Manfaat dan penyebab bodhicitta

• Manfaat dari pikiran altruistik
• Merefleksikan kebaikan makhluk hidup
• Bagaimana berkembang bodhicitta menciptakan hidup yang berarti

bodhicitta 02: Manfaat dan penyebab bodhicitta (Download)

Minggu lalu saya mulai berbicara tentang keuntungan dari niat altruistik. Apakah kamu ingat? Apa saja keuntungannya? Halo? Apa saja keuntungannya?

Hadirin: Mendapatkan hal-hal yang Anda inginkan.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Oke, semua keinginan baik kita akan terwujud. Apa manfaat lainnya? Apa manfaat lainnya?

Hadirin: Dihormati.

VTC: Kami menjadi objek penghormatan dan menawarkan, karena altruisme dalam pikiran. Apa manfaat lainnya?

Hadirin: Kita menjadi anak dari Budha.

VTC: Ya, kita menjadi anak dari Budha. Kami mengikuti jejak Budha, tumbuh menjadi seperti Budha. Apa lagi?

Hadirin: Pikiran kita.

VTC: Kadang-kadang Anda bisa mendapatkan persepsi ekstra-indera lainnya seperti clairvoyance dan sebagainya—realisasi yang berbeda.

Hadirin: Hambatan yang diciptakan oleh negatif kita karma dieliminasi dengan sangat cepat.

VTC: Ya. Kita mampu memurnikan negatif kita karma sangat cepat, karena altruisme sepenuhnya menentang emosi negatif yang dengannya kita bertindak dengan cara yang berbahaya. Apa lagi?

Hadirin: Menjadi sumber kenyamanan dan kebahagiaan bagi semua makhluk hidup.

VTC: Ya. Menjadi sumber kenyamanan dan kebahagiaan bagi semua makhluk hidup. Apa lagi?

Hadirin: Ciptakan prestasi dan potensi positif.

Bagaimana mendengarkan ajaran

Kami menciptakan banyak potensi positif karena kami bekerja untuk semua makhluk hidup. Penting bagi Anda untuk mengingat ini dan merenungkannya. Penting ketika Anda datang ke sini bahwa Anda mencatat beberapa catatan selama pengajaran. Atau bahkan jika Anda tidak ingin mencatat selama mengajar; setelah pengajaran ketika Anda pulang, Anda menuliskan poin-poin utama dan bahwa Anda merenungkan hal-hal ini. Ini karena pengajaranlah yang memberi Anda informasi—itulah langkah pertama. Tetapi kemudian Anda perlu menerimanya dan merenungkannya dan mencernanya dan menjadikannya bagian dari diri Anda sendiri. Kalau tidak, itu hanya tetap pada tingkat kata-kata dan ketika Anda datang minggu depan itu seperti Anda memulai dari awal lagi karena Anda bahkan tidak ingat apa topik minggu sebelumnya. Sangat penting bahwa selama seminggu Anda bekerja dengan materi ini dan sebelum Anda datang ke kelas Anda meninjaunya. Dengan begitu Anda tahu halaman apa yang kami buka, Anda tahu di mana kami berada dan di mana kami tinggalkan. Ajaran-ajaran ini berkembang secara bertahap dan setiap poin berikutnya didasarkan pada poin sebelumnya. Jadi, silakan tinjau poin-poin sebelumnya.

Dalam ajaran mereka sering menjelaskan kepada kita bagaimana mendengarkan ajaran. Ini adalah sesuatu yang sangat penting. Anda mungkin ingat ketika saya di sini pada bulan Februari saya membicarakan hal itu. Apakah Anda ingat tiga jenis pot, analogi bagaimana mendengarkan ajaran?

Hadirin: Pot dengan lubang di bagian bawah?

VTC: Oke, jadi apa pot dengan lubang di bagian bawah?

Hadirin: Ini adalah tempat Anda mendengar ajaran tetapi mereka masuk ke satu telinga dan keluar dari telinga yang lain, dan Anda melupakannya.

VTC: Ya. Itu dia. Sangat mudah bagi kita untuk menjadi pot dengan lubang di bagian bawah bukan? Atau lebih buruk lagi kita adalah pot terbalik ketika kita berada di kelas dan ajaran tidak masuk karena pikiran kita berputar di sekitar sesuatu yang lain bersama-sama. Jadi penting untuk tidak menjadi pot terbalik. Biarkan ajaran masuk ketika Anda berada di sini. Penting untuk tidak menjadi pot dengan lubang di bagian bawah, di satu telinga dan di luar telinga lainnya. Dan analogi ketiga—ingatkah Anda apa itu?

Hadirin: Panci dengan kotoran di dalamnya, atau semacamnya.

VTC: Ya, panci kotor. Itulah orang yang mendengarkan ajaran dengan motivasi yang salah. Mereka semua penuh dengan ide-ide mereka sendiri dan siap untuk berdebat kapan saja. Jadi mereka tidak sungguh-sungguh menerima ajaran dan mempertimbangkannya atau melakukannya dengan motivasi murni. Sangat penting ketika kita mendengarkan ajaran untuk memperhatikan, mengingatnya, dan kemudian mendengarkan dengan motivasi yang baik.

