Stabilire una direzione per far rivivere l'ordinazione bhikshuni

Ghesce Jampel Senge

Da tempo ormai Sua Santità il Dalai Lama ha cercato di riunire i buddisti sangha per far rivivere l'ordinazione bhikshuni. Non ho bisogno di entrare nei dettagli, perché non abbiamo il tempo. Ma per quanto posso ricordare, nei primi anni '80 Sua Santità iniziò con questo quando Karma Gelek Yutok era il segretario del Dipartimento per gli Affari Religiosi (ora: Dipartimento di Religione e Cultura = RDC). Sua Santità ha incaricato Gheshe Tashi Tsering di svolgere alcune ricerche sulla validità della bhikshuni voto a Taiwan, e tre libri sono usciti a Dharamsala nel 2000. La Repubblica Democratica del Congo ha distribuito questi tre libri, che sono usciti da questa ricerca, nel 2001. Non sono sicuro se fosse tutta la ricerca. Ad ogni modo, Sua Santità ha fatto tutto il possibile per riunire i diversi gruppi buddisti, in modo da poter tenere una conferenza e poi giungere a qualche conclusione per far rivivere questa [ordinazione bhikshuni]. Dobbiamo capire che i tibetani non possono fare una dichiarazione universale dicendo: andiamo avanti, lo faremo, perché dobbiamo seguire il Vinaysutra. Il bhikshuni voto ha a che fare con gli insegnamenti relativi al Vinaysutra. Proprio come nelle Nazioni Unite quando vogliono agire, ci sono 500 membri che devono avere consenso. Senza consenso non possono agire. Allo stesso modo, ciò che accade nel buddismo, tutti i bhikshu, specialmente quelli che sono responsabili e altamente rispettati nelle loro comunità, devono riunirsi e poi decidere se questo può essere rianimato o meno. Pertanto noi tibetani non possiamo semplicemente dichiarare unilateralmente che lo faremo, perché suppongo che ciò creerebbe più problemi in futuro. Quindi è importante invitare i bhikshu e le persone importanti dello Sri Lanka (che è il più grande paese buddista), della Thailandia e, se possibile, della Birmania, anche se la situazione politica è difficile lì.

Pertanto vorrei chiedere alla riunione di oggi di discutere di questo, in modo che alla fine della giornata possiamo avere una dichiarazione o possiamo scrivere una lettera a queste comunità per unirsi a noi in una conferenza ogni volta che accadrà. Questo è il modo migliore. Quindi possiamo avere un consenso. E poi non ci saranno malumori, non ci sarà alcuna alienazione tra le comunità buddiste. Questo è molto importante. Dobbiamo avere consenso. I tibetani non possono renderlo unilaterale. Questo deve essere multilaterale. Mi dispiace quando uso queste parole in particolare, ma è così.

SS il Dalai Lama

Un punto importante è la restaurazione del bhikshuni voto. Per molti anni abbiamo cercato molto seriamente di migliorare la situazione delle monache tibetane. In primo luogo nella comunità tibetana abbiamo dato ai conventi ogni incoraggiamento per iniziare uno studio di qualità superiore, come nei grandi monasteri. Quindi ora ci sono già dei risultati positivi. Almeno in tre o quattro conventi in India il loro livello di conoscenza della filosofia buddista è molto buono. Ora siamo in procinto di finalizzare l'esame finale di un geshe-ma (traduttore: che equivale a geshe). (Sua Santità sta indicando qualcuno che gli è rimasto, il Ven. Jampa Tsedroen, uno dei relatori della conferenza.) Quindi dovresti rimanere un po' in India e poi dovresti essere una geshe-ma. (Sua Santità ridendo.) Oppure studia ad Amburgo e poi in un'occasione puoi unirti al nostro grande dibattito (traduttore: esame tibetano) e poi sapremo qual è la qualità o lo standard di conoscenza nell'istituto di Amburgo. (Sua Santità ridendo.) Queste cose sono avvenute all'interno dei nostri confini (cioè all'interno della sfera della nostra tradizione buddista tibetana).

Ora, per quanto riguarda i bhikshuni, come ci ha detto Gheshe-la, tra i paesi buddisti in cui il vinaia la tradizione è ancora viva, poiché in Thailandia, Birmania e Sri Lanka non ci sono più bhikshuni. Esistono solo nella tradizione cinese. E recentemente ho incontrato un vietnamita. Mi ha detto che nella tradizione buddista vietnamita il bhikshuni voto il lignaggio è molto autentico. Mi fu detto. Non lo so. Nel caso cinese in un monastero di Taiwan effettuano l'ordinazione di bhikshuni. In realtà un incontro ha avuto luogo lì durante la mia seconda visita a Taiwan. Un bhikshu cinese ha sottolineato l'importanza di far rivivere il bhikshuni voto in altre tradizioni. Nello stesso incontro, dopo il nostro incontro, un vecchio bhikshu cinese disse a un altro tibetano lama, un Sakya molto alto lama, Khenpo Kunga Wangchuk Rinpoche, che era un po' riluttante a eseguire o far rivivere il bhikshuni voto dalla tradizione cinese. Quindi non lo so. [Ciò significa che potrebbe esserci una certa riluttanza all'interno] dei cinesi stessi, come con questo buddista cinese anziano monaco.

