Kerugian dari egoisme

• Pikiran sebagai kontinuitas kesadaran
• Keterpusatan pada diri sendiri sebagai penyebab tindakan negatif
• Pandangan egosentris sebagai penghalang untuk mencapai pembebasan dan pencerahan

bodhicitta 11: Kerugian dari keegoisan (Download)

Pada awal sesi pengajaran, kita menghasilkan perspektif yang benar-benar menghargai kesempatan kita untuk mendengarkan dan mempraktikkan Dharma. Ini bukan cara pandang kita yang biasa tentang kehidupan. Kami biasanya memiliki perasaan yang sangat kuat bahwa hanya ada satu kehidupan ini. Tetapi dari perspektif Buddhis, tidak hanya ada kehidupan ini. Jika hanya ada kehidupan ini, maka tidak akan ada banyak tujuan untuk apa pun. Jika hanya hidup ini dan setelahnya, tidak ada apa-apa, maka ketika kita memiliki masalah, mengakhirinya dengan bunuh diri akan sangat masuk akal. Saya pikir itulah yang dipikirkan oleh banyak orang yang bunuh diri: "Saya akan mengakhiri penderitaan saya dengan mengakhiri hidup saya." Tapi, itu tidak bekerja seperti itu. Kami memiliki perasaan bahwa membunuh diri sendiri bukanlah solusi untuk masalah kami. Kita ingin tetap hidup bukan? Tetapi jika hanya ada kehidupan ini, maka hidup tidak akan berarti atau memiliki banyak tujuan, karena setelah Anda mati tidak akan ada apa-apa: resleting, kosong, dan lupakan.

Kontinuitas kesadaran

Jika kita melihat lebih dekat apa itu pikiran dan melihat bahwa ada kesinambungan kesadaran yang melewati kehidupan ini dan kemudian masuk ke kehidupan masa depan dan kita melihat pentingnya hal itu dalam hal bagaimana kita menghabiskan waktu kita dan apa yang kita lakukan, kemudian kita mendapatkan perspektif yang sangat, sangat berbeda. Itu menarik kita keluar dari yang luar biasa ini lampiran hanya untuk kebahagiaan hidup ini karena kita melihat bahwa itu bukan hanya hidup ini. Ada banyak waktu hidup dan waktu hidup ini, seperti yang mereka katakan, seperti kilatan petir di langit yang gelap. Itu berlalu dengan sangat, sangat cepat. Petir tidak bertahan lama. Ketika kita memiliki perspektif kelahiran kembali satu demi satu, penuh dengan begitu banyak ketidakpuasan dan kebingungan, maka untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga di mana kita memiliki kesempatan untuk mendengar ajaran dan praktik menjadi sangat, sangat istimewa dan sangat, sangat berarti. Ketika diatur dalam perspektif beberapa kehidupan, banyak di antaranya dihabiskan di alam di mana tidak mungkin untuk berlatih, di mana bahkan tidak mungkin untuk mendengar kata-kata Dharma, maka kita sangat menghargai apa yang terjadi sekarang dalam hidup kita. Kita mulai melihat betapa berharganya itu dan betapa pentingnya untuk benar-benar mengerahkan energi kita menuju pembebasan dan pencerahan.

Menyadari pentingnya Dharma

Ketika kita mati, kesempatan dalam hidup ini berakhir. Kita tidak tahu seperti apa kelahiran kembali kita di masa depan. Jika kita melihat banyak tindakan kita dan melakukan sedikit tabulasi mental tentang berapa banyak tindakan yang telah kita lakukan dengan motivasi murni, seperti kepedulian yang tulus terhadap orang lain, dan berapa banyak yang telah kita lakukan di mana kepentingan dasar kita hanyalah diri kita sendiri, maka itu menjadi sedikit lebih jelas. Sudahkah kita menciptakan banyak hal positif karma? Sudahkah kita menanamkan pikiran kita dengan benih-benih yang baik atau pada dasarnya kita hanya menjaga saya, saya, saya, dan milik saya dengan membantu teman-teman kita dan menyakiti musuh kita? Apa efeknya, tidak hanya pada kehidupan ini tetapi juga ketika kita mati? Dalam kehidupan kita yang akan datang, apa dampaknya?

