दयालु रसोई और उदारता की अर्थव्यवस्था

दयालु रसोई और उदारता की अर्थव्यवस्था (डाउनलोड)

OMTimes लेख का परिचय:

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन एक अमेरिकी तिब्बती बौद्ध नन, लेखक, शिक्षक, और संयुक्त राज्य अमेरिका में पश्चिमी नन और भिक्षुओं के लिए एकमात्र तिब्बती बौद्ध प्रशिक्षण मठ, श्रावस्ती अभय के संस्थापक और मठाधीश हैं। आदरणीय चोड्रोन के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देता है बुद्धाहमारे दैनिक जीवन में शिक्षा। उनकी नवीनतम पुस्तक द कम्पैशनेट किचन है।

भोजन निस्संदेह जीवन के सबसे बड़े सुखों में से एक है। हम सब इसके बारे में सोचने, इसे तैयार करने, इसे खाने और फिर बाद में सफाई करने में एक अच्छा समय बिताते हैं, लेकिन हम में से कितने लोगों ने कभी आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में भोजन से जुड़ी कई गतिविधियों के बारे में सोचा है?

क्या होगा अगर इन गतिविधियों को काम के रूप में देखने या पूरी तरह से आनंद के लिए संलग्न करने के बजाय, हम उनका उपयोग अपनी दयालुता और देखभाल बढ़ाने के लिए कर सकते हैं और यह याद दिलाने के लिए कि हम उन मूल्यों को कैसे जीना चाहते हैं जो हमारे जीवन में अर्थ लाते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन 1977 से बौद्ध नन हैं। वह की एक करीबी छात्रा रही हैं दलाई लामा जिनके साथ उन्होंने कई पुस्तकों का सह-लेखन किया है। वह श्रावस्ती अभय की संस्थापक और मठाधीश भी हैं। अमेरिका में पश्चिमी भिक्षुओं और ननों के लिए पहले तिब्बती बौद्ध प्रशिक्षण मठों में से एक।

दैनिक जीवन में बौद्ध शिक्षाओं को कैसे लागू किया जाए, इस बारे में उनके गर्म, व्यावहारिक और विनोदी स्पष्टीकरण के लिए जाना जाता है, आदरणीय चोड्रोन अपनी नवीनतम पुस्तक, द कम्पैशनेट किचन के बारे में बात करने के लिए आज हमसे जुड़ते हैं, जिसमें वह बौद्ध परंपरा से कुछ प्रथाओं को साझा करती हैं जो मदद करती हैं हम भोजन को अपनी दैनिक साधना का अंग बना लेते हैं । आदरणीय थुबटेन चोड्रोन, व्हाट्स गोइंग ओएम में आपका स्वागत है।

सैंडी सेडगबीर: अब, आप शिकागो में पैदा हुए थे, और आप लॉस एंजिल्स के पास पले-बढ़े। आपने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से इतिहास में बीए के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और एशिया में 18 महीनों की यात्रा करने के बाद, आपको एक शिक्षण क्रेडेंशियल प्राप्त हुआ, जिसके बाद दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय ने शिक्षा में स्नातकोत्तर कार्य किया।

आपने उसी समय लॉस एंजिल्स शहर की स्कूल प्रणाली में एक प्राथमिक शिक्षक के रूप में भी काम किया, और फिर 1975 में, आपने a . में भाग लिया ध्यान पाठ्यक्रम, जिसके बाद आप बौद्ध शिक्षाओं का अध्ययन और अभ्यास करने के लिए नेपाल गए। बौद्ध धर्म में आपको ऐसा क्या मिला जो आपको लॉस एंजेलिस के शिक्षण करियर से दूर ले गया और एक ठहराया बौद्ध भिक्षुणी बन गया?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: खैर, मैं अपने जीवन में अर्थ की बहुत तलाश कर रहा था, कुछ दीर्घकालिक अर्थ, और मैं इस बारे में बहुत सारे प्रश्न पूछ रहा था। मैंने सोचा कि अर्थ का अन्य लोगों की मदद करने से कुछ लेना-देना है, इसलिए मैं शिक्षा में गया, लेकिन फिर जब मैं एक के पास गया ध्यान प्रमाणन में पाठ्यक्रम और बौद्ध धर्म का सामना करना पड़ा, यह वास्तव में मेरे लिए समझ में आया।

शिक्षकों ने हमें इस बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित किया कि उन्होंने क्या कहा, तर्क और तर्क के साथ इसका परीक्षण करें और देखें कि क्या यह समझ में आता है और साथ ही इसका परीक्षण करने के लिए, ध्यान अभ्यास करें और देखें कि क्या इससे हमें मदद मिली।

तो, मैंने वह दोनों किया। तर्क के माध्यम से इसे देखते हुए और अभ्यास भी करते हुए, मैंने पाया कि यह वास्तव में समझ में आता है, और इससे मुझे काफी मदद मिली। इसलिए, मैं और सीखना चाहता था। मेरे मन में बहुत प्रबल भावना थी कि यदि मैंने बौद्ध धर्म के बारे में और अधिक नहीं सीखा तो मुझे अपने जीवन के अंत में गहरा खेद होगा।

इसलिए, मैंने अपनी नौकरी छोड़ दी, और मैं नेपाल और भारत चला गया, जहां ये शिक्षक थे क्योंकि उस समय अमेरिका में अंग्रेजी में बौद्ध शिक्षाओं का सामना करना बहुत मुश्किल था। इसलिए, मैं वापस एशिया गया और तिब्बती समुदाय में समय बिताया।

