prima volta che qualcuno mi ha frainteso e mi ha incolpato per qualcosa che non ho fatto. Non è la prima volta, e non sarà nemmeno l'ultima. Questo è il samsara, questa è l’esistenza ciclica, e questo tipo di malintesi accadono continuamente. Sicuramente accadrà di nuovo. Qualcun altro mi fraintenderà e mi criticherà. Qualcuno mi accuserà di una motivazione sbagliata quando non ne avevo una. Questa è proprio la natura della nostra vita nell’esistenza ciclica, quindi perché dovrei preoccuparmi di arrabbiarmi per questo? A cosa serve rabbia farà per me o per qualcun altro? C’è già abbastanza sofferenza nell’esistenza ciclica, perché dovrei arrabbiarmi e aumentarla? Quindi mi sono detto: "Calmati, Chodron, e rilassiamoci perché non c'è niente per cui valga la pena arrabbiarsi qui." Pensare in questo modo mi ha aiutato a lasciare andare il rabbia. La cosa bella è che siamo amici e non tengo conto di quello che è successo contro di lei. Invece, mi ha dato una bella storia da raccontare!

Alcuni eventi passati dolorosi sono rimasti con me per molto tempo, ma ho scoperto che se applico continuamente le meditazioni e gli antidoti, alla fine sono stato in grado di lasciarli andare. C'è così tanta pace nella mente quando smettiamo di trattenere le false storie che la nostra mente ha inventato.

Ecco un'altra storia. All'inizio degli anni '1980, il mio insegnante mi mandò a lavorare in un centro di Dharma italiano. Sono una donna piuttosto indipendente e mi è stata assegnata una posizione di autorità nel centro di Dharma. Le persone sotto di me erano monaci italiani macho. Sai cosa succede quando metti insieme monaci macho italiani con una donna americana indipendente che ha una posizione di autorità su di loro? Hai qualcosa di simile a Los Alamos! I monaci non erano contenti della situazione e non hanno esitato a farmelo sapere. Avendo una mente incontrollata, in cambio mi stavo davvero arrabbiando con loro.

Sono stato in Italia per ventuno mesi. Una volta gli ho scritto Lama Yeshe, l'insegnante che mi ha mandato lì, e ha detto: "Lama, per favore, posso partire? Queste persone mi stanno facendo creare così tanto negativo karma! " Lama mi ha risposto e ha detto: “Ne parleremo quando sarò lì. Sarò lì tra sei mesi."

Alla fine ho lasciato l'Italia e sono tornato in India dove ho fatto un ritiro solitario per alcuni mesi. ne ho fatti quattro meditazione sessioni al giorno e in quasi ogni meditazione sessione pensavo agli uomini macho e mi arrabbiavo. Ero solo furiosa con loro per tutto quello che avevano fatto: mi prendevano in giro, mi prendevano in giro, non ascoltavano quello che dicevo, facevano questo, facevano quello. Ero così arrabbiato meditazione sessione dopo l'altra, ma ho continuato ad applicare gli antidoti da Guida all'a Bodhisattva's stile di vita. Lentamente la mia mente iniziò a calmarsi.

Ho continuato ad applicare gli antidoti ancora e ancora. Mi sono calmato nel meditazione sessione e si è preso una pausa. Ma la sessione successiva, quando ho ripensato a cosa ha fatto questo e cosa ha fatto quello, mi sono arrabbiato di nuovo. Quindi mi esercitavo ancora una volta l'antidoto e mi calmavo. Questa esperienza mi ha mostrato che se perseveravo e continuavo ad applicare quegli antidoti, che di solito comportavano riformulare il modo in cui vedevo la situazione e pensavo alla situazione in un modo più realistico, c'erano progressi. A poco a poco si è verificato un cambiamento e sono stato in grado di lasciar andare il rabbia un po' più velocemente. Poi il rabbia non è stato così intenso e alla fine sono stato in grado di rilassarmi su tutta la faccenda. Lavorando con Rabbia fu scritto anni dopo perché avevo preso dimestichezza con queste meditazioni grazie alla gentilezza di quegli uomini italiani.

