Kelangkaan kelahiran kembali manusia yang berharga

• Delapan kebebasan dan sepuluh keberuntungan
• Jarang mencapai kehidupan manusia yang berharga ini
• Mengubah pikiran kita melalui meditasi

Tiga Aspek Pokok 05b: Ayat 4: Kehidupan manusia yang berharga, kelangkaannya yang besar (Download)

Mari kita bicara tentang kehidupan manusia yang berharga. Inti dari merenungkannya adalah agar kita memanfaatkannya; khusus di sini dalam ayat bahwa kita menyerah menempel untuk hidup ini. Itu salah satu meditasi yang membantu kita menyerah menempel untuk hidup ini. Ini adalah penangkal depresi.

Kehidupan manusia yang berharga memberi kita kesempatan untuk mempraktikkan Dharma.

Kehidupan manusia yang berharga tidak sama dengan kehidupan manusia dalam pengertian Buddhis. Setiap orang yang menjadi manusia belum tentu memiliki kehidupan manusia yang berharga—alasannya adalah bahwa kehidupan manusia yang berharga memiliki delapan kebebasan dan sepuluh keberuntungan. Semua ini menunjukkan bahwa kehidupan manusia yang berharga memberi kita kesempatan untuk mempraktikkan Dharma. Itulah ciri khas antara kehidupan manusia dan kehidupan manusia yang berharga. Ada lima miliar manusia di planet ini tetapi tidak semuanya memiliki kehidupan manusia yang berharga. Untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga, Anda membutuhkan delapan kebebasan dan sepuluh keberuntungan yang berarti Anda membutuhkan semua keadaan yang kondusif untuk mempraktikkan Dharma.

Ketika kita mempertimbangkan bahwa dari semua manusia, memiliki kehidupan manusia yang istimewa adalah sesuatu yang khusus, itu membuat kita benar-benar berpikir, “Nah, tentang apa itu? Apa nilai dan tujuan hidup kita?” Bagi makhluk biasa dengan kehidupan biasa, menurut mereka apa nilai dan tujuan hidup mereka? Hasilkan uang, jadilah terkenal, punya keluarga, bukan? Ini hal semacam ini. Selamat berlibur ke Hawaii—itulah tujuan hidup. Untuk seseorang dengan kehidupan manusia yang berharga, itu bukanlah tujuan hidup. Tujuan hidup adalah sesuatu yang lebih tinggi—dan di situlah kita berbicara tentang tujuan hidup manusia yang berharga.

Ingat terakhir kali, bahwa kehidupan manusia yang berharga memiliki tiga tujuan utama?

1. Salah satunya adalah bahwa kita dapat menggunakan kehidupan manusia kita yang berharga untuk bersiap mati dengan damai dan untuk mencapai kelahiran kembali yang baik.
2. Kedua adalah bahwa kita dapat menggunakan kehidupan manusia yang berharga untuk tujuan akhir mencapai pembebasan atau pencerahan.
3. Ketiga, kita dapat menggunakan kehidupan manusia kita yang berharga dari waktu ke waktu dengan berlatih latihan pikiran.

Melalui ini yang terjadi adalah setiap hal yang kita lakukan, setiap pikiran yang kita miliki, setiap tindakan yang kita ambil—kita mengubahnya menjadi jalan menuju pencerahan melalui latihan latihan pikiran.

Jadi di sana kami berbicara tentang hal-hal seperti ketika Anda sedang mencuci piring untuk berpikir, “Saya sedang mencuci kekotoran batin dimulai dengan kain lap kebijaksanaan menyadari kekosongan.” Atau ketika kita menuruni tangga untuk berpikir, “Saya bersedia pergi ke alam penderitaan untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup.” Ketika kita menaiki tangga untuk berpikir, "Saya memimpin semua makhluk menuju pencerahan."

Berlatih setiap saat—ini juga berhubungan dengan apa yang kita bicarakan pada hari Minggu. Ketika kita melihat hal-hal yang indah, berlatihlah dengan hal-hal yang indah. Tawarkan hal-hal indah kepada makhluk hidup. Persembahkan hal-hal indah yang kita lihat di alam kepada para Buddha dan Bodhisattva. Seluruh tujuannya adalah bahwa melalui semua yang kita lakukan dan semua yang kita temui, gunakan itu sebagai kesempatan untuk melatih pikiran kita dan memurnikan pikiran kita untuk menciptakan kebaikan. karma. Itulah tiga tujuan hidup manusia yang berharga. Dan kehidupan manusia yang berharga adalah kehidupan di mana kita memiliki semua ketersediaan dan keadaan yang kondusif untuk berlatih. Jika salah satu dari delapan kebebasan dan sepuluh keberuntungan hilang, akan sangat sulit untuk mempraktikkan Dharma.

Misalnya bertahun-tahun yang lalu saya diundang ke Denmark untuk mengajar. Wanita yang mengundang saya bekerja di sebuah panti asuhan untuk anak-anak cacat, terutama anak-anak dengan gangguan mental. Saya ingin pergi dan melihat anak-anak dan bermain dengan mereka. Dia membawaku. Kami masuk. Itu adalah lembaga negara. Kami membuka pintu. Ada semua benda berwarna cerah di sekelilingnya—semua bola ini, segala jenis mainan—luar biasa, surganya mainan dan mainan anak-anak. Saya melihat sekeliling dan kemudian saya mulai mendengar erangan dan erangan dan suara-suara yang sangat aneh ini, "OOOOOOGGGGgggghhhhhhhh." Saya bertanya-tanya, "Apa yang terjadi di sini?" Dan kemudian saya akhirnya mulai memperhatikan di antara seluruh surga permainan anak-anak ini adalah anak-anak yang mengenakan pakaian berwarna yang indah, tetapi pikiran mereka benar-benar tidak waras. Kamu tahu? Beberapa dari mereka berbaring di papan kecil di atas empat roda. Mereka berbaring tengkurap sambil bergerak-gerak. Seorang gadis kecil sedang berbaring di tempat tidur yang penuh dengan bola pingpong karena dia tidak bisa berguling. Jika dia berbaring di kasur, dia akan mengalami luka di tempat tidur.

