La mia vera religione è la gentilezza

Un Kalon (ministro) del governo tibetano in esilio, ex presidente dell'Associazione delle donne tibetane e cognata di Sua Santità il Dalai Lama, Rinchen è stata l'ispirazione e l'energia dietro tanti dei progetti di assistenza sociale che la TWA ha intrapreso per aiutare la comunità di rifugiati tibetani in India. Tra gli altri progetti, l'Associazione delle donne tibetane sta allestendo asili nido, stampando libri di fiabe per bambini in tibetano, promuovendo servizi igienico-sanitari e pulizia ambientale, prendendosi cura degli anziani e dei malati e istituendo una nuova scuola e un monastero per suore rifugiate recenti . Rinchen-la è stato Ministro della Salute e della Casa e negli ultimi sette anni è stato Ministro dell'Istruzione. Nonostante i suoi successi, traspaiono la sua modestia, umiltà e gratitudine verso gli altri: un buon esempio di pratica integrata con la propria vita. Rinchen e io ci conosciamo da diversi anni, ed è stato un piacere discutere più approfonditamente con lei della sua filosofia per il buddismo socialmente impegnato. Il titolo, La mia vera religione è la gentilezza, è una citazione di Sua Santità il Dalai Lama ed esprime bene l'atteggiamento di Rinchen...

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Qual è l'atteggiamento buddista nei confronti del servizio sociale?

Rinchen Khandro Chogyel (RKC): Il buddismo gli dà un posto importante. Nella pratica del Dharma, ci alleniamo a dimenticare i nostri bisogni ea prestare attenzione ai bisogni degli altri. Quindi, quando ci impegniamo nel servizio sociale, stiamo percorrendo il sentiero del Budda mostrato. Sebbene io sia un buddista laico, credo che la cosa migliore nella vita sia essere ordinato sacerdote. Quando analizziamo perché, possiamo vedere che essere a monastico permette di essere più disponibili al servizio umano: si rinuncia semplicemente a servire la propria famiglia per servire la famiglia umana. La maggior parte dei laici è presa dai bisogni della propria famiglia. Tuttavia, possiamo riconoscere che i nostri bisogni e quelli degli altri sono gli stessi e quindi vogliamo lavorare per il benessere degli altri. Poiché hanno competenze professionali, i laici spesso hanno maggiori conoscenze su come aiutare. Il problema è che non molte persone scelgono di farlo.

VTC: Ma non vediamo molti monaci nella comunità tibetana impegnati nel lavoro di servizio sociale.

RKC: È vero. Quando vivevamo in Tibet, prima di diventare rifugiati nel 1959, non avevamo organizzazioni o istituzioni di servizi sociali. Avevamo l'idea di lavorare per il benessere degli altri e su questo si può agire in vari modi. Ad esempio, in Tibet, se un mendicante veniva al villaggio, quasi tutti davano qualcosa. Era simile se qualcuno era malato: tutti i vicini aiutavano. Questo perché siamo buddisti. A quei tempi la gente non pensava di organizzare un progetto di assistenza sociale per un gruppo di sconosciuti fuori dal proprio villaggio. Tuttavia, il concetto di dare è sempre stato lì. Questo è ciò che è necessario prima. Poi, se uno agisce secondo esso, gli altri seguiranno.

Per un tibetano nel Tibet precedente al 1959, il primo buon lavoro era prendersi cura del sangha, da offrire ai monasteri. Vedo un cambiamento ora che i tibetani sono in India e in Occidente. La gente comincia a pensare di donare soldi per educare i bambini poveri e per costruire ospedali. Il concetto di dare era già presente nella nostra cultura, e ora le persone vedono sempre più nuove direzioni da dare, grazie all'esempio degli occidentali. Sebbene il Tibet fosse materialmente arretrato, a suo modo era autosufficiente. L'unità familiare era forte; le persone della stessa famiglia o del villaggio si aiutavano a vicenda. Le persone erano fondamentalmente felici e autosufficienti. Raramente si vedeva qualcuno che era un senzatetto o qualcuno che era malato e non curato. Famiglie e villaggi sono riusciti ad aiutare la propria gente, quindi non è nata l'idea di avere progetti di assistenza sociale su larga scala.

