प्रस्तावना

धर्म के फूल: बौद्ध भिक्षुणी के रूप में रहना से ऊब गया एक पश्चिमी बौद्ध नन के रूप में जीवनबोधगया, भारत में फरवरी, 1996 में आयोजित तीन सप्ताह का शैक्षिक कार्यक्रम। इस पाठ्यक्रम के दौरान, भिक्षुणियों ने शिक्षाओं को सुना। विनय-मठवासी अनुशासन - एक तिब्बती गेशे और एक चीनी भिक्षु से, विभिन्न योग्य आध्यात्मिक गुरुओं की अन्य शिक्षाएँ, और स्वयं ननों द्वारा बातचीत। यह खंड बाद का संकलन है। ये वार्ताएं आराम से, मैत्रीपूर्ण माहौल में दी गईं, आम तौर पर शाम को सुनने के एक लंबे, सुखद दिन के अंत में विनय धर्म की शिक्षा, ध्यान और चर्चा। नन अपने अनुभव साझा करने और एक दूसरे से सीखने के लिए उत्सुक थीं। हालाँकि वे सभी बौद्ध भिक्षुणियाँ थीं, वे विभिन्न प्रकार की पृष्ठभूमि से आई थीं और उन्होंने विभिन्न देशों में भिक्षुणियों के रूप में प्रशिक्षण प्राप्त किया था स्थितियां. एक दूसरे के अनुभवों से बहुत कुछ सीखना था।

यद्यपि यह पुस्तक एक विशिष्ट घटना से उत्पन्न हुई है, इसकी सामग्री इससे कहीं आगे तक फैली हुई है। यहां हम विभिन्न बौद्ध परंपराओं से इतिहास, अनुशासन, जीवन के अनुभव और ननों की शिक्षाओं को देखते हैं। मैं पूर्व और पश्चिम दोनों में पढ़ाती हूं और मैंने देखा है कि इससे पहले कि लोग एक नन द्वारा धर्म की बात सुनना चाहें, वे उसके जीवन के बारे में जानना चाहते हैं। एक नन के रूप में रहने का क्या अर्थ है? उसने यह चुनाव क्यों किया? उसके जीवन के अनुभव क्या हैं?

अधिकांश बुद्ध की शिक्षाओं का अभ्यास करने और उन्हें साकार करने के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए नन बन गए। (द्वारा तसवीर श्रावस्ती अभय)

जिन लोगों ने इस खंड में योगदान दिया है वे सभी बौद्ध अभ्यासी हैं। हालांकि कुछ विद्वान भी हैं, उनका मुख्य जुनून अभ्यास करना और उन्हें साकार करना है बुद्धाकी शिक्षाएं। इस प्रक्रिया में अपना जीवन समर्पित करने के लिए अधिकांश नन बन गए। ये वे लोग हैं जिनका प्राथमिक हित अपने स्वयं के दिमाग को बदलना है, और इसके माध्यम से समाज और दूसरों के कल्याण में योगदान करना है। वे ऐसे लोग नहीं हैं जो धार्मिक संस्थानों में अपनी उपलब्धियों या शक्ति के लिए सार्वजनिक मान्यता चाहते हैं, हालांकि मनुष्य होने के नाते, ये प्रेरणाएँ कभी-कभी चुपके से आ सकती हैं - और उम्मीद है कि इसका प्रतिकार किया जाएगा! अधिकांश योगदानकर्ता पश्चिमी नन हैं, जिनमें से कई धर्म सीखने और अभ्यास करने के लिए अन्य संस्कृतियों और देशों में रहती हैं। अनुभव के माध्यम से पता चलता है कि पारंपरिक बौद्ध समाजों में मठों में धर्म का अभ्यास कैसे किया जाता है, उनके पास साझा करने के लिए ज्ञान और अनुभव का खजाना होता है क्योंकि वे धर्म और बौद्ध धर्म लाते हैं। मठवासी पश्चिम की परंपरा। तीन एशियाई योगदानकर्ता हमें सुस्थापित बौद्ध परंपराओं के आधारभूत अनुभव से सीखने में मदद करते हैं।

यह पुस्तक परम पावन के संदेश से शुरू होती है दलाई लामा भेजा एक पश्चिमी बौद्ध नन के रूप में जीवन. यहाँ हम बौद्ध धर्म में महिलाओं की बदलती भूमिका को स्पष्ट रूप से देखते हैं। ऐसा सन्देश आज से कुछ दशक पहले तक नहीं लिखा गया होगा।