सैंडी सेडगबीर: क्या आपकी कोई धार्मिक परवरिश हुई थी, खासकर?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हाँ, मेरा परिवार यहूदी था। यह बहुत धार्मिक नहीं था; मेरी आध्यात्मिक परवरिश हुई थी। लेकिन यह वास्तव में मेरे लिए मायने नहीं रखता था। इसलिए, मुझे एक निर्माता परमेश्वर के बारे में बहुत सारे विचारों का एहसास हुआ, वे अन्य लोगों के लिए मायने रखते हैं। वे अन्य लोगों की मदद करते हैं, लेकिन यह सिर्फ मेरे साथ प्रतिध्वनित नहीं हुआ।

हालाँकि, मैं अपने यहूदी पालन-पोषण के लिए मुझे अच्छा, नैतिक आचरण और टिक्कुन ओलम के यहूदी धर्म में अवधारणा, दुनिया की मरम्मत के लिए, दुनिया को ठीक करने के लिए, और इसलिए, जो पहले से ही मेरे अंदर प्यार और करुणा और सेवा। जब मैंने बौद्ध धर्म का सामना किया, तो इसने वास्तव में उड़ान भरी और मुझे दिखाया कि कैसे उन गुणों को एक बहुत ही व्यावहारिक तरीके से विकसित किया जाए।

सैंडी सेडगबीर: जब आप अमेरिका से नेपाल के लिए निकले थे, तो क्या आपको उस समय इस बात का अंदाजा था कि आप एक दिन बौद्ध भिक्षुणी बन सकते हैं, या आप बस अपने दिल का अनुसरण कर रहे थे और देख रहे थे कि यह कहाँ ले गया?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: वास्तव में, बौद्ध शिक्षाओं का सामना करने के बाद, मुझे जल्दी ही पता चल गया था कि मैं दीक्षा देना चाहता हूँ, जो कि बहुत ही आश्चर्यजनक है, और अब, जब मैं ऐसे लोगों से मिलता हूँ जिनके पास एक बुरा अनुभव है, तो मुझे थोड़ा संदेह होता है, ठीक है, आप इतनी जल्दी क्यों करते हैं व्यवस्था करना चाहते हैं?

लेकिन मेरे साथ, ऐसा लगता है जैसे मैं जानता था; मैं एशिया गया था। और वहां मठ में कुछ समय रहने के बाद, मैंने अपने शिक्षक से समन्वय के लिए अनुरोध किया।

सैंडी सेडगबीर: आपने पूरी दुनिया में अध्ययन और प्रशिक्षण किया है। उनकी पवित्रता के मार्गदर्शन में भारत और नेपाल में बौद्ध धर्म का अभ्यास करते हुए, दलाई लामा, और अन्य तिब्बती स्वामी। आपने दो साल के लिए इटली में एक आध्यात्मिक कार्यक्रम का निर्देशन किया, फ्रांस के मठ में अध्ययन किया।

सिंगापुर में एक बौद्ध केंद्र में एक रेजिडेंट शिक्षक थे, और आपने सिएटल में धर्म फ्रेंडशिप फाउंडेशन में एक रेजिडेंट शिक्षक के रूप में 10 साल बिताए। आप भिक्खुनियों की पहली पीढ़ी में हैं जिन्होंने बोधाधर्म को वापस यूएसए लाया। पहले मुझे बताओ, बोधधर्म क्या है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: RSI बुद्धधर्म बौद्ध शिक्षाओं को संदर्भित करता है, हाँ, बौद्ध सिद्धांत। यही शब्द का अर्थ है।

सैंडी सेडगबीर: फिर आप अमेरिका में पश्चिमी भिक्षुओं और ननों के लिए पहले तिब्बती बौद्ध प्रशिक्षण मठ स्थापित करने के लिए घर गए। उस निर्णय से क्या प्रेरित हुआ? क्या आपने सिर्फ एक सुबह उठकर सोचा, मैं एक मठ शुरू करूंगा, या यह एक लंबी सोची-समझी प्रक्रिया थी?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: खैर, जब मैं पहली बार नेपाल गया था, मैं एक मठ में रह रहा था, मुझे समुदाय में रहना बहुत पसंद था। बेशक, इसकी अपनी चुनौतियां हैं, लेकिन बुद्धा इसे स्थापित करें ताकि हम एक साथ रहें, एक लिव-इन समुदाय, क्योंकि इस तरह आपको अपने पर्यावरण और अपने आस-पास के लोगों से बहुत समर्थन मिलता है। परंपरा में तिब्बती भिक्षुओं और ननों की पहली पीढ़ियों में से एक होने के नाते, पश्चिमी लोग , हमारे पास कोई मठ नहीं था। धर्म केंद्र थे, लेकिन धर्म केंद्र आम लोगों की ओर थे, न कि की ओर मठवासी जीवन शैली। इसलिए, मुझे हमेशा से यह अहसास था, मैं बस एक में रहना चाहता हूं मठवासी पर्यावरण ताकि हम वास्तव में अपने अनुसार अभ्यास कर सकें उपदेशों. मैं अकेला रहता था, और-लेकिन मेरे दिल में हर समय, मैं वास्तव में एक समुदाय शुरू करना चाहता था, हमें इसकी आवश्यकता है बुद्धधर्म पश्चिम में फैलना और समृद्ध होना। तो, यह एक मठ शुरू करने की प्रेरणा थी।