Ketika kita serius memikirkan hal ini dan melihat hidup kita, kita aspirasi berlatih Dharma menjadi lebih kuat dan kita mulai melihat bahwa mempraktikkan Dharma bukan hanya sesuatu yang kita lakukan untuk merasa baik. Itu memang membawa produk sampingan dari perasaan lebih baik, tetapi kita tidak mempraktikkan “Dharma perasaan-baik.” Anda pergi ke gym untuk merasa baik dan Anda pergi ke bioskop untuk merasa baik, jadi Anda pergi ke kelas Dharma untuk merasa baik. Ini semacam hiburan, Anda tahu. Guru seharusnya membuat beberapa lelucon dan menjadi agak menyenangkan, dan hal-hal seperti itu. Ketika kita benar-benar mulai memahami situasi di mana kita hidup, kita melihat bahwa itu bukan hanya “Dharma perasaan senang”.

Kami tidak hanya melakukan ini sebagai hobi atau sebagai sesuatu yang hanya membantu kami dengan stres dan penderitaan emosional kami dalam hidup ini. Kami melakukan ini karena itu benar-benar jauh lebih penting daripada apa pun yang kami katakan mengancam jiwa atau memberi kehidupan. Ketika sesuatu benar-benar penting, kita katakan itu mengancam nyawa atau mendesak. Mempraktikkan Dharma bahkan lebih penting dari itu karena ketika kita kehilangan kehidupan ini, kita akan mendapatkan kehidupan yang lain. Jika kita kehilangan Dharma dan berakhir di alam atau kehidupan di mana tidak mungkin untuk berlatih, maka kita benar-benar telah kehilangan banyak hal. Untuk alasan itu kami melakukan ini dengan motivasi yang cukup mulia, tidak hanya untuk merasa lebih baik sekarang dan menjadi sedikit lebih damai, tetapi untuk benar-benar mencoba dan mengeluarkan diri kami dari kesulitan siklus kehidupan ini. Sangat penting untuk berpikir seperti ini dan benar-benar memiliki perspektif yang tepat.

Saya pikir ketika Alex [Berzin] ada di sini, dia memberi tahu Anda bahwa kami menciptakan istilah “Dharma lite.” “Dharma lite” adalah Dharma yang menyenangkan. Anda tahu, "Dharma lite" membuat Anda merasa lebih baik, Anda tidak terlalu stres, Anda tidak begitu marah, itu saja. Itu bagus, bermanfaat, lebih baik daripada stres dan marah, bukan? Itu masih "Dharma ringan" dan itu sendiri tidak akan mengeluarkan kita dari siklus kehidupan. Kita benar-benar harus terlibat dalam latihan yang jauh lebih mendalam dan benar-benar mengambil perspektif Dharma dengan lebih serius.

Review minggu sebelumnya

Kami telah berbicara tentang cara menghasilkan bodhicitta, yang penyayang, penyayang aspirasi untuk menjadi Budha untuk memberi manfaat bagi semua makhluk secara paling efektif. Ada dua metode untuk menghasilkan bodhicitta: Instruksi Tujuh Titik Penyebab dan Akibat dan kemudian Menyamakan dan Bertukar Diri dengan Orang Lain. Kami menyelesaikan metode pertama dan minggu lalu kami memulai metode kedua Menyamakan dan Bertukar Diri dengan Orang Lain. Kami berbicara minggu lalu tentang Menyamakan Diri dan Orang Lain dan sembilan poin dari merenungkan itu. Apakah ada yang melakukan mediasi sembilan poin selama seminggu?

Sangat penting ketika Anda mendapatkan ajaran ini untuk membawanya pulang dan merenungkan pada mereka karena begitulah mereka benar-benar akan berdampak pada hati dan pikiran Anda. Kami berbicara minggu lalu tentang semua orang sama-sama ingin bahagia dan tidak ada yang ingin menderita. Kami mencontohkan sepuluh pengemis yang semuanya menginginkan kebahagiaan dan tidak adil mendiskriminasi pengemis ini atau itu karena mereka semua menginginkan kebahagiaan. Orang sakit semua ingin dibebaskan dari penderitaan mereka dan tidak adil untuk membeda-bedakan di antara mereka. Kami berbicara tentang bagaimana orang lain telah baik kepada kami dan bahkan jika kadang-kadang mereka telah menyakiti kami, kebaikan mereka jauh lebih besar daripada kerugiannya. Mengingat kita akan mati, tidak ada gunanya menyimpan dendam.