एक परिचय इस प्रकार है, मंच की स्थापना और इस बारे में पृष्ठभूमि देना कि महिलाएं, विशेष रूप से जो आधुनिक पश्चिमी संस्कृतियों में पली-बढ़ी हैं, बौद्ध भिक्षुणियां क्यों बनती हैं। पुस्तक का खंड I इतिहास पर चर्चा करता है और मठवासी अनुशासन (विनय) नन और नन के आदेश से। भिक्षुणियों के इतिहास और अनुशासन के बारे में उनकी विद्वता और ज्ञान के कारण, भिक्षुणी लेखे त्सोमो, डॉ. चत्सुमर्न काबिलसिंह, और भिक्षुणी जम्पा त्सेड्रोएन, वर्षों से, दुनिया भर में ननों की स्थिति को सुधारने में सहायक रहे हैं।

खंड II भिक्षुणियों के अनुभव और जीवन शैली प्रस्तुत करता है। मूल रूप से पोलैंड के भिक्षुणी त्सुल्ट्रिम पाल्मो कनाडा में गम्पो अभय के बारे में बताते हैं, जो तिब्बती बौद्ध धर्म की निंग्मा-काग्यू परंपरा का पालन करता है। थेरवाद बौद्ध धर्म की थाई वन परंपरा से अजहन सुंदरा, उस प्राचीन परंपरा को पश्चिम तक ले जाने वाली ननों के जीवन के बारे में बताती है, और भिक्षुणी तेनज़िन नामड्रोल फ्रांस में थिच नहत हान के समुदाय, प्लम विलेज में जीवन के बारे में बताते हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म की निंग्मा परंपरा से भिक्षुणी न्गवांग चोड्रोन चीन में मठों में रहते हैं और बताते हैं कि वहां की नन कैसे रहती हैं और प्रशिक्षण लेती हैं। तिब्बत से श्रमनेरिका थुबटेन ल्हात्सो, तिब्बत में प्रशिक्षण के अपने अनुभव के बारे में बताती हैं, जिसे उखाड़ा जा रहा है, और भारत में ननों की परंपरा को संरक्षित किया जा रहा है। एक ऑस्ट्रेलियाई, ची-क्वांग सुनीम कोरिया में रहने और वहां ज़ेन ननों के साथ प्रशिक्षण के बारे में बताता है, जबकि रेवरेंड मित्र बिशप ज़ेन परंपरा के बारे में बताता है जैसा कि जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में अभ्यास किया जाता है।

खंड III ननों की शिक्षाओं को प्रकट करता है। मैं यह वर्णन करके शुरू करता हूं कि धर्म अभ्यास में कुछ आसानी से होने वाली गलतियों से कैसे बचा जाए। तिब्बती बौद्ध धर्म की गेलु परंपरा की एक स्पेनिश नन भिक्षुणी जम्पा चोकी चर्चा करती हैं कि कैसे एक से संबंधित होना चाहिए आध्यात्मिक गुरु, और ऑस्ट्रेलिया की एक नन और चिकित्सक, भिक्षुनी वेंडी फिनस्टर, धर्म अभ्यास के लिए एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण लाते हैं। आदरणीय खंड्रो रिनपोछे, एक अत्यधिक सम्मानित तिब्बती नन और शिक्षक, हमें धर्म अभ्यास के सार की खोज करने में मदद करते हैं।

परिशिष्ट इच्छुक पाठकों को इसके बारे में सूचित करते हैं: एक पश्चिमी बौद्ध नन के रूप में जीवन शैक्षिक कार्यक्रम। शब्दावली में इस पुस्तक में अक्सर उपयोग किए जाने वाले शब्द शामिल हैं। अन्य शब्द जो केवल एक बार प्रयोग किए गए हैं और जिनके अर्थ उस संदर्भ में स्पष्ट हैं, शामिल नहीं हैं। आगे पढ़ने की एक सूची इस पुस्तक में चर्चा किए गए विषयों के लिए संसाधन प्रदान करती है।