Saya menemukan bahwa saya biasanya harus mengingatkan kelompok bahwa tanggung jawab mengajar tidak terletak pada guru. Ini adalah hal yang diciptakan bersama sehingga setiap audiens membawa sesuatu dari guru dengan cara yang berbeda. Menurut cara audiens berlatih, maka mereka menerima ajaran yang berbeda karena mereka membawa hal yang berbeda dari guru. Jadi itu adalah hal yang diciptakan bersama, siswa bertanggung jawab seperti orang lain. Karena bagaimanapun, adalah untuk kepentingan siswa bahwa ajaran itu terjadi. Bukan agar aku bisa mendengarkan diriku sendiri berbicara. Saya mendengarkan diri saya berbicara terlalu banyak. Manfaatnya untuk anak didik, yang penting benar-benar diambil manfaatnya dan dihayati serta direnungkan ajarannya.

Beberapa keuntungan lain dari bodhicitta: Ingat bodhicitta adalah pikiran utama ini dengan dua aspirasi. Yang pertama adalah bekerja untuk kesejahteraan orang lain, dan yang kedua bercita-cita untuk menjadi Budha untuk melakukannya dengan paling efektif. Anda membutuhkan dua aspirasi yang berbeda itu. Kasih sayang saja tidak bodhicitta, dan cinta saja tidak bodhicitta, dan tidak ingin bekerja untuk kesejahteraan semua makhluk saja bodhicitta. Juga harus ada niat untuk menjadi Budha untuk melakukan itu. Ini adalah kekuatan motivasi yang mendorong kita di sepanjang jalan.

Bodhicitta berharga di awal, tengah, dan akhir jalan

Mereka mengatakan bahwa bodhicitta, niat altruistik, berharga di awal, tengah, dan akhir jalan. Ini berharga di awal karena itu membuat kita maju. Ini menunjukkan kepada kita potensi kita untuk menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan, potensi kita untuk mampu merawat orang lain dengan cara yang berpikiran sama. Ini memberi kita beberapa visi tentang kualitas kita dan apa yang bisa kita kembangkan. Jadi itu membuat kita bersemangat. Kita juga melihat di awal jalan bahwa begitu banyak kebaikan yang kita alami dalam hidup kita berasal bodhicitta. Kita mengalami banyak kebahagiaan dalam hidup kita yang datang sebagai hasil dari tindakan positif kita sendiri.

Kami belajar bagaimana membuat tindakan positif karena orang lain mengajari kami, dan mereka yang mengajari kami biasanya memiliki motivasi yang baik. Mereka belajar karena Budhaajarannya untuk memulai. Dan seluruh alasan mengapa Budha adalah Budha adalah karena bodhicitta. Jika kita melihat bahkan pada tindakan bajik kita sendiri, kita dapat melihat bahwa mereka bergantung pada niat altruistik ini dalam pikiran seseorang. Budha dan semua efek segudang yang datang dari itu. Pada awal jalan kita benar-benar mulai melihat bagaimana bahkan kebahagiaan biasa kita dalam hidup kita sendiri pada akhirnya berasal dari niat altruistik dalam pikiran makhluk lain.

bodhicitta berharga di tengah jalan karena itu membuat kita terus berjalan. Kami memulai jalan dengan banyak energi karena kami terinspirasi oleh visi bodhicitta menawarkan kami di awal. Kemudian terkadang ketika kita berada di tengah-tengah latihan, hal-hal tidak berjalan seperti yang diinginkan ego kita. Anda tahu, kami mencoba membantu semua makhluk hidup ini dan mereka menyuruh kami untuk memikirkan urusan kami sendiri. Atau kita mencoba membantu semua makhluk hidup ini dan ternyata berantakan. Atau kita membantu seseorang dan mereka tidak berterima kasih dan mereka mengkritik kita. Itu banyak terjadi, bukan? Dalam menghadapi segala macam rintangan mengingat itu bodhicitta membantu kita mengatasi rintangan. Mereka mungkin hambatan di lingkungan, seperti orang lain tidak menerima atau orang lain menyalahkan kita untuk hal-hal yang tidak kita lakukan. bodhicitta membantu kita mengatasi hambatan dalam pikiran kita sendiri, misalnya mengharapkan orang untuk menghargai kita karena kita bekerja untuk keuntungan mereka dan mengharapkan mereka untuk mengatakan, “Terima kasih. Saran Anda sangat bijaksana. Tolong beri saya lebih banyak. ” Ketika kita memikirkan bodhicitta kita melihat bahwa seringkali kita memiliki agenda dalam pikiran kita. Kami melihat bahwa kami benar-benar perlu kembali ke sikap welas asih daripada memaksakan agenda kami ke orang lain.

bodhicitta membantu kita memiliki pikiran yang lebih tangguh dan mampu menangani kesulitan. Pastinya ketika Anda bekerja untuk kepentingan makhluk hidup, Anda akan mengalami masalah. Bahkan jika Anda tidak bekerja untuk kepentingan makhluk hidup, Anda akan memiliki masalah. Itu benar, bukan?

Jika Anda melihat Yang Mulia Dalai Lama, Maksudku, dia memiliki lebih banyak masalah daripada yang kita miliki. Apakah Anda pemimpin di pengasingan dari orang-orang yang telah di pengasingan selama empat puluh tahun? Bicara tentang memiliki masalah. Apakah Anda ingin memimpin komunitas yang diasingkan? Apakah Anda ingin bernegosiasi dengan pemerintah Beijing? Apakah Anda ingin agar sekelompok orang tetap bersatu? Bicara tentang masalah dan kesulitan. Dia memiliki lebih banyak daripada kita, namun Anda dapat melihat bahwa belas kasihnya, altruismenya adalah apa yang membuatnya tetap seimbang dan mampu menghadapi semua ini. Sehingga bodhicitta membantu kita di tengah jalan untuk terus berjalan dan menjaga niat positif kita.

