आसक्ति के मन को मुक्त करना

अटैचमेंट की जांच

• मन को वास्तविक रूप से देखना सीखना
• के नुकसान कुर्की
• कम करने के लिए दिमाग से काम करना कुर्की

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प्रश्न एवं उत्तर

• मुकाबला करने के उपयोगी तरीके कुर्की
• के साथ काम करना कुर्की दोस्तों के लिए
• दूसरों की अपेक्षाओं के कारण दबाव को संभालना

RSI तीन जहरीले व्यवहार प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

इसे समझदारी से इस्तेमाल करें और इसे सार्थक बनाने की पूरी कोशिश करें। तो अपना सर्वश्रेष्ठ करने का मतलब यह नहीं है कि हमें परिपूर्ण होना है, चाहे जो भी सही साधन हो। इसका सीधा सा मतलब है कि हमें वह करना है जो हम कर सकते हैं और एक खुश दिमाग के साथ जो हमारी ऊर्जा को एक अच्छी दिशा में रखता है। "चाहिए" के धक्का देने वाले दिमाग के साथ नहीं, बल्कि एक हर्षित मन के साथ-तब हम सभी सत्वों के लाभ के लिए अपने धर्म अभ्यास में संलग्न होते हैं।

तीन जहरीले तेवर

कल हमने आत्म-समझदार अज्ञानता और आत्म-केंद्रित विचार के बारे में बात की, वे दो जॉर्ज बुश और डिक चेनी थे। [हँसी] आज हम स्टेट डिपार्टमेंट के बाकी हिस्सों के बारे में बात करने जा रहे हैं और अन्य चीजें जो अपराधी और उसके प्रशिक्षु के रूप में सामने आती हैं और इसलिए आज हम जिन चीजों के बारे में बात करने जा रहे हैं, उन्हें कहा जाता है तीन जहरीले व्यवहार. वे कभी-कभी सिर्फ होते हैं तीन जहर: अज्ञान, चिपका हुआ लगाव, तथा गुस्सा/ शत्रुता।

अज्ञान के विभिन्न रूप

अब यहाँ, अज्ञान [अश्रव्य] तीन जहर, अज्ञानता का मतलब कुछ अलग है जब हमने कल आत्म-पहचान अज्ञान के बारे में बात की थी। आत्म-पकड़ने वाला अज्ञान चीजों को गलत समझ लेता है, यह सोचकर कि वे इस तरह से मौजूद हैं कि उनका अस्तित्व नहीं है, और यह अज्ञानता चक्रीय अस्तित्व की जड़ है।
हमें गलत दिमाग का एहसास करना होगा और उस वस्तु को काट देना होगा जिसे वह पकड़ लेता है: वास्तव में मौजूद वस्तु। [हमें] खुद को साबित करना होगा कि ऐसी कोई वस्तु मौजूद नहीं है। इस तरह हम उस सहज अज्ञान को मिटा देते हैं जो चक्रीय अस्तित्व की जड़ है। उस अज्ञानता से दूसरे तीन जहर के जैसा लगना। अज्ञानता वृक्ष के तने की जड़ में होती है और तब हमें ये तीन शाखाएँ मिलती हैं। [वहाँ एक] अज्ञान है जो एक शाखा है, और वास्तव में तिब्बती शब्द अलग है, लेकिन फिर कभी-कभी तिब्बती शब्द का अर्थ वही होता है जो अन्य तिब्बती शब्द का अर्थ है अज्ञान। थोड़ा भ्रमित हो जाता है।

कर्म की अज्ञानता

वैसे भी, इस अज्ञानता में तीन जहर वह अज्ञान है जो कारण और प्रभाव में विश्वास नहीं करता है। यह एक ऐसा मन हो सकता है जो समझने में अस्पष्ट है कर्मा और उसके प्रभाव। या यह एक मन हो सकता है जो पूरी तरह से विपरीत को पकड़ लेता है कर्मा और उसके प्रभाव। मन के संदर्भ में जो विपरीत को पकड़ लेता है, वह एक ऐसा मन होगा जो उदाहरण के लिए कहता है कि भविष्य के जीवन नहीं हैं और इसलिए भविष्य के जीवन में हमारे कार्यों से कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। ऐसे में हम जो करते हैं उसकी चिंता क्यों करें, क्योंकि इसका कोई असर नहीं होने वाला है।