अगर लोगों ने मुझसे कहा था कि जब मैं 20 साल का था कि मैं एक नन बनूंगी और मैं एक मठ शुरू करूंगी, तो मैंने उन्हें बताया होगा कि वे उनके दिमाग से बाहर हैं, लेकिन हमारा जीवन अक्सर पहले की तुलना में बहुत अलग हो जाता है। सोच।

सैंडी सेडगबीर: बिल्कुल। तो, आपको किन चुनौतियों का सामना करना पड़ा? आप इसका समर्थन कैसे करने वाले थे?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: ठीक ऐसा ही मैं कर रहा था क्योंकि मेरे पीछे कोई बड़ा संगठन नहीं था। मेरा समर्थन करना अपेक्षाकृत आसान था, लेकिन एक मठ शुरू करने के लिए एक संपत्ति की आवश्यकता थी। तो, कुछ पैसे थे जिन्हें मैंने बचा लिया था प्रस्ताव जो मुझे प्राप्त हुआ था। जब हमें एक संपत्ति मिली, जो बहुत खूबसूरत थी; मालिक ने हमारे लिए गिरवी रखने की पेशकश की, फिर मैंने उस बचत का थोड़ा सा इस्तेमाल किया और फिर दूसरे लोगों को बताया कि हम यही कर रहे हैं।

अगर वे इसमें शामिल होना चाहते हैं, इसका समर्थन करने में, और चमत्कारिक रूप से, हम संपत्ति प्राप्त करने और फिर बंधक का भुगतान करने में सक्षम थे। मुझे लगता है, अन्य लोगों की दया और अन्य लोगों के उत्साह के कारण क्योंकि उन्होंने बौद्ध शिक्षाओं का सामना किया था। उन्होंने शिक्षाओं को अपने जीवन में उपयोगी पाया था, और वे एक मठ शुरू करने में मदद करना चाहते थे।

सैंडी सेडगबीर: अपनी किताब पढ़ना, अनुकंपा रसोई, यहाँ अमेज़न पर पाया गया, जो मुझे दिलचस्प और ज्ञानवर्धक लगा, ऐसा लगता है कि आप उस तरह के व्यक्ति हैं जो वास्तव में एक चुनौती पसंद करते हैं। आपने उन चीजों को करने के लिए खुद को हर तरह से आगे बढ़ाया, जिनकी शायद उम्मीद नहीं थी।

मैं कल्पना कर सकता हूं कि आप अभी-अभी निकले हैं, एक बहुत अच्छा, साफ-सुथरा विवरण कि आप अभय को कैसे ढूंढे, लेकिन मुझे यकीन है कि यह इतना आसान नहीं था। यह एक ऐसा डराने वाला उपक्रम था जिसमें कुछ गड़बड़ियाँ रही होंगी।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हाँ इसने किया।

सैंडी सेडगबीर: लेकिन जब आपको अभय मिला, तब भी आपने तय किया कि आप एक लक्ष्य निर्धारित करके खुद को और भी चुनौती देंगे कि आप अपने लिए कोई भोजन नहीं खरीदने जा रहे हैं, बल्कि उदारता पर निर्भर होंगे और प्रस्ताव अन्य।

आप पुस्तक में भिक्षा चक्र या पिंडपता की उत्पत्ति की कहानी बताते हैं, जहां भिक्षु चुपचाप एक घर के सामने अपने भिक्षापात्र के साथ खड़े होकर प्रतीक्षा करते थे। प्रस्ताव, लेकिन हमें इसके बारे में थोड़ा बताएं और आपने इसे अभय में लागू करने का फैसला क्यों किया?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: जब प्राचीन भारत में बौद्ध धर्म की शुरुआत हुई थी, वहाँ पहले से ही भटकते भिक्षुओं, आध्यात्मिक लोगों की संस्कृति थी, जो भोजन के समय, अपने कटोरे के साथ शहर में जाते थे और लोग उनका समर्थन करते थे।

यह भारतीय संस्कृति और भारतीय परंपराओं का हिस्सा है। तो, बौद्ध शिष्यों ने भी ऐसा ही किया, और ऐसा करने के पीछे कुछ कारण हैं।

सबसे पहले, यह आपको अन्य लोगों के प्रति बहुत आभारी बनाता है, और आप अपने भोजन को हल्के में नहीं लेते हैं। आप वास्तव में सराहना करते हैं कि लोग आपको भोजन दे रहे हैं, कि वे आपको अपने दिल की अच्छाई से जीवित रख रहे हैं क्योंकि वे हर दिन काम पर जाते हैं और पैसे पाने या भोजन प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं, और फिर, वे इसे साझा कर रहे हैं तुम।

यह वास्तव में आपकी साधना में मदद करता है क्योंकि आप महसूस करते हैं कि आप पर अच्छी तरह से अभ्यास करने की जिम्मेदारी है, आपको जो दया मिल रही है उसे चुकाने के लिए।

दूसरा कारण संतुष्टि या संतोष पैदा करना था क्योंकि आप वही खाते हैं जो लोग आपको देते हैं। तो, तुम जाओ और मत कहो, ओह, तुम मुझे चावल दे रहे हो। मुझे चावल नहीं चाहिए। मुझे नूडल्स चाहिए, या आप मुझे वह दे रहे हैं? यह चुस्ती-फुर्ती को कम करता है और हमें चुनौती देता है कि लोग जो कुछ भी देते हैं उससे संतुष्ट रहें।