Kami berbicara tentang bagaimana diri dan orang lain secara konseptual ditunjuk fenomena. Jika diri sendiri dan orang lain tidak bergantung pada sebutan dan pelabelan, maka Budha akan melihat diri yang ada secara inheren dan orang lain yang ada secara inheren. Itu Budha tidak melihat itu. Kami juga merenungkan bahwa kategori diri, orang lain, teman, musuh, dan orang asing ini juga bersifat sementara, berubah sepanjang waktu. Kemudian bagi saya, hal yang benar-benar dapat dipahami adalah contoh tentang sisi lembah ini dan sisi lain lembah atau gunung ini dan gunung lainnya. Dari sudut pandang di sini, ini adalah diri sendiri. Dari sudut pandang di sana, itu lain. Ketika Anda memikirkan "saya", "saya" itu diberi label pada apa yang saya anggap sebagai orang lain, dan orang lain Anda diberi label pada apa yang saya anggap saya. Apakah diri atau orang lain, ini secara konseptual dibuat dan ada dengan hanya diberi label, tergantung pada titik referensi yang Anda miliki. Apakah Anda berada di sisi ini atau apakah Anda berada di sisi itu, apakah Anda di sini di gunung ini atau di sana di gunung itu, karena jika Anda berada di gunung itu, gunung itu menjadi gunung ini dan gunung ini menjadi gunung itu .

Sama halnya dengan diri sendiri dan orang lain. Hal-hal ini pada dasarnya tidak ada dan keras dan cepat, mereka muncul secara bergantungan. Memikirkan hal itu benar-benar dapat membuat dampak yang sangat kuat pada pikiran. Kita mulai melihat bahwa semua ini menempel untuk diri sendiri benar-benar menempel untuk sesuatu yang dibuat oleh pikiran sampah kita. Pikiran sampah adalah istilah yang lama Yeshe menemukan, artinya semua konsepsi kita yang salah dalam pikiran kita. Anda tidak akan menemukannya di kamus Buddhis.

Kerugian dari mementingkan diri sendiri

Minggu ini kita akan melangkah lebih jauh ke sisa meditasi dalam urutan itu. Kita bicara tentang menyamakan diri dan orang lain, kita sekarang akan berbicara tentang kerugian dari keegoisan, keuntungan menghargai orang lain, bertukar diri dan orang lain, dan kemudian menerima dan memberi meditasi.

Beralih ke kerugian dari keegoisan, kita semua setuju bahwa menjadi egois itu tidak baik. Kita semua setuju pada tingkat intelektual, bukan? Ketika kita bertemu dengan orang-orang yang sangat egois dan mementingkan diri sendiri, sangat sulit untuk menghadapi mereka. Kita semua setuju bahwa keegoisan benar-benar tidak begitu baik. Ada satu pengecualian. Milik kita sendiri keegoisan baik-baik saja. Ketika kita harus berada di sekitar orang lain yang egois, keegoisan mereka benar-benar menjadi hambatan, tetapi kita keegoisan hanyalah perlindungan diri, menjaga diri sendiri, membuat diri kita bahagia. Kita memiliki berbagai cara untuk membenarkan keasyikan diri kita sendiri sehingga tidak tampak egois, karena tidak ada yang mau menganggap diri mereka egois. Kita tidak ingin menganggap diri kita sebagai orang yang egois, bukan? Tidak, orang lain itu egois. Kami sangat baik; kita Buddhis yang baik, kan? Buddhis tidak egois, hanya orang lain yang egois. “Tetapi saya benar-benar tidak dapat membantu Anda sekarang karena saya memiliki begitu banyak hal yang harus dilakukan dan saya tidak dapat memberikan sumbangan untuk amal Anda karena saya baru saja membeli sepeda kelima saya dan, Anda tahu, saya minta maaf karena saya tidak bisa pergi. mengunjungi Bibi Ethel di rumah sakit meskipun dia benar-benar sakit dan itu akan membantunya, karena program TV favorit saya ada di malam ini, dll, dll.” Apakah Anda melihat bagaimana kami membuat pengecualian ini untuk diri kami sendiri dan kami membenarkan semua yang kami lakukan dalam kerangka kami sendiri? keegoisan?