Ketika kita mencapai Kebuddhaan, maka secara spontan, tanpa usaha, energi mengalir untuk menjadi manfaat terbesar bagi orang lain. (Foto oleh Jonatan Choe)

Ini membantu kita di ujung jalan karena ketika kita benar-benar telah mencapai Kebuddhaan, ketika kita benar-benar tercerahkan, maka secara spontan, tanpa usaha, energi mengalir untuk menjadi manfaat terbesar bagi orang lain. Saya pikir itu adalah salah satu kualitas hebat dari a Budha. Sebuah Budha tidak harus duduk di sana dan pergi, “Oke, si anu punya masalah. Apa yang akan saya lakukan untuk menyelesaikan ini?” Atau “Si anu punya masalah; dan orang ini terakhir kali aku membantunya benar-benar brengsek. Saya benar-benar tidak tahu apakah saya ingin repot dengan makhluk ini kali ini. ” Budha tidak harus melalui itu. Atau Budha ketika mereka melihat seseorang yang memiliki masalah atau menderita tidak pergi, “Oh ya. Orang itu benar-benar memiliki masalah yang sangat buruk. Tapi hari ini hari Minggu dan saya ingin istirahat. Saya mengalami minggu yang sangat berat bekerja untuk kepentingan makhluk hidup. Aku ingin hari libur.” SEBUAH Budha tidak berpikir seperti itu.

Anda dapat melihat bahwa ketika kita mencapai pencerahan maka secara otomatis, spontan, tanpa harus mempertimbangkannya, keinginan dan kemampuan untuk menjadi manfaat terbesar datang. Tidak ada keraguan, tidak ada kemalasan, tidak ada ketakutan atau keengganan atau kecemasan yang terlibat. Hanya ada keinginan murni untuk membantu.

Kemudian juga karena Budha memiliki kekuatan waskita ini, mereka mampu melihat kecenderungan karma yang berbeda dari makhluk hidup yang berbeda. jadi Budha dapat menguntungkan mereka sesuai dengan apa yang paling efektif. Anda dapat melihat bahwa itu adalah berkat yang besar karena seringkali kita ingin memberi manfaat kepada orang lain dan kita tidak tahu cara terbaik untuk itu, bukan? Sulit untuk mengatakannya kadang-kadang. Sedangkan ketika Anda telah menjadi Budha dan pikiran Anda sepenuhnya mahatahu, maka ini muncul ke pikiran secara spontan. Tidak ada kesulitan seperti ini. Itu sebabnya bodhicitta baik di awal, tengah, dan akhir jalan.

Bodhicitta adalah teman dan perlindungan sejati kita

bodhicitta juga teman sejati kita. Jika kamu pernah kesepian, carilah teman bodhicitta. Apa yang biasanya kita lakukan ketika kita kesepian? Apa yang kamu lakukan saat kesepian? Ambil tiga tempat perlindungan kami yang biasa: kulkas, TV, dan pusat perbelanjaan. Ketika kamu kesepian apa yang kamu lakukan berlindung di?

Hadirin: Microwave popcorn.

VTC: Microwave popcorn—Oke! Apakah popcorn microwave mengisi lubang di hati Anda? Tidak! Itu mengisi perut kita, itu membuat perut kita mengembang, tetapi tidak—tahukah kita, ketika kita kesepian ada perasaan kosong di hati. Apakah popcorn mengisinya? Tidak. Ketika Anda kesepian dan Anda menjatuhkan diri di depan tabung dan Anda sedang berselancar di saluran Anda, apakah itu mengisi kekosongan di hati? Tidak. Ketika Anda pergi ke pusat perbelanjaan dan membeli sesuatu yang tidak Anda butuhkan dan tidak mampu Anda beli, atau bahkan jika Anda membutuhkannya dan mampu membelinya, apakah itu mengisi kekosongan di hati? Tidak, bukan? Ketika kita kesepian, kita benar-benar menggunakan strategi yang salah untuk menghadapi kesepian kita. Kita membuat diri kita gemuk, bosan, dan bangkrut—dan kita masih kesepian.

bodhicitta adalah teman sejati. Jika saat kita kesepian kita duduk dan bermeditasi bodhicitta dan kita merenungkan kebaikan makhluk hidup. Kita merenungkan semua yang telah mereka lakukan untuk kita sepanjang hidup ini dan sepanjang hidup kita sebelumnya yang tak berawal. Kami mencerminkan bahwa segala sesuatu yang kami miliki dan lakukan dan kami bergantung pada orang lain; dan apa yang telah mereka lakukan untuk kita. Lalu perasaan terhubung ini secara otomatis muncul di hati, bukan? Dan ketika ada perasaan terhubung dengan makhluk hidup ini, kita tidak kesepian lagi. Seringkali ketika kita kesepian kita begitu terlibat dalam berputar-putar me, bukan? Apakah Anda memperhatikan itu? “Ah, aku sangat kesepian. Tidak ada yang mencintai saya, tidak ada yang peduli dengan saya, miskin saya, miskin saya, miskin saya, miskin saya, miskin saya.