तो, आप देख सकते हैं, क्योंकि मैं कुछ समय के लिए अकेला रहता था, और मुझे भोजन खरीदने के लिए दुकान पर जाना पड़ता था, तो, निश्चित रूप से, मुझे अपनी पसंद की चीज़ें मिल सकती थीं और जब भी मैं चाहता था, दुकान पर जा सकता था। लेकिन इनमें से कोई भी मेरे धर्म अभ्यास के लिए अच्छा नहीं था। इसलिए, मठ शुरू करने में, मैं वास्तव में इस विचार पर वापस जाना चाहता था कि बुद्धा अपने समुदाय के लिए था।

और यद्यपि हम, अमेरिका में पिंडपाटा पर जाना, शहर में अपने भिक्षा के कटोरे के साथ चलना थोड़ा मुश्किल है-कैलिफोर्निया में हमारे कुछ दोस्त हैं जिन्होंने ऐसा किया। इसलिए, मैंने सोचा कि ऐसा करने का सबसे अच्छा तरीका यह होगा कि हम केवल वही खाना खाएंगे जो लोग हमें देते हैं। हम बाहर जाकर अपना खाना नहीं खरीदेंगे, और इसलिए, जब मैंने मठ को इस तरह स्थापित किया, तो लोगों ने मुझसे कहा, तुम पागल हो।

हम शहर के बीच में नहीं थे। उन्होंने कहा कि तुम भूखे मरोगे। लोग आपके लिए खाना नहीं लाएंगे। और मैंने कहा, ठीक है, चलो इसे आजमाते हैं और देखते हैं कि क्या होता है। जब मैं अंदर जाने के लिए यहां पहुंचा, तो लोगों ने पहले ही फ्रिज भर दिया था। केवल एक समय था जब हमने फ्रिज में खाना खत्म किया था, लेकिन अभी भी कुछ डिब्बाबंद खाना था। यह हमें अब तक का सबसे निचला स्तर था। शुरू से ही, हमने बिल्कुल भी भूखा नहीं रखा है।

हम वापसी के लिए शुल्क नहीं लेते हैं। हम उस भोजन पर निर्भर करते हैं जो लोग न केवल समुदाय को देखने के लिए लाते हैं बल्कि वे सभी लोग जो यहां अध्ययन करने आते हैं और ध्यान हमारे पास। वे आते हैं, और वे इसे पेश करते हैं। मुझे लगता है कि उदार होना लोगों के मन को खुश करता है, और इसलिए ऐसा करने से लोग हमारे प्रति उदार होते हैं। यह हमें बदले में उदार होने में सक्षम बनाता है। इसलिए, हम सभी शिक्षाएं निःशुल्क देते हैं। यह उदारता की अर्थव्यवस्था है।

सैंडी सेडगबीर: तो, में अनुकंपा रसोई, आप किसी भी क्रिया का सबसे महत्वपूर्ण पहलू इरादे के बारे में बात करते हैं और यह खाने के लिए हमारी प्रेरणा से कैसे संबंधित है। क्या आप हमारे लिए उस पर विस्तार कर सकते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: बौद्ध अभ्यास में, हमारा इरादा, हमारी प्रेरणा, वही है जो वास्तव में हमारे द्वारा किए जाने वाले कार्य का मूल्य निर्धारित करता है। ठीक है, इसलिए, ऐसा नहीं है कि हम दूसरों को कैसे देखते हैं और क्या दूसरे हमारी प्रशंसा करते हैं या हमें दोष देते हैं। हम सभी जानते हैं कि नकली कैसे काम करना है और लोगों की आंखों पर ऊन खींचना है और उन्हें लगता है कि हम अपने से बेहतर हैं, लेकिन बौद्ध अभ्यास में, ऐसा करना आध्यात्मिक अभ्यास नहीं है। हमारा आध्यात्मिक विकास हमारी प्रशंसा करने वाले लोगों पर निर्भर नहीं है।

यह हमारी प्रेरणा, हमारे इरादे पर निर्भर करता है। हम जो कर रहे हैं वह क्यों कर रहे हैं? इस तेजी से भागती दुनिया के साथ और हमारी इंद्रियों के साथ हमेशा हमारे पर्यावरण में चीजों और लोगों की ओर निर्देशित होती है, हम अक्सर वास्तव में जांच नहीं करते हैं, मैं जो कर रहा हूं वह क्यों कर रहा हूं। आम तौर पर, हम केवल आवेग पर कार्य करते हैं।

तो, आध्यात्मिक अभ्यास में, यह आपको धीमा कर देता है, और आपको वास्तव में सोचना होगा कि मैं जो कर रहा हूं वह क्यों कर रहा हूं, और इसलिए, खाने के मामले में, हमारे पास पुस्तक में पांच विचार हैं जो हम पहले करते हैं हम खाते हैं। यह वास्तव में हमें अपना इरादा निर्धारित करने में मदद करता है कि हम क्यों खा रहे हैं और खाने का उद्देश्य क्या है। फिर भोजन स्वीकार करने के बाद, हमारा काम उन लोगों की दया को चुकाना है जिन्होंने इसे पेश किया।

सैंडी सेडगबीर: दिलचस्प रसोइयों में, भोजन तैयार करने में, भोजन प्रतियोगिताओं में, भोजन की तकनीक में खाद्य टीवी कार्यक्रमों में देर से विस्फोट हुआ है। बहुत से लोग भोजन को एक ध्यानपूर्ण अभ्यास के रूप में तैयार करते हैं, लेकिन प्रेरणा, मुझे यकीन नहीं है कि प्रेरणा, इरादा, वही इरादा है जैसा कि हम अनुकंपा रसोई में बात कर रहे हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हाँ। मैं अन्य लोगों के इरादों को नहीं जानता, लेकिन मुझे पता है कि सुखद कुछ पैदा करने का इरादा रखना बहुत आसान हो सकता है, कौन जानता है?