Ketika kita melihat kerugian dari keegoisan, yang membantu kita memotong pemikiran itu dan tidak menjadi mangsa semua rasionalisasi ini. Sekarang, ketika saya akan mengajarkan tentang kerugian dari keegoisan, yang penting jangan merasa bersalah. Merasa bersalah karena Anda egois juga egois. Menyesal karena kita egois itu wajar karena ketika kita menyesal kita melihat kerusakan yang telah kita perbuat. Ketika kita memiliki rasa bersalah, kita terlalu sibuk dengan diri kita sendiri untuk benar-benar pergi ke mana pun. Kita terjebak dalam membenci diri kita sendiri dan merendahkan diri kita sendiri. Sangat penting untuk tidak mulai membenci diri sendiri karena Anda egois. Itu hanya menambah masalah. Itu sebabnya kami berbicara tentang kerugian dari keegoisan karena kemudian kita datang untuk melihat keegoisan sebagai musuh kita. Kami menyadari bahwa kami tidak bersatu-kesatuan dengan sikap egois kami, bahwa itu adalah sesuatu yang glommed ke kami. Kita bisa meletakkannya di sana dan menoleh ke sana dan berkata, "Ini salahmu" dan menyalahkannya.

Semakin besar kesepakatan yang kita buat dari segala sesuatu yang terjadi pada "saya", semakin bingung hidup kita nantinya. (Foto oleh Matius Benton)

Apa kekurangannya? keegoisan? Nah, pertama-tama dalam kehidupan biasa kita, kita melihat bahwa ketika kita sangat egois, kita membuat masalah besar dari segala sesuatu yang terjadi pada kita. me, dan kesepakatan yang lebih besar yang kita buat dari semua yang terjadi pada me, semakin bingung hidup kita, karena kita jadi super sensitif. "Oh, seseorang tidak tersenyum padaku seperti biasanya, aku bertanya-tanya apa artinya itu," dan kami mulai membaca segala macam hal ke dalamnya. “Oh, mereka tidak menyalin saya di email. Saya pikir mereka akan di belakang saya dan memotong saya keluar dari proses ini. Kita menjadi sangat sensitif sehingga kita mulai memproyeksikan motivasi kepada orang lain. Ini berasal dari kita sendiri keegoisan. Kami tidak begitu marah ketika orang lain tidak disalin melalui email. Kami tidak akan terlalu marah jika orang lain tidak disambut dengan sapaan yang fantastis di pagi hari. Itu keegoisan membuat kita sangat sensitif. Kami tidak suka dikritik. Kami tidak ingin memiliki umpan balik. Setiap kali ada yang memberi kami umpan balik negatif, kami menjadi defensif, marah, dan menyerang balik. Kami membela diri atau kami menutup diri dan berkata, “Oh, saya tidak akan terlibat. Saya akan membiarkan orang lain melakukannya”, dan kami mundur. Semua reaksi itu berasal dari keegoisan karena kita tidak suka mendengar hal-hal yang tampak seperti serangan terhadap ego kita.

Bahkan jika orang lain tidak bermaksud menyerang ego kita, kita menganggapnya seperti itu karena keegoisan. Kemudian kita menjadi defensif, dan ketika kita defensif, kita marah pada orang lain. Kemudian orang lain akan marah kembali pada kita. Banyak konflik dimulai karena itu. Ini terjadi pada tingkat pribadi dan internasional. Anda dapat dengan jelas melihat kebijakan luar negeri negara kita sebagai contoh. Kami terus terjebak dalam kemacetan karena kami sangat egois sebagai sebuah bangsa. Kita dapat melihat bahwa setiap bangsa hanya melihat dirinya sendiri dan tidak memiliki gambaran yang lebih besar, dan begitu banyak konflik dimulai dan dipertahankan karena itu. Keterpusatan pada diri sendiri fungsi pada semua jenis tingkat yang berbeda. Itu membuat kita sangat sensitif dan menciptakan banyak konflik dalam hidup kita.

Faktanya, ketika Anda melihat kembali kehidupan Anda, dalam setiap konflik yang Anda alami, adalah keegoisan terlibat di dalamnya dalam satu atau lain cara? Pertanyaan ini bisa sangat bagus untuk meditasi. Ini tugas rumah Anda. Kembalilah dan ulas kembali beberapa pengalaman tidak menyenangkan yang pernah Anda alami dan renungkan sampai sejauh mana keegoisan terlibat di dalamnya, dalam membawa diri Anda ke dalam situasi itu dan bagaimana Anda bertindak dalam situasi itu. Ini sangat menarik untuk dijelajahi.

