Bentuk dan sumpah non-wahyu

• Bersumpah
• Non-bersumpah
• Lainnya

Kami sedang membicarakan tentang karma kemarin dalam hal bentuk pewahyuan dan non-pewahyuan, bentuk pewahyuan adalah bentuk dari tubuh atau suara suara, yang merupakan tindakan verbal atau fisik yang sebenarnya, dan kemudian kita bicarakan sumpah menjadi salah satu jenis bentuk non-pewahyuan. Ada berbagai jenis, dan sumpah adalah satu jenis. Di sini bentuk non-pewahyuan adalah bentuk halus dari materi atau materi bentuk yang tidak terlihat oleh mata, misalnya, dan tidak dapat dihalangi, tidak memakan tempat. Ketika Anda mengambil bersumpah Anda menerima bentuk non-pewahyuan dengan kekuatan tekad Anda untuk menyimpannya bersumpah.

Dalam konteks sumpah dan bentuk-bentuk non-pewahyuan, mereka berbicara tentang tiga jenis. Ada bersumpah, apa yang mereka sebut non-bersumpah (Saya akan menjelaskan apa artinya), dan kemudian ada satu, kategori “lainnya.” Saya tahu ini sangat jelas.

Grafik sumpah adalah, misalnya, ketika Anda mengambil pratimoksha sumpah, lalu apa yang mereka sebut aturan tubuh. Anda menerima formulir non-pewahyuan yang bertindak seperti bendungan yang mencegah Anda melakukan apa yang telah Anda putuskan untuk tidak Anda lakukan. Tidak membunuh, tidak berbohong, tindakan fisik dan verbal yang berhubungan dengan pratimoksha sumpah. Dengan bodhisattva sumpah dan tantra sumpah itu hal yang berbeda. Mereka tidak berbicara tentang bentuk non-pewahyuan di sana, hanya dengan pratimoksha: the monastik sumpah dan lima sila awam.

Non-bersumpah adalah ketika Anda membuat tekad yang sangat kuat, tetapi itu untuk melakukan sesuatu yang tidak bajik. Ini adalah bersumpah semacam, tapi itu tidak berbudi luhur bersumpah. Mungkin seseorang, misalnya, yang memutuskan untuk menjadi tukang daging selama hidup mereka, atau seseorang yang memutuskan untuk melawan dan membunuh musuh dalam jangka waktu yang lama. Anda telah membuat keputusan tentang beberapa tindakan fisik atau verbal yang akan Anda lakukan yang tidak bajik. Ketika Anda membuat keputusan itu, Anda mendapatkan formulir non-pewahyuan ini.

Jenis ketiga dari bentuk non-pewahyuan adalah kategori “lainnya”. Ini adalah saat Anda membangun objek suci dengan maksud agar orang-orang menciptakan pahala dalam hubungannya dengan objek tersebut. Misalnya, jika Anda membangun sebuah biara, jika Anda membangun kolom, jika Anda menawarkan makanan kepada Sangha, ini adalah hal-hal yang tercantum dalam Abhidharma. Ada tujuh khususnya, saya tidak ingat semuanya, hal semacam ini di mana Anda membangun semacam bentuk atau membuat semacam menawarkan kepada makhluk suci dan kemudian kapan pun orang menggunakannya, Anda mengumpulkan pahala melalui bentuk non-pewahyuan ini. Misalnya, jika Anda menawarkan vihara, bahkan Anda sedang pergi melakukan sesuatu yang lain, ketika orang menggunakannya dan menggunakannya untuk menciptakan kebajikan, maka Anda menerima kebaikan. karma karena bentuk non-pewahyuan yang Anda miliki yang muncul karena tekad Anda untuk membuat ini menawarkan dari benda suci. Mereka bilang itu sebabnya sangat bagus untuk membuat jenis ini penawaran, karena mulai sekarang sampai Anda mati, setiap kali seseorang menggunakannya dan mengambil manfaat darinya, Anda mendapatkan kebaikan karma dari itu, jadi itu cukup kuat.

Lalu ada cara lain di mana bentuk-bentuk non-pewahyuan masuk karma dan saat itulah Anda memberi tahu seseorang untuk melakukan tindakan tertentu. Jika saya memberitahu seseorang untuk melakukan tindakan fisik atau verbal yang bajik atau tindakan fisik atau verbal yang tidak bajik, ketika mereka mengikuti instruksi saya dan melakukannya, saya mengumpulkan pada saat itu bentuk non-pewahyuan. Alasan mengapa mereka mengatakan bahwa orang yang memberikan instruksi mengumpulkan bentuk non-pewahyuan adalah karena, katakanlah saya memberitahu seseorang untuk melakukan sesuatu yang tidak bajik tetapi pada saat mereka melakukannya pikiran saya dalam keadaan bajik atau netral, lalu bagaimana saya mengumpulkannya karma? Cara Anda mengumpulkan karma apakah Anda menerima formulir non-pewahyuan yang tidak bajik ini. Atau dengan cara yang sama jika saya menginstruksikan seseorang untuk melakukan sesuatu yang bajik dan pada saat mereka melakukannya pikiran saya tidak bajik atau netral, cara saya mengumpulkan karma adalah dengan menerima formulir non-pewahyuan ini pada saat itu.