या एक मन जो सिर्फ यह कहता है कि इस जीवन में हमारे कार्यों का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। आप जो कुछ भी करते हैं उसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। यह एक ऐसा मन हो सकता है जो कहता है कि सब कुछ ईश्वर की इच्छा है, इसलिए अच्छा नैतिक आचरण रखने का प्रयास क्यों करें। या यह एक मन हो सकता है जो कहता है कि कोई अच्छा नहीं है, कोई बुरा नहीं है, इसलिए हत्या करने से दुखी परिणाम नहीं आते हैं और उदारता सुखद परिणाम नहीं लाती है।

या यह एक मन हो सकता है जो विपरीत कहता है; उदारता से दु:ख का फल मिलता है और हत्या से सुखद फल मिलता है। ये वह दृष्टिकोण है जो दुनिया में बहुत से लोगों का है, "उदारता, जो आपको गरीब बनाती है, आप इसे बेहतर तरीके से पकड़ते हैं, और अपने दुश्मनों को मारने से खुशी मिलती है [अश्रव्य]"। कभी-कभी इसका मतलब यह हो सकता है कि लोग सोचते हैं कि चीजें सिर्फ भाग्यवादी पूर्व निर्धारित हैं। या कि चीजें बिना किसी कारण के होती हैं।

"यह सिर्फ मौका है, सभी मौका!" या यह कि हमारे कार्यों का बिल्कुल भी नैतिक आयाम नहीं है। बहुत कुछ जो मैं अभी खत्म कर रहा हूं, वे हैं विकृत विचार, क्योंकि वे चीजों को गलत समझते हैं, और "कारण और परिणाम" की एक प्रणाली का अर्थ लगाते हैं जो वास्तव में आधार से बहुत दूर है।

लेकिन अगर आप देखें, तो बहुत से लोगों के पास इस तरह के होते हैं विचारों. वे इसे एक दर्शन के रूप में नहीं बता सकते हैं, कि उन्होंने स्कूल में सीखा, "यहाँ मेरा दर्शन है," लेकिन अगर आप देखें कि वे कैसे बात करते हैं या कैसे कार्य करते हैं, तो चीजों के प्रति इस प्रकार का दृष्टिकोण। "ओह, सब कुछ बस मौका है, इसलिए कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या करते हैं," या, "कारण से कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, इसलिए जब तक आप पकड़े नहीं जाते तब तक आप जो करना चाहते हैं वह करें। बस पकड़े मत जाओ!"

खैर, पुलिस द्वारा पकड़े जाने के अलावा आप जो चाहें करने के लिए स्वतंत्र हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। या आप ऐसे लोग पाते हैं जिनके पास नैतिक आचरण के गलत विचार हैं, और उदारता खराब है क्योंकि यह आपको गरीब बनाता है और हत्या करना अच्छा है क्योंकि यह आपके दुश्मनों को नष्ट कर देता है।

उस दृष्टिकोण पर, लोग इस तरह हैं, "ठीक है, यह सब पहले से योजनाबद्ध है। मैं यहां सिर्फ यही किरदार हूं, मैं जो करता हूं उससे कोई फर्क नहीं पड़ता। मैं जो करता हूं उसके लिए कोई असर नहीं पड़ता।" बहुत भाग्यवादी, पूर्वनिर्धारित। "चीजें बस पूर्व निर्धारित हैं। चांस क्यों लें?"