Anak-anak tidak memiliki keadaan kebebasan di mana mereka memiliki semua indra mereka utuh. Di sini mereka lahir di negara yang sangat kaya dengan begitu banyak kekayaan di sekitar mereka, dengan guru dan orang-orang yang peduli pada mereka, di negara di mana ada Budhaajarannya. Tetapi karena mereka tidak memiliki kemampuan mental, semua hal baik lainnya karma bahwa mereka memiliki yang mengarah pada keadaan baik dalam hidup mereka sia-sia karena mereka tidak bisa berlatih.

Ingat saya katakan terakhir kali ketika Alex pergi ke Cekoslowakia? Mereka harus bersembunyi di kamar tidur untuk mengikuti ajaran. Mereka harus membuat seolah-olah sedang bermain kartu kalau-kalau polisi datang karena berada di bawah rezim Komunis. Atau untuk melihat di Bodhgaya, tempat paling suci di dunia di mana Budha mencapai pencerahan; bagi banyak orang yang tinggal di sana, mereka tidak memiliki keyakinan pada agama Buddha. Mereka tidak memiliki atribut memiliki keyakinan dalam hal-hal rohani. Bagi mereka Bodhgaya hanyalah tempat bagi mereka untuk membuka bisnis dan menghasilkan uang. Jadi mereka membeli semua relik Buddha, patung, tasbih, dan lain-lain. Bagi mereka semua hal ini tidak memiliki nilai dalam hal latihan spiritual, pembebasan, dan pencerahan. Bagi orang-orang ini, semua benda suci ini hanyalah sesuatu yang Anda gunakan untuk menghasilkan uang.

Di sana mereka berada di Bodhgaya kolom di mana itu sangat kuat untuk merenungkan. Mereka tidak ingin pergi ke kolom. Mereka ingin tinggal di jalan dan menjual dagangannya. Jadi mereka kehilangan atribut ketertarikan pada hal-hal spiritual dan keinginan untuk berlatih. Ketika kita memikirkan segala sesuatu yang diperlukan untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga, itu tidak mudah.

Hadirin: Apakah Anda akan mengatakan bahwa setiap orang memiliki potensi untuk memilikinya? Saya berpikir bahwa tidak semua orang ada di tempat itu tetapi apakah mereka memiliki potensi khusus dalam kehidupan manusia ini?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Yah, beberapa orang mungkin memulai di mana mereka tidak memiliki kehidupan manusia yang berharga tetapi kemudian mereka mendapatkan keadaan yang baik. Misalnya, ketika saya lahir, saya tidak berpikir saya memiliki kehidupan manusia yang berharga. Pertama saya tidak tinggal di negara tengah yang memiliki Sangha. Saya tidak berpikir ketika saya lahir ada banyak Sangha di Amerika. Saya tidak memiliki minat spiritual ketika saya masih muda. Tidak mungkin! Saya tidak memiliki guru Dharma pada waktu itu, jadi saya juga tidak memiliki sifat itu. Saya melewati periode di mana saya dipenuhi pandangan yang salah, jadi saya memiliki halangan untuk memiliki banyak pandangan yang salah. Baru kemudian ketika ada yang bagus karma matang dalam faktor-faktor semacam ini yang kemudian muncul.

Hadirin: Apakah itu cara Anda menggambarkan bagaimana beberapa orang akan beralih ke ajaran ini dan yang lainnya tidak?

VTC: “Mengapa beberapa orang beralih ke ajaran dan mengapa beberapa tidak?” Saya pikir itu ada hubungannya dengan kami sebelumnya karma. Bahwa karma belum tentu matang pada saat yang sama seperti saat kita lahir. Mungkin perlu beberapa saat untuk matang. Itu tergantung pada apa yang telah kita lakukan di kehidupan kita sebelumnya. Memenuhi Dharma bukanlah sesuatu yang terjadi secara kebetulan. Itu adalah sesuatu yang memiliki penyebab.

Hadirin: Jadi itu harus diakui dan tidak diasumsikan?

VTC: Ya, dan Anda membawa saya ke poin garis besar berikutnya. Jadi izinkan saya berbicara tentang itu.

Dalam garis besar kehidupan manusia yang berharga, pertama-tama bagaimana mengenalinya, yang kita bicarakan terakhir kali. Kemudian kedua, tujuan yang ketiganya baru saja saya sebutkan. Garis besar ketiga adalah kesulitan dan kelangkaan untuk mencapai kehidupan manusia yang berharga. Itulah tujuan pertanyaan Anda, jadi mari kita bicarakan itu.

Tujuan memikirkan hal ini adalah agar kita menghargai kehidupan manusia kita yang berharga. Gunakanlah dengan sungguh-sungguh daripada berpuas diri dengan berpikir, “Baiklah, saya akan bersenang-senang sekarang. Saya akan memiliki kehidupan manusia yang berharga lagi nanti, jadi tidak masalah jika saya berlatih sekarang atau tidak.” Jika kita mulai berpikir betapa langka dan sulitnya mendapatkan nyawa manusia yang berharga, kita akan melihat betapa beruntungnya kita sebenarnya.