Kami melakukan kami koper dari "Saya yang malang." Kemudian kita melakukan koper dari "Tidak ada yang mencintaiku, tidak ada yang mencintaiku, tidak ada yang mencintaiku." Cara berpikir seperti itu membuat kita semakin kesepian, bukan? Ini karena kita terkonsentrasi dengan niat satu titik pada betapa kesepiannya kita, jadi tentu saja kita membuat diri kita lebih kesepian. Kesepian itu tercipta dan diperkuat dalam pikiran—dan dipercepat. Jika kita melakukan meditasi pada bodhicitta—kita mulai bermeditasi pada keseimbangan batin, atau kebaikan orang lain, atau jika kita melakukannya metta meditasi membangkitkan cinta untuk orang lain, atau kita menerima dan memberi—salah satu dari bodhicitta meditasi. Maka secara otomatis hati kita terbuka dan meluas terhadap orang lain. Itu kebalikan langsung dari perasaan kesepian bukan? Jadi bodhicitta menjadi teman sejati kita. Itu adalah hal yang benar-benar menaklukkan kesepian kita.

Terkadang kita benar-benar konyol sehingga kita merasa kesepian dan kita berkata, “Oh, bodhicitta seharusnya menaklukkan kesepianku.” Jadi kita katakan “Oke Budha. Kamu punya bodhicitta. Lakukan sesuatu dengan kesendirianku. Buat itu pergi. ” Seolah-olah Budha akan mengeluarkan tongkat sihirnya dan berkata, "Boing." Maksudku, bukankah itu bagus? Tapi kau tahu Budha tidak memiliki tongkat ajaib. Atau sebenarnya aku harus mengatakan itu Budhatongkat sihir adalah ajarannya bodhicitta, yang telah kami terima. Maka inilah saatnya bagi kita untuk merenungkannya dan mengintegrasikannya ke dalam hati kita sendiri.

Bodhicitta membuat hidup kita bermakna

bodhicitta adalah cara bagi kita untuk membuat hidup kita bermakna. Saya pikir di Amerika modern, memiliki kehidupan yang bermakna adalah sesuatu yang orang benar-benar perjuangkan. Kami diberi citra kesuksesan dan makna ini, dan banyak orang memilikinya dan mereka masih tidak bahagia. Artinya adalah bahwa Anda seharusnya kaya dan terkenal dan bertenaga tinggi. Tapi Anda tahu orang kaya dan terkenal dan bertenaga tinggi dan mereka belum tentu bahagia. Saksi beberapa politisi kita. Contoh yang sangat bagus, bukan? Hal-hal semacam itu belum tentu merupakan tanda keberhasilan, atau tanda memiliki kehidupan yang bermakna. Anda dapat memiliki semua itu dan benar-benar berakhir sangat menyedihkan. Saya pikir mantan walikota mungkin benar-benar menyedihkan sekarang.

Jadi saya pikir sudah saatnya, terutama di negara ini bagi kita untuk benar-benar bertanya pada diri sendiri apa yang membuat hidup kita bermakna. Apa itu sesuatu yang berharga? Ketika kita sampai pada saat kematian, apa yang ingin kita lihat kembali dalam hidup kita dan merasa senang? Ketika kita sekarat, apakah kita ingin melihat ke belakang dan mengatakan saya kaya dan berkuasa dan terkenal, tetapi sekarang ketika Anda mati menjadi kaya dan berkuasa dan terkenal tidak berarti kacang, bukan? Tidak masalah apakah Anda mati di ranjang rumah sakit yang mewah ini atau Anda mati di selokan di Calcutta, karena ketika Anda sekarat, apa gunanya ranjang rumah sakit yang mewah bagi Anda? Terutama ketika mereka sedang bermain TV; Anda mencoba untuk mati dan mereka memiliki star Wars di TV. Jadi pikirkan baik-baik—apa yang akan membuat hidup kita bermakna, Anda tahu, ketika kita melihat kembali kehidupan kita? Dan di sini kita melihat bahwa bukan hanya apa yang kita lakukan dalam hal sibuk, melakukan hal-hal sepanjang hari. Bukan hanya dalam hal apa yang kita miliki, karena Anda memiliki seluruh rumah yang penuh dengan barang-barang, tetapi ketika Anda mati tidak ada yang menyertai Anda. Anda tahu orang Mesir kuno menaruh banyak di makam dan masih ada di sini. [tertawa] Itu tidak pergi dengan Tutankhamen ke kehidupan berikutnya. [tertawa] Itu masih di sini dan ada di museum. Dan saya tidak tahu apakah barang-barang kami cukup bagus untuk disimpan di museum. [lebih banyak tawa] Anda tahu, itu mungkin sebagian besar akan pergi ke Goodwill. [tertawa] Jadi, apakah hanya mengumpulkan hal-hal yang akan membuat kita merasa baik dalam hidup kita pada akhirnya? Saya kira tidak demikian. Saya pikir apa yang benar-benar kita rasakan baik dalam hidup kita—jika kita merenungkannya sedikit—adalah cara kita dapat terhubung dengan orang lain. Dan cara kita memiliki hati yang terbuka. Bukan hubungan eksternal yang menjadi hubungan, melainkan perasaan di dalam hati kita yang terhubung. Karena kita dapat memiliki hubungan eksternal dengan banyak orang tetapi tidak merasa terhubung dengan mereka, dan kita dapat berada sangat jauh dari orang lain tetapi merasa sangat terhubung dengan mereka.