आप इस प्रकार के बहुत से मिलते हैं विचारों, बस यह देखते हुए कि लोग कैसे बात करते हैं और वे समस्याओं को कैसे संभालते हैं और वे अपनी समस्याओं की व्याख्या कैसे करते हैं, वे अच्छे की व्याख्या कैसे करते हैं स्थितियां उनके पास है और फिर आप बस सुनें कि इसके पीछे किस तरह का दृष्टिकोण है और वे दुनिया की कल्पना कैसे कर रहे हैं।

कर्म के प्रति अस्पष्टता

वह अज्ञान आपको यह पूरी तरह से देता है विकृत दृश्य या यह सिर्फ एक अस्पष्टता हो सकती है जैसे आपने इसके बारे में कभी सोचा नहीं है। आपको नहीं लगता। आप झूठ बोलने वाले हैं और यह आपके दिमाग में नहीं आता कि झूठ बोलने के बुरे परिणाम होते हैं। यह आपके दिमाग में प्रवेश नहीं करता है। आप पूरी तरह से ला-ला लैंड में कहीं हैं। मन जो कारण और प्रभाव के संबंध में बहुत अस्पष्ट है।

अज्ञान के दोष

हम उस तरह के दिमाग की हानिकारकता देख सकते हैं। इसे कभी-कभी भ्रम के रूप में, उस अज्ञानता के रूप में, या कभी-कभी विस्मय के रूप में अनुवादित किया जाता है, क्योंकि हम भ्रमित और भ्रमित होते हैं कर्मा और उसके प्रभाव।

यहां तक ​​कि हम में से जो विश्वास करते हैं कर्मा और प्रभाव—कि हमारे कार्यों में नैतिक आयाम हैं, कि वे भविष्य के परिणाम लाते हैं और भविष्य के जीवन हैं जिनमें ये परिणाम दिखाई देते हैं—यहां तक ​​कि हममें से जो यह मानते हैं कि, हमारे निर्णय लेने में दिन-प्रतिदिन के आधार पर, हम हमेशा वैसा काम नहीं करते जैसा हम मानते हैं। हम हमेशा इस तरह से कार्य नहीं करते हैं। या जब उदार होने का अवसर मिलता है, तो हम अपनी पुरानी आदतों में वापस आ जाते हैं और पैसे को पकड़ना बेहतर होता है।

"अगर मुझे कुछ देना है, तो मैं इतना ही दूंगा कि मैं सस्ता न दिखूं क्योंकि मैं खराब प्रतिष्ठा नहीं चाहता," लेकिन मेरी प्रेरणा सस्ते दिखने से बचने के लिए है, किसी भी तरह की उदारता नहीं है। हम इस तरह के दृष्टिकोण में इतनी आसानी से गिर जाते हैं। या, "मैं एक बौद्ध स्थान पर हूं, इसलिए मुझे लगता है कि बेहतर होगा कि मैं क्रोधित न होऊं और मैं बेहतर तरीके से देखूं कि मैं धैर्य का अभ्यास कर रहा हूं।"

लेकिन अंदर हम पकड़ रखते हैं गुस्सा, और हम इसके बारे में उत्साहित हैं और जब वे नहीं देख रहे हैं तो हम दूसरे व्यक्ति को मारने के लिए तैयार हैं। उस समय, वास्तव में हमारे दिन-प्रतिदिन के व्यवहार में, हम ऐसा व्यवहार भी नहीं करते जैसे हम कारण और प्रभाव में विश्वास करते हैं। क्यों कि गलत विचार, दुश्मनी और कंजूसी, हम पर हावी हो जाती है। यह देखना काफी दिलचस्प है। या जब हमें दुख होता है और कोई धर्म मित्र कहता है, "ओह, यह नकारात्मक का परिणाम है कर्मा।" और हम उग्र हो जाते हैं। "यह नकारात्मक नहीं है कर्मा, फलाना मेरे साथ ऐसा कर रहा है। बेहतर होगा कि हम उन्हें रोक दें, वो मेरे दुश्मन हैं, वो मुझे नुकसान पहुंचा रहे हैं, भूल जाइए कर्मा".