Di bawah kelangkaan dan kesulitan ada tiga garis besar lainnya. Ini jarang dan sulit:

• Pertama, karena sulit untuk menciptakan penyebabnya.
• Kedua, dengan angka kita bisa melihat kelangkaan dan sulitnya mendapatkan nyawa manusia yang berharga.
• Dan ketiga, dengan analogi kita bisa melihat kelangkaan dan kesulitannya.

Menciptakan penyebab

Mari kita kembali ke yang pertama. Dalam hal menciptakan penyebab—bahwa sulit untuk menciptakan penyebab bagi kehidupan manusia yang berharga. Apa penyebabnya? Ada tiga penyebab. Seperti yang Anda lihat, garis besar dan angka cinta Buddhisme Tibet tetapi sebenarnya sangat berguna untuk meditasi jika Anda dapat mengingat ini. Maka Anda tahu persis bagaimana caranya merenungkan pada topik. Bagaimanapun, ada tiga penyebab kehidupan manusia yang berharga.

• Salah satunya adalah disiplin etika,
• kedua adalah enam sikap yang jauh jangkauannya, dan
• ketiga adalah aspirasi dan dedikasi.

Disiplin etika

Mari kita lihat yang pertama, disiplin etis. Disiplin etika adalah apa yang membawa kita ke kehidupan manusia. Ketika mereka berbicara tentang alam kehidupan yang berbeda, kehidupan manusia—dibandingkan katakanlah dengan kehidupan hewan—dianggap sebagai kehidupan yang beruntung. Kelahiran kembali hewan dianggap sebagai hal yang tidak menguntungkan. Terakhir kali kami mencoba mengajari anjing dan kucing cara berlatih Dharma. Sedikit sulit! Dari sudut pandang itu mereka memiliki kehidupan yang malang dan kami memiliki kehidupan yang beruntung. Tapi hanya untuk mendapatkan manusia tubuh dengan kecerdasan manusia membutuhkan disiplin etika.

Mari lihat. Apakah mudah atau sulit mempertahankan disiplin etika? Pertama-tama, mari kita lihat orang yang tidak memiliki sumpah. Berapa banyak orang yang benar-benar menjaga disiplin etika yang baik? Apa yang kita baca di koran: membunuh, mencuri, perilaku seksual yang tidak bijaksana, berbohong, memabukkan? Itulah yang mengisi koran, bukan? Kebalikan dari lima sila adalah apa yang mengisi koran. Ada banyak hal yang terjadi.

Bahkan Anda melihat orang-orang yang terkenal di masyarakat kita. Para pemimpin pemerintahan puncak yang seharusnya menjadi orang-orang yang kita hormati, dan mereka terlibat dengan kelima hal ini, bukan? Presiden memerintahkan militer untuk keluar dan membunuh orang. Beberapa Presiden kita terlibat dalam pencurian, kebohongan, perilaku seksual yang tidak bijaksana, dan minuman keras. Tidak apa-apa di sana. Dan ini adalah pemimpin yang seharusnya menjadi orang-orang terhormat yang cerdas di masyarakat.

Sekarang bagaimana dengan orang-orang yang tidak dianggap cerdas dan terhormat? Joe Blow dan yang lainnya. Berapa banyak orang yang kita kenal yang tidak pernah membunuh? Yah, mungkin orang tidak pernah membunuh manusia. Bagaimana kalau tidak pernah membunuh binatang atau serangga? Apakah ada di antara kita yang tidak pernah membunuh binatang atau serangga? Sulit. Bagaimana dengan mencuri? Adakah dari kita di sini yang tidak pernah mencuri? Apakah kamu tidak mencuri? Maksudku kita mencuri, bukan? Kami menggunakan barang-barang dari pekerjaan untuk penggunaan pribadi kami sendiri tanpa meminta. Saya tidak berbicara tentang membobol rumah orang dan mencuri. Kami menghindari membayar tiket yang tidak perlu kami bayar. Kami menghindari membayar denda. Jika kita bisa masuk ke bioskop gratis kita lakukan. Ketika kami masih remaja, kami mungkin mengambil barang dari toko. Kami melakukan segala macam hal. Melakukan panggilan jarak jauh dengan kartu kredit orang lain. Siapa yang tahu apa? Jadi ada berbagai macam cara kita mencuri.

Bagaimana dengan berbohong? Adakah di antara kita yang tidak pernah berbohong? Sekali lagi, kita semua pernah berbohong. Kebohongan besar, kebohongan kecil, kebohongan ukuran sedang. Sangat mudah untuk memutarbalikkan kebenaran demi keuntungan kita sendiri. Berbohong itu sangat mudah. Perilaku seksual yang tidak bijaksana? Itu juga merajalela di masyarakat kita. Kami hanya melihat-lihat.

Bagaimana dengan kata-kata kasar? Berapa banyak orang yang Anda kenal tidak pernah mengucapkan kata-kata kasar kepada orang lain? Kita semua punya. Siapa saja yang Anda kenal yang tidak pernah menggunakan pidato mereka dengan cara memecah belah untuk menyebabkan ketidakharmonisan? Kita semua pernah melakukannya—menggosip di belakang orang untuk menyebabkan ketidakharmonisan. Atau, kenal siapa saja yang tidak pernah bergosip? Anda melihat daftar sepuluh tindakan merusak dan kebanyakan dari kita telah melakukan semua sepuluh.

Sudahkah kita memurnikan mereka? Nah, jika Anda melihat, bahkan kami sebagai praktisi Dharma—seberapa kuat kami pemurnian? Pada akhirnya kita lelah, kita tidak benar-benar ingin menyucikan diri. Kita akan melakukannya besok.

