Vita nell'abbazia di Gampo: stile occidentale

Bhikshuni Tsultrim Palmo

Stabilire un luogo di vita per i monaci in Occidente è impegnativo e gratificante. La nostra comunità, Gampo Abbey in Nuova Scozia, Canada, ha subito molti cambiamenti nel corso degli anni. È stata fondata da Chogyam Trungpa Rinpoche, fuggito in India dopo la fallita rivolta tibetana contro i comunisti cinesi nel 1959. Su nomina di Sua Santità il Dalai Lama, divenne consigliere spirituale dei giovani lamaE' la scuola che ha formato il giovane reincarnarsi Lamas in India. Rinpoche ha ricevuto a khenpo laurea, il più alto titolo accademico. Ha poi ricevuto una borsa di studio Spaulding e ha frequentato l'Università di Oxford, dove ha studiato religione comparata, filosofia e belle arti. Ha anche studiato composizione floreale e si è laureato presso la Sogetsu School. In Inghilterra, Trungpa Rinpoche iniziò a insegnare il Dharma agli occidentali, co-fondando il Samye Ling Meditazione Centro e ho imparato a parlare correntemente l'inglese. Dopo un incidente d'auto, ha rinunciato al suo monastico abiti per evitare gli ornamenti culturali tibetani e il fascino religioso degli occidentali. Sposò una donna inglese e, su invito dei suoi studenti occidentali, si trasferì negli Stati Uniti, dove insegnò all'Università del Colorado e sviluppò un'amicizia con il noto maestro Zen Suzuki Roshi. Iniziò a insegnare ampiamente, fondando le organizzazioni Vajradhatu, Shambhala e Nalanda, che verranno spiegate più avanti.

Nel 1983 Trungpa Rinpoche decise di fondare a monastico impostazione per i suoi studenti e ha chiesto alle persone di trasferirsi in Nuova Scozia da Boulder, in Colorado. Abbiamo trovato una fattoria e un fienile su 220 acri sull'isola di Cape Breton, un luogo remoto e tranquillo. Il villaggio più vicino era a un'ora di macchina su una montagna. Ane Pema Chodron fu chiamato a guidare l'abbazia e nel 1984 un piccolo gruppo di noi, ordinato e laico, andò a vivere lì. Nel 1985 la proprietà è stata pagata per intero, liberandoci dall'onere di un mutuo. Sempre nel 1985, il ven. Thrangu Rinpoche ha accettato di essere il nostro abate, una posizione che Trungpa Rinpoche non poteva assumere perché non era un monastico. Nel nostro nome, “Gampo” sta per Gampopa, l'allievo di Milarepa che fondò il monachesimo nel Karma Il lignaggio Kagyu nell'XI secolo e combinava lo yogico e monastico percorsi. "Abbazia" indica che non è un monastero o un convento di suore, poiché vi risiedono monaci, monache e laici. Le monache ei monaci praticano, studiano, lavorano e mangiano insieme, anche se viviamo in due edifici separati.

Il nostro primo monastico Il programma è stato condotto da un bhikshuni cinese, il Venerabile Yuen Yi, che ci ha addestrato rigorosamente, ma con umorismo. Negli anni successivi ci fu insegnato da un bhikshu occidentale, Lama Drupgyu; i nostri abate, Trangu Rinpoche; la suora tedesca Theravada, Ayya Khema; lo studioso, il dottor Herbert Guenther; Jamgon Kongrul Rinpoche; e Ponlop Rinpoche. Nel 1986 abbiamo avuto il nostro primo varsa (Pali: Vassa, Tibetano: filato), il ritiro della stagione delle piogge, e nel 1987 ci siamo allenati a suonare strumenti musicali tibetani, a fare torma (torte rituali) e creare mandala di sabbia. Dal momento che abbiamo appreso presto queste abilità e le insegniamo, non dipendiamo più dal tibetano Lamas per farlo. Nel 1990 iniziò il primo ritiro triennale in lingua inglese presso il nostro centro per ritiri, Sopa Choling.

Dal 1989 pubblichiamo due volte l'anno Il profondo sentiero della pace (PPP), la rivista dell'International Kagyu Sangha Associazione di monaci e monache buddisti. Le copie vengono inviate ai centri Kagyu in tutto il mondo e vengono ricevute positivamente.