हमारे जीवन का जायजा लेना एक दिलचस्प बात है। हम ऐसा कार्य करते हैं जैसे हम विश्वास करते हैं कर्मा. जब शाम को करने का समय आता है शुद्धि, "मैं बहुत थक गया हूँ, मैं बस बिस्तर पर जाना चाहता हूँ। यह वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता, वैसे भी साष्टांग प्रणाम, इसमें केवल पांच मिनट लगते हैं और कितना शुद्धि क्या मैं पाँच मिनट में करने जा रहा हूँ? बस इसे भूल जाओ।" तो, इस तरह की चीजें होती हैं, वे हमारे जीने के तरीके का एक हिस्सा हैं, है ना? इसे ही हम भ्रम और व्याकुलता कहते हैं।

चिपकने वाला लगाव

इस आत्मकेंद्रित अज्ञान का एक और परिणाम है और यह [अश्रव्य] आत्मकेंद्रित विचार है चिपका हुआ लगाव. इस शब्द को कभी-कभी बस कहा जाता है कुर्की, कुछ अनुवादक इसे इच्छा कहते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि इच्छा एक बहुत ही भ्रमित करने वाला शब्द है और इसका क्या अर्थ है, यह मन पर आधारित नहीं है, बल्कि यह एक ऐसे दिमाग पर आधारित है जो किसी और चीज़ के अच्छे गुणों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करता है और फिर कुर्की वस्तु को पकड़ना, पकड़ना, पकड़ना।

लगाव का विकास

तो वास्तविक विकास यह है, पहले आपके पास सच्चे अस्तित्व पर अज्ञानता है, जो सोचता है कि वास्तव में अस्तित्व में है, वास्तव में अस्तित्व में है और उसके आधार पर आपके पास यह चीज है जिसे तिब्बती कहते हैं [अश्रव्य] अनुचित ध्यान या कभी-कभी इसे पूर्व-धारणाओं या अंधविश्वासी विचारों के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन इसका मतलब यह है कि हमारा दिमाग अपना रचनात्मक लेखन कर रहा है। हम किसी के या किसी चीज के अच्छे गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर रहे हैं और दिमाग में सोच चल रही है।

हमें उस समय इसका एहसास नहीं होता, लेकिन हम वास्तव में वहीं बैठे होते हैं, अपने आप को इस चीज़ के सभी अच्छे गुण बता रहे होते हैं और फिर हम तुरंत जुड़ जाते हैं, “ओह यह बात वास्तव में अच्छी है। मैं इससे अलग नहीं होना चाहता, मैं इसे पाना चाहता हूं और इसे थामे रहना चाहता हूं।" यह मन बहुत सोचता है कि सुख बाहर है, और मुझे बस उसे थामे रहना है।

अटैचमेंट के प्रकार

इस तरह का कुर्की दो प्रकार का है। एक प्रकार वस्तुओं के प्रति है जिसे हम इच्छा क्षेत्र कहते हैं, और दूसरा प्रकार है वस्तुओं के रूप में और निराकार क्षेत्र।

हम अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों, रूप और निराकार लोकों के बारे में बात करते हैं और आप वहां समाधि की गहरी अवस्थाओं के आधार पर पैदा हुए हैं, लेकिन फिर भी मन ने कुर्की समाधि की खुशी के लिए और कुर्की बस वहीं पैदा होना है।