Ketika kita menciptakan tindakan negatif, kita melakukannya dengan sangat sempurna. Kami memiliki motivasi yang kuat, kami melakukannya tanpa merusaknya, kami bersukacita di akhir tindakan negatif kami. Jadi kita menciptakan tindakan negatif yang kuat tetapi kita tidak memurnikannya. Di sisi lain, apakah kita benar-benar meluangkan waktu untuk menciptakan motivasi yang baik dan merawat mereka dengan baik dan pada akhirnya bersukacita? Atau apakah tindakan bajik kita adalah sesuatu yang kita lakukan di sana-sini. Ketika kita mulai memeriksa karma kami telah membuat, Anda menjadi, atau setidaknya saya menjadi, cukup khawatir. Ketika saya sedang dalam keadaan "la-la" saya berpikir, "Oke, saya seorang biarawati, semuanya baik-baik saja. Saya menciptakan banyak hal baik karma.” Tetapi jika saya benar-benar melihat bagaimana saya benar-benar berperilaku, ada banyak hal yang tidak saya lakukan dengan benar—dan saya adalah seseorang yang memiliki sumpah. Ketika Anda memiliki sumpah, apakah itu lima sila awam atau itu monastik sumpah, yang memberi Anda kesempatan untuk menciptakan banyak kebaikan karma. Jangankan aku yang mengacau, orang yang tidak punya sumpah benar-benar akan mengacaukan karena mereka tidak memiliki sumpah untuk bertindak sebagai pelindung.

Ketika kita mulai melihat-lihat di dunia ini membandingkan jumlah positif karma dibuat dengan jumlah negatif karma diciptakan, kita melihat bahwa sulit hanya untuk mendapatkan kehidupan manusia. Sulit hanya untuk menciptakan disiplin etis untuk mendapatkan kehidupan manusia. Disiplin etis melibatkan dengan sengaja menahan diri dari tindakan negatif. Kita harus memiliki niat untuk tidak melakukan tindakan negatif untuk menciptakan disiplin etis. Bukan hanya keadaan hanya duduk di sana dan tidak melakukannya. Misalnya, jika ada dua orang yang duduk di sini di dalam ruangan, dan satu orang memiliki bersumpah untuk tidak membunuh dan orang lain tidak memilikinya bersumpah. Orang dengan bersumpah tidak membunuh memiliki niat untuk tidak membunuh karena mereka mengambilnya bersumpah. Niat itu masih ada di benak mereka. Jadi mereka duduk di sini tidak membunuh, mengumpulkan kebaikan karma. Orang yang tidak memilikinya aturan untuk tidak membunuh; mereka duduk di sini dan tidak membunuh. Tapi mereka tidak menciptakan yang baik karma dengan itu karena mereka tidak memiliki niat untuk tidak membunuh pada saat itu juga.

Apakah Anda melihat hanya untuk menciptakan kebaikan? karma, sebenarnya bukan hanya duduk di sana, Anda harus aktif melakukan sesuatu. Itu sebabnya kami mengambil sila. Mengambilnya memungkinkan kita untuk menciptakan banyak hal baik karma karena setiap saat kita tidak melanggarnya, kita menyimpannya. Kemudian kita bertanya pada diri kita sendiri, “Berapa banyak orang di dunia yang telah mengambil sila dan menyimpannya?” Kami melihat tidak begitu banyak. Ada banyak orang yang bisa menciptakan kebaikan karma tetapi bukan karena mereka tidak bekerja dengan pikiran mereka untuk membangkitkan niat tersebut untuk meninggalkan tindakan negatif.

Bahkan kita dengan sila, kita melanggar sila jadi kami membuat tindakan negatif dengan melanggar sila. Jika kita melihat sekeliling dengan cara itu, kita melihat bahwa menciptakan penyebab untuk mendapatkan kelahiran kembali sebagai manusia bukanlah hal yang mudah. Itu bukan sesuatu yang harus kita terima begitu saja. Ini benar-benar membutuhkan upaya dan kesadaran dari pihak kita.

Hal ini seharusnya membuat kita cukup memprihatinkan. Ini menantang pikiran puas diri yang kita miliki yang hanya berkata, “Oh, ya. Samsara agak bagus dan semuanya berjalan dengan baik. Saya tidak perlu khawatir tentang apa pun. ” Sebenarnya saat kita mulai mengerti karma dan apa yang menciptakan penyebab kebahagiaan dan apa yang menciptakan penyebab penderitaan, kita akan melihat bahwa sangat mudah untuk menciptakan penyebab penderitaan. Mengapa? Karena ketidaktahuan, marah, dan lampiran bangkit begitu mudah dalam pikiran kita. Dan sangat sulit untuk menciptakan penyebab kebahagiaan karena dibutuhkan, seperti yang saya katakan, motivasi yang disengaja untuk melakukan tindakan positif.

Kemudian kita harus bertanya pada diri sendiri, “Apa yang saya lakukan sepanjang hari?” Itulah pertanyaan yang saya ajukan kepada Anda minggu lalu. Apa yang kita pikirkan tentang sebagian besar hari? Apa yang ada di pikiran kita hampir sepanjang hari? Apa motivasi kita sepanjang hari? Siapa yang kita pikirkan sejak kita bangun? Semua makhluk hidup, atau diri kita sendiri? Saya!! Kami memikirkan saya sepanjang waktu. Secara khusus kami memikirkan kesenangan dan kebahagiaan saya. Oke? Jadi ketika pikiran kita benar-benar diselimuti oleh delapan urusan duniawi kami memiliki motivasi yang cukup negatif dalam pikiran kami dan kami menciptakan banyak hal negatif karma.