Dopo il 1959, quando andammo in esilio, ci fu un drastico cambiamento. Le persone non avevano nulla, tutti avevano bisogno, quindi le persone erano coinvolte nell'ottenere ciò di cui avevano bisogno per la propria unità familiare e non potevano aiutare gli altri altrettanto. Ora, dove i tibetani stanno andando bene, stanno di nuovo facendo offerte ai monasteri e alle scuole. I tibetani hanno l'abitudine di aiutare prima quelli della propria famiglia o del proprio villaggio. Ma guardandola in un altro modo, va bene. Si inizia con ciò che ti è vicino e poi lo ingrandisci. Se non aiutiamo chi ci è vicino, è difficile diffondere la nostra generosità a un gruppo più ampio in seguito. Ma noi tibetani abbiamo bisogno di espanderci e pensare in modo più universale. C'è un terreno fertile perché ciò accada: Sua Santità il Dalai Lama ci guida in questo modo e se ne discutiamo di più, allora il nostro servizio sociale si espanderà. Ma se nessuno agisce ora, nulla crescerà in futuro.

VTC: Ti vedi come uno di quelli che stanno agendo ora, come un leader in questa direzione?

RKC: Non proprio. Penso che ci siano molte persone che la pensano così e che aiutano a modo loro. Abbiamo bisogno di unirci, di mettere insieme le nostre energie. Potrei annoverarmi tra coloro che stanno cercando di iniziare qualcosa adesso.

VTC: Cosa ti ha dato lo slancio per impegnarti nel servizio sociale?

RKC: Non è qualcosa che ho pensato a me stesso. Sua Santità lo insegna. A volte siamo come bambini e lui ci nutre con il cucchiaio. I suoi insegnamenti e l'esempio di come vive mi hanno fatto pensare che dovevo fare qualcosa per gli altri. Mio marito, Nyari Rinpoche, è molto pratico e da lui ho imparato l'importanza di agire invece di parlare troppo. L'ispirazione di Sua Santità è cresciuta nel tempo, non si è verificato alcun incidente particolare. In realtà, il seme è stato piantato in me quando ero piccolo. È cresciuto e ho iniziato a vedere le cose sotto una luce diversa. La mia stessa educazione in una famiglia tibetana ha gettato i semi per essere gentile con gli altri. Inoltre, Sua Santità è un esempio vivente di gentilezza. Non sto facendo niente di eccezionale, ma entrambi questi fattori - la mia educazione familiare e l'esempio di Sua Santità - mi hanno permesso di fare quello che sto facendo ora.

VTC: Per favore condividi di più su come la tua educazione ti ha influenzato.

RKC: Mia madre ha avuto un grande ruolo. Non era ben istruita o sofisticata. Era pratica e con i piedi per terra, con un cuore gentile. A volte aveva una lingua tagliente, ma a nessuno importava così tanto perché sapevamo che sotto sotto aveva un cuore gentile. Nel magazzino della nostra casa a Kham, nel Tibet orientale, mia madre ne conservava una parte zampa (farina d'orzo macinata, l'alimento base del Tibet) da parte per i mendicanti. Se per qualche motivo non c'era più tsampa per i mendicanti, era sconvolta. Si assicurava che ce ne fosse sempre un po' da dare. Ogni mendicante che veniva, chiunque fosse, ne riceveva un po'. Se veniva a casa nostra qualcuno coperto di piaghe, lasciava da parte il suo lavoro, puliva le ferite della persona e applicava la medicina tibetana. Se i viaggiatori arrivavano nel nostro villaggio ed erano troppo malati per proseguire il viaggio, lei li lasciava rimanere a casa nostra finché non stavano abbastanza bene per partire. Una volta una signora anziana e sua figlia sono rimaste più di un mese. Se il figlio di un vicino era malato, lei andava ad aiutarlo, a qualsiasi ora del giorno o della notte. Mia madre era molto generosa, dava cibo e vestiti a chi ne aveva bisogno. Se oggi sto facendo qualcosa di utile, è grazie all'esempio di mia madre. Una delle mie zie era suora e veniva dal monastero per stare a casa nostra parte dell'anno. Era gentile e molto religiosa. Penso che la mia attuale dedizione al progetto delle suore sia nata da lei. Il suo monastero era così bello e tranquillo. Era il posto in cui mi piaceva di più correre da bambino. Passavo giorni nella sua stanza. Ha preparato deliziose caramelle mou e cagliata: niente aveva lo stesso sapore. Forse è per questo che amo così tanto le suore! Anche se non ho mai pensato di diventare suora, ho sempre rispettato e apprezzato le suore.