Perché siamo arrabbiati? Spesso è perché siamo feriti o abbiamo paura. Queste due emozioni sono alla base del nostro rabbia. Cosa si nasconde dietro il nostro dolore e la nostra paura? Spesso lo è attaccamento, soprattutto se lo siamo davvero attaccamento a qualcuno, qualcosa oa un'idea che abbiamo. Diciamo che siamo attaccati a una persona e desideriamo la sua approvazione, amore, affetto e lode. Vogliamo che pensino e dicano cose carine su di noi. Se non lo fanno e dicono qualcosa di un po' fuori luogo, siamo così feriti. Ci sentiamo traditi e vulnerabili. Non ci piace sentirci feriti o spaventati perché ci sentiamo impotenti e sentirsi impotenti è davvero a disagio. Cosa fa la mente per distrarci da quei sentimenti e ripristinare l'illusione di avere potere? Crea rabbia. Quando siamo arrabbiati, l'adrenalina inizia a pompare e abbiamo una sensazione di potere molto falsa perché il stile di vita è eccitato. Il rabbia ci dà la sensazione: “Ho il potere, posso fare qualcosa al riguardo. Li sistemerò! Questa è finzione. Rabbia non risolverà la situazione; non fa altro che peggiorare le cose. È come se stessimo pensando: "Sarò così arrabbiato con loro che si pentiranno di quello che hanno fatto e mi ameranno". È vero? Quando le persone sono arrabbiate con noi e dicono cose cattive, le amiamo in cambio? NO! È proprio l'opposto; vogliamo stare lontani da loro. Allo stesso modo, è così che l'altra persona reagirà al mio rabbia. Non li farà sentire vicini a me; li allontanerà solo.

In quella situazione, lo sono attaccamento, Voglio parole gentili o accettazione da qualcuno e non mi danno quello che voglio. Se posso riconoscerlo e rilasciare il attaccamento, vedrò di essere già una persona completa, indipendentemente dal fatto che piaccio o non piaccio all'altra persona, mi lodi o mi incolpa, mi approvi o mi disapprovi. Se mi sento bene con me stesso, non sono così dipendente da ciò che pensano gli altri, e quindi sono in grado di lasciar andare attaccamento e smetti di sentirti ferito. Quando ho smesso di aggrapparmi al dolore e di incolpare loro per questo, non ce ne sono più rabbia.

Molti sentimenti feriti derivano dal fatto che non ci sentiamo totalmente sicuri di noi stessi e desideriamo l'approvazione o la lode di qualcun altro per poterci sentire bene con noi stessi. Questa è una cosa umana normale. Tuttavia, se impariamo a valutare le nostre azioni e motivazioni, non saremo così dipendenti dal fatto che gli altri ci dicano se siamo buoni o cattivi. Cosa sanno gli altri? Ricorda l'esempio che ho fatto all'inizio del discorso sul ragazzo che ha donato un milione di dollari in beneficenza. Tutti diranno: "Oh, sei così bravo, sei una persona così meravigliosa!" Cosa sanno? Aveva una motivazione scadente. Non era affatto generoso, anche se veniva elogiato.

Invece di fare affidamento sulle altre persone e su ciò che dicono di noi, dobbiamo guardare alle nostre azioni, riflettere sul nostro modo di parlare e guardare alle nostre motivazioni: l'ho fatto con un cuore gentile? Sono stato onesto e sincero? Stavo cercando di manipolare qualcuno o stavo cercando di tirare la lana sui suoi occhi? Ero egoista e cercavo di dominarli? Dobbiamo imparare a valutare onestamente le nostre motivazioni e azioni. Se vediamo che la motivazione era egocentrica, lo riconosciamo e ne facciamo un po' purificazione la pratica. Calmiamo la nostra mente e poi, guardando la situazione con occhi nuovi, coltiviamo una nuova motivazione più gentile. Quando lo facciamo, allora se qualcuno ci loda o ci biasima, non importa. Come mai? Perché conosciamo noi stessi. Quando vediamo che abbiamo agito con una buona motivazione, siamo stati gentili, siamo stati onesti, abbiamo fatto del nostro meglio nella situazione, poi anche se a qualcuno non piace quello che abbiamo fatto, anche se ci criticano, non ci sentiamo male per questo. Conosciamo la nostra realtà interna; abbiamo fatto quello che potevamo vista la situazione, con uno stato mentale positivo. Quando siamo in contatto con noi stessi e ci accettiamo maggiormente, quando sorgono emozioni negative possiamo rimediarle immediatamente, invece di lasciarle semplicemente marcire nella nostra mente. Più siamo in grado di guardarci onestamente e iniziare ad applicare i metodi Budda insegnato a lasciar andare le emozioni dannose e migliorare quelle costruttive, meno dipendenti dai commenti degli altri diventiamo. Questo ci dà un certo tipo di libertà; diventiamo meno reattivi a ciò che dicono di noi.