इच्छा क्षेत्र में इच्छा

हमारे लिए बड़ी समस्या दूसरे प्रकार की है कुर्की जो इच्छा क्षेत्र के अंतर्गत आता है। हमारे क्षेत्र को इच्छा क्षेत्र कहा जाता है, क्योंकि हम इच्छा से भरे हुए हैं, है ना? यहाँ इच्छा का अर्थ है कुर्की. मुझे केवल पीछे जाने दो, मैं आमतौर पर इच्छा शब्द का उपयोग नहीं करता, लेकिन इस मामले में, [चूंकि] हम इसे इच्छा क्षेत्र कह रहे हैं, क्योंकि अंग्रेजी शब्द इच्छा के दो अर्थ हो सकते हैं। एक तुम चाहत हो, तुम वासना हो, तुम हो पकड़, तुम हो तृष्णा, यही वह है जिसके बारे में हम इच्छा से बात कर रहे हैं। इच्छा का दूसरा अंग्रेजी अर्थ यह है कि आप किसी चीज की आकांक्षा रखते हैं।

"मैं ज्ञान प्राप्त करना चाहता हूं; मैं एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करना चाहता हूं।" जरूरी नहीं कि इस तरह की चीजें शामिल हों कुर्की, इसलिए हो सकता है कि किसी चीज़ के अच्छे गुणों को ठीक से देख रहे हों और उनकी इच्छा कर रहे हों क्योंकि आप अच्छे गुणों को सही-सही देखते हैं। यह वह नहीं है जिसके बारे में हम अर्थ इच्छा के रूप में बात कर रहे हैं और कुर्की.

लगाव आकांक्षा नहीं है

उस भ्रमित मत हो, क्योंकि बहुत से लोग इसे भ्रमित करते हैं और फिर वे सोचते हैं कि जब भी वे कुछ भी चाहते हैं तो यह है कुर्की. और किसी भी समय मुझे कुछ भी चाहिए कुर्की. यह हमें कहाँ ले जाता है? हम सुबह बिस्तर से उठना भी नहीं चाहते क्योंकि कुर्की. यह पूरी तरह से है गलत दृश्य यह सोचना कि किसी चीज की आकांक्षा करना या किसी चीज की ओर जाना है कुर्की. अनुलग्नक निश्चित रूप से किसी या किसी चीज के अच्छे गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने पर आधारित है। तो, जब आपको भूख लगी हो और आप खाना चाहते हों, तो ऐसा नहीं है कुर्की. जब आप सो रहे हों और आप सोना चाहते हैं तो ऐसा नहीं है कुर्की जब तक आपका मन नहीं जा रहा है, "ओह, मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है, मैं इसके बिना नहीं रह सकता, यह मुझे खुशी देने वाला है," तब आप स्पष्ट रूप से अतिशयोक्ति कर रहे हैं।

हमारे परिवर्तन उसकी निश्चित आवश्यकताएँ होती हैं और उन आवश्यकताओं की पूर्ति नहीं होती है कुर्की, यह सिर्फ रख रहा है परिवर्तन स्वस्थ। इसी तरह, यदि आप एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करना चाहते हैं, तो एक अच्छी शिक्षा में एक गुण होता है, और उसमें योग्यता होती है। तो यह नहीं है कुर्की, अच्छी शिक्षा प्राप्त करना चाहते हैं। यदि आप वहां बैठे हैं, "ओह, मैं एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करना चाहता हूं ताकि मैं बहुत पैसा कमा सकूं, इसलिए लोग सोचेंगे कि मैं स्मार्ट हूं, ताकि वे मेरा सम्मान और सम्मान करें।" ठीक है, तो हाँ यह फुलाया गया है।

लेकिन शिक्षा का मूल्य है, आप शिक्षा चाहते हैं, या आप धर्म साधना करना चाहते हैं? हां, इसका मूल्य है, आप इसके अच्छे गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बता रहे हैं। तुम एकांतवास पर जाना चाहते हो, तुम शिक्षाओं में जाना चाहते हो। आप फिल्मों में जाने के बजाय ऐसा करना पसंद करेंगे, ऐसा नहीं है कुर्की. हाँ, धर्म अभ्यास में वे अच्छे गुण हैं, और आप उन्हें देखते हैं और आप इसके लिए जा रहे हैं। यदि आप जाते हैं, "ओह, धर्म अभ्यास मेरी एकमात्र चीज है और मुझे धर्म अभ्यास करना है और मैं कुछ और नहीं कर सकता," किसी भी तरह, आपका दिमाग बिल्कुल बंद है। एक प्रकार का पकड़ इस तरह, "मैं धर्म अभ्यास करने जा रहा हूँ और अगले मंगलवार को, मैं एक होने जा रहा हूँ" बुद्धा!" [हँसी] यह अतिशयोक्तिपूर्ण है। बस अपना अभ्यास करना चाहते हैं, इसमें करने के लिए एक अच्छा वातावरण चाहते हैं, ऐसा नहीं है कुर्की. इन चीजों के कुछ फायदे और गुण हैं, और हम उन्हें देखते हैं।