VTC: Cosa ha detto Sua Santità che l'ha particolarmente ispirata?

RKC: Ci ricorda continuamente che tutti gli esseri sono uguali. Proprio come ci piace essere trattati con gentilezza, così fanno gli altri. Fermati un attimo e immagina che qualcuno sia gentile con te. Sento che. Se potessi dare quella felicità agli altri, non sarebbe meraviglioso? Quindi ci sto provando. Prima dobbiamo entrare in contatto con il nostro desiderio di essere felici, e poi riconoscere che gli altri sono uguali. In questo modo vorremo dare e aiutare gli altri. Dobbiamo prima essere convinti di qualcosa prima di poter agire sinceramente. Quando sperimentiamo la felicità noi stessi e poi vediamo che gli altri sono uguali, ci ispira a dare.

VTC: Come possiamo permettere a noi stessi di provare la felicità che è dovuta alla gentilezza degli altri senza bloccarla o attaccarcisi?

RKC: È molto triste: a volte le persone si sentono felici e vogliono conservarlo per sé. Non vogliono condividerlo con altri o rinunciarvi. Ma la felicità è felicità, non importa di chi sia. Se vogliamo che la nostra felicità duri a lungo, dobbiamo condividerla con gli altri. Cercare di preservare la nostra felicità in modo egocentrico ci rende effettivamente più timorosi e infelici. Se copri una lampadina con un paralume, solo quella piccola area è illuminata, ma se togli il paralume, l'intera area è luminosa. Più cerchiamo di conservare le cose buone solo per noi stessi, più la nostra felicità diminuisce.

VTC: Alcune persone hanno paura di condividere. Sentono che se danno, non saranno sicuri, non saranno felici.

RKC: Se non si ha coraggio, è facile sentirsi così. Viene dalla nostra ignoranza. Tuttavia, quando ci proviamo, la nostra esperienza ci convincerà e quindi la nostra disponibilità a condividere ea donare crescerà.

VTC: Per aiutare gli altri, dobbiamo essere in grado prima di valutare e poi dare priorità ai loro bisogni in modo accurato. Come facciamo questo?

RKC: Tutti noi vorremmo riuscire a risolvere i problemi di tutti in un giorno. Ma non è possibile. Non è pratico. Non abbiamo il tempo, i soldi o le circostanze per farlo. È importante essere realistici. Ad esempio, se qualcuno non ha quasi nulla in casa e non abbiamo la possibilità di acquistare tutto ciò di cui ha bisogno, allora dobbiamo pensare: "Cosa è più essenziale per farlo andare avanti?" e cerca di organizzarlo. Non abbiamo bisogno di ottenere loro la migliore qualità, la cosa più costosa. La persona ha bisogno di qualcosa che sia duraturo e sano. Non è saggio dare loro qualcosa di molto costoso che li rovini, perché quando quella cosa si rompe, non potranno più avere qualcosa di così eccellente qualità e saranno scontenti. Per quanto vorremmo dare il meglio, dobbiamo prima determinare se è pratico. Se qualcuno assaggia qualcosa di carino e poi non può permettersi di riaverlo, è più difficile per lui.

Per essere in grado di aiutare gli altri, dobbiamo prima cercare di capire la loro situazione e, se possibile, sperimentarla noi stessi. Ad esempio, la persona che soggiorna sempre in un hotel a cinque stelle e prende i taxi per la città non saprà mai come ci si sente a sedersi su una strada calda a Delhi. Il modo migliore per capire gli altri è essere tutt'uno con loro di tanto in tanto, parlare con loro da pari a pari. Per prima cosa dobbiamo sviluppare una motivazione pura per aiutare, per cercare di generare sentimenti di gentilezza nei loro confronti. Quindi dobbiamo essere tutt'uno con loro, cioè andare al loro livello. La maggior parte degli aiutanti si considera superiore a quelli che aiuta. Quindi le persone che si rivolgono a loro per chiedere aiuto vogliono accontentarli e non sono sempre franche riguardo alla loro situazione. Essere tutt'uno con loro significa stare con loro: “Raccontami il tuo problema così lo risolviamo insieme. Non ho alcun potere o capacità speciale per cambiare la tua situazione, ma possiamo farlo insieme. Non dovremmo avvicinarci alle persone con l'atteggiamento: "Io sono l'aiutante e tu sei il ricevitore". Sebbene sia difficile ea volte impossibile considerarci uguali a coloro che aiutiamo, è importante allenarsi gradualmente in questo modo. Una volta che saremo in grado di farlo, gli altri ci prenderanno come uno di loro e ci parleranno come amici. Quindi possiamo capire e dare priorità ai loro bisogni.