Una volta ho tenuto un discorso di Dharma in una libreria di Seattle davanti a un pubblico di circa cinquanta persone. Durante la sessione di domande e risposte, qualcuno si è alzato e ha detto: “Il tuo tipo di buddismo è diverso dal mio tipo di buddismo. Quello che stai insegnando è tutto sbagliato. Hai detto questo e quello, e non è giusto perché questo è ciò che è vero. Questa persona ha parlato per circa dieci minuti, rovinando davvero il discorso che ho fatto davanti a tutte queste persone. Quando hanno finito, ho semplicemente detto: "Grazie mille per aver condiviso i tuoi pensieri". Non ero arrabbiato perché sapevo di aver studiato, che quello che avevo detto era corretto al meglio delle mie capacità e che avevo coltivato una motivazione compassionevole prima di tenere il discorso. Se avessero detto qualcosa che pensavo fosse corretto, avrei detto: “Hmm. Ciò che dici ha senso. Forse ho commesso un errore”. Sarei tornato indietro e avrei chiesto al mio insegnante, avrei studiato di più e avrei controllato. Ma non è stato così. Ho ascoltato le loro critiche e non ho trovato nulla che fosse accurato, quindi ho lasciato perdere. Non avevo bisogno di difendermi o di umiliarli. Sapevo di aver fatto del mio meglio e di non essere offeso dai loro commenti. Dopo il discorso alcune persone sono venute da me e hanno detto: “Wow! Non possiamo credere che fossi così calmo dopo che questa persona si è comportata in questo modo!” Forse è stato quello il vero insegnamento della serata; Penso che ne sia venuto fuori qualcosa di buono.

Pubblico: Pensi che le cose stiano progredendo o peggiorando sul pianeta?

VTC: È difficile per me dare una dichiarazione globale perché la mente di alcune persone sta generando pensieri negativi, ma la mente di altre persone sta cambiando ed è più tollerante e compassionevole. Ho motivo di speranza. Prima della guerra in Iraq, hanno avuto un dibattito all'ONU sull'opportunità di invadere l'Iraq. Anche se il nostro paese è intervenuto e ha preso il controllo dello spettacolo anche se altre nazioni non erano d'accordo sul fatto che fosse necessario invadere l'Iraq, questa è stata in realtà la prima volta che hanno discusso sull'inizio di una guerra all'ONU, dove tutti i i paesi potrebbero discuterne apertamente.

Vedo più persone diventare più consapevoli della situazione ecologica. Molte persone che non sono buddiste vengono ai discorsi buddisti e sono commosse dagli insegnamenti sull'amore, la compassione e il perdono. Vivo in un'abbazia in una zona molto cristiana con molti libertari, vicino a dove la nazione ariana aveva il suo quartier generale. Eccoci qui: un gruppo di buddisti che si trasferisce vicino all'ex capitale della nazione ariana. Insegno classi in città e la gente viene. Non sono lezioni buddiste - parliamo di come ridurre lo stress, come coltivare amore e compassione e così via - ma tutti sanno che sono buddista monastico. Le persone nella città locale vengono e apprezzano. Penso che le persone stiano cercando un messaggio di pace ed è impressionante vedere come Sua Santità il Dalai Lama viene ricevuto in tutto il mondo.

Meditazione conclusiva

Per concludere, sediamoci in silenzio per qualche minuto. Questa è una “digestione”. meditazione”, quindi pensa a qualcosa di cui abbiamo parlato. Ricordalo in modo tale da poterlo portare con te e continuare a pensarci e a metterlo in pratica nella tua vita. (silenzio)

Dedizione

Dedichiamo il potenziale positivo che abbiamo creato come individui e come gruppo. Abbiamo ascoltato e condiviso con una motivazione positiva; con buona intenzione abbiamo ascoltato e contemplato parole di gentilezza e compassione nel tentativo di trasformare le nostre menti. Dedichiamo tutto quel potenziale positivo e lo mandiamo nell'universo. Puoi pensarla come una luce nel tuo cuore che si irradia nell'universo. Quella luce è il tuo potenziale positivo, la tua virtù, e tu la invii e la condividi con tutti gli altri esseri viventi.

Preghiamo e aspiriamo affinché, attraverso ciò che abbiamo fatto insieme questa sera, ogni essere vivente possa essere in pace nel proprio cuore. Possa ogni essere vivente essere in grado di lasciar andare i propri rancori, feriti e rabbia. Possa ogni essere vivente essere in grado di attualizzare la propria incredibile bellezza umana interiore e renderla manifesta Budda potenziale. Possa noi essere in grado di apportare contributi sempre maggiori a beneficio di ogni singolo essere vivente. Possa ciascuno di noi e tutti gli altri esseri viventi diventare rapidamente Buddha completamente illuminati.

Riconoscenza

Molte grazie a Kalen McAllister da Dentro il Dharma per aver organizzato questo discorso e ad Andy Kelly e Kenneth Seyfert per averlo organizzato. Molte grazie anche a Kenneth Seyfert per la trascrizione e la leggera modifica di questo discorso.