Ketika kita melihat gambar-gambar tertentu dari Irak, apakah kita merasa terhubung dengan orang-orang di sana? Kami tidak mengenal mereka, mereka benar-benar asing, tetapi ketika ada rasa iba di hati kami untuk mereka, kami terhubung meskipun kami tidak mengenal mereka. Jika kita bertemu dengan mereka suatu hari, akan lebih baik untuk benar-benar terhubung dengan mereka, tetapi bahkan jika kita tidak bertemu dengan mereka, perasaan terhubung tetap ada. Saya pikir mereka juga merasakannya. Karena kita semua tahu jika kita membalikkan situasi, kita mungkin jauh dari orang lain yang kita kenal merasa terhubung dengan kita dan itu membantu kita, bukan? Jadi kemampuan membuka hati kita untuk orang lain inilah yang menjadi sangat berharga. Itulah yang bodhicitta adalah tentang.

Bodhicitta mempersiapkan kita untuk kematian

Pada saat kita mati, itu adalah tingkat kebijaksanaan kita—apakah kita berhubungan dengan sifat realitas—yang penting bukan? Apakah Anda mengetahui harga pasar saham saat ini tidak penting ketika Anda mati. Apakah kita mengetahui sifat realitas, atau apakah kita telah melatih pikiran kita dalam merenungkan ketidakkekalan dan kekosongan dan hal-hal seperti itu, itu sangat berharga ketika kita mati. bodhicitta adalah sesuatu yang memberi energi kepada kita untuk melakukan perenungan kebijaksanaan tersebut. Kita dapat melihat bahwa sikap bodhicitta itulah yang membuat hidup kita bermakna. Apakah kita telah mengembangkan bodhicitta sepenuhnya atau tidak bukanlah masalah. Bahkan hanya memiliki semburat bodhicitta di dalam hati kita, bahkan setelah mengolahnya sekali, bahkan jika kita melupakannya setelah itu, ada sesuatu yang berubah di dalam dan itu menjadi sangat berharga.

Bayangkan ketika Anda sampai pada saat kematian, Anda bisa mati dengan perasaan puas tentang hidup Anda dan perasaan betapa beruntungnya Anda telah mendengar ajaran-ajaran ini. bodhicitta. Mengetahui bahwa sudah waktunya untuk meninggalkan kehidupan ini sekarang, saya berdoa agar di kehidupan masa depan saya, saya dilahirkan di tempat dan di waktu di mana saya dapat bertemu seseorang yang akan mengajari saya tentang bodhicitta, di mana saya bisa mengambil bodhisattva sumpah, di mana saya dapat melanjutkan latihan ini dan mendedikasikan semua jasa kebajikan yang telah saya kumpulkan dalam hidup saya melalui kekuatan pikiran welas asih ini untuk kepentingan semua makhluk hidup. Bayangkan memiliki pemikiran seperti itu di benak kita ketika kita mati. Akan menyenangkan bukan? Memiliki pikiran kita yang terlatih dengan baik dalam welas asih sehingga ketika kita mati tidak ada penyesalan, tidak ada rasa takut; ada perasaan gembira, perasaan puas, perasaan percaya. Ketika kita melakukan bodhicitta meditasi dan melihat kebaikan orang lain, kita mulai lebih mempercayai mereka. Kita berhenti menjadi begitu egois dan mengkhawatirkan diri kita sendiri secara neurotik. Ini memungkinkan kita ketika kita mati — kita hanya melepaskannya ke kehidupan berikutnya. Ini bukan keringat besar. Padahal kamu bisa melihatnya tanpa bodhicitta mati adalah kekacauan total, bukan? Ini seperti “Ehhhh, aku berpisah dariku tubuh! Siapa aku jika aku tidak memiliki ini tubuh? Dan saya berpisah dari semua orang yang saya cintai, jadi siapa yang akan membantu saya? Saya memisahkan dari seluruh identitas ego saya, jadi siapa saya nantinya? Dan hidup saya begitu penuh penyesalan karena apa yang telah saya lakukan. Saya memiliki begitu banyak hubungan yang rusak di masa lalu karena saya telah begitu jahat kepada orang-orang dan marah kepada mereka dan saya merasakan bagaimana semua itu membebani hati saya dan saya bahkan tidak bisa meminta maaf.” Bayangkan mati seperti itu. Yuck! Benar-benar menyakitkan.

Kita dapat melihatnya dengan melatih pikiran kita dalam bodhicitta sekarang kami sedang mempersiapkan. Kami membuat hidup kami sendiri bahagia sekarang dan ketika saatnya tiba untuk mati, tidak masalah, kami lepaskan saja. Guru saya dulu memberi contoh ketika seekor burung berada di kapal dan mulai terbang; itu hanya lepas landas dan terbang di atas air. Anda tahu itu tidak melihat kembali ke kapal dan berkata, "Saya ingin kapal itu." Itu hanya lepas landas dan pergi. Saya pikir akan sangat menyenangkan ketika kita mati untuk melakukannya seperti itu. Seperti tidak ada perjalanan besar. Yang saya maksudkan adalah dengan memupuk niat altruistik ini, kita diberikan kemampuan untuk memiliki kehidupan yang bermakna dan kemudian kita bisa bersantai di saat kematian. Jadi jika ini adalah sesuatu yang menarik bagi kita, kita harus merenungkan on bodhicitta sekarang. Kita harus mencoba mengembangkannya sekarang. Anda tidak perlu menunggu sampai lima menit sebelum Anda mati untuk mencoba melakukannya. Apa ajaran yang saya dengar dua puluh tahun yang lalu? Apa itu? bodhicitta? Apa yang harus saya lakukan sekarang?