Il Programma

Il nostro monastico comunità è cresciuta lentamente ma costantemente nel corso degli anni. Nel 1996 avevamo cinque bhikshu e quattro bhikshuni, più altri con ordinazioni inferiori. Ogni anno alcune persone prendono l'ordinazione permanente o temporanea. Ventiquattro persone hanno terminato il primo ritiro di tre anni (che in realtà è durato sei anni perché le persone hanno alternato periodi di sei mesi di entrata e di uscita dal ritiro!) nel 1996 e il secondo ritiro di tre anni a Sopa Choling è iniziato nel 1997. Tutti i partecipanti al Sopa Choling sono ordinati per la durata del loro ritiro. Sono in rigoroso ritiro e letteralmente separati dal mondo, inclusa l'Abbazia di Gampo, da una recinzione. Le uniche persone autorizzate ad entrare nell'area del ritiro sono i cuochi, druppone o uno che guida il ritiro e gli addetti alla manutenzione.

Bhikshu e bhikshuni, novizi, persone che lo sono parmarabjung (prenovizi con ordinazione permanente) e quelli con ordinazione temporanea vivono tutti nell'abbazia di Gampo. Alcuni membri del personale vengono per sei mesi o un anno per lavorare, esercitarsi e studiare. Inoltre, ci sono partecipanti al programma e visitatori che soggiornano per brevi periodi di tempo. Ogni laico che viene all'Abbazia di Gampo deve prendere i cinque precetti, aderisci alle regole dell'Abbazia di Gampo e segui il nostro programma giornaliero, che include meditazione. Tutti si incontrano regolarmente con a meditazione istruttore.

Di solito conduciamo quattro programmi all'anno per il pubblico in generale, tre per principianti e uno per studenti avanzati. Oltre agli insegnamenti di Ane Pema Chodron e dei monaci anziani, invitiamo a visitare Lamas e altri insegnanti. Noi facciamo varsa, il ritiro della stagione delle piogge e due di un mese dathun ogni anno. Durante questi noi meditare per nove o dieci ore al giorno. Nel 1997 abbiamo iniziato un mese temporaneo monastico formazione per giovani adulti dai diciassette ai venticinque anni. Questo dà loro un'alternativa alla musica e alle droghe, fornendo una formazione intensiva nel Dharma in a monastico prima di andare al college o avere una famiglia. Abbiamo adottato l'idea dell'ordinazione temporanea dalla tradizione Theravada e Thrangu Rinpoche ha dato il suo consenso e ha iniziato a dare i voti. Sebbene l'ordinazione temporanea sia comune nei paesi Theravada, non è stata data prima nella tradizione tibetana. Ma abbiamo scoperto che ha un effetto benefico su coloro che lo assumono, specialmente sui giovani adulti.

Il nostro programma giornaliero inizia con un'ora di canti mattutini, che include il Quattro Dharma di Gampopa, richieste al lignaggio e il Sutra del Cuore... e silenzio meditazione alle 6:30 Tranne per il canto dei cinque precetti in sanscrito, tutti gli altri canti e pratiche sono eseguiti in inglese. Dopo colazione noi meditare, sia come gruppo nella stanza del santuario o individualmente nella nostra stanza. Alle 11:00 è previsto un periodo di studio facoltativo. Tutti tacciono fino a mezzogiorno, quando pranziamo. Dopo pranzo lavoriamo per quattro ore e poi ci riuniamo per un'ora meditazione e canti serali. Dopo cena c'è una lezione o silenzio meditazione. Le luci si spengono alle 10:00 Il sabato è un giorno non programmato, quindi possiamo dormire e fare quello che vogliamo. Tutti, compreso il cuoco, hanno il giorno libero. La domenica è una pratica che dura tutto il giorno e molte persone si incontrano con loro meditazione istruttore allora. Manteniamo il silenzio tutto il giorno e pratichiamo insieme nella stanza del santuario. Spesso c'è un colloquio nel pomeriggio.

Tre dei nostri monaci sono appassionati di studio del Dharma, quindi il nostro dipartimento di studio è forte e vitale. Offriamo corsi continui per shamatha (la pratica per sviluppare la concentrazione) e ngondro (pratiche preliminari), spesso insegnato da Pema Chodron. Thrangu Rinpoche fa visita e insegna all'Abbazia di Gampo circa due volte l'anno, e anche Ponlop Rinpoche e altri insegnanti ci istruiscono. Nel 1996, Nythartha Institute, ispirato al monastico collegi, o Shedra, nei monasteri tibetani, iniziò. Il suo obiettivo è trasmettere gli insegnamenti dei lignaggi Kagyu e Nyingma agli studenti occidentali avanzati.

