Memvisualisasikan Sang Buddha

• Visualisasi di lama Chӧpa Jorchӧ Puja
• Sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan itu Budha

Tahapan Jalan 54: Bait Visualisasi (Download)

Kami melanjutkan bagaimana melakukan latihan ngöndro untuk perlindungan. Saya berbicara tentang visualisasi kemarin dan saya pikir saya hanya akan membacakan apa yang tertulis di lama Chӧpa Jorchӧ Puja, Sebuah puja itu cukup sering dilakukan dalam tradisi Tibet yang mencakup hampir semua praktik ngöndro. Ia memiliki perlindungan dan sujud dan penawaran, dan semua hal yang berbeda ini. Ketika saya tinggal di Kopan pada tahun 1970-an lama Yeshe menyuruh kami melakukan ini setiap hari. Ia mengatakan,

Di hadapanku di tengah lautan Samantabhadra penawaran...

Samantabhadra penawaran artinya dari masing-masing menawarkan ada sinar cahaya dengan tujuh lagi penawaran dan dari masing-masing sinar cahaya itu dengan tujuh lagi penawaran. Itu hanya berarti banyak keindahan penawaran.

Di lautan Samantabhadra penawaran, di tengah takhta permata berharga yang luas adalah takhta permata bercahaya yang lebih kecil, di atas bantal teratai beraneka ragam, matahari, dan bulan,

Mereka mewakili tiga aspek utama dari sang jalan.

adalah mentor spiritual akar saya dalam aspek ākyamuni Budha.

Inilah yang saya bicarakan kemarin, melihat esensi dari guru kita, esensi dari Budha sebagai bersatu.

-Nya tubuh adalah cahaya bersinar emas murni dan dihiasi dengan tonjolan mahkota.

Tonjolan mahkota adalah tonjolan di sini yang merupakan salah satu dari 32 tanda utama bahwa Budha diterima karena akumulasi jasanya yang besar.

Grafik Budhatangan kirinya dalam gerakan meditasi (di pangkuannya) dan tangan kanannya dalam gerakan menyentuh bumi,

(yang ada di lutut kanannya).

Dia duduk dalam posisi vajra (bersila) mengenakan tiga jubah safron yang cemerlang.

Tiga jubah safron dari a monastik adalah milik kita palsu, jubah bawah; dan yang kuning yang kita pakai saat mengajar disebut a chugu; dan yang lainnya adalah namajar—dan itu hanya dimiliki oleh orang-orang yang ditahbiskan sepenuhnya dalam tradisi Tibet. Itu adalah jubah dengan ketebalan ganda yang digandakan sebagai selimut dan mantel dan seterusnya ketika dingin.

Sinar yang lebih terang dari matahari yang terpancar darinya tubuh di sepuluh penjuru. Mata tidak pernah bosan dengan bentuknya yang cemerlang, dengan tanda dan tanda yang jelas dan sempurna.

Tanda-tanda dan tanda-tanda, itu adalah 32 tanda dan 80 tanda dari makhluk yang sepenuhnya tercerahkan.

Telinga tidak pernah bosan dengan pidatonya yang mempesona dengan enam puluh melodinya.

Ada enam puluh kualitas dari Budhapidatonya.

Pikirannya yang luas dan mendalam adalah harta pengetahuan dan cinta, yang kedalamannya tak terkira.

“Luas” berarti dalam hal bodhicitta—"mendalam" adalah dalam hal realisasi kekosongan.

Bebas dari semua noda ketidaksempurnaan, dia adalah penyempurnaan dari semua kualitas baik.

“Bebas dari semua noda” menunjukkan bahwa Budha telah memurnikan segala sesuatu untuk memurnikan, dan “menjadi penyempurnaan dari semua kualitas baik” berarti dia telah mengembangkan semua kualitas baik sepenuhnya, sehingga tidak terbatas. Arti dari jangchub atau pencerahan—aku artinya mensucikan, dari pengalaman memperluas. kata Budha, atau sangye dalam bahasa Tibet—bernyanyi untuk membersihkan dan gye untuk memperkaya, meningkatkan. Kalimat itu menunjukkan sisi pengabaian dan sisi realisasi atau kultivasi.

Sekedar mengingat Budha menghilangkan ketakutan atau kecemasan akan keberadaan siklus dan kedamaian yang memuaskan diri sendiri.

“Kedamaian yang berpuas diri” berarti nirvāṇa untuk diri kita sendiri saja.

Dia menampilkan berbagai kekuatan luar biasa seperti dua belas perbuatan.

Dua belas perbuatan adalah dua belas perbuatan Budha siapa yang memutar roda? Budha. Dengan kata lain, tidak semua Buddha memutar roda Dharma di suatu tempat dan pada periode sejarah di mana tidak ada ajaran Buddha sama sekali. ākyamuni Budha melakukan hal itu.

Ada dua belas perbuatan: turun dari Surga Tuṣita, memasuki rahim ibunya secara ajaib, dilahirkan dari sisi kanannya, meninggalkan kehidupan, melakukan praktik pertapa, mencapai pencerahan, mengajar. Setiap putaran roda Dharma Budha melakukan dua belas perbuatan ini dan dia menggunakannya untuk menjinakkan makhluk di dunia yang tak terhitung jumlahnya.

Ketika Anda membayangkan Budha dan cahaya yang memancar dari Budha, semua cahaya itu padam, tidak hanya ke planet kita tetapi juga ke semua sistem dunia di seluruh alam semesta. Dengan kata lain, Budha bermanifestasi dalam semua bentuk berbeda yang cocok untuk makhluk hidup yang berbeda pada saat itu.