लेकिन मैं आपको केवल उन पांच चिंतनों के बारे में बताता हूं जिनके बारे में हम खाने से पहले सोचते हैं क्योंकि यह वास्तव में प्रेरणा के लिए मंच तैयार करता है।

तो, पहली बात जो हम एक साथ पढ़ते हैं वह है "मैं सभी कारणों पर विचार करता हूं और" स्थितियां और दूसरों की कृपा से, जिस से मुझे यह भोजन मिला है।”

यह कारणों के बारे में सोच रहा है और स्थितियां भोजन, किसानों, भोजन को पहुँचाने वाले लोग, इसे तैयार करने वाले लोग, और भोजन प्राप्त करने में सक्षम होने के लिए हमने अपने जीवन में क्या किया।

फिर दूसरों की दया का चिंतन करने के लिए, वास्तव में देखने के लिए, लोग हर दिन काम करने जा रहे हैं। वे कड़ी मेहनत करते हैं। आधुनिक समाज में यह मुश्किल है, और फिर अपने दिल की भलाई के लिए, वे अपना भोजन हमारे साथ साझा करते हैं। तो, खाने से पहले वास्तव में इसके बारे में सोचने के लिए।

दूसरा है, "मैं अपने स्वयं के अभ्यास पर विचार करता हूं, इसे लगातार सुधारने की कोशिश करता हूं।"

तो, यह वास्तव में हमारी जिम्मेदारी को देख रहा है, अपनी खुद की साधना को देखने के लिए और फिर कोशिश करने और इसे सुधारने के लिए, अन्य लोगों की दया को चुकाने के तरीके के रूप में इसे बेहतर बनाने के लिए।

दूसरे शब्दों में, केवल खाना ही नहीं, केवल सोचना ही नहीं, ठीक है, यह दोपहर के भोजन का समय है।

यह हमारे दिमाग को उस सभी लोभी और आत्म-केंद्रित रवैये से दूर ले जा रहा है।

तीसरा चिंतन है, "मैं अपने मन पर ध्यान करता हूं, सावधानी से इसे गलत कामों, लालच और अन्य अशुद्धियों से बचाता हूं।" इसलिए जब हम खा रहे हैं, मन लगाकर खा रहे हैं, अस्थायी रूप से खा रहे हैं, अपने मन को अधर्म और लोभ और अन्य अशुद्धियों से मुक्त रखने के लिए, इसलिए, मन जो हमेशा कह रहा है, मुझे यह पसंद है। मुझे यह पसंद नहीं है। पर्याप्त प्रोटीन नहीं है। बहुत सारे कार्ब्स हैं।

मन लगातार असंतुष्ट रहता है। और इसलिए, खाने से पहले यह निर्धारित करते हुए कि हम उस तरह के दिमाग को रास्ता नहीं देंगे, और हमारे पास जो कुछ है उससे संतोष पैदा करने और प्रशंसा और कृतज्ञता के मन में रहने वाले हैं।

चौथा चिंतन है, "मैं इस भोजन पर विचार करता हूं, इसे मेरे पोषण के लिए चमत्कारिक औषधि के रूप में मानता हूं" परिवर्तन".

ठीक है, तो, भोजन को ओह के रूप में देखने के बजाय, यह अच्छी चीज़ है। मैं इसमें जा रहा हूं, इसे श्वास लें और इसे जितनी जल्दी हो सके अपने पेट में डाल दें। हम इसे दवा के रूप में देखते हैं, और यह हमारा पोषण करता है परिवर्तन और वास्तव में यह महसूस करने के लिए कि हम जो खाते हैं उसका हमारे पर क्या प्रभाव पड़ता है परिवर्तन.

मैंने पढ़ा है न्यूयॉर्क टाइम्स, और एक लेख था जिसका शीर्षक था, "क्या हम जो खाते हैं उसका प्रभाव हमारे पर पड़ता है" तन”, और मैंने सोचा, हे भगवान, उन्हें यह सवाल पूछना है। यह इतना स्पष्ट है कि यह करता है, और हम जो खाते हैं वह हमारी भावनाओं को भी प्रभावित करता है। यदि हम संतुलित आहार नहीं लेते हैं, तो हमारा परिवर्तन झंझट से बाहर हो जाता है। इसलिए, यदि हम बहुत अधिक चीनी खाते हैं, तो हमें चीनी अधिक और चीनी कम होती है। तो, यह बहुत स्पष्ट है कि भोजन वास्तव में हमारे लिए दवा की तरह है, और यह हमारी मानसिक स्थिति और हमारी आध्यात्मिक स्थिति को प्रभावित करता है।

अंतिम प्रतिबिंब है, "मैं बुद्धत्व के उद्देश्य पर विचार करता हूं, इसे पूरा करने के लिए इस भोजन को स्वीकार करना और उपभोग करना।" और इसलिए, यह देखते हुए कि कारण और स्थितियां भोजन प्राप्त करने के लिए, और जब हम भोजन करते हैं और भोजन को औषधि के रूप में देखते हैं, तो अपने दिमाग को अच्छी स्थिति में रखने का संकल्प लेते हैं।