Gampo Abbey offre un ambiente e una formazione per le persone che desiderano esplorare il monastico sentiero. La formazione prevede quattro fasi. Il primo è un candidato. Gli uomini o le donne interessati a diventare monaci o monache sono invitati a vivere nell'abbazia di Gampo per un periodo di prova di almeno sei mesi come membri del personale o come ospiti paganti. Il secondo è il pre-novizio—parmarabjung in tibetano: un impegno a vita in cui si prendono i cinque precetti: per evitare di uccidere, rubare, comportamenti sessuali imprudenti, mentire e intossicanti. Il parmarabjung precetto evitare comportamenti sessuali imprudenti include essere celibe. Invece di diventare prenovizi, molte persone prendono invece l'ordinazione temporanea, data da sei mesi a un anno, dopo di che di solito lasciano l'abbazia e tornano alla vita laicale. Il terzo stadio è essere un novizio: a sramanera or sramanerika. Questa ordinazione viene data dopo che la persona è stata prenovizia per un anno. Prendendo il novizio voto è un impegno a vita monastico vita. Si tiene almeno tre anni prima di passare al quarto passo, la piena ordinazione come bhikshu o bhikshuni. Quando Thrangu Rinpoche dà monastico ordinazione, i bhikshuni, insieme ai bhikshu, agiscono come testimoni, una pratica che non si trova nella comunità tibetana.

Rituali monastici

Come apprendiamo nel vinaia, ci sono tre importanti monastico rituali: posadha, varsae pravarana. Dal 1984, abbiamo fatto tutto questo all'Abbazia di Gampo e ora usiamo le traduzioni in inglese di questi rituali. Posada è bimestrale, di luna nuova e piena, e ha lo scopo di ravvivare la virtù e purificare qualunque non virtù sia stata creata in relazione alla nostra precetti. Perché è un purificazione rito, posadha va fatto la mattina prima di mangiare. Si procede come segue: il Ghandi, strumento ligneo usato fin dall'antichità per chiamare il sangha per posadha, viene suonato. Prendiamo purificazione acqua prima di entrare nella stanza del santuario, quindi prostrarsi, recitare sutra e offrire torma. I laici lasciano la stanza e contemplano i loro cinque precetti in un'altra stanza. Nella sala del santuario, il monastico il leader legge il sutra della disciplina, e il parmarabjung e i laici ordinati provvisoriamente fanno la loro confessione. Quindi lasciano la stanza del santuario e si uniscono ai laici. Successivamente, i novizi si confessano insieme e se ne vanno. Infine, i bhikshu e i bhikshuni eseguono la loro confessione, dopo di che viene letto il Pratimoksa Sutra. A questo punto, tutti tornano nella stanza del santuario, e recitiamo il rifugio e bodhisattva i voti insieme e prendi gli otto precetti per il giorno. Quindi giriamo intorno all'edificio, all'esterno o all'interno a seconda del tempo, mentre suoniamo strumenti musicali, quindi torniamo nella stanza del santuario per dedicare il merito.

Se c'è è il ritiro delle piogge istituito da Budda Shakyamuni. Durante la stagione dei monsoni, per evitare di danneggiare i raccolti e i numerosi insetti che crescevano in quel momento, i monaci non si recavano a piedi nei villaggi per raccogliere l'elemosina o per insegnare. Invece, hanno studiato e meditato in un luogo, di solito un giardino donato da uno dei Buddai ricchi discepoli laici. In questo modo i monasteri o vihara si sono lentamente evoluti. Dopo il ritiro delle piogge, alcuni monaci rimasero nelle abitazioni per mantenerle fino al monsone successivo, e con il tempo questi raduni si trasformarono in comunità. In India, il ritiro delle piogge dura tre mesi e si tiene durante il periodo dei monsoni, nei mesi estivi. Nel Karma La tradizione Kagyu in Tibet dura sette settimane, quindi anche all'Abbazia di Gampo lo facciamo per sette settimane. Inizialmente, il nostro ritiro delle piogge avveniva in estate. Tuttavia, dal 1997, è l'inverno, che è la stagione naturale per la ritirata in Canada. Questo è un ritiro rigoroso, quindi i confini sono stabiliti e, fatta eccezione per le persone che fanno acquisti per noi, non ci sono andirivieni. Non ci sono telefonate, progetti e lavori, tranne che per la manutenzione dell'abbazia. Manteniamo il silenzio e ci concentriamo sul nostro meditazione pratica e lo studio di vinaia.