VTC: Dobbiamo toglierci di mezzo per beneficiare gli altri. Dobbiamo liberarci dal vederci come un aiuto. Quali sono alcuni modi per farlo?

RKC: Quando gli altri non ci riconoscono come qualcuno che è venuto ad aiutarli, è meglio. Quindi, nella nostra mente, dobbiamo prima riconoscere che noi e gli altri siamo uguali nel nostro desiderio di essere felici e di evitare la sofferenza. Il dolore è dolore, non importa di chi sia, dobbiamo cercare di eliminarlo. Se la pensiamo così, non ci consideriamo speciali perché stiamo aiutando. Invece, cercheremo di aiutare gli altri con la stessa naturalezza con cui aiuteremmo noi stessi. Quando siamo con gli altri, a volte potremmo dover mascherarci per non apparire come un "grande salvatore".

VTC: Come possiamo contrastare l'orgoglio che può sorgere perché aiutiamo gli altri?

RKC: Dobbiamo continuare a tirarci indietro perché c'è il pericolo che cadiamo nel pensare, oltre a vantarci con gli altri, che abbiamo fatto questo o quello. Quando avevo tredici anni, il mio insegnante a scuola ci ha insegnato "L'orgoglio viene prima della caduta". Mi immagino sull'orlo di un precipizio, cadere e non riuscire più a rialzarmi. Questo mi aiuta a ricordare quanto sia autodistruttivo l'orgoglio.

VTC: Un altro ingrediente per aiutare gli altri è essere in grado di valutare accuratamente i nostri talenti e le nostre capacità. Come possiamo farlo?

RKC: Questo può essere difficile: a volte ci sopravvalutiamo, a volte ci sottovalutiamo. Quindi per me la cosa migliore è non pensare troppo alle mie capacità. Guardo solo la mia motivazione e vado avanti. Se continuiamo a valutare noi stessi e le nostre capacità in modo che diventi una forma di auto-preoccupazione. Diventa un ostacolo. A volte un problema sembra enorme. Se guardo l'intera situazione, può sembrare travolgente e potrei sentire di non poter fare nulla. Ma se penso: "Farò quello che posso" e comincio ad agire, allora gradualmente le cose sembrano andare a posto. Comincio senza troppe aspettative e spero per il meglio. Il problema potrebbe essere grande e potrei voler risolvere l'intera faccenda, ma non prometto ad altri di farlo. Comincio in piccolo senza promesse, poi procedo lentamente e lascio spazio affinché accadano cose più grandi. In questo modo, non c'è pericolo di impegnarmi in cose che non posso fare e poi dover tirarmi indietro, lasciando me stesso e gli altri delusi. Da giovane, sono stato conservatore in questo modo. Tendo ad essere attento, a iniziare in piccolo e dare spazio alla crescita. Non so come ci si sente a voler saltare e iniziare alla grande. Anche quando ero a scuola, i miei amici dicevano che ero troppo cauto. Quando siamo coinvolti in un progetto, abbiamo un'idea di quanto sia fattibile a meno che non siamo disattenti nel modo in cui lo guardiamo. È importante riflettere attentamente prima di promettere e prima di agire. Dobbiamo pensare attentamente, ma se pensiamo troppo, diventa un problema. Dobbiamo valutare le nostre capacità prima di impegnarci, ma se valutiamo troppo non agiremo mai perché la situazione può sembrare troppo da gestire.

VTC: Ma se non pensiamo affatto, la situazione potrebbe inizialmente sembrare troppo difficile da gestire. Se pensiamo un po', possiamo vedere che possiamo fare qualcosa.