अनुलग्नक की पहचान

हम जो अतिशयोक्ति करते हैं वह इन्द्रिय सुख है। हम इसके बारे में बहुत कुछ बढ़ा-चढ़ा कर करते हैं। तो, नवीनतम संगीत, यह मन जो नवीनतम संगीत चाहता है, “मुझे यह गीत बार-बार सुनने को मिला है। मुझे यह संगीत सुनना अच्छा लगता है और मैं इसे नहीं सुनना चाहता। मैं सारा दिन धुनों को गुनगुना रहा हूं।"

चाहे वह नवीनतम संगीत हो या बीथोवेन, आपका दिमाग अटका हुआ है, और आपके दिमाग में किसी और चीज के लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि यह पूरी तरह से उसी पर अटका हुआ है। या "मुझे वास्तव में एक नरम बिस्तर चाहिए, ओह मुझे एक नरम बिस्तर चाहिए, मुझे एक नरम बिस्तर दो। मुझे एक वातानुकूलित घर दो और मुझे नदी के किनारे एक नाव दो, मैं वास्तव में चाहता हूं कि यह बहुत मज़ेदार हो, नदी के किनारे एक नाव और एक वातानुकूलित घर। सर्दियों को छोड़कर, मैं इसे गर्म करना चाहता हूं और मैं इसे 72 डिग्री तक गर्म करना चाहता हूं और मैं नहीं चाहता कि यह सिर्फ 68 डिग्री तक गर्म हो, यह बहुत ठंडा है, यह 72 होना चाहिए।

इस तरह की चीजें, यह वास्तव में है कुर्की, है न? जिसे हम रोमांटिक प्रेम कहते हैं, उसमें से अधिकांश का एक अच्छा सौदा है कुर्की. "यह व्यक्ति बहुत बढ़िया है! अंत में, कोई मुझे बिना शर्त प्यार करता है, अब वह मुझे खुश करने वाला है। हमारे पास इतना अच्छा सेक्स है, और वह मुझे समझता है, और मुझे अच्छा लगता है, और मैं उनके बिना कोई नहीं हूं, और मैं उनके बिना नहीं रह सकता, और मैं हमेशा उनके पास रहना चाहता हूं।

अनुलग्नक वातानुकूलित है

यह अतिशयोक्तिपूर्ण है। हाँ। लेकिन हमारे समाज में सामान्य व्यवहार के रूप में यही दिखाया जाता है, है ना? सभी को यही करना है।

