मैं मैं मैं

मैं मैं
को श्रद्धांजलि गुरु!

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महान आदरणीय शाक्यपा के मुख से: जो परम महान की तलाश करना चाहते हैं आनंद निर्वाण के चार निर्धारणों से अलग होना चाहिए। ये चार निर्धारण हैं

1. इस जीवन पर तय किया जा रहा है,
2. चक्रीय अस्तित्व के तीन लोकों पर नियत किया जा रहा है,
3. अपने कल्याण पर लगाये जा रहे हैं,
4. [स्वाभाविक रूप से मौजूद] चीजों और विशेषताओं पर तय किया जा रहा है।

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उनके मारक भी चार हैं:

1. पहले निर्धारण के लिए मारक के रूप में, ध्यान मृत्यु और नश्वरता पर;
2. दूसरे के प्रतिरक्षी के रूप में, चक्रीय अस्तित्व के दोषों पर विचार करें;
3. तीसरे के मारक के रूप में, पर प्रतिबिंबित करें Bodhicitta;
4. चौथे के मारक के रूप में, सभी पर प्रतिबिंबित करें घटना निस्वार्थ के रूप में, सपने या भ्रम की तरह।

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इस तरह के प्रतिबिंब और परिचित के चार प्रभाव उत्पन्न होते हैं:

1. कि आपका अभ्यास धर्म के करीब पहुंच जाए,
2. कि आपका अभ्यास पथ तक पहुँचे,
3. कि रास्ते में गलतियाँ दूर हो जाती हैं,
4. और—इस तरह की समझ और परिचित का [मुख्य] ​​प्रभाव—जो गलत [मन] के रूप में उत्पन्न होता है बुद्धाज्ञान का अद्भुत संग्रह।

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सबसे पहले, इस जीवन पर स्थिर होने के लिए मारक, मृत्यु और नश्वरता पर प्रतिबिंब:

1. विचार करें कि मृत्यु का समय अनिश्चित है,
2. विचार करें कि स्थितियां क्योंकि मृत्यु बहुत है,
3. व्यापक रूप से विचार करें कि मृत्यु के समय आपको [धर्म को छोड़कर] किसी भी चीज़ से कोई लाभ नहीं होगा।

इस तरह से इन विचारों को उत्पन्न करने के बाद, आपके मन में केवल धर्म का अभ्यास करने की इच्छा होगी। उस समय, [आपका अभ्यास] धर्म की ओर जाता है।

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फिर, चक्रीय अस्तित्व के तीन लोकों पर स्थिर होने की मारक के रूप में, चक्रीय अस्तित्व के दोषों को प्रतिबिंबित करता है। तदनुसार, आपको आश्चर्य हो सकता है, "यद्यपि इस जीवन में ऐसे दोष हैं, क्या ऐसा नहीं है कि अन्य-चक्र-मोड़ राजा, ब्रह्मा, शंकर, आदि- सभी परम आनंदित हैं?" नहीं, वे भी दुख की प्रकृति से आगे नहीं जाते हैं। उनका जीवन कई कल्पों तक रहता है लेकिन मृत्यु में समाप्त होता है, और उनके संसाधन व्यापक हैं लेकिन विनाश में समाप्त होते हैं। इसके अलावा, बिना किसी राहत के नर्क में नर्क के रूप में जन्म का खतरा है। इसलिए, जब आपने विचार किया और इस विचार से परिचित हो गए कि ये सभी [प्राणी] भी दुख की प्रकृति से परे नहीं जाते हैं, तो आप एक ऐसे बन जाते हैं जिसका अभ्यास मार्ग तक पहुंचता है। चूंकि तीनों लोक दुख की प्रकृति से आगे नहीं जाते हैं, इसलिए एक जागरूकता पैदा करें जो सोचता है, "मुझे इसकी आवश्यकता है" आनंद निर्वाण का, ”और वह बन गया जो उसके लिए सभी रास्तों का अभ्यास करता है।

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यद्यपि आपने अपने सातत्य में [इस जागरूकता] को इस तरह से उत्पन्न किया है, यदि आप खोजते हैं आनंद संपन्न न होने के कारण अकेले अपने आप से Bodhicitta, तुम [श्रोता] शत्रु नाशक या एकान्त बोध करानेवाला। इसलिए, अपने स्वयं के कल्याण के प्रति आसक्त होने के एक मारक के रूप में, इस पर चिंतन करें Bodhicitta. जब आप अभी-अभी परिचित हुए हैं और [इस] जागरूकता पैदा की है जो सोचती है:

दुख की इस प्रकृति के तीन लोकों से अकेले खुद को मुक्त करना फायदेमंद नहीं है, क्योंकि इन सभी संवेदनशील प्राणियों में से कोई भी ऐसा नहीं है जिसने मेरे पिता और माता के रूप में कार्य नहीं किया है। यदि ये संवेदनशील प्राणी सर्वोच्च को प्राप्त करते हैं आनंद निर्वाण का, भले ही मैं कल्प के बाद नरक के रूप में पैदा हुआ हो, यह बेहतर होगा।

तब मार्ग में जो पहली भूल होती है, वह अपने ही कल्याण में लगी रहती है, वह दूर हो जाती है।

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यद्यपि आपने [ऐसी जागरूकता] उत्पन्न की है और इस तरह से परिचित कराया है, यदि आप सच्चे अस्तित्व की कल्पना करते हैं तो आप सर्वज्ञता प्राप्त नहीं कर सकते। इसलिए, [स्वाभाविक रूप से मौजूद] चीजों और विशेषताओं पर स्थिर होने के लिए मारक के रूप में, आपको सभी पर प्रतिबिंबित करना चाहिए घटना निःस्वार्थ के रूप में। इसके अलावा, सभी घटना कुछ के रूप में भी स्थापित न होने का स्वभाव है। जब सच्चे अस्तित्व की धारणा होती है, तो वह स्वयं का दृष्टिकोण होता है, जबकि स्थिर होता है [पर घटना] के रूप में खाली [अस्तित्व का] शून्यवाद का दृष्टिकोण है। [तो] सभी को पहचानें घटना सपनों की तरह होना। इसके अलावा, अपने स्वप्न-स्व को दिखावे के साथ मिलाकर और उस पर ध्यान करने से, दिखावे भी [झूठे के रूप में देखे जाते हैं]। यदि आप प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान बार-बार इस विचार पर कि दिखावे मिथ्यात्व के समान होते हैं, मार्ग की दूसरी गलती- [स्वाभाविक रूप से विद्यमान] चीजों और विशेषताओं पर तय की जाती है- समाप्त हो जाती है।

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इस प्रकार जब सब भ्रांति [मन] दूर हो जाती है और समाप्त हो जाती है, तो प्रभाव उत्पन्न होता है। "गलती [मन] ज्ञान के रूप में उदय" कहा जाता है, यह एक की पूर्णता है बुद्धा, की प्राप्ति परिवर्तन, ज्ञान, और आगे: अकल्पनीय सर्वोच्च आनंद.

इस तरह, जब सभी गलत [मन] को हटा दिया जाता है और समाप्त कर दिया जाता है, तो प्रभाव उत्पन्न होता है- "गलती [मन] ज्ञान के रूप में उभरती है।" यह a . की पूर्णता है बुद्धा, की प्राप्ति परिवर्तन, ज्ञान, और आगे: अकल्पनीय सर्वोच्च आनंद.

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चार निर्धारणों से मुक्ति का यह निर्देश योगियों के स्वामी द्रक्पा ज्ञलत्सेन ने कहा था।