Bodhicitta mengubah pandangan hidup kita

bodhicitta juga memberi kita perasaan harapan dan optimisme. Ini adalah penangkal terbaik untuk depresi, keputusasaan, dan keputusasaan, yang semuanya merupakan emosi yang cukup merajalela di Amerika saat ini. Anda tahu bagaimana rasanya ketika Anda menonton berita jam enam dan dipenuhi dengan keputusasaan. Anda mencoba melakukan sesuatu tetapi Anda merasa putus asa. Sepertinya semuanya berjalan salah. bodhicitta memberi kita rasa harapan dan optimisme. Orang-orang bertanya mengapa demikian. Mereka mengatakan “A bodhisattva yang memiliki belas kasih untuk semua orang pasti sangat tertekan memikirkan penderitaan semua orang. Bukankah merenungkan penderitaan semua orang hanya membuat Anda lebih tertekan? aku tidak mau merenungkan on bodhicitta; Saya memiliki cukup masalah dengan penderitaan saya sendiri. Saya tidak ingin memikirkan orang lain.” Tetapi cara kita berpikir tentang penderitaan orang lain ketika kita mencoba untuk menghasilkan bodhicitta sangat berbeda karena bodhisattva memiliki latar belakang tiga aspek utama dari sang jalan dan empat kebenaran mulia. Itu bodhisattva tahu itu semua fenomena kosong dari keberadaan sejati. Ketika Anda tahu, setidaknya pada tingkat intelektual, bahwa segala sesuatu tidak ada seperti yang terlihat, bahwa segala sesuatu tidak memiliki esensi inherennya sendiri, Anda melihat bahwa bahkan penderitaan pun tidak memiliki esensi inheren. Anda lihat bahwa makhluk hidup yang menjengkelkan tidak memiliki esensi yang melekat dari menjadi menjengkelkan. Percaya atau tidak! Ya, pria yang menurut Anda brengsek terbesar di dunia tidak memiliki esensi yang melekat pada sifat brengsek atau menjengkelkan. Ini hanya sesuatu yang kita labeli sesuai dengan keadaan, tapi itu bukan esensi orangnya. SEBUAH bodhisattva mungkin melihat makhluk hidup menderita, tetapi dia tahu penderitaan itu berasal dari sebab-sebab dan bahwa penyebab utamanya adalah ketidaktahuan. Dia tahu bahwa ketidaktahuan dapat dihilangkan dengan menghasilkan kebijaksanaan yang menyadari kekosongan atau esensi yang melekat dari fenomena. Jadi dengan cara itu, bodhisattva melihat bahwa penderitaan tidak ditentukan sebelumnya. Itu bukan pemberian yang melekat. Itu bukan sesuatu yang harus terjadi. Itu hanya terjadi karena ada sebab dan kondisi. Jika kita mengubah penyebabnya dan Kondisi maka penderitaan tidak datang. Jika kita melenyapkan ketidaktahuan, yang merupakan akar dari penderitaan, penderitaan tidak akan terjadi.

Ketika para bodhisattva bahkan memiliki pemahaman intelektual tentang sifat realitas, mereka melihat bahwa ada harapan—bahwa bahkan ketika makhluk-makhluk menderita, makhluk-makhluk itu dapat berubah. Makhluk-makhluk itu memiliki Budha alam; penyebab penderitaan mereka dapat dihentikan. Oleh karena itu, bodhisattva memiliki banyak harapan dan banyak optimisme serta tidak depresi ketika memikirkan penderitaan orang lain. Mereka pikir penderitaan itu menyedihkan dan mereka tentu saja bersimpati, tetapi mereka tidak duduk di sana dan merasa tertekan dan putus asa karena mereka tahu ada sesuatu yang bisa dilakukan untuk mengubah situasi. Dan para Bodhisattva mengambil tanggung jawab itu dan melakukan sesuatu sesuai dengan kemampuan mereka sendiri. Mereka tidak hanya duduk-duduk dan berkata, “Ah, saya hanya orang rendahan bodhisattva, ada begitu banyak penderitaan, dan saya tidak bisa membantu. saya berharap Budha akan lebih membantu mereka.” SEBUAH bodhisattva menerima tantangan; dia pergi keluar dan melakukannya bahkan saat mengetahui keterbatasannya. Beberapa bantuan lebih baik daripada tidak sama sekali, bukan? Dia mengambil tantangan dan dia melakukannya. Ketika kita benar-benar berpikir tentang bodhicitta dengan cara ini, kita dapat melihat mengapa dikatakan sebagai penyebab semua kebahagiaan. Bahkan sekarang dalam hidup kita sendiri, itu benar-benar dapat mengubah cara kita memandang kehidupan—bagaimana kita memandang pengalaman kita dan bagaimana kita memandang apa yang sedang terjadi di dunia saat ini.

Mengembangkan bodhicitta

Penyebab seperti apa yang harus kita hasilkan bodhicitta? Pertama, kita perlu melihat manfaatnya, seperti yang baru saja kita bicarakan. Kedua, kita perlu memurnikan pikiran kita dan mengumpulkan potensi positif. Ini adalah salah satu hasil dari melakukan tilawah sebelum mengajar. Doa Tujuh Anggota Badan, misalnya, sangat baik untuk memurnikan negatif karma dan untuk mengembangkan potensi positif. Jika Anda melakukan Vajrasattva berlatih atau Anda bersujud kepada Tiga Puluh Lima Buddha, Anda sedang melakukannya pemurnian. Jika Anda memiliki altar di rumah, Anda bisa berlatih membuat penawaran. Ingat beberapa bulan yang lalu saya mengajari cara mengatur altar dan cara membuatnya penawaran. Itu ada di kaset di suatu tempat jika Anda tidak ingat. Jika Anda memiliki altar dan Anda membuat penawaran di rumah, Anda mengumpulkan banyak potensi positif. Jika Anda memberi dengan murah hati ke berbagai amal, bukan karena kewajiban, tetapi dengan hati yang bahagia, Anda juga menciptakan banyak potensi positif. Praktik semacam ini memurnikan sikap negatif dan menghasilkan sikap positif saat mereka mengatur panggung untuk menghasilkan bodhicitta. Anda dapat melihat itu untuk menghasilkan sesuatu yang mulia seperti bodhicitta, kita harus menyingkirkan rintangan dan memupuk keadaan yang kondusif. Ini betapa banyak praktik lain yang kami lakukan cocok dengan ini. Hal ini cukup penting.

