चार अनुलग्नकों से बिदाई

को श्रद्धांजलि गुरु!

महान और पवित्र लामा शाक्यपा ने कहा कि जो कोई भी परम महान की तलाश करना चाहता है आनंद निर्वाण को चार आसक्तियों से अलग होना चाहिए। ये चार अनुलग्नक हैं:

1. कुर्की इस जीवन को;
2. कुर्की के तीन लोकों के लिए संसार;
3. कुर्की अपने स्वार्थ के लिए;
4. कुर्की चीजों और उनकी विशेषताओं में एक वास्तविक वास्तविकता या अस्तित्व के लिए।

उनके मारक चार हैं:

1. पहले के लिए एक मारक के रूप में कुर्की, ध्यान मृत्यु और नश्वरता पर
2. दूसरे के लिए एक मारक के रूप में, के दोषों को दर्शाता है संसार;
3. तीसरे के लिए एक मारक के रूप में, पर प्रतिबिंबित Bodhicitta, जाग्रत मन का हृदय;
4. चौथे के लिए एक मारक के रूप में, यह दर्शाता है कि सभी घटना स्वयं से रहित हैं, जैसे एक सपना और एक जादुई भ्रम।

जैसा कि आप इस तरीके से प्रतिबिंबित करते हैं और कुछ हद तक परिचित होते हैं, चार परिणाम प्राप्त होंगे:

1. आपका अभ्यास वास्तविक धर्म बन जाता है;
2. धर्म पथ पर आगे बढ़ता है;
3. पथ भ्रम को स्पष्ट करेगा;
4. विकसित समझ और परिचित होने के परिणामस्वरूप, मौलिक ज्ञान के रूप में भ्रम पैदा होगा और आप पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त कर लेंगे।

सबसे पहले, मृत्यु और नश्वरता पर चिंतन जो इसका उपाय है कुर्की इस जीवन को: मृत्यु के समय की अनिश्चितता के बारे में सोचने के लिए; उन कारकों की प्रचुरता पर विचार करना जो मृत्यु का कारण बन सकते हैं; और इस बात पर विस्तार से विचार करने के लिए कि मृत्यु के समय धर्म के अलावा कुछ भी किसी भी मदद या उपयोग के लिए नहीं है। जब आपने वास्तव में इस प्रकार के चिंतन को विकसित किया है, तो आपके हृदय से धर्म का अभ्यास करने के अलावा कुछ भी नहीं करने की इच्छा उठेगी। यह तब होता है जब 'अभ्यास वास्तविक धर्म बन जाता है'।

इसके बाद, संसार के दोषों पर चिंतन होता है, जो प्रतिकार करता है कुर्की के तीन लोकों के लिए संसार. यद्यपि आप देख सकते हैं कि कैसे अब हमारा जीवन अपूर्णताओं से भरा है, फिर भी आप सोच सकते हैं: "दूसरों के बारे में क्या, जैसे दुनिया के सम्राट या देवताओं ब्रह्मा और इंद्र, क्या वे सर्वोच्च और समग्र अनुभव नहीं करते हैं आनंद?" नहीं वे नहीं करते। वे भी दुख से परे नहीं हैं, जो कि चीजों का स्वभाव है। यद्यपि वे कई युगों तक जीवित रहें, और अपने सभी धन, सुख और आनंद में आनंद लें, अंत में उन्हें भी मृत्यु का सामना करना पड़ेगा और यह सब नष्ट हो जाएगा। इसके बाद वे परम पीड़ा के नरक में पैदा होने का जोखिम उठाते हैं। तो चिंतन करें और सोचें कि प्राणी कैसे नहीं बचते हैं, उनमें से कोई भी, दुख की प्रकृति, और जैसा कि आप वास्तव में इससे परिचित हो जाते हैं, 'धर्म पथ के साथ आगे बढ़ता है'।