Il terzo rituale, pravarana si tiene l'ultimo giorno del ritiro delle piogge. Implica la revoca delle restrizioni speciali di questo ritiro. Tradizionalmente in Tibet, gli abitanti dei villaggi vicini venivano al monastero la sera prima pravarana, e i monaci anziani hanno tenuto discorsi di Dharma per tutta la notte. Nell'abbazia, tutti gli ordinati tengono discorsi alla vigilia pravarana. Questa è una meravigliosa opportunità per tutti i monaci di tenere quello che spesso è il loro primo discorso di Dharma in un'atmosfera amichevole e non critica. Siamo molto felici di mantenere i tre essenziali monastico rituali nella nostra abbazia in Occidente.

Praticare il Dharma

La nostra formazione è sia nel Karma Lignaggi Kagyu e Nyingma e il nostro principale meditazione le pratiche sono shamatha e vipashyana, o calma dimorante e intuizione speciale. A Gampo Abbey e Sopa Choling seguiamo le linee guida di Trungpa Rinpoche, pensate per gli studenti occidentali. Ha osservato che gli occidentali hanno bisogno di una solida base di shamatha, il calmo dimorare o tranquillità pratica seduta, prima di iniziare altre meditazioni. Questa pratica è da qualche parte tra la vipassana in stile Theravada e la seduta zazen, e lo facciamo ad occhi aperti. Come nostra pratica principale, lo facciamo per un minimo di quattro ore al giorno.

All'Abbazia di Gampo, come in altri centri Shambhala, le persone praticano questa pratica seduta per due o tre anni. Successivamente, su raccomandazione del loro meditazione istruttore, ogni studente frequenta un corso di tre mesi chiamato seminario di Vajradhatu. Durante questo corso, studiamo i tre veicoli: Theravada, Mahayana e Vajrayana— e pratica shamatha. Alla fine, ci viene dato il permesso di iniziare il primo dei Karma Kagyu pratiche preliminari, prostrazioni. Ognuno di ngondro, o pratiche preliminari, si fa dopo aver terminato la precedente e ogni pratica richiede una trasmissione orale. Tre persone nel ns sangha sono autorizzati a dare tale autorizzazione. Dopo aver terminato il pratiche preliminari, una persona può ricevere l'Annutara Yoga Tantra trasmissione di Vajrayogini, che fu inizialmente data da Trungpa Rinpoche ed è ora data da suo figlio, Mipham Rinpoche. Dopo aver terminato i mantra per Vajra Yogini, possiamo ricevere Chakrasamvhara l'empowerment. A questo punto, ci siamo esercitati meditazione per un minimo di sei anni e sono qualificati per partecipare al ritiro triennale a Sopa Choling.

La pratica più meravigliosa e più difficile è vivere in un monastero. Per gli ordinati e per gli interessati a monastico vita, la pratica di vivere una vita comunitaria è molto potente. Prendendo i voti semplifichiamo la nostra vita, e questo ci permette di indirizzare tutta la nostra energia alla pratica del risveglio dal sonno dell'ignoranza. L'ambiente e il calendario rigoroso lo supportano e, in questo senso, è facile vivere nell'abbazia. D'altra parte, è molto difficile, perché riceviamo un feedback istantaneo e vediamo chiaramente i nostri schemi abituali. In un monastero non c'è nessun posto dove scappare, quindi dobbiamo lavorare con la nostra mente. La nostra solita abitudine di incolpare gli altri per il nostro dolore non funziona a lungo qui, perché questo posto è per meditazione pratica e studio del Dharma. Siamo costantemente portati indietro per esaminare noi stessi. Quando le persone sentono le parole "monastero", "abbazia" o "convento di suore", spesso hanno l'immagine romantica di un luogo perfetto, armonioso e santo, o l'immagine orribile di una prigione austera e senza gioia. Gampo Abbey, in realtà, non è né l'uno né l'altro. L'ambiente fisico è molto bello e le persone provengono da background diversi e hanno personalità diverse. Tuttavia, condividono un impegno comune e la volontà di lavorare su se stessi per svegliarsi.

Per un po' sono stato il direttore della comunità. Questa è anche una grande pratica di servire gli altri e di accettare le critiche con grazia e di rispondere ad esse con saggezza. Come in tutti i centri di Dharma, trovare mezzi abili comunicare è una sfida, così come trovare un equilibrio tra essere troppo indulgenti e troppo severi, tra lasciare che le persone facciano ciò che le appassiona e avere una vera comunità. Dare comandi con "dovrebbe" e "non dovrebbe" non funziona con gli occidentali. Diventano infelici e depressi. Un leader è sfidato a diventare abile con le persone e ad aiutarle a crescere e diventare più morbide e meno egocentriche. Non esiste una prescrizione generale per questo; ogni persona deve essere trattata in modo diverso.