Kondisi yang mendukung

Sangat membantu untuk tinggal di dekat praktisi lain yang menghargai bodhicitta dan yang juga berlatih untuk mengembangkannya. Itu menjadi dukungan yang baik bagi kami. Jadi itulah mengapa datang ke ajaran, datang ke Center dan berteman satu sama lain adalah sesuatu yang sangat penting, karena ketika Anda berteman dengan orang-orang Dharma, mereka memahami bagian dari diri Anda dan mereka akan mendukungnya. Beberapa teman kita yang lain mungkin tidak. Beberapa teman kita yang lain mungkin berkata, “Kamu akan duduk di atas bantal dan merenungkan pada belas kasihan? Mengapa Anda tidak tinggal di rumah dan berbelas kasih kepada saya dan kita akan pergi berperahu akhir pekan ini?” Atau seseorang di tempat kerja akan berkata, “Dapatkan kehidupan! Untuk apa Anda akan melakukan retret, dan duduk di atas bantal selama dua hari? Dapatkan kehidupan, lakukan sesuatu. Anda bisa bersenang-senang.” Atau mereka mungkin berkata, “Kamu mencoba untuk merenungkan untuk mengembangkan cinta dan kasih sayang untuk semua orang? Itu tidak berguna; semua orang ini sangat menyebalkan. Apakah Anda benar-benar ingin mencintai George Bush? Apakah Anda benar-benar ingin mencintai Saddam Hussein? Ayolah, kau tahu ini bodoh.” Teman-teman Dharma Anda tidak akan mengatakan itu, saya harap. [tertawa] Teman Dharma kita akan mendukung kita; mereka akan memahami keinginan bajik kita. Mereka akan mendukungnya. Mereka akan berkata, “Oh ya, retret sangat berguna, dan sangat berharga dan Anda merasa sangat baik ketika Anda kembali dan Anda bergaul jauh lebih baik dengan keluarga Anda ketika Anda kembali.” Putra Dan mengatakan Dan jauh lebih baik ketika dia kembali dari retret. [tertawa] Dia tahu kapan dia menginginkan sesuatu, bertanya kepada ayahnya kapan dia kembali dari retretnya. [lebih banyak tawa] Memang benar bukan?

Dan: Saya mulai membersihkan dan istri saya seperti, "Dia kembali." [tertawa lagi]

Ada seorang pria dalam kelompok kami di Seattle, dan istrinya juga demikian. Dia tidak datang ke Center, tetapi dia suka ketika dia pergi retret karena dia begitu luar biasa ketika dia kembali. Jadi kalian tahu teman-teman Dharma kita akan sangat mendukung kita ketika kita ingin melakukan retret atau kita ingin pergi ke ajaran karena mereka melihat hasilnya. Ini benar-benar manis. Ada satu wanita lain dalam kelompok di Seattle. Dia memiliki seorang putra berusia sekitar 26 atau 27 tahun dan dia telah berlatih mungkin hanya selama satu atau dua tahun, bukan waktu yang lama, dan dia bertanya kepadanya suatu hari, “Apakah Anda melihat perbedaan sejak saya mulai berlatih?” Dan dia berkata, "Nah, Bu, Anda jauh lebih tidak neurotik." [tertawa] Anda tahu dari seorang anak laki-laki berusia 20 tahun itu benar-benar pujian. Jadi dia hanya geli tentang itu. Jadi itu benar-benar meningkatkan kualitas hidup Anda dan teman-teman dharma Anda mendukung Anda dalam hal itu. Dan jika Anda melakukannya bodhicitta meditasi dan Anda terjebak di suatu tempat, atau Anda mengalami kesalahan dalam latihan Anda, atau Anda merasa sedih karena Anda pikir Anda akan tercerahkan sekarang [tertawa], teman-teman dharma Anda mengingatkan Anda bahwa ini akan membutuhkan waktu yang lama. sedikit sementara jadi bersabarlah dan mereka mendukung Anda. Jadi tinggal berhubungan dengan orang lain yang juga berlatih bodhicitta, memiliki mengakses ke buku tentang bodhicitta, memiliki mengakses kepada guru yang mengajar bodhicitta—ini sangat mendukung Kondisi untuk mengembangkan seni ini.

Jadi mendengar dan mempelajari ajaran tentang bodhicitta, memiliki kontak dengan seorang guru dan benar-benar mencoba untuk mengatur harian biasa meditasi berlatih di mana kita melakukan beberapa pemurnian, beberapa penciptaan potensi positif, di mana kita ingat bodhicitta sepanjang waktu—itu menjadi alasan yang sangat baik untuk menghasilkannya.

Melatih pikiran

Apakah Anda ingat hal kecil yang saya katakan untuk Anda lakukan di pagi hari ketika Anda bangun? Apa tiga niat saat bangun tidur? Pertama?