RKC: È vero. Se pensiamo sempre di poter affrontare qualsiasi cosa, c'è il pericolo che non stiamo valutando le cose con chiarezza. Se invece diciamo sempre di no alle cose perché abbiamo paura di non riuscire a portarle a termine, c'è il pericolo che ci immobilizziamo. Dobbiamo pensare ragionevolmente e poi agire. Man mano che andiamo avanti, verremo a conoscere meglio le nostre capacità. Dobbiamo valutare le nostre capacità prima di impegnarci e alla conclusione di un progetto, ma dovremmo evitare il tipo di costante autovalutazione che ci lascia paralizzati.

VTC: Quali difficoltà sono sorte quando sei stata coinvolta nel servizio sociale e come hai lavorato con loro?

RKC: È successo che delle persone hanno chiesto aiuto, io ho voluto aiutare e ho deciso di farlo, e poi ho saputo che ho aiutato persone che non ne avevano davvero bisogno. Quindi una difficoltà che ho incontrato è stata quella di dare aiuto a una persona che avrebbe potuto essere indirizzato a qualcun altro che ne aveva più bisogno. A volte ho fatto del mio meglio per determinare come aiutare qualcuno e ho fatto quello che pensavo fosse meglio. Poi più tardi sono venuto a sapere che l'aiuto non era apprezzato. In quel momento, devo chiedermi: "Stavo aiutando l'altra persona o aiutavo me stesso?" Devo controllare la mia motivazione originale per vedere se era pura o no. Se lo fosse, allora mi dico: “Ho fatto del mio meglio. Non importa se quella persona era grata o no. È difficile sentire qualcuno che ho cercato di aiutare dire: "Volevo questo e invece mi hai dato quello". C'è il pericolo di rimpiangere quella parte del nostro sforzo che è stata positiva e gettare così via la nostra virtù. In molti casi è difficile sapere quale sia la cosa giusta da fare perché non abbiamo la chiaroveggenza. Quindi dobbiamo solo avere un buon cuore e agire secondo la nostra comprensione. Un'altra difficoltà che a volte è emersa nell'aiutare gli altri è questa: una volta deciso qual è il modo migliore per aiutare qualcuno, come posso fare in modo che quella persona accetti di farmi aiutare?

VTC: Non potrebbe spingere qualcuno a chiedere aiuto?

RKC: Quando sappiamo per certo che qualcosa è benefico, allora anche se quella persona si oppone, non abbiamo bisogno di essere scoraggiati. Ad esempio, alcuni nuovi arrivati ​​dal Tibet non sono abituati a fare il bagno spesso e sono restii a farlo. In Tibet non era necessario fare il bagno spesso, ma in India il clima è diverso. Se li facciamo fare il bagno, capiranno attraverso la loro esperienza che ciò che consigliamo è benefico. Una suora appena arrivata dal Tibet aveva la tubercolosi. Per molto tempo non è stata diagnosticata correttamente ed è diventata estremamente magra. Alla fine abbiamo saputo che aveva la tubercolosi e le abbiamo dato la medicina. A quel punto, mangiare era così doloroso. Ma nonostante i suoi gemiti, abbiamo dovuto costringerla a mangiare. All'inizio ci ha maledetto, ma come aveva predetto il dottore, più mangiava, meno faceva male. Sua Santità stava dando il Kalachakra iniziazione in un'altra parte dell'India in quel momento, e voleva disperatamente partecipare. Ho dovuto dire di no perché era ancora troppo debole. Era così sconvolta. Le ho spiegato: "Se vivrai abbastanza a lungo, capirai perché lo dico". Quindi, quando siamo sicuri che il nostro consiglio è corretto, anche se la persona coinvolta inizialmente non è d'accordo, dobbiamo andare avanti e farlo.

VTC: Cosa succede se per ignoranza commettiamo un errore nella nostra valutazione di una situazione e scopriamo in seguito che il nostro consiglio era sbagliato?

RKC: Quindi impariamo dalla nostra esperienza e cerchiamo di non farlo di nuovo. Ricordiamo di parlare in anticipo con le persone per vedere di cosa hanno bisogno e di controllare prima di iniziare, ma non c'è bisogno di sentirsi in colpa per aver commesso un errore. Giudicare duramente noi stessi è controproducente. Impariamo dall'esperienza. Non c'è altro modo. Dobbiamo avere un po' di pazienza con noi stessi.

VTC: Come bilanciate il servizio sociale con la pratica del Dharma?