Keterpusatan pada diri sendiri juga apa yang ada di balik semua tindakan negatif kita. Ketika kita melakukan meditasi on karma dan pada sepuluh tindakan merusak, kita berpikir tentang membunuh, mencuri, perilaku seksual yang tidak bijaksana, kebohongan dan ucapan yang tidak harmonis, ucapan kasar dan gosip, iri hati dan niat buruk dan pandangan terdistorsi. Setiap kali kita mulai merenungkan bagaimana kita terlibat dalam sepuluh itu, kita melihat bahwa semuanya kembali ke keegoisan. Pikirkan tentang itu. Apakah ada orang di sini yang tidak pernah mencuri apa pun? Ini termasuk saat-saat kita mencuri, menipu pajak, tidak membayar biaya yang seharusnya kita bayar, segala macam hal. Apakah kita melakukan itu untuk kepentingan orang lain? Tidak, kami melakukannya untuk keuntungan kami sendiri. Kita semua telah mengambil nyawa dan membunuh, bukan? Kami telah membunuh nyamuk, serangga, kumbang, kecoak, dan segala jenis binatang. Mungkin kita sudah makan makanan laut hidup, jika dijatuhkan di air panas untuk kita. Kita semua terlibat dalam pembunuhan. Apakah kita membunuh karena kebajikan dan kebaikan? Tidak, membunuh adalah keluar dari keegoisan. Lihat ucapan kasar. Kita mengatakan sesuatu yang sangat menyakitkan bagi orang lain, apakah itu dilakukan karena kebaikan atau karena keegoisan? Ketika kita melalui dan melihat tindakan kita sendiri, itu menjadi sangat jelas.

Ketika kita berpikir bahwa semua tindakan ini menempatkan benih karma negatif pada aliran pikiran kita dan benih karma negatif ini mempengaruhi seperti apa kita dilahirkan kembali, apa yang kita alami ketika kita dilahirkan kembali, kecenderungan kebiasaan seperti apa yang kita miliki di kehidupan masa depan kita, kemudian kita melihat bahwa, meskipun kelihatannya kita menyakiti orang lain dengan tindakan berbahaya yang kita lakukan sekarang, korban sebenarnya adalah diri kita sendiri, karena kita mengalami akibat karma dari tindakan yang telah kita lakukan. Akibat karma yang harus kita tanggung sebenarnya jauh lebih berat dan penderitaan yang lebih hebat daripada yang dialami orang lain. Setiap kali kita membuat tindakan yang merugikan, sebenarnya kita lebih merugikan diri kita sendiri. Ketika kita melihat bahwa tindakan berbahaya yang kita lakukan dimotivasi oleh keegoisan, lalu kita lihat bagaimana ini keegoisan menyabotase kebahagiaan kita sendiri dengan membuat kita menciptakan semakin banyak penyebab ketidakbahagiaan. Apakah Anda mendapatkannya? Apakah ini jelas?

Ini adalah hal yang cukup penting untuk dipikirkan. Kapan pun kita mengalami kesengsaraan dalam hidup kita, alih-alih bertanya mengapa saya, begitu kita mengetahui Dharma, kita tahu betul mengapa saya. Ini benar-benar jelas, mengapa saya. Mengapa saya? Karena aku yang menciptakan penyebabnya. Apa penyebabnya? Tindakan saya yang berbahaya. Apa yang membuat saya melakukan tindakan berbahaya itu? milikku sendiri keegoisan. Ketika Anda seorang Buddhis, Anda tidak perlu bertanya “Mengapa saya?” Hal ini sangat jelas. Intinya adalah jika kita tidak menyukai hasilnya mari kita berhenti membuat penyebabnya. Ini adalah alasan nyata untuk menyatukan hidup kita. Ketika kita merasakan ini dengan sangat kuat, maka kita beralih ke sikap egois yang di sini berbisik di telinga kita, dan kita berkata, “Lihat, kamu adalah penyebab penderitaanku. Pergi bersamamu. Pergi, aku tidak ingin ada hubungannya denganmu karena kau membuatku menderita.”