Ini adalah sesuatu yang perlu kita sadari. Semakin kita menyadarinya, semakin tampak seperti keajaiban bahwa kita memiliki kehidupan manusia yang berharga untuk memulai. Ini seperti keajaiban bahwa kami mendapat kesempatan yang kami miliki karena kami melihat itu sangat sulit untuk dicapai. Ingat saya mengatakan kepada Anda bahwa orang Tibet mengatakan bahwa hewan di sekitar biara adalah biksu dan biksuni yang tidak memelihara mereka. sumpah dengan baik. Anda dapat melihat bahwa mereka memiliki semacam jejak atau ketertarikan pada Dharma. Tapi mereka tidak menyimpannya sumpah baik, jadi mereka memiliki kelahiran kembali yang lebih rendah tanpa kemungkinan untuk berlatih. Ketertarikan pada Dharma itu ada di sana. Naga mungkin sedang duduk di luar dan ingin masuk seperti biasanya dengan beberapa jejak bagus di pikirannya mendengarkan ajaran.

Kita bisa melihat betapa sulitnya. Maksudku, lihat, kita sedang mengajar sekarang. Berapa banyak orang yang bisa datang dan mendengarkan ajaran? Berapa banyak orang di negara bagian Missouri yang tidak dapat datang dan mendengarkan ajaran? Kita dapat melihat bahwa sangat jarang memiliki kehidupan di mana kita dapat berlatih.

Enam sikap menjangkau-jauh

Kami melihat penyebab pertama, disiplin etis—dan yang satu itu tidak mudah untuk dicapai atau didapatkan. Itulah satu-satunya yang memberi kita kehidupan manusia. Itu bahkan tidak memberi kita kehidupan manusia yang berharga. Disiplin etis hanya membuat kita keluar dari kelahiran kembali yang lebih rendah. Hal yang memberi kita kehidupan manusia yang berharga adalah melakukan enam sikap yang jauh jangkauannya: kedermawanan, kesabaran, usaha yang menggembirakan, konsentrasi, dan kebijaksanaan.

Khususnya untuk kemurahan hati; dengan menjadi murah hati itu menciptakan penyebab kekayaan. Ketika kita memiliki kekayaan, dalam kehidupan manusia kita memiliki orang-orang baik yang membantu kita di jalan, jadi kita memiliki dermawan dan materi yang cukup untuk dipraktikkan. Sekali lagi, apakah mudah untuk menciptakan kedermawanan? Secara dangkal kita mungkin berpikir, “Saya orang yang sangat murah hati. Saya memberi orang hadiah ulang tahun. Saya memberi orang-orang hadiah Natal.” Ketika kita memberikan hadiah seperti itu, apakah kita memberikannya dengan motivasi untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga dan untuk mencapai pencerahan? Atau apakah motivasi mendasar kita untuk membuat seseorang bahagia sehingga mereka menyukai kita atau untuk memenuhi kewajiban? Jadi, bahkan ketika kita memberi hadiah, apakah motivasi kita benar-benar murni? Apakah itu motivasi Dharma atau apakah kita memberikan hadiah untuk mendapatkan kesenangan duniawi sendiri? Kami ingin memiliki orang seperti kami—untuk mendapatkan beberapa poin brownies di daftar orang lain.

Berapa kali kita memiliki kesempatan untuk bermurah hati tetapi kemudian kita tidak bermurah hati? Kesempatan ada di sana untuk memberi atau membuat menawarkan, tapi kami tidak melakukannya. Saya memiliki semua cerita saya tentang ini yang saya yakin Anda akan mendengar pada waktunya. Misalnya, waktu saya jalan-jalan ke bazar di Dharamsala ada penderita kusta di pinggir jalan. Anda tahu, saya memiliki sedikit uang ketika saya tinggal di sana, tetapi saya tidak ingin memberikan uang kepada para penderita kusta untuk secangkir teh. Saya sangat takut jika saya memberi mereka 25 pesa yang setara dengan satu sen atau sesuatu—di India itu menjadi banyak uang pada masa itu. Saya berpikir, “Jika saya memberikannya kepada mereka, saya tidak akan memilikinya.” Jadi di sini itu. Kesempatan sempurna untuk bermurah hati kepada orang-orang yang membutuhkannya dan saya tidak bisa memisahkan diri darinya karena takut pada diri saya sendiri.

Banyak hal seperti ini. Sebenarnya sangat sulit untuk bermurah hati dengan motivasi yang baik dimana itu murni untuk kepentingan orang lain atau murni dengan aspirasi untuk pembebasan dan pencerahan. Ketika kita mulai melihat, menjadi murah hati itu sulit. Bersabar itu sulit. bukan? Berapa kali kita marah? Kami memiliki kesempatan untuk bersabar tetapi sekali lagi kami sering meledakkannya dan kehilangan kesabaran dan begitulah? Upaya yang menggembirakan? Sulit. Jauh lebih mudah untuk berbaring di tempat tidur, dan menunda sesuatu, dan tidak benar-benar melakukan latihan Dharma kita dengan gembira tetapi memiliki banyak alasan. Ketika kita melihat hal-hal seperti ini kita melihat sulit untuk menciptakan penyebab memiliki kehidupan manusia yang berharga.