मेरी यह जिम्मेदारी है कि मैं अपना अभ्यास करूं, और मेरा लक्ष्य पूर्ण जागृति या बुद्धत्व है। और इसलिए, मैं अपने को बनाए रखने के लिए इस भोजन को स्वीकार करता हूं परिवर्तन और मन ताकि मैं आध्यात्मिक पथ को पूरा कर सकूं। मैं ध्यान कर रहा हूं और आध्यात्मिक पथ का अभ्यास कर रहा हूं ताकि मैं अन्य जीवित प्राणियों के लिए सबसे बड़ा लाभ उठा सकूं।

तो, हमारा अभ्यास सिर्फ अपने लिए नहीं है। यह वास्तव में अपने आप को सुधारने, नए गुणों को प्राप्त करने के लिए है ताकि हम वास्तव में अन्य जीवित प्राणियों के लिए अधिक लाभ प्राप्त कर सकें।

सैंडी सेडगबीर: आप यह भी कहते हैं कि इसके कई पहलू पारिवारिक जीवन पर भी लागू होते हैं। मुझे इस बारे में बताएं कि हम अपने बच्चों को ध्यान से खाने से कैसे परिचित करा सकते हैं, हम इसे घर पर एक अभ्यास के रूप में कैसे विकसित कर सकते हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: मैंने जो पांच चिंतन किए, मुझे लगता है कि वे एक परिवार के लिए बहुत उपयुक्त हैं। क्या ही अविश्वसनीय तरीका है, यदि आपके बच्चे हैं, तो बच्चों को भोजन के कारणों के बारे में सोचने के लिए, उनका भोजन कहाँ से आया, और वे सभी लोग जो भोजन को उगाने और परिवहन और बनाने में शामिल थे। इसलिए, वास्तव में उन्हें भोजन उगाने और उत्पादन करने की पूरी प्रक्रिया के बारे में सोचने के लिए और ऐसा करने वाले लोगों के जीवन के बारे में जानने के लिए। मुझे लगता है कि यह बच्चों के लिए अच्छी बात है।

इसलिए, भोजन तैयार करने में बच्चों को शामिल करना, और मुझे लगता है कि यह बच्चों के लिए बहुत अच्छी बात है, क्योंकि तब, जब वे अपनी किशोरावस्था में या 20 की शुरुआत में अकेले बाहर जाते हैं, तो वे जानते हैं कि उनकी देखभाल कैसे की जाती है। खुद खाना बनाते हैं और खुद खाना बनाते हैं।

परिवारों के लिए बैठना और हर दिन एक साथ बात करने का समय होना महत्वपूर्ण है, और रात के खाने का समय इसे करने का एक अच्छा समय है। हम एक परिवार हैं, और हम दिन साझा करते हैं। और इसलिए, खाने के लिए बैठें और अपने बच्चों से वास्तव में बात करने के लिए समय निकालें। मैं एक परिवार को जानता हूं जो इधर-उधर जाता है, और शाम को जब वे रात का खाना खाते हैं, तो वे प्रत्येक कुछ ऐसा कहते हैं जो उन्होंने उस दिन सीखा, जिसमें माता-पिता भी शामिल थे,

ताकि, हर कोई साझा कर रहा है कि वे दिन-प्रतिदिन कैसे बढ़ रहे हैं, और इसलिए, आप क्या महसूस कर रहे हैं, कैसे-आप क्या देख रहे हैं और क्या अनुभव कर रहे हैं और इस बारे में इस प्रकार की बातचीत करने के लिए समय निकाल रहे हैं। एक इंसान के रूप में आपके लिए इसका मतलब है, यहां तक ​​कि, आप दैनिक समाचारों में क्या सुनते हैं और यह आपको कैसे प्रभावित कर रहा है और, इस बारे में अपने परिवार के सदस्यों के साथ संवाद करना।

यह एक अद्भुत प्रकार की चीज है, जब बच्चे छोटे होते हैं और किशोरावस्था से बढ़ते हुए शुरू करते हैं, क्योंकि इस तरह जब आप ऐसा करते हैं, तो आप अपने बच्चों को मूल्यों को सिखाने में सक्षम होते हैं। यदि आपके पास अपने बच्चों को सुनने का समय नहीं है और उनके जीवन में क्या चल रहा है, तो यह चर्चा करने का समय नहीं है कि आप कठिन परिस्थितियों को कैसे संभालते हैं, या जब कोई ऐसा करता है या जब यह हो रहा होता है, तो आप क्या सोचते हैं। दुनिया।

सैंडी सेडगबीर: आप इस पुस्तक के प्रति क्या प्रतिक्रिया प्राप्त कर रहे हैं, जो शायद अलग है, लेकिन दर्शन के संदर्भ में आप अपनी अन्य पुस्तकों में जो साझा करते हैं, उससे अब तक दूर नहीं है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हाँ, प्रतिक्रिया अच्छी रही है। लोगों की इसमें बहुत दिलचस्पी रही है, खासकर प्रकाशक। मैं वास्तव में थोड़ा हैरान था कि प्रकाशक को इस पुस्तक में कितनी दिलचस्पी थी क्योंकि उन्होंने वास्तव में इसका प्रचार किया था। तो, वे कुछ देखते हैं, वह समाज में एक आवश्यकता है जिसे पुस्तक पूरा करती है। इसलिए, हमें इस पर बहुत अच्छी प्रतिक्रिया मिली है।