Sekarang bentuk-bentuk non-pewahyuan, apakah jenis ini yang Anda terima dengan memerintahkan seseorang untuk melakukan suatu tindakan atau a bersumpah atau non-bersumpah, ini hanya bertahan selama fisik kotormu tubuh berlangsung, dan pada saat kematian mereka hilang Itu sebabnya ketika Anda menahbiskan, katakanlah sebagai biarawan atau biarawati atau Anda mengambil lima sila, kamu selalu bilang "mulai sekarang sampai akhir hayatku" karena di akhir hayatmu otomatis kamu kehilangan aturan tubuh, bentuk non-pewahyuan itu. Anda harus mengulang pratimoksha sumpah lagi di kehidupan berikutnya, tapi karma diturunkan karena ada disintegrasi dari bentuk non-pewahyuan yang Anda dapatkan. Begitulah cara karma diteruskan dalam aliran pikiran. Aliran pikiran tidak dapat membawa baik bentuk wahyu maupun non-pewahyuan. Hanya disintegrasi bentuk itulah yang dibawa oleh arus pikiran. Itulah yang menghubungkan sebab dengan akibat di kehidupan yang akan datang.

Hadirin: Yang Mulia bagaimana dengan orang-orang yang bergabung dengan tentara dan kemudian dengan pemahaman bahwa "Saya berjuang untuk negara saya," dalam hal ini, jika Anda pergi berperang untuk negara, jenis apa karma?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jika Anda bergabung dengan tentara, Anda memiliki gagasan "Saya melayani negara saya," tetapi Anda juga akan memiliki gagasan bahwa kita harus membunuh orang-orang yang menentang negara kita. Jadi, jika Anda bergabung dengan grup mana pun secara sukarela dan Anda setuju dengan tujuan grup itu, maka setiap kali ada orang di grup itu yang melakukan tujuan itu, Anda mendapatkan beberapa karma dari itu. Jadi itulah mengapa kita harus sangat berhati-hati dengan grup apa yang kita ikuti dan apa yang pikiran kita pikirkan ketika kita bergabung dengan mereka. Misalnya, bentuk non-pewahyuan ini adalah bagaimana, katakanlah, seorang jenderal dalam perang yang duduk di kantornya tetapi menyuruh para prajurit untuk pergi keluar dan membunuh, dia mengumpulkan karma membunuh semua orang yang dia perintahkan untuk dibunuh.

Hadirin: Prajurit yang mematuhi perintah juga menumpuk?

VTC: Juga terakumulasi. Orang yang melakukan pembunuhan yang sebenarnya juga terakumulasi. Sekarang tentu saja akan ada perbedaan jika katakanlah Anda ditahan di bawah todongan senjata dan dipaksa untuk membunuh. Ada perbedaan dalam karma antara itu dan seseorang yang akan, secara sukarela pergi, untuk membunuh karena ketika Anda dipaksa dengan ancaman hidup Anda sendiri, itu ada di satu tingkat; Anda hanya tidak memiliki motivasi untuk membunuh di level lain yang Anda lakukan karena terpaksa. Sehingga karma terakumulasi berbeda. Ini seperti jika seseorang memaksa Anda untuk melakukan sesuatu yang bajik vs jika Anda memilih untuk melakukannya.

Hadirin: Jika seseorang meminta Anda, seperti yang Anda katakan, menginstruksikan Anda untuk melakukan perbuatan baik dan orang yang telah diperintahkan untuk melakukan perbuatan baik mungkin tidak menyukainya, benar, tetapi dia tetap melakukannya.

VTC: Jika seseorang menginstruksikan orang lain untuk melakukan perbuatan bajik dan orang itu benar-benar tidak menyukainya, mereka tidak benar-benar ingin melakukannya. Katakanlah saya memberi tahu seseorang untuk menyenangkan, mereka pergi ke Bodhgaya, dan saya berkata, “Tolong buat menawarkan di kolom di Bodhgaya untuk saya,” dan saya memberi mereka sesuatu untuk ditawarkan dan mereka pergi dan mereka seperti, “Oh, saya bahkan bukan seorang Buddhis, tentang apa ini, ini dia menawarkan, "Saya mendapatkan beberapa kebajikan karma karena dalam bentuk bentuk non-pewahyuan ini ketika mereka memberikan itu. Mereka mendapatkan sesuatu yang baik karma juga oleh kekuatan objek suci, tetapi tidak oleh kekuatan motivasi mereka karena mereka tidak benar-benar memiliki motivasi bajik. Mereka memiliki semacam motivasi netral