Hadirin: Bersyukurlah hanya untuk bangun.

VTC: Ya, syukurlah baru bangun. Oke, lalu atas dasar itu?

Hadirin: Mungkin, bersyukur bahwa kita bisa mendengar ajaran. Dan juga memilih apa yang penting untuk dilakukan hari itu.

VTC: Ya, jadi kami memilih apa yang penting untuk dilakukan hari itu. Dan apa yang kami temukan? Hal pertama. Apa hal terpenting yang harus dilakukan setiap hari, intinya? Sebisa mungkin tidak merugikan siapapun. Hal terpenting kedua?

Hadirin: Adalah untuk membantu.

VTC: Ya, untuk membantu. Dalam hal besar atau kecil, kita hanya perlu membantu semampu kita. Kita tidak harus menjadi Ibu Teresa. Dan ketiga?

Hadirin: Apakah untuk bertanya, "Apa yang akan membuat hidup saya bermakna?" Apakah itu bagian dari itu?

VTC: Apakah Anda melihat semua pot kosong ini? [tertawa] Ingat bodhicitta? Benar! Jadi tuliskan tiga hal ini. Letakkan di Post-it di samping nakas Anda, atau di cermin di kamar mandi dan di lemari es Anda. Tiga hal yang perlu diingat saat pertama kali bangun dan sebisa mungkin sepanjang hari:

1. untuk tidak menyakiti siapa pun sebanyak mungkin,
2. untuk membantu mereka sebanyak yang Anda bisa, dan
3. untuk memiliki motivasi spiritual jangka panjang ini bodhicitta ingin menjadi Budha untuk menguntungkan semua orang.

Jika kita mencoba menghasilkan ketiga hal itu setiap hari dan menjadikannya kebiasaan, itu menjadi penyebab yang sangat kuat untuk benar-benar menghasilkan bodhicitta. Karena yang kita lakukan adalah membiasakan kembali pikiran kita dengan pemikiran yang berbeda. Karena banyak dari apa yang kita coba lakukan dalam latihan spiritual adalah melatih kembali pikiran kita atau mereformasi pikiran kita. Ya, kami semua berada di sekolah asrama. [tertawa] Kami mencoba untuk mereformasi kebiasaan yang berbeda. Jadi, alih-alih bangun dengan pikiran "Apa yang harus saya lakukan hari ini?" dan “Apakah kopinya sudah siap?” atau "Saya ingin tidur lebih banyak," kita melatih pikiran untuk bangun dengan perasaan tujuan dan makna dan kegembiraan ini. Dan kemudian sepanjang hari, mengingat ini.

Thich Nhat Hanh memiliki tradisi yang indah dengan murid-muridnya. Sering kali mereka membunyikan bel dan semua orang menghentikan apa yang mereka lakukan dan bernapas tiga kali dalam diam. Ketika Anda bernapas tiga kali dalam keheningan, kembalilah ke bodhicitta. Kembalilah ke tiga hal ini untuk tidak menyakiti, memberi manfaat, dan bercita-cita untuk pencerahan demi manfaat semua orang. Gunakan itu sebagai pemicu Anda untuk kembali ke apa yang penting dalam hidup Anda. Jadi Anda mungkin tidak memiliki bel kesadaran di sekitar Anda, tetapi ada lampu lalu lintas dan itu bisa menjadi pemicu Anda. Ada telepon berdering dan itu bisa menjadi pemicu Anda. Seorang wanita memberi tahu saya, karena dia memiliki anak kecil, dia menggunakan "Moooommmmmy" sebagai pemicu baginya untuk kembali dan mengingat tiga hal ini. Semakin kita membiasakan pikiran kita dengan ini semakin menjadi kebiasaan kita dan cara kita memandang orang lain berbeda. Dan Anda dapat melihat ini saat Anda mengenal orang-orang yang sedang berlatih; mereka akan sering memiliki pandangan yang berbeda tentang berbagai hal. Kita akan masuk dan melihat sesuatu dan menjadi putus asa dan mereka akan masuk dan melihat sesuatu dan melihat semua harapan dan potensi. Atau kita hanya akan melihat dan berkata, “Oh, seluruh masyarakat ini sedang terpuruk” dan mereka akan melihatnya dan berkata, “Wow, ada beberapa hal baik yang terjadi sekarang. Ada beberapa potensi nyata untuk perubahan di sini.” Jadi itu semua tergantung bagaimana kita melatih pikiran kita, apa yang kita lihat. Seorang teman saya pernah berkata pencopet melihat kantong. Sebagian besar dari kita tidak memperhatikan kantong orang, bukan? Yah mungkin sebagian dari Anda melakukannya, tergantung apakah Anda … , tetapi pencopet benar-benar memperhatikan kantong karena itu penting bagi mereka. Jadi jika Anda seorang pencopet, Anda melatih diri untuk memperhatikan kantong setiap orang. Jika Anda bukan pencopet, Anda sangat jarang memperhatikan kantong orang. Jadi ini hanya soal apa yang kita melatih pikiran kita. Jika kita melatih pikiran kita bodhicitta kita memperhatikan kebaikan orang. Jika kita tidak melatih pikiran kita dalam bodhicitta, yang kita lakukan hanyalah mengeluh. Itu gelasnya setengah penuh dan gelasnya setengah kosong, bukan? Nah itulah sedikit tentang manfaat bodhicitta dan penyebab bodhicitta.

Selanjutnya adalah bagaimana mengembangkannya—metode yang sebenarnya.