सैंडी सेडगबीर: हाँ। तो, आइए कुछ अन्य चीजों के बारे में बात करते हैं जो अभय करता है और अन्य संसाधन जो आप लोगों को प्रदान करते हैं। मेरा मतलब है, आपने समुदाय में बहुत काम किया है। आपने जेलों में काम किया है। आपने बेघर किशोरों आदि के साथ काम किया है। हमें कुछ ऐसे आउटरीच के बारे में बताएं जो आप समुदाय में करते हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हमारे दर्शन का एक हिस्सा है, हमारे दिलों में प्रेमपूर्ण दया और करुणा पैदा करना, लेकिन फिर उन्हें दिखाना और समाज की सेवा करना।

इसलिए, उदाहरण के लिए जेल के काम के साथ, मैंने कभी इरादा नहीं किया और फिर से, एक और काम जो मैंने कभी करने का इरादा नहीं किया, लेकिन एक दिन, मुझे ओहियो में संघीय जेल में किसी से एक पत्र मिला, जिसमें बौद्ध संसाधनों के लिए और बौद्ध धर्म के बारे में प्रश्न पूछने थे। इसलिए, हमने संगत करना शुरू किया, और मैंने उनके पत्र का उत्तर देने के बारे में दोबारा नहीं सोचा। ऐसी कोई बात नहीं थी, अरे नहीं, एक कैदी है जो मुझे लिख रहा है, आह, यह खतरनाक है।

ऐसा विचार नहीं था क्योंकि मैंने ले लिया है उपदेशों जब लोग मदद मांगते हैं, तो मैं उनकी सेवा करने के लिए जो कुछ भी कर सकता हूं वह करने के लिए। तो, मैंने सोचा, हाँ, मैं इस आदमी को कुछ किताबें भेज सकता हूँ।

मैं उसके सवालों का जवाब दे सकता हूं, और फिर, उसने दूसरे लोगों को बताना शुरू किया कि वह जेल में जानता था।

और शब्द का प्रसार हुआ, और फिर, अन्य जेल समूहों ने हमसे संपर्क किया। और फिर, जल्द ही, यह सिर्फ व्यवस्थित रूप से विकसित हुआ, और अब, हम अपने डेटाबेस में एक हजार से अधिक कैदियों के साथ मेल खाते हैं। हम उन्हें किताबें भेजते हैं। हम उन्हें सामग्री भेजते हैं। हम हर साल एक रिट्रीट करते हैं जिसमें हम उन्हें शामिल होने के लिए आमंत्रित करते हैं, भले ही वे जेल में ध्यान कर रहे हों, और मैं जेलों में जाकर बातचीत करता हूं, जेल का दौरा करता हूं, और अभय में अन्य लोग करते हैं।

यह एक ऐसा कार्यक्रम है जो बहुत स्वाभाविक रूप से विकसित हुआ है, और यह बहुत फायदेमंद है क्योंकि ये ऐसे लोग हैं जिन्हें समाज ने फेंक दिया है। वे बस कहते हैं, वे बेकार हैं, और यह बिल्कुल भी सच नहीं है, इन लोगों में प्रतिभा है। उनके हित हैं। उनमें भावनाएं हैं, और हमारे काम के माध्यम से, हम वास्तव में कुछ लोगों को बदलते और विकसित होते देख सकते हैं, उनके जीवन के बारे में सोचने के लिए, जो मूल्यवान है उसके बारे में सोचने के लिए।

जेल सुधार के बारे में अब प्रेस में बहुत सारी चर्चाएँ हैं, और मुझे वास्तव में इसका मूल्य दिखाई देता है क्योंकि जेल में रह रहे लोगों से बात करके, मैं वास्तव में यह देखने आया हूँ कि सिस्टम कैसा है और इसमें कितना सुधार की आवश्यकता है .

बेघर किशोरों के साथ काम के साथ, स्थानीय समुदाय में कोई एक दिन हमसे बात करने आया था, वे बेघर किशोरों के साथ काम कर रहे थे, और हमने अभी कहा, वाह, हम मदद करना चाहते हैं क्योंकि मुझे पता है, एक किशोर के रूप में, मैं काफी भ्रमित था। मैं कल्पना नहीं कर सकता कि एक बच्चे के रूप में एक स्थिर रहने की स्थिति नहीं है, खासकर आपके कारण परिवर्तनबदल रहा है, आपका मन भ्रमित है।

इसलिए, हम इसमें मदद करना चाहते थे और बच्चों को सेवाएं प्रदान करने में मदद करना चाहते थे।

हमें समुदाय के विभिन्न स्थानों से बहुत सारे अनुरोध प्राप्त होते हैं। जब अस्पतालों में मरने वाले की मदद करने के बारे में एक सेवा होती है, तो वे अक्सर हमें मृत्यु और मरने पर बौद्ध दृष्टिकोण प्रस्तुत करने और मरने वाले की मदद करने के लिए आने के लिए कहते हैं।

हमें अनुरोध मिलते हैं और कल रात, मैं एक आराधनालय में था। उनके पास अपने युवा समूह के हिस्से के रूप में, जहां वे चाहते हैं कि बच्चे विभिन्न धर्मों के बारे में जानें। मुझे आने और बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था। हमारे पास समुदाय के सभी प्रकार के लोग हैं जो हमें फोन करने और बोलने और विचार साझा करने के लिए आने के लिए कह रहे हैं।

सैंडी सेडगबीर: आपके पास एक ऑनलाइन शिक्षा कार्यक्रम है। YouTube पर भी आपकी हज़ारों शिक्षाएँ हैं, और आप सोशल मीडिया पर बहुत सक्रिय हैं। आपके पास धर्म सामग्री से भरी दो वेबसाइटें हैं। फिर से, यह सब स्वतंत्र रूप से पेश किया गया।