Doa aspirasi dan dedikasi

Kualitas ketiga adalah aspirasi dan doa pengabdian. Kita mungkin menjaga disiplin etika dan kita mungkin murah hati atau sabar atau apa pun. Tapi lalu apa yang kita doakan, Anda tahu? “Semoga kebajikanku matang dalam …?” Lalu untuk apa kita berdoa? "Bisakah aku menjadi terkenal?" “Dapatkah saya menjadi kaya, dan dapatkah segala sesuatu yang baik terjadi pada saya?” “Apakah bisnis saya bisa sukses?” "Bisakah kehidupan keluarga saya menjadi luar biasa?" Seberapa sering kita benar-benar berdoa dan mendedikasikan agar kebajikan yang telah kita ciptakan melalui disiplin etika dan melalui enam-sikap yang menjangkau jauh benar-benar mengarah ke kehidupan manusia lain yang berharga atau mengarah pada pembebasan dan pencerahan?

Inilah alasan mengapa kami mengatakan dedikasi doa di akhir ajaran dan di akhir kita meditasi sesi. Jika kita tidak mengatakannya dengan lantang, setidaknya kita harus mengatakannya kepada diri kita sendiri. Hafalkan ayat-ayat ini dan dedikasikan potensi positifnya. Ketika kita melakukan diskusi Dharma, atau menghadiri ajaran, atau melakukan meditasi, kita menciptakan banyak kebajikan. Jika kita tidak mendedikasikannya, maka itu akan hancur ketika kita selanjutnya marah atau menghasilkan pandangan yang salah. Kita mungkin menciptakan banyak kebajikan. Tetapi jika kita tidak mendedikasikannya, maka kita menghancurkannya karena kita marah muncul atau kita pandangan yang salah.

Topik ini sedikit mengkhawatirkan. Ini dimaksudkan untuk mengkhawatirkan karena itu dimaksudkan untuk mengguncang kita. Salah satu alasannya adalah agar kita menghargai kesempatan kita saat ini dan kehidupan manusia kita yang berharga dan tidak menyia-nyiakannya. Alasan kedua adalah agar kita tidak menerima begitu saja bahwa kita akan mendapatkan kehidupan manusia lain di masa depan. Dengan pemikiran ini kita akan benar-benar berlatih dengan baik dalam kehidupan ini. Kami akan memanfaatkan kehidupan manusia yang berharga ini sehingga kami mendapatkan satu lagi di masa depan untuk dapat terus berlatih. Oke? Jadi, jika Anda merasa sedikit cemas sekarang, itu bisa menjadi semacam kecemasan yang bijaksana. Itu membangunkan kita dari tidur ketidaktahuan kita, dan membuat kita melihat karma kita ciptakan, dan lihat kualitas dari praktik Dharma kita. Saya tahu sendiri setiap kali saya mendengar ajaran ini, saya benar-benar terguncang. Ini semacam terguncang karena membuat saya bekerja lebih keras untuk menciptakan penyebab kebahagiaan.

Jarang dan sulit untuk mendapatkan kehidupan manusia yang berharga karena sulit untuk menciptakan penyebabnya—kita dapat melihat ini benar.

Jumlah makhluk

Berikutnya datang bahwa itu sulit dengan nomor. Di sini yang kami lakukan adalah membandingkan jumlah orang yang memiliki kehidupan manusia yang berharga dengan jumlah orang yang memiliki jenis kelahiran kembali lainnya. Jika kita membandingkan semua manusia, berapa banyak yang memiliki kehidupan manusia yang berharga dan berapa banyak yang tidak? Kami menyadari bahwa jumlah orang dengan kehidupan manusia yang berharga yang memiliki kesempatan untuk mempraktikkan Dharma sangat kecil dibandingkan dengan jumlah total manusia di planet ini. Dan jumlah total manusia kecil dibandingkan dengan jumlah hewan dan serangga.

Bahkan lihatlah di mana kita tinggal sekarang di atas tanah seluas 60 hektar. Ada tujuh manusia di sini? Berapa banyak hewan dan serangga? Berapa banyak rayap yang merangkak keluar dari dinding dalam beberapa minggu terakhir? Ribuan! Mungkin ratusan ribu, dan itu hanya rayap. Bagaimana dengan kutu, dan kutu, dan semut? Berapa banyak semut yang ada di sekitar? Ada banyak dari mereka. Dan laba-laba, dan kecoak, dan kumbang? Kami menemukan siput di dapur pagi ini, jadi ada berapa siput di sekitar? Bahkan di sebidang tanah ini jumlah manusia dibandingkan dengan jumlah hewan dan serangga—tidak ada perbandingan di sana. Jika kita memikirkan seluruh planet termasuk semua ikan di bawah laut, jumlah manusia sangat sedikit.

Dalam jumlah manusia, jumlah manusia yang memiliki nyawa manusia yang berharga bahkan lebih sedikit lagi. Oke? Jadi kita bisa melihat dengan kriteria kedua bahwa memiliki kehidupan manusia yang berharga dari segi jumlah sangat sulit. Tidak banyak orang yang memilikinya. Ini benar-benar langka.

Analogi

Cara ketiga untuk merenungkan tentang ini adalah dengan analogi. Di sini mereka bercerita sedikit. Ini seperti kura-kura—bayangkan ini. Ada lautan luas yang sangat besar. Ada kura-kura yang memiliki gangguan sensorik. Penyu itu berada di dasar lautan. Setiap seratus tahun sekali, dia muncul untuk menghirup udara. Sementara itu di atas lautan ada kuk emas. Kuk emas mengambang di mana-mana karena arus mendorongnya ke sana-sini di atas lautan yang luas ini. Kura-kura ini muncul untuk mengudara setiap seratus tahun. Berapa kemungkinan kura-kura itu muncul dan memasukkan kepalanya ke dalam kuk emas? Tidak terlalu tinggi karena dia datang ke sini dan kuknya ada di sana, dan dia naik ke sana dan kuknya ada di sana. Kadang-kadang dia muncul dan hanya memukul tepi kuk tetapi tidak bisa melewatinya. Itu sangat sulit. Jadi bahkan dengan analogi, kita melihat.