RKC: In realtà non faccio alcuna pratica formale di Dharma. La mia comprensione intellettuale del Dharma è limitata. Lo ammetto. Ma ho una forte convinzione nel buddismo. Ho semplificato il Dharma per adattarlo alla mia ignoranza nel modo seguente: ho una grande fede nel potere protettivo del Tripla gemma (Budda, Dharma, Sangha), ma a meno che non sia degno di protezione, non possono aiutarmi. Quindi devo fare del mio meglio per meritare un po' del loro aiuto e poi richiederlo. Io e mio marito ne discutiamo. Dice che non c'è protezione là fuori, che dobbiamo proteggerci osservando causa ed effetto, la legge di karma. Sono d'accordo con questo, nel senso che una forte fede nel Budda non è abbastanza. Dobbiamo renderci meritevoli di aiuto abbandonando le azioni distruttive e compiendo azioni costruttive. Inoltre, le nostre preghiere devono essere sincere e disinteressate. Sua Santità e il Budda capisco tutti, ma a meno che non preghiamo per una buona causa, sento che non abbiamo il diritto di disturbarli. Questa è la mia pratica religiosa: osservare causa ed effetto e pregare Sua Santità e Tara. Come differenziate davvero il servizio sociale dalla pratica del Dharma in generale? Trovo che non ci sia differenza tra la pratica del Dharma e il servizio sociale. Se aiutiamo gli altri con una buona motivazione, allora sono lo stesso. E in questo modo non ho bisogno di memorizzare molte preghiere e scritture!

VTC: Quali qualità è necessario coltivare per poter aiutare gli altri in modo sostenuto? Come possiamo diventare coraggiosi e forti?

RKC: Dobbiamo ridurre il coinvolgimento dell'ego, ma è un po' complicato. Al nostro livello, l'ego è come un camion: senza di esso, come farai a trasportare le cose? Non siamo ancora in grado di separare il nostro ego. Pensando agli aspetti dannosi di egocentrismo aiuta a ridurlo, ma non dobbiamo aspettarci di essere perfetti. A meno che non accettiamo di avere l'ego, che abbiamo l'ignoranza, attaccamento ed rabbia—allora saremo in continuo conflitto con noi stessi. Se diciamo: “L'ego è totalmente indesiderabile. Non dovrei recitare se c'è di mezzo un po' di ego”, allora non possiamo recitare affatto e non succede niente. Quindi dobbiamo accettare le nostre imperfezioni e agire comunque. Naturalmente, quando l'ego ci porta in viaggio, nel profondo del nostro cuore lo sappiamo e dobbiamo lasciare andare le nostre preoccupazioni egocentriche. Meno ego è coinvolto, meglio ci sentiamo. L'ego può insinuarsi nella nostra motivazione; possono essere difficili da separare. Quindi, da un lato, dobbiamo credere che la nostra motivazione sia il più pura possibile e agire, e dall'altro, controllare simultaneamente per vedere se l'ego è coinvolto e poi ridurlo o eliminarlo. Non dovremmo arrivare agli estremi pensando che la nostra motivazione sia completamente pura e che agisca come un bulldozer, o che la nostra motivazione sia totalmente ego e non agisca affatto. Spesso possiamo dire quanto fosse pura la nostra motivazione dai risultati delle nostre azioni. Quando facciamo qualcosa a malincuore, il risultato è lo stesso. Più pura è la nostra motivazione, migliore sarà il risultato del nostro lavoro.

Per continuare ad aiutare gli altri dobbiamo evitare lo scoraggiamento. A volte ci scoraggiamo perché le nostre aspettative sono troppo grandi. Siamo troppo eccitati quando qualcosa va bene e troppo delusi quando non va bene. Dobbiamo ricordare che siamo in un'esistenza ciclica e che ci si devono aspettare dei problemi. In questo modo, possiamo rimanere più equilibrati, qualunque cosa accada nella nostra vita. Inoltre, è importante non essere eccessivamente ambiziosi, pensando che dovremmo essere i migliori e fare di più. Se facciamo ciò che possiamo e accettiamo i nostri limiti, saremo più soddisfatti ed eviteremo di cadere nell'autoironia, che è sia irrealistica che un ostacolo allo sviluppo del nostro potenziale. Quindi, per quanto possibile, dovremmo cercare di avere una buona motivazione e concentrarci su ciò che è buono.

Clicca qui per maggiori informazioni sul progetto delle monache tibetane.