E ho anche incontrato dei buddisti Gesnyen-ma—femmina [praticante laica] (upasika) dallo Sri Lanka e anche dalla Thailandia. Mi hanno detto che oggi in Thailandia e Sri Lanka c'è il desiderio tra le donne di far rivivere l'ordinazione bhikshuni. Quindi sembra che anche in questi paesi la situazione stia cambiando. Ma sembra [se posso dirlo, potrebbe essere troppo schietto, ma] penso che a causa di un certo grado di predominio dei bhikshu in Sri Lanka o Thailandia l'opinione del upasika potrebbe non essere ancora molto manifesto (Tib.: mio padre) o stabiliti nella sensibilizzazione del pubblico. Penso che per questo la loro voce non stia ancora uscendo seriamente. Sembra che in questo settore si stia verificando una sorta di negligenza.

Quindi ora penso che sia giunto il momento. Da parte nostra, nel caso tibetano, abbiamo già avviato un serio lavoro di ricerca su questo. Abbiamo una traduzione del bhikshuni Pratimoksha Sutra dal cinese al tibetano e altri materiali simili. (Forse Sua Santità si riferisce al rituale di ordinazione bhikshuni che è stato tradotto anche dal tibetano al cinese.) Quindi con questo materiale sento che è giunto il momento.

Abbiamo bisogno di qualcuno che svolga effettivamente questo lavoro in modo specifico, non solo una sorta di espressione, una sorta di dichiarazione o risoluzione in una riunione. Non è sufficiente. Penso che dovremmo organizzare qualcosa. Recentemente anche alcune suore tibetane in India hanno riflettuto seriamente su come svolgere questo lavoro. È buono. Ora, preferisco non tibetano Ani-las, ma buddista occidentale Ani-las. Penso che loro... penso che se voi [monache occidentali] svolgete questo lavoro, potrebbe essere più efficace (Sua Santità indica ancora il Ven. Jampa Tsedroen). Ad esempio: è lecito chiedersi se noi tibetani riusciremo anche a ottenere un visto per visitare lo Sri Lanka o la Birmania, o anche la Thailandia è difficile. Penso che sia più facile per voi stranieri. Quindi ora penso quello stile di vita dovrebbe essere specificamente responsabile di questo compito e poi recarsi in questi luoghi diversi per ulteriori tipi di ricerca. E nel frattempo discutete con i bhikshu anziani. Penso che, in primo luogo, i bhikshuni anziani debbano correggere il modo di pensare dei bhikshu.

Ora questo è il 21° secolo. Ovunque si parla di uguaglianza. Di recente ho detto: che tra tibetani, cinesi o europei, penso che possiamo trovare un numero maggiore di donne che stanno davvero mostrando interesse per la religione e in particolare per il Dharma buddista. Come in tutta la regione dell'Himalaya. Quando do insegnamenti lì, i maschi sono meno, le femmine sono di più. Non me ne sono accorto durante i recenti insegnamenti, penso che forse la maggioranza fossero donne. (Sua Santità riferendosi agli organizzatori) Com'è andata? C'erano di più? (Diego Hangartner: quasi lo stesso; Sua Santità: C'erano di più? Hai notato? Non potevo contare da lì, è diverso. Ridere tra il pubblico.)

Quindi naturalmente [è] il diritto delle femmine. Fondamentalmente il buddismo ha bisogno di uguaglianza. Poi ci sono alcune cose davvero minori da ricordare come buddista: un bhikshu va sempre prima, poi un bhikshuni. Lo vedo come minore. La cosa fondamentale è la restaurazione del bhikshuni voto. Quindi prima istruisci alcuni tipi importanti di monaci anziani, come in Birmania, Thailandia, Sri Lanka. Quindi [contatta] alcuni influenti rispettati sangha leader che hanno una sorta di consapevolezza, interesse. Infine dovremmo avere una sorta di conferenza buddista internazionale, un buddista sangha conferenza e discutere le questioni, quindi fare una sorta di risoluzione o dichiarazione universale. Penso che allora le cose diventeranno molto chiare, molto autentiche.

In realtà, l'ho suggerito ad alcuni bhikshu taiwanesi che hanno impartito l'ordinazione bhikshuni almeno in diverse occasioni. Gliel'ho detto, ma non so se la loro parte sia meno efficace o non più interessata.

Quindi penso che ora sia giunto il momento, dovremmo avviare una sorta di gruppo di lavoro, un comitato, e svolgere il lavoro, e andare in luoghi diversi. Quindi ancora: andando in questi posti, non puoi semplicemente andare con una ciotola per l'elemosina. Hai bisogno di soldi. Naturalmente tutti i nostri bhikshuni non sono molto ricchi (ride). Quindi vorrei assolutamente darti una donazione dai diritti d'autore dei miei libri. Di sicuro, sai, non ho mai scritto questi libri con l'obiettivo di fare soldi, ma ora sembra che automaticamente i soldi arrivino. Quindi non c'è niente di male, ok (ridendo). Vorrei creare una specie di piccolo fondo. Quindi se c'è una sorta di attivo stile di vita, quindi vai e discuti dove è necessario. Poi penso che arriverà qualche risultato concreto. Altrimenti andrà avanti e indietro. Ogni volta che ne abbiamo l'opportunità: basta sì, sì, sì e poi non succede nulla. Come quello.