Introduzione

Questo opuscolo è stato filtrato per molti anni ormai, poiché i monaci occidentali anziani sono diventati più interessati alla preparazione e all'addestramento dei sangha. Durante Vita da monaca buddista occidentale, un programma educativo di tre settimane sul vinaya tenutosi a Bodhgaya, in India, nel febbraio 1996, questa preoccupazione si è gelificata e molte delle suore anziane partecipanti al programma hanno deciso di produrre un opuscolo per quegli occidentali che stanno considerando monastico ordinazione. All'udienza delle monache con Sua Santità il Dalai Lama i seguenti Vita da monaca buddista occidentale, abbiamo proposto che i monaci occidentali siano maggiormente coinvolti nello screening e nella preparazione dei candidati all'ordinazione. Sua Santità ha risposto con entusiasmo e questo libretto è il primo passo in questa direzione. Facendomi volontariato per la redazione e la preparazione del libretto, ho raccolto articoli da altri monaci e monache e da un laico. Il libretto è finanziato da donazioni fatte a Vita da monaca buddista occidentale, ed è distribuito gratuitamente a coloro che sono interessati.

Questo opuscolo è una raccolta dei pensieri di diversi monaci occidentali nella tradizione buddista tibetana e di alcuni maestri spirituali asiatici. Nel corso degli anni, i monaci e le monache occidentali hanno imparato a conoscere monastico vita attraverso la nostra esperienza e studiando con i nostri gentili e saggi maestri spirituali. Sentiamo la responsabilità di condividere ciò che abbiamo imparato in modo che gli altri possano trarre vantaggio dalla nostra esperienza ed evitare alcuni degli errori che abbiamo commesso. Non stiamo definendo una politica che tutti devono osservare. All'interno del buddismo, le varie tradizioni hanno modi diversi di interpretare e mantenere precetti. Anche all'interno di una tradizione, il monastico la disciplina può essere vissuta diversamente da un monastero all'altro o da un maestro all'altro. Non cerchiamo un'uniformità incrollabile. Sebbene BuddaI discepoli hanno un rifugio comune, hanno inclinazioni e disposizioni diverse.

Tuttavia, poiché il buddismo è nuovo in Occidente, la conoscenza delle persone è limitata e i nostri insegnanti tibetani non hanno sempre familiarità con le sfumature delle nostre culture o con la nostra particolare mentalità e valori occidentali. Poiché operiamo in modo interculturale, è necessario prestare attenzione nel portare il buddismo in generale e il monachesimo in particolare in Occidente. A volte gli insegnanti tibetani ei discepoli occidentali hanno idee sbagliate, supposizioni errate o semplicemente mancanza di conoscenza reciproca. Se non chiariti e risolti, questi possono portare a molte difficoltà e molta confusione quando gli occidentali ordinano. Ci auguriamo che questo opuscolo aiuti a prevenire tali problemi e consenta alle persone di costruire solide basi affinché la loro vita di monaci possa essere gioiosa, significativa e produttiva.

Negli insegnamenti buddisti, l'ideale è spiegato in modo da sapere in quale direzione svilupparsi ea cosa mirare. È lo stesso in questo libretto. L'ideale, l'interpretazione rigorosa, viene spesso data. Sapendo questo e cercando di andare in quella direzione nella nostra pratica, a volte potremmo dover deviare dalla visione rigorosa a causa delle circostanze in cui ci troviamo. Quando si presentano tali situazioni, saremo meglio attrezzati per prendere decisioni sagge se conosciamo l'ideale piuttosto che se, nell'ignoranza, reinterpretiamo gli atteggiamenti e la condotta che ci si aspetta dai monaci senza essere consapevoli della tradizione visualizzazioni.

I monastico lo stile di vita è esistito continuamente dal BuddaÈ il tempo fino al presente, e attraverso esso innumerevoli persone hanno progredito lungo il percorso verso la liberazione e l'illuminazione. È molto importante per i singoli praticanti, la comunità buddista e la società nel suo insieme che il monastico stile di vita essere continuato in modo puro. Perché ciò avvenga, le persone devono essere ben preparate prima dell'ordinazione e ben formate dopo di essa. In questo modo, il Dharma e il vinaya crescerà nelle nostre menti e, attraverso questo, saremo in grado di avvantaggiare gli altri. È con questo in mente che questo libretto è stato umilmente assemblato.

Sempre più parole sanscrite, scritte senza segni diacritici, stanno entrando nell'uso comune dell'inglese. Poiché questo opuscolo è scritto per praticanti buddisti che potrebbero non essere studiosi accademici, le parole sanscrite in questo opuscolo seguono questa tendenza. Un glossario dei termini è disponibile alla fine del libretto. Inoltre, la parola "Sangha” è in maiuscolo quando si riferisce a uno dei Tre gioielli di rifugio, e non in maiuscolo quando si fa riferimento al monastico Comunità. Come uno dei Tre gioielli di rifugio, Sangha si riferisce a qualsiasi persona, monastico o laico, che ha raggiunto il sentiero della vista. Il monastico comunità, o sangha, è un rappresentante convenzionale di quell'ultimo Sangha.

Questo opuscolo è stato possibile grazie alla gentilezza di molte persone. Sono particolarmente grato al Budda e ai lignaggi dei monaci che hanno conservato il vinaya e l'ordinazione Pratimoksa per oltre 2,500 anni, consentendo così il Dharma e il vinaya toccare il cuore di tante persone nel corso della storia in Asia e ora in Occidente. Mille grazie a tutti i contributori e agli sponsor di questa pubblicazione. Ringrazio anche Bhikshuni Lekshe Tsomo per i suoi preziosi suggerimenti editoriali, Daria Fand per aver disegnato la copertina, le monache di Vita da monaca buddista occidentale per la loro ispirazione, Bets Greer per la sua assistenza tecnica e Dharma Friendship Foundation di Seattle per il suo supporto mentre lavoravo a questo opuscolo.

Accogliamo con favore il tuo feedback su questo opuscolo e accogliamo con favore gli articoli da includere nelle edizioni future.