Pikiran yang egois menghalangi praktik Dharma kita

Orang-orang selalu mengeluh karena mereka tidak dapat mempraktikkan Dharma sebaik yang mereka inginkan. “Oh, aku tidak bisa berlatih karena sangat sulit untuk merenungkan; anak-anak membuat begitu banyak kebisingan di pagi hari. Oh, saya tidak bisa berlatih karena saya harus pergi bekerja. Oh, saya tidak bisa pergi retret karena saya harus pergi bekerja. Oh, saya tidak bisa duduk dan membaca buku Dharma karena saya harus mengatur stok saya malam ini. Dan saya tidak bisa pergi ke kelas Dharma karena saya memiliki semua kewajiban sosial ini untuk diurus.” Saya berpikir untuk benar-benar menulis buku berjudul, Seribu Dua Ratus Lima Puluh Delapan Alasan Mengapa Saya Tidak Bisa Berlatih karena kita punya satu alasan demi satu! Siapa yang terluka? Siapa yang mengalami kerugian ketika kita tidak berlatih? Siapa penerima utama kerugian dari tidak berlatih? Ini aku, itu siapa.

Apa yang membuat saya tidak berlatih? Ini adalah pikiran egois saya, jadi pikiran egois menyabot kebahagiaan saya sendiri. Ini adalah salah satu hambatan utama untuk mencapai pembebasan dan pencerahan, karena pikiran egois itulah yang membuat kita begitu terlibat hanya dalam delapan urusan duniawi kita, mengurus uang, harta benda, reputasi, pujian dan kesenangan indera kita dan menangkis apapun yang mengganggu mereka. Itu benar-benar menyabotase latihan Dharma kita.

Ketika kami melihat ini, kami benar-benar mulai mengidentifikasi keegoisan sebagai musuh kita. Pada saat itu ada praktik yang sangat efektif. Setelah kami sangat jelas bahwa keegoisan adalah musuh kita, maka ketika kita sedang mengalami kesengsaraan kita bisa memandang keegoisan dan katakan, “Ini salahmu! Semua kesengsaraan menimpamu, sobat! ” Kami memberikan semua masalah kami, semua kesengsaraan kami untuk kami keegoisan dan kami bersukacita, karena musuh kami, yaitu keegoisan sedang menderita. Ini benar-benar rapi meditasi ketika Anda memisahkan diri dari Anda keegoisan. itu keegoisan adalah musuh kita. Saya mengalami beberapa rintangan dan hal-hal tidak berjalan seperti yang saya inginkan. Sepertinya orang-orang menumpuk masalah pada saya. Saya sengsara, jadi saya mengambil semua kesengsaraan itu dan saya memberikannya kepada keegoisan dan saya berkata, “Di sini Anda mengalaminya, karena Anda yang menciptakannya.”

Bahkan, saya dapat mengatakan orang lain tolong lebih banyak menyakiti saya, karena ketika Anda menyakiti saya, saya akan memberikannya kepada saya. keegoisan dan itu akan merugikannya. Dia musuhku yang sebenarnya, jadi ayo hancurkan dia. Ini cara berpikir yang sangat efektif. Ketika Anda melakukan ini, itu membuat pikiran Anda lebih kuat dan mampu menanggung kesulitan. Misalnya, saya melakukan latihan ini ketika orang-orang berbicara buruk tentang saya di belakang saya. Dapatkah Anda membayangkan keberanian yang mereka miliki? Berbicara buruk tentang saya, manis, malaikat, niat baik, hampir sempurna saya! Anda tahu, itu mengerikan bahwa mereka bahkan akan melakukan hal seperti itu, berbicara di belakang saya. Seseorang mengkritik saya dan saya berpikir "ugh" ketika saya tahu mereka mengkritik saya di belakang saya. Bagaimana mungkin? Semesta seharusnya tidak membiarkan orang berbicara buruk tentang saya di belakang saya. Ini benar-benar tidak dapat diterima dan tidak adil dan saya akan membawanya ke Mahkamah Agung! Lalu kita terjebak dalam cerita semacam ini.