Apa analogi itu? Kami seperti kura-kura dengan gangguan sensorik. Kita terganggu dalam arti ketidaktahuan menghalangi kita untuk melihat dengan jelas. Kami berada di dasar lautan, artinya biasanya dalam kelahiran kembali yang tidak menguntungkan. Kami muncul ke permukaan, artinya ke alam atas, setiap seratus tahun sekali. Berapa kali ketika kita muncul ke permukaan kita meletakkan kepala kita melalui kuk emas yang merupakan kehidupan manusia yang berharga? Tidak terlalu sering.

Ketika Anda benar-benar duduk dan melakukan visualisasi ini, pikirkan baik-baik. Bayangkan kura-kura di sini dan kuk di sana, kura-kura di sana dan kuk di sini. Pikirkan tentang itu. Anda menyadari, "Wow, saya sangat luar biasa beruntung memiliki kehidupan yang saya miliki." Ini meditasi, apa yang dilakukannya, itu membuat kita merasa sangat beruntung memiliki kehidupan manusia yang berharga. Kami juga sangat ingin dapat berlatih untuk menciptakan penyebab bagi kehidupan manusia yang berharga lainnya; dan untuk menciptakan penyebab pembebasan dan pencerahan.

Ketika kita memiliki itu sebagai motivasi—bahwa kita menginginkan kehidupan manusia lain yang berharga, kita menginginkan pembebasan dan pencerahan. Ketika itu adalah hal yang paling penting dalam pikiran kita, maka ketertarikan pada kebahagiaan hidup ini tidak begitu menarik. Sepertinya hal itu tidak terlalu berarti. Itu tidak benar-benar membawa kebahagiaan sejati. Itu tidak memotongnya. Bukan itu tujuan hidupku. Anda dapat melihat ketika kita benar-benar merenungkan pada hal-hal ini secara mendalam, minat kita pada delapan dharma dunia, delapan perhatian duniawi, berkurang secara drastis. Kita benar-benar melihat bahwa ada tujuan dan manfaat yang jauh lebih tinggi bagi hidup kita daripada delapan urusan duniawi. Sebaliknya, hati kita merasa sangat terbuka dan sangat bersemangat dan sangat antusias karena kita melihat potensi hidup kita dan apa yang bisa kita lakukan.

Pertanyaan dan jawaban

Oke? Jadi itu tentang kehidupan manusia yang berharga. Sedikit waktu untuk pertanyaan dan komentar.

Hadirin: Mengapa kita semua tidak bertujuan untuk terlahir kembali di tanah suci?

VTC: Jadi mengapa kita tidak bertujuan untuk kelahiran kembali di tanah suci?

Hadirin: saya tahu itu tanah murni masih merupakan bagian dari samsara dan harus [tidak terdengar] … tetapi ada praktik yang dapat melakukannya untuk Anda.

VTC: Oke. Jadi, banyak orang pergi untuk kelahiran kembali di tanah murni daripada kehidupan manusia yang berharga karena, begitu Anda dilahirkan di tanah suci, Anda tidak dapat jatuh kembali ke alam yang lebih rendah. Setelah Anda dilahirkan di alam murni, Anda tidak dapat dilahirkan di alam yang lebih rendah. Tetapi mereka mengatakan bahwa para bodhisattva yang lahir di tanah murni sebenarnya berdoa untuk dilahirkan kembali dalam kehidupan manusia yang berharga. Ini karena ketika Anda memiliki kehidupan manusia yang berharga, Anda dapat berlatih vajrayana yang dapat menghasilkan pencerahan dalam kehidupan manusia ini. Ketika Anda lahir di tanah suci, dibutuhkan waktu untuk mencapai pencerahan penuh karena Anda harus melakukan seluruh jalan sutrayana, jalan paramitayana—jalan kesempurnaan. Ini membutuhkan waktu lebih lama dalam hal mengumpulkan barang karma untuk pencerahan dan sebagainya. Sebaliknya, ada teknik khusus dalam vajrayana untuk mengumpulkan banyak kebaikan karma sangat cepat. Banyak dari makhluk ini yang memiliki kasih sayang yang besar, dan karena kekuatan welas asih mereka ingin mendapatkan pencerahan dengan cepat, lebih memilih untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga di mana mereka dapat berlatih vajrayana. Jika kita tidak begitu yakin dengan kemampuan kita untuk menjaga kebaikan kita karma, mungkin ada baiknya kita berdoa untuk kelahiran kembali di tanah suci.

Pertanyaan lain, komentar?

Meditasi tentang kehidupan manusia yang berharga ditinjau

Langsung saja kita review caranya merenungkan hal ini. Sekali lagi inilah yang kami sebut analitik atau pengecekan meditasi. Di sini kita memikirkan poin-poin yang berbeda satu per satu. Kami tidak fokus pada nafas dalam jenis ini meditasi. Sebaliknya kami memiliki poin dan garis besar dari poin yang berbeda dan kami membahasnya satu per satu. Kami memikirkannya dan kemudian mencoba mengubah pikiran kami menjadi kesimpulan yang dijelaskan.

Dalam hal ini meditasi untuk mengenali kehidupan manusia kita yang berharga, pertama-tama kita akan melewati delapan kebebasan dan sepuluh keberuntungan. Dengan delapan kebebasan, pikirkan apa yang akan terjadi jika saya tidak memiliki kebebasan ini? Bisakah saya berlatih? Dalam hal sepuluh rejeki katakan, “Wah, saya punya rejeki ini. Beruntungnya aku." Yang kedua, saya memiliki ini, dan "Betapa beruntungnya saya!" Pada akhirnya sampai pada kesimpulan, “Saya memiliki kehidupan manusia yang berharga. Betapa beruntungnya saya. Saya benar-benar perlu berlatih.”

