प्रस्तावना

बुद्ध की शिक्षाओं को पश्चिम में प्रसारित करने का एक महत्वपूर्ण अध्याय बौद्ध मठवासी समुदाय का विकास है। (द्वारा तसवीर श्रावस्ती अभय)

के प्रसारण में एक महत्वपूर्ण अध्याय बुद्धापश्चिम की शिक्षा एक बौद्ध का विकास है मठवासी समुदाय। तीन ज्वेल्स बौद्ध के रूप में शरण लेने के लिए कौन जाता है बुद्धा, उनकी शिक्षाओं (धर्म), और आध्यात्मिक समुदाय (संघा) उत्तरार्द्ध पारंपरिक रूप से नन और भिक्षुओं के ठहराया समुदाय को संदर्भित करता है। जब संघा पारंपरिक समाजों में बौद्ध समुदाय का केंद्र रहा है, पश्चिम में इसकी भूमिका प्रगति पर है।

बहुत कम संख्या में पश्चिमी बौद्धों ने भिक्षुओं और भिक्षुणियों के रूप में नियुक्त होने का चुनाव किया है। गृहस्थ जीवन को त्याग कर वे एक लेते हैं नियम ब्रह्मचर्य की, अपने बाल मुंडवाओ, डॉन मठवासी अधिकांश बौद्ध परंपराओं में, एक आजीवन प्रतिबद्धता, जिसमें उनकी दैनिक गतिविधियों को प्रणाली द्वारा निर्देशित किया जाता है, में प्रवेश करते हैं, और उसमें प्रवेश करते हैं। उपदेशों के रूप में जानते हैं विनय.

उनका एक चुनौतीपूर्ण उपक्रम है। एक ओर, वे बौद्ध शिक्षाओं का पूरा माप लेते हैं, परंपरा के भीतर ही एक पूर्णकालिक अभ्यासी की परिभाषा को स्वीकार करते हैं। दूसरी ओर, पश्चिमी देशों के रूप में, वे एक में प्रवेश करते हैं मठवासी प्रणाली जो हाल तक केवल एशियाई समाजों में ही अस्तित्व में है, जहां धर्म और संस्कृति जटिल रूप से जुड़े हुए हैं। इसके साथ में उपदेशों जो उनके जीवन का मार्गदर्शन और संरचना के समय के दौरान उत्पन्न हुए थे बुद्धा, पच्चीस सौ साल से भी पहले। इनमें से कई नियम कालातीत और प्रासंगिक हैं; कुछ को आधुनिक युग में पालन करना मुश्किल है। स्वाभाविक रूप से, आधुनिकीकरण और अनुकूलन के प्रश्न उठते हैं।

पश्चिमी मठवासी भी ऐसे जीवन में प्रवेश करने की चुनौती का सामना करते हैं जिसमें उनके लिए कोई "स्लॉट" आसानी से उपलब्ध नहीं है। बौद्ध संस्कृतियों में उस संस्कृति की भिक्षुणियों के लिए एक स्थान और अपेक्षा है। पश्चिमी महिलाएं उस स्लॉट में फिट होना चाहती हैं या नहीं, इस सवाल को संबोधित किए बिना, तथ्य यह है कि पृष्ठभूमि, भाषा और संस्कृति के महान अंतर को देखते हुए उनके लिए ऐसा करना आसान नहीं है। और पाश्चात्य समाज में अभी उनके लिए कोई स्थान नहीं है। भिक्षुओं और ननों की इसकी अपेक्षाएं काफी हद तक कैथोलिक परंपरा से आकार लेती हैं, जो बौद्ध धर्म से कई मायनों में भिन्न है। इस प्रकार, पश्चिमी भिक्षुणियों को रचनात्मक रूप से जीना चाहिए, अक्सर एशियाई सांस्कृतिक संदर्भ में प्रशिक्षण लेना चाहिए और बाद में पश्चिमी में रहना चाहिए।

अंत में, महिलाओं के लिए चुनौतियों का एक और सेट मौजूद है। हालांकि बहुत से लोग यह तर्क दे सकते हैं और कर सकते हैं कि बौद्ध धर्म एक समतावादी धर्म है जिसमें महिलाओं की समान क्षमता को कभी भी नकारा नहीं गया है, ठहराया महिलाओं की वास्तविक स्थिति, अक्सर ऐसा नहीं है, बराबर से बहुत कम है। वास्तव में, कई बौद्ध देशों में, इस समय, महिलाओं को पुरुषों के समान स्तर का समन्वय प्राप्त करने का अवसर नहीं मिलता है, हालांकि महिलाओं के लिए इस तरह का एक समन्वय युग के समय से ही अस्तित्व में है। बुद्धा. इस स्थिति को बदलने के लिए बौद्ध जगत में एक महत्वपूर्ण आंदोलन बड़े हिस्से में पश्चिमी महिलाओं की रुचि और काम से प्रेरित है।

यह पुस्तक एक सम्मेलन से निकली है जिसमें दुनिया भर की महिलाएं, विभिन्न बौद्ध परंपराओं का प्रतिनिधित्व करती हैं, इन मुद्दों से जूझने के लिए, अपने द्वारा चुने गए विकल्पों को परिष्कृत करने और सुधारने के तरीके खोजने के लिए, एक-दूसरे को प्रोत्साहित करने और बनने के लिए मिलीं। एक संघा. इन पृष्ठों में जो चमकता है वह एक ठहराया जीवन की शक्ति और शक्ति है, यह तथ्य कि कठिनाइयों के बावजूद - और पश्चिमी बौद्ध भिक्षुणियों की इस अग्रणी पीढ़ी के लिए, कई हैं - उन्होंने जो जीवन चुना है वह पूर्ण का एक स्पष्ट और सार्थक मार्ग प्रदान करता है। - आध्यात्मिक प्रयास के लिए समय की प्रतिबद्धता।

वह विकल्प होना महत्वपूर्ण है। अपनी ओर से, महिलाओं को सांसारिक कार्यों के बजाय आध्यात्मिक के लिए अपना जीवन समर्पित करने का अवसर चुनने की आवश्यकता है। हमारी अत्यधिक भौतिकवादी संस्कृति में, एक दृश्यमान असंतुलन का अस्तित्व महत्वपूर्ण है। उन लोगों की उपस्थिति जिन्होंने भौतिक के बजाय आध्यात्मिक के लक्ष्यों और मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए चुना है, दोनों ही समग्र रूप से समाज का सामना करते हैं और प्रेरित करते हैं। यह पुस्तक उनकी अग्रणी दुनिया में एक सार्थक खिड़की प्रदान करती है।