Essere un monaco in Occidente

La pratica del Buddismo è un'arte. I monaci e le monache sono artisti ei materiali che usano come artisti sono i cinque aggregati di forma, sentimento, discriminazione, formazioni mentali e coscienza. L'arte consiste nel portare armonia e pace nei tuoi cinque aggregati in modo che tu possa offrire felicità agli altri. La verità, la bellezza e la bontà si trovano nell'arte. I buoni monaci sono belli, il che significa che incarnano la bontà e la veridicità. Hanno successo nella pratica grazie alla loro consapevolezza. La consapevolezza porta all'intuizione, alla comprensione, alla compassione e all'amore. Pratichiamo la consapevolezza per aumentare la nostra concentrazione, che ci porta a guardare in profondità. Quindi l'amore sorge in modo naturale e sei in grado di capire, accettare ed essere compassionevole. La cosa migliore A monastico può fare è offrire la sua comprensione e il suo amore.

I gatha che monastico recita prima di ricevere la veste superiore nell'ordinazione dei novizi è: “Com'è meravigliosa la veste di a monastico! È il campo di tutti i meriti. Chino il capo per riceverlo oggi e voto indossarlo vita dopo vita. Vuoi indossare la veste di una suora o monaco vita dopo vita perché sei stato felice come a monastico.

La felicità è l'assenza di malessere. La felicità non consiste nell'ottenere qualcosa al di fuori di noi stessi. Trasformando il malessere, la felicità sorge e fiorisce. Quando pratichiamo la consapevolezza, permettiamo alla felicità di sgorgare come acqua dolce dalla terra. Di solito cerchiamo la felicità ignorando il malessere in noi. Non siamo a nostro agio con il nostro malessere e lo copriamo usando i nostri sei sensi e i loro oggetti per soddisfare le nostre voglie. Gli occhi cercano la forma, le orecchie cercano il suono, il naso cerca gli odori, la lingua cerca i sapori e noi cerchiamo stile di vita contatto nell'attività sessuale per dimenticare la nostra sofferenza. Pensiamo che i piaceri sensuali possano aiutarci e renderci felici. Cerchiamo l'oblio della nostra sofferenza. Ad esempio, mangiamo senza avere fame e non possiamo fermarci. La vera gioia contiene pace e armonia, mentre la falsa gioia è una febbre. Indulgere nei cinque desideri sensuali di denaro e beni materiali, fama, sesso, cibo e sonno è una febbre. Alla fine no desiderio sensuale può coprire la nostra sofferenza. Innaffia solo i semi di ulteriore sofferenza. La pratica della consapevolezza è un modo per trasformare il malessere e la sofferenza.

I monaci e le monache non cercano la felicità al di fuori di se stessi. Abbracciano il loro malessere e lo trasformano. Vogliono praticare a tempo pieno e vivere in un tempio o in un centro di pratica con il sangha. La loro mente di principiante porta armonia e pace a se stessi e agli altri, e deve essere nutrita ogni giorno. bodhicitta è la mente dell'illuminazione, del risveglio, della comprensione e dell'amore. Con esso ti alleni per tutti. Vuoi nutrire la tua mente di comprensione e vuoi alleviare la sofferenza. Questa è la mente di a bodhisattva. Dedichi tutta la tua vita a questa pratica.

Precetti sono una manifestazione di una vita consapevole. Tu tieni il precetti da una mente di comprensione e amore. Capisci che se rompi il precetti, causerai danno e sofferenza. Il voto per mantenere il file precetti è accettato volentieri e non è imposto. UN monastico con felicità, amore, compassione e comprensione può fare molto per il mondo. Una persona felice può essere di grande beneficio per il mondo. Pertanto, dobbiamo praticare il precetti coscienziosamente.

È possibile produrre un buddista felice monastico nell'ovest? Come possiamo praticare in modo da essere in armonia con la cultura occidentale e non soffrire degli aspetti negativi di quella cultura? Come possiamo collocare un buddista monastico nella società in modo che lui o lei possa irradiare pace e felicità? È possibile. C'è una storia di 2,500 anni dell'Ordine Buddista in Asia. Alcune delle pratiche asiatiche possono essere rilevanti per noi. Dobbiamo vedere cosa impariamo da loro così come dalle esperienze delle suore cattoliche nei paesi occidentali.

Quando diventi per la prima volta un monastico, potrebbe venire un momento in cui ti vergogni perché i laici ti rispettano. Quando indossi la veste di a monastico, sei un simbolo del Budda, Dharma e Sangha. Quando le persone ti mostrano rispetto, devi praticare la respirazione consapevole e ricordare che le persone mostrano rispetto per te Budda, Dharma e Sangha attraverso la tua veste, non a te come individuo. Se diventi arrogante, ti rovinerai la vita come suora o monaco.

È importante indossare le tue vesti, per ricordare che sei un monastico. Molte persone vogliono vedere il monastico Vestiti. Il seme della devozione è ancora vivo. Quando qualcuno mostra rispetto per a monastico, le monastico dovrebbe fare del suo meglio per aiutare la persona sedendosi tranquillamente ed inspirando ed espirando. UN monastico dovrebbe sapere come inspirare e stabilire pace e stabilità in se stesso, e come inspirare e provare gioia e stabilità. Pace, concentrazione, gioia e stabilità sono possibili con un'inspirazione e una espirazione. Il laico riceve pace, stabilità e fede toccando il Tre gioielli tramite la monastico. Devi fare del tuo meglio per esercitarti in quel momento. Sii consapevole monastico al momento. Nel Sutra sulla Felicità, , il Budda ha detto che avere l'opportunità di un contatto regolare con monaci e monache è la più grande felicità.

Laici e monaci dovrebbero aiutarsi a vicenda nella pratica. La pratica dei laici ha un impatto sugli ordinati. Gli ordinati sono come fratelli e sorelle maggiori per i laici e offrono grande conforto ai laici. La comunità buddista è composta da monaci, monache, laiche e laici. Abbiamo bisogno della presenza di tutte e quattro le sezioni della comunità, compresi i bambini.

Bhikshu Thich Nhat Hanh

Nato nel Vietnam centrale a metà degli anni '1920, divenne a monaco all'età di 16 anni. Quando scoppiò la guerra nel suo paese, lui e i suoi confratelli dovettero affrontare la difficile scelta di rimanere monastico isolamento o ingresso nella società per aiutare le vittime della guerra. Hanno scelto entrambe le cose meditare mentre aiutava le vittime della guerra. Thich Nhat Hanh ha fondato la School of Youth for Social Service, che ha coinvolto 30,000 giovani che lavorano con le vittime della guerra e aiutano a ricostruire la campagna. Nel 1966, ha girato gli Stati Uniti per parlare contro la guerra ed è stato nominato dal Dr. Martin Luther King per il Premio Nobel per la Pace. Negli anni '1970 è stato presidente della delegazione buddista vietnamita per la pace a Parigi. Oggi Thich Nhat Hanh dirige Plum Village, una comunità di meditatori e attivisti nel sud della Francia.

Bhikshu Thich Nhat Hanh
Prugna Village
Mayrac
47120 Loubes-Bernac, Francia