आप कैसे समर्थित हैं? मेरा मतलब है, जब आप बाहर जाते हैं, और आप बातचीत करते हैं, तो क्या लोग दान करते हैं? क्या आपको काम, व्याख्यान आदि के लिए भुगतान मिलता है, क्योंकि खर्च का समर्थन करने के लिए कुछ आना चाहिए?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: सुनिश्चित करने के लिए हाँ। लेकिन हम सब कुछ मुफ्त में करते हैं। यह वैसा ही है जैसा मैंने कहा, हम उदारता का जीवन जीना चाहते हैं, और लोग पारस्परिक व्यवहार करते हैं। इसलिए, जब लोग, हम में से किसी एक को पढ़ाने के लिए आमंत्रित करते हैं, तो वे परिवहन लागत को कवर करते हैं। वे सभी व्यवस्था करते हैं, और फिर, वे आमतौर पर दान देते हैं। हम दान की राशि निर्धारित नहीं करते हैं। फिर, यह वह चीज है जो लोग देना चाहते हैं, हम कृतज्ञता के साथ स्वीकार करते हैं।

मुझे लगता है कि जब आप इस तरह से अपना जीवन जीते हैं, तो लोग पारस्परिक रूप से प्रतिक्रिया करते हैं और शुरुआत में जब हम पहली बार अभय में चले गए, तो मूल निवासी दो बिल्लियाँ और मैं थे। और मुझे याद है कि आपने साक्षात्कार की शुरुआत में यहां बैठे हुए कहा था। मैं यहाँ बैठा था और सोच रहा था कि दुनिया में हम इस बंधक का भुगतान कैसे करेंगे क्योंकि जब मैं 26 साल का था, तब मेरे पास कभी घर या कार नहीं थी। संक्षेप में, सब कुछ दान के आधार पर है।

सैंडी सेडगबीर: एक अद्भुत कहावत है, पुण्य का अपना प्रतिफल है, और स्पष्ट रूप से, जो आप दुनिया को दे रहे हैं, आपको वापस मिल रहा है, और समर्थित होने पर, यह सुंदर प्रवाह बन जाता है, है ना? आप देते हैं, और दूसरे बदले में देते हैं। और यह आपको और अधिक देने की अनुमति देता है।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: बिल्कुल सही.

सैंडी सेडगबीर: आप नैतिक व्यवहार के बारे में बात करते हैं और हम सरकार के संचालन और नैतिक व्यवहार को अलग नहीं कर सकते। बेशक, यह सभी सरकारों पर लागू होता है।

आज हम इतने सारे देशों और संस्कृतियों में जो देख रहे हैं, वह नैतिक होने से कहीं कम है। बौद्ध उस पर कैसे प्रतिक्रिया देते हैं? हम, व्यक्तिगत रूप से, इसका सामना कैसे करते हैं, और इसे बदलने के लिए हम व्यक्तिगत रूप से क्या कर सकते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: वाह, हाँ। मैं इस बारे में बहुत सोचता हूं। मुझे लगता है कि पहली चीज जो हमें करने की ज़रूरत है वह यह है कि व्यक्तियों को हमारे अपने नैतिक आचरण को आकार मिलता है क्योंकि सरकार में लोगों पर उन चीजों को करने का आरोप लगाना जो हम करते हैं, यह काफी पाखंड है। इसलिए, वास्तव में अपने स्वयं के नैतिक आचरण पर काम करने के लिए, जब हम ऐसी चीजें देखते हैं जो उचित नहीं हैं, जो कि उचित नहीं हैं, बोलना, कुछ कहना।

नागरिकों के रूप में यह वास्तव में हमारी ज़िम्मेदारी है कि जब सरकार हानिकारक चीजें कर रही हो या जब कंपनियां हानिकारक चीजें कर रही हों तो मुझे बोलना चाहिए। जब वे ऐसे उत्पादों को बाहर कर रहे हैं जिनका पर्याप्त परीक्षण नहीं किया गया है, या, ओपिओइड संकट के मामले में, डॉक्टरों और उपभोक्ताओं के लिए विज्ञापन जो वे जानते हैं, वे नशे की लत हैं।

इसलिए, मुझे लगता है कि यह महत्वपूर्ण है कि हम प्रेस में इस तरह की चीजों के बारे में बात करें और कंपनियों पर दबाव डालें। हम इस दुनिया में रहते हैं, और हमें इसकी देखभाल करने की जरूरत है। और हमें एक-दूसरे का ख्याल रखने की जरूरत है क्योंकि अगर हम एक-दूसरे का ख्याल नहीं रखते हैं, तो हम बहुत सारे दुखी लोगों के साथ दुनिया में रहने वाले हैं, और जब दूसरे लोग दुखी होते हैं, तो वे जा रहे होते हैं हमारे जीवन को दयनीय बनाओ।

तो, दलाई लामा कहते हैं, अगर आप स्वार्थी बनना चाहते हैं, तो बुद्धिमानी से स्वार्थी बनें और दूसरों का ख्याल रखें क्योंकि अगर हम दूसरों की परवाह करते हैं, तो हम खुद बहुत ज्यादा खुश होंगे। लेकिन निश्चित रूप से, हम दूसरों की भी परवाह करना चाहते हैं क्योंकि वे जीवित प्राणी हैं और हमारी तरह ही, सुख चाहते हैं और दुख नहीं चाहते हैं।

सैंडी सेडगबीर: इस प्रबुद्ध साक्षात्कार के लिए धन्यवाद।