विदेशी शब्दों की संस्कृत वर्तनी का उपयोग महायान बौद्ध परंपराओं के योगदानकर्ताओं द्वारा किया जाता है, जबकि पाली वर्तनी का उपयोग थेरवाद बौद्ध परंपराओं के लोगों द्वारा किया जाता है। शब्दावली में संस्कृत, पालि, तिब्बती और अंग्रेजी के कई पर्यायवाची शब्द मिलते हैं। पढ़ने में आसानी के लिए, इस पुस्तक में अक्सर विदेशी शब्दों का प्रयोग किया जाता है - जैसे कि भिक्षुणी, श्रमनेरिका, और Bodhicitta-इसमें इटैलिक नहीं किया गया है, जबकि कम इस्तेमाल होने वाले हैं। इसी तरह के कारण के लिए, विशेषक को छोड़ दिया गया है, हालांकि इनका उपयोग विद्वानों के प्रकाशनों में किया जाता है। शब्द "संघा"उन लोगों को इंगित करता है जिन्होंने सीधे शून्यता को महसूस किया है और इस प्रकार हैं शरण की वस्तुएं, जबकि "संघा"पूरी तरह से नियुक्त भिक्षुओं या ननों के समुदाय को इंगित करता है। कभी-कभी, जहां उपयुक्त हो, "वह" और "वह" को लिंग तटस्थ होने के लिए वैकल्पिक रूप से बदल दिया जाता है।

चूँकि इस खंड के अधिकांश अंश मौखिक प्रस्तुतियों के रूप में शुरू हुए, इसलिए उन्हें यहाँ निहित निबंधों को बनाने के लिए संघनित और संपादित किया गया। जानकारी और विचारों प्रत्येक अंश में व्यक्त व्यक्तिगत योगदानकर्ता के हैं और जरूरी नहीं कि वे संपादक के हों। प्रत्येक नन उस परंपरा के अनुसार बोलती है जो वह पढ़ती है और अभ्यास करती है; कुछ बिंदुओं की व्याख्या एक बौद्ध परंपरा से दूसरी बौद्ध परंपरा में भिन्न हो सकती है।

शुक्रिया

भिक्षुणी जम्पा चोकी और मैं, के आयोजकों के रूप में एक पश्चिमी बौद्ध नन के रूप में जीवन, बहुत से लोगों को विशेष धन्यवाद देना चाहते हैं। परम पावन दलाई लामा, तेनज़िन गेयचे टेटोंग, भिक्षु लखदोर, आदरणीय गुरु भिक्षुणी वू यिन, और भिक्षुनी जेनी हमारे प्रयासों का लगातार समर्थन करते रहे हैं और उन्हें पूरा करने में सहायक रहे हैं। हम आदरणीय सोनम थाबके, भिक्षुणी जम्पा त्सेड्रोएन, भिक्षुनी लेक्शे त्सोमो, भिक्षुणी तेनज़िन काचो, श्रमनेरिका तेनज़िन डेचेन, श्रमनरिका पालोमा अल्बा, मैरी ग्रेस लेंटज़, मार्गरेट कॉर्मियर, बेट्स ग्रीर, लिन गेबेट्सबर्गर, काये मैडक्स, लिडिया को भी धन्यवाद देते हैं। कार्यक्रम से पहले या उसके दौरान उनके अथक प्रयासों के लिए एंजेल वन्नॉय, और करेन शेर्टज़र। हमें व्यवस्थित करने में सक्षम बनाने के लिए हम सिएटल में धर्म फ्रेंडशिप फाउंडेशन के आभारी हैं एक पश्चिमी बौद्ध नन के रूप में जीवन उनके तत्वावधान में, ताइवान में ल्यूमिनरी टेम्पल, और कई अन्य प्रकार के परोपकारी जिन्होंने इस कार्यक्रम को संभव बनाया, और सभी प्रतिभागियों को, जिन्होंने इस कार्यक्रम को सफल बनाया।

मैं उन लोगों को भी धन्यवाद देना चाहता हूं जिन्होंने इस पुस्तक की तैयारी में सहायता की: बारबरा रोना पांडुलिपि के विचारशील, सटीक संपादन के लिए; लिंडी हफ़, बारबरा रोना, और जोन स्टिग्लिआनी को उनके बहुमूल्य सुझावों के लिए; वार्ता को प्रतिलेखित करने के लिए येओ सू ह्वा और लोरेन आयरे; पाण्डुलिपि के प्रूफ-रीडिंग के लिए बेट्स ग्रीर, और जब मैंने इस पुस्तक पर काम किया, तो उनके समर्थन के लिए धर्मा फ्रेंडशिप फाउंडेशन के सदस्य। मैं विशेष रूप से अपनी अद्भुत धर्म बहनों को धन्यवाद देना चाहता हूं जिन्होंने इन ज्ञानवर्धक और प्रेरक वार्ताओं को उनके समर्पण के लिए दिया बुद्धाकी शिक्षाओं और अपने ज्ञान और अनुभव को दूसरों के साथ साझा करने के लिए।

सीखने, अभ्यास करने और इसे फैलाने के हमारे प्रयास करें बुद्धाप्रत्येक सत्व के अस्थायी और परम सुख में ही अनमोल शिक्षाएँ परिपक्व होती हैं।