Kemudian saya menyadari penyebab orang lain berbicara buruk tentang saya di belakang saya adalah milik saya sendiri keegoisan. Saya akan memberikan semua kekacauan ini untuk saya sendiri keegoisan dan menggunakannya untuk menyakiti itu, karena itulah yang merugikan saya. Sebenarnya, saya kemudian dapat berpikir bahwa itu baik untuk dikritik di belakang saya karena itu menghancurkan itu keegoisan. Saat aku menghidupkan rasa sakit itu keegoisan, itu menghancurkannya. Ada baiknya saya dikritik. Sebenarnya, saya bisa berpikir, mengkritik saya lebih banyak.

Saya hanya mengatakan ini sebagai meditasi teknik, saya tidak benar-benar bersungguh-sungguh! Intinya adalah mengatakannya dan sungguh-sungguh. Untuk mengatakannya dan bermaksud demikian, sungguh, sangat baik bagi saya untuk dikritik karena itu menunjukkan saya keegoisan dan itu memungkinkan saya untuk melakukan sesuatu karena itu adalah musuh saya. Anda tahu, jika kita benar-benar mempraktikkan jalan Mahayana dengan bodhicitta ketika kita dikritik, maka kita sangat senang. Ketika kita mengalami penderitaan, kita sangat bahagia. Ketika hal-hal tidak berjalan sesuai keinginan kita, kita sangat bahagia karena kita memberikan semua rintangan untuk kebahagiaan kita sendiri, kepada keegoisan. Sangat, sangat membantu untuk merenungkan semua kekurangan ini keegoisan. Jika Anda memikirkan hal ini secara mendalam dan benar-benar melihat hidup Anda dalam hal ini, ini akan membantu Anda untuk menyelesaikan banyak masalah psikologis dan membuat pikiran Anda lebih kuat.

Hanya untuk memberi Anda contoh bagaimana saya menggunakan ini untuk membantu beberapa hal psikologis saya, saya menghabiskan banyak waktu sebagai orang muda berpikir bahwa orang tua saya tidak menerima saya apa adanya. Mereka ingin saya menjadi seseorang yang berbeda. Apakah ada orang lain yang mengalami hal itu dalam pikiran mereka? Mengapa orang tidak bisa menerima saya apa adanya? Mengapa mereka sepertinya selalu menginginkan saya menjadi sesuatu yang bukan saya? Saya menghabiskan waktu lama untuk benar-benar kesal karena mereka tidak menerima saya apa adanya. Kemudian suatu hari ketika saya sedang bermeditasi, saya menyadari bahwa dengan mengatakan itu, saya tidak menerima mereka apa adanya. Mereka adalah orang-orang yang tidak menerima saya apa adanya. Saya tidak menerima bahwa ada orang yang tidak menerima saya apa adanya. Saya ingin mereka berbeda. Apakah Anda mengerti maksud saya? Saya ingin mereka berbeda. Saya ingin mereka berpikir dengan cara yang berbeda, bertindak dengan cara yang berbeda, melakukan ini dan itu dengan cara yang berbeda. Siapa yang tidak menerima siapa? Kemudian saya mulai melihat bahwa tidak menerima orang tua saya adalah penyebab saya mengalami begitu banyak penderitaan. Jika saya menerima mereka sebagai makhluk yang terbatas, yang tentu saja ingin anak-anaknya berbeda dari mereka, maka saya tidak akan begitu kecewa, karena saya akan menerima mereka seperti itu. Saya akan melihat bahwa itu wajar, dan melihat bahwa itu adalah milik saya sendiri keegoisan yang menciptakan kekacauan psikologis secara keseluruhan, lalu saya hanya menerima bahwa mereka seperti ini, dan saya menerima mereka karena seperti ini. Lalu aku bisa berhenti mengkhawatirkan itu semua.

Orang tua melakukan apa yang orang tua lakukan. Salah satu hal yang mereka lakukan adalah ingin anak-anak mereka berbeda, seperti yang semua orang tua tahu, bukan! Berapa banyak dari Anda yang memiliki anak? Tidakkah Anda semua ingin anak-anak Anda sedikit berbeda dari apa adanya? Anda memiliki begitu banyak cara dan saran untuk memperbaikinya! Tentu saja, Anda hanya melakukan apa yang orang tua lakukan! Mengapa orang tua kita tidak harus melakukan apa yang semua orang tua lakukan? Ketika kita menerima ini, maka entah bagaimana ada begitu banyak kemudahan dalam pikiran. Pikirkan tentang kerugian dari keegoisan. Kemudian langkah setelah itu adalah merenungkan manfaat yang datang dari menghargai orang lain.