Jadi, Anda lalui dan jangan hanya berpikir, “Ya, saya punya yang itu. Aku punya yang itu.” Tetapi sungguh-sungguh berpikir, “Bagaimana jadinya jika saya tidak memilikinya dan berapa banyak orang yang tidak memiliki kekayaan itu?” Kami benar-benar keluar dengan perasaan sangat bahagia dan sangat antusias untuk latihan kami.

Kemudian dengan yang kedua meditasi yang ada hubungannya dengan kehidupan manusia yang berharga; satu tujuan hidup manusia yang berharga. Ada tiga poin, ingat? Tujuan temporal mendapatkan kelahiran kembali atas, tujuan akhir pembebasan dan pencerahan, dan tujuan ketiga membuat hidup kita bermakna dari waktu ke waktu. Dan di sana, apa yang kita lakukan adalah kita lalui dan kita pikirkan masing-masing dari ketiga tujuan itu. Kami pergi, "Wow, saya punya kesempatan!"

Misalnya, untuk benar-benar mempersiapkan kehidupan masa depan, itu berarti ketika saya mati saya tidak perlu khawatir. Jika saya mempersiapkan kehidupan manusia yang berharga, saya akan hidup lebih banyak saat ini dalam kehidupan ini. Ini karena aku tidak akan terlalu sibuk lampiran dan marah dan delapan urusan duniawi. Ini menimpa kebahagiaan saya dalam hidup ini dan mengalihkan perhatian saya dari hidup di saat ini. Sebenarnya menjaga kehidupan masa depan membantu kita hidup di saat ini lebih karena membebaskan kita dari lampiran dan marah yang mencegah hidup di saat ini. Ketika kita merenungkan, “Wow, saya memiliki potensi untuk mempersiapkan diri untuk mendapatkan kehidupan manusia yang berharga lainnya. Saya memiliki potensi untuk mencapai pembebasan dan pencerahan. Tidak banyak orang yang memiliki potensi itu.” Kami mulai memikirkan hal ini bahkan dengan anggota keluarga kami, Anda tahu? Apakah anggota keluarga kita menginginkan pembebasan dan pencerahan? Mereka mungkin tidak.

Kami memiliki tujuan akhir ini. Sangatlah berarti untuk mengakhiri semua penderitaan, dan keluar dari siklus kehidupan, dan mampu mewujudkan dalam bentuk tak terbatas untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup. “Wow, kesempatan luar biasa yang saya miliki dengan hidup ini. Betapa berartinya hidupku. Hidup saya bukan tentang menghasilkan uang dan membesarkan anak-anak dan menjadi terkenal. Ada beberapa makna yang lebih dalam dalam jangka panjang yang berkaitan dengan mengembangkan kualitas baik dalam pikiran saya dan memurnikan hati saya. Saya benar-benar ingin membuat hidup saya bermakna dan memiliki tujuan.” Lagi dari itu meditasi Anda menyimpulkan, “Hidup saya memiliki makna yang besar dan saya ingin membuatnya bermakna.” Anda menarik kesimpulan itu dari merenungkan tiga poin itu.

Dan garis besar ketiga tentang kelangkaan dan kesulitan mendapatkan kehidupan manusia yang berharga? Kami memikirkannya dalam hal sulitnya menciptakan penyebabnya, kesulitan dalam hal jumlah—seperti berapa banyak nyawa manusia yang berharga versus hewan dan seterusnya. Kemudian kita melakukan analogi kura-kura yang muncul dan memasukkan kepalanya melalui kuk emas. Kita merenungkan dan visualisasikan itu; dan berpikir tentang itu. Terutama berpikir, “Apakah mudah untuk membuat yang baik karma? Apakah mudah untuk menciptakan disiplin etis?” Periksa saja. Benar-benar melakukan beberapa pemeriksaan. Dari situ kami sampai pada kesimpulan bahwa sangat sulit untuk mendapatkan nyawa manusia yang berharga. Dan sekali lagi kita menginternalisasi, “Betapa beruntungnya saya, betapa beruntungnya saya. Saya benar-benar ingin memanfaatkan hidup saya. Saya tidak ingin menyia-nyiakannya. Jika saya hanya memanfaatkan hidup saya untuk delapan urusan duniawi, maka di kehidupan berikutnya saya akan menemukan diri saya di alam yang lebih rendah. Dan apalagi membantu makhluk hidup lainnya, saya bahkan tidak akan bisa membantu diri saya sendiri. Dan bagaimana saya bisa keluar dari alam yang lebih rendah begitu saya lahir di sana? Apakah saya ingin terlahir kembali sebagai anjing atau kucing? Apakah itu yang saya inginkan? Atau sebagai rayap di biara dengan karma menyebabkan terlahir kembali sebagai rayap? (Anda begitu dekat dengan Dharma, tetapi pikiran Anda begitu jauh.) Tidak, saya tidak ingin terlahir seperti itu! Hidup saya memiliki makna dan tujuan yang lebih tinggi. Saya sangat beruntung sehingga saya tidak ingin membuang waktu. Saya benar-benar ingin memastikan bahwa saya menggunakan waktu saya dengan bijaksana; bahwa saya menggunakan waktu saya untuk latihan—untuk mengubah pikiran saya. Saya tidak ingin membuang waktu untuk mengkhawatirkan hal-hal yang tidak perlu dikhawatirkan; atau takut akan sesuatu, idaman dan menempel ke mereka. Saya tidak ingin membuang waktu saya untuk mengkritik.”