यह स्वीकार करते हुए कि तीन लोक दुख की प्रकृति से परे नहीं हैं, आप एक ऐसा दृष्टिकोण विकसित करेंगे जहां आप अपने आप से कहते हैं, "मुझे वह सुख प्राप्त करना चाहिए जो दुख से परे जाने से आता है, निर्वाण का सुख।" इस उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए, आप विभिन्न रास्तों का अभ्यास करेंगे।

फिर, भले ही आपने इसे विकसित किया हो त्याग आपके दिमाग में, चूंकि आपके पास नहीं है Bodhicitta, 'जागृत मन का हृदय', अपने स्वयं के सुख के लिए विशुद्ध रूप से प्रयास करने से ही आप अर्हत या प्रत्यक्षबुद्ध बन सकते हैं। तो, इसके लिए एक मारक के रूप में अपने स्वार्थ पर निर्धारण, पर प्रतिबिंब है Bodhicitta.

इन पंक्तियों के साथ सोचें: "तीनों लोकों में निहित पीड़ा से अकेले खुद को मुक्त करने के लिए कोई फायदा या लाभ नहीं होगा। इन संवेदनशील प्राणियों को ले लो, हर एक: एक भी ऐसा नहीं है जो मेरे अपने पिता या माता नहीं रहा हो। इसलिए जब तक वे सर्वोच्च को प्राप्त कर सकते हैं आनंद निर्वाण के, भले ही मुझे नरक के रूप में जन्म लेना पड़े, कल्प के बाद, यह मेरे साथ ठीक है!" इस तरह के दृष्टिकोण को विकसित करने और उससे परिचित होने से दूर हो जाएगा पथ पर पहली तरह का भ्रम, की है कि कुर्की अपने स्वार्थ के लिए।

अब भले ही आप इस तरह से प्रशिक्षण लेते हैं, जब तक सच्चे अस्तित्व के प्रति कोई पकड़ बनी रहती है, तब तक आप कभी भी सर्वज्ञता को प्राप्त नहीं कर पाएंगे। तो चीजों और उनकी विशेषताओं के वास्तविक अस्तित्व पर निर्धारण का विरोध करने के लिए, आपको सभी की निस्वार्थता को ध्यान में रखना होगा घटना. सभी का निराकार स्वभाव घटना यह है कि उनका कोई आंतरिक अस्तित्व नहीं है। उन्हें वास्तविक रूप से अस्तित्व में रखना 'स्वयं का दृष्टिकोण' है, जबकि उनकी शून्यता पर ध्यान देना 'शून्यवाद का दृष्टिकोण' है। तो आप सब जरूर देखें घटना एक सपने की तरह होने के नाते। सोचो: "जब मैं सपने और दिखावे को बदल देता हूँ और मैं ध्यान इस पर, फिर दिखावे असत्य हो जाते हैं। फिर भी, जबकि वे असत्य हैं, फिर भी वे प्रकट होते हैं।" यदि आप प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान इस पर बार-बार, आप हटा देंगे पथ पर दूसरे प्रकार का भ्रम, की है कि पकड़ चीजों और उनकी विशेषताओं को वास्तव में मौजूद या वास्तविक के रूप में।

जब सभी भ्रम दूर हो जाते हैं और समाप्त हो जाते हैं, तो इसे 'ज्ञान के रूप में भ्रम' के रूप में जाना जाता है। इस बिंदु पर, आपने परिणाम प्राप्त कर लिया है, और आपमें सर्वोच्च का उदय होता है आनंद कल्पना को चुनौती देने के लिए काय, बुद्धि और अन्य गुणों के साथ पूर्ण बुद्धत्व का।

योगियों के स्वामी, द्रक्पा ज्ञलत्सेन ने 'चार अनुलग्नकों से विदा' पर यह निर्देश दिया था।

(यह अनुवाद मूल रूप से लोत्सावा हाउस वेबसाइट पर पोस्ट किया गया था: चार अनुलग्नकों से बिदाई.)