Organizzazione

Shambhala è l'organizzazione ombrello fondata da Trungpa Rinpoche e ora guidata da suo figlio Mipham Rinpoche. Contiene tre rami: la formazione Shambhala insegna un percorso secolare di formazione spirituale; Vajradhatu è il ramo buddista dell'organizzazione, in cui è inclusa l'Abbazia di Gampo; e Nalanda è il ramo che porta una prospettiva contemplativa alle arti, alla salute, all'istruzione e agli affari. Ciò include l'Istituto Naropa e il Comitato di traduzione di Nalanda.

Il Venerabile Thrangu Rinpoche è il abate dell'Abbazia di Gampo, e da lui riceviamo istruzioni, ordinazioni e conferimento di poteri. Allo stesso modo, i residenti di Sopa Choling ricevono da lui i poteri per il ritiro di tre anni. I bhikshuni ei bhikshu anziani sono autorizzati a impartire l'ordinazione temporanea. Bhikshuni Pema Chodron è il nostro direttore spirituale e principale insegnante residente. A partire dal 1997, abbiamo assunto un diplomato Sopa Choling come amministratore.

I monastico il consiglio e i capi dipartimento aiutano nell'amministrazione dell'abbazia. Il monastico consiglio è composto da tutte le monache e i monaci che vivono presso l'abbazia, compresi quelli temporaneamente ordinati. Si riunisce nei giorni di posadha e prende decisioni generali sulla politica e sul punto di vista. Due volte al mese i capi dipartimento si riuniscono per discutere di finanza e costruzione e per prendere decisioni quotidiane per assicurare il buon funzionamento dell'abbazia. Ogni lunedì in una riunione domestica di tutti i residenti, tutti vengono informati sui piani a breve e lungo termine. Ci scambiamo opinioni e informazioni, presentiamo nuovi residenti e salutiamo i vecchi residenti.

Gampo Abbey è un'organizzazione senza scopo di lucro in Canada e negli Stati Uniti. Le nostre entrate provengono da tre fonti: 1) donazioni; 2) programmi, tasse di soggiorno e contributi dei residenti; e 3) i diritti d'autore dai libri e dalle registrazioni di Ane Pema Chodron, la raccolta di fondi fatta dai monaci e offerte ricevuto dall'insegnamento. Tutti i monaci vivono liberi nell'abbazia. È la loro casa e loro la governano. I monaci e le monache che non hanno alcun reddito ricevono uno stipendio mensile di $ 35 per i bisogni personali. Tutto nonmonastico al personale viene chiesto di contribuire con almeno $ 5 al giorno, se in grado, per aiutare con il conto del cibo.

Le nostre spese principali sono cibo, manutenzione e costruzione. Abbiamo un ampio giardino che integra il nostro cibo durante l'estate. Siamo vegetariani, ma ogni tanto mangiamo pesce. Utilizziamo la legna per il riscaldamento e nel prossimo futuro genereremo la nostra elettricità da un ruscello nella nostra proprietà.

Abbiamo in programma che monaci e monache rimangano, pratichino, studino e lavorino all'Abbazia di Gampo per centinaia di anni. Nel frattempo, nell'immediato futuro interromperemo l'espansione fisica e la modernizzazione dell'Abbazia di Gampo per alcuni anni e ci concentreremo su monastico attività e programmi. Organizzeremo anche un programma annuale per i monaci temporanei e continueremo a studiare il vinaia. I ritiri triennali a Sopa Choling continueranno, così come il Nythartha Institute. Vorremmo rendere l'insegnamento di Ane Pema Chodron più accessibile al grande pubblico ospitando più programmi ogni anno e propagare il Dharma al di fuori dell'Abbazia rendendoci più disponibili per gli insegnamenti. C'è interesse per l'insegnamento meditazione nelle carceri e nel lavoro con i moribondi, nonché nel dialogo interreligioso.

Gampo Abbey ha uno slogan: "I progetti non sono importanti, le persone lo sono". Questo ci ricorda che siamo qui per servire e per esercitarci al risveglio, non per fare un'abbazia ideale. Vivere all'abbazia ci porta con i piedi per terra e spazza via tutti i castelli di sabbia che potremmo avere nella nostra mente. L'Abbazia di Gampo è un luogo accogliente che ha aiutato molte persone. Siamo orgogliosi di ciò che è accaduto finora e siamo estremamente grati a tutti i saggi insegnanti che ci hanno aiutato ad evolverci. Ora guardiamo avanti con fiducia, ma anche con la consapevolezza che abbiamo appena iniziato e abbiamo molta strada da fare.