आप किसी से मिलने वाले हैं और पूरी तरह से निडर हो गए हैं और मेरे एक दोस्त ने मुझे बताया कि यहां तक ​​​​कि हम इस बारे में जिस भाषा का उपयोग करते हैं, उसमें यह तत्व है कि हमारा कोई नियंत्रण नहीं है, जैसे आप प्यार में पड़ रहे हैं, आप कोई नियंत्रण नहीं है। तुम बस बेकाबू होकर प्यार में पड़ रहे हो। यह वह एहसास देता है, है ना? [हँसी] वास्तव में अगर आप इसके पीछे की पूरी प्रक्रिया को देखें, तो यह पागलपन है, हमारा अहंकार बहुत जानबूझकर है। "क्योंकि वह एक है। ओह उस व्यक्ति को देखो, उनकी आंखें हीरे की तरह हैं, [अश्रव्य] वे वास्तव में अच्छे दिख रहे हैं, वे एथलेटिक हैं, वे कलात्मक हैं, वे मुझे और इसके माध्यम से समझते हैं। अंत में, कोई मुझे बिना शर्त प्यार करता है। मैं जिस भी मनोदशा में हूं, वे उस मनोदशा से मेल खाने वाले हैं, सिवाय इसके कि जब मैं उदास होता हूं और फिर वे खुश और हर्षित होने वाले होते हैं और मुझे तुरंत मेरे अवसाद से बाहर निकालते हैं, और जब मैं अच्छे मूड में होता हूं, तो वे मजाकिया होगा और जब मैं गंभीर मूड में होता हूं तो वे मेरे साथ एक अच्छी, लंबी, गहरी बातचीत करेंगे। और हम शादी कर लेंगे और हम हमेशा के लिए खुशी से रहेंगे क्योंकि वे कभी भी और हमेशा निराश नहीं करेंगे।" हम उस पर विश्वास करते हैं न?! हम उस पर विश्वास करने के लिए उठाए गए थे, हम उठाए गए थे कि यह परम है आनंद, और आप एकमात्र व्यक्ति को ढूंढते हैं जो आपकी हर एक ज़रूरत को पूरा करने जा रहा है। या नहीं हुआ है लेकिन भविष्य में होगा और यही होगा।

हमें बचपन से सिखाया जाता है कि हमें यह करना है, यही आपके जीवन का अर्थ है। और फिर आप सभी फिल्में देखते हैं। सभी फिल्में किस बारे में हैं? वे या तो प्यार में पड़ रहे हैं या एक-दूसरे को मार रहे हैं। और, कभी-कभी दोनों करते हैं। [हँसी] मैं झूठ नहीं बोल रहा हूँ, है ना? और हम रेडियो पर संगीत सुनते हैं और इसके बारे में क्या है? यह सब इन्द्रिय सुख के बारे में है। कभी-कभी, यह प्यार के हिस्से को भूल जाता है, बस बिस्तर पर कूद जाता है, और जितना हो सके उतना सेक्स करें, जितनी जल्दी हो सके, और इसे खुशी माना जाता है।

चिरस्थायी। इस तथ्य को भूल जाइए कि यह चिरस्थायी था। यदि यह चिरस्थायी होता, तो हमें इसे फिर से करने की आवश्यकता नहीं होती। सेक्स परम चिरस्थायी सुख है, अगर ऐसा होता तो हमें इसे क्यों करते रहना पड़ता? जो कुछ वे हमें सिखा रहे हैं उसमें कुछ गड़बड़ है, और कठिनाई इतनी नहीं है कि वे हमें यह सिखा रहे हैं, यह है कि हम उस पर विश्वास करते हैं। हम बस साथ चलते हैं, जैसे गधे की नाक में अंगूठी होती है, रस्सी पर खींचने वाला व्यक्ति गधे में अंगूठी खींचता है और गधा बस चला जाता है। इस तरह से हम हमारे द्वारा नेतृत्व कर रहे हैं कुर्की.

और हमारे पास ये सारी संपत्तियां होनी चाहिए। सफलता की परिभाषा क्या है जिसके साथ हम बड़े होते हैं? सोचें कि सफलता क्या है। दौलत आपको खुश करने वाली है, हैसियत आपको खुश करने वाली है। हमें यह सब चीजें सिखाई जाती हैं, और हम इसे खरीद लेते हैं, हम इसके बारे में नहीं सोचते हैं, हम बस एक अच्छे गधे की तरह साथ चलते हैं।

फिर जब यह हमारे लिए नहीं आता है, तो हम वास्तव में परेशान हो जाते हैं, है ना?

क्रोध / शत्रुता

अनुलग्नक अतिशयोक्तिपूर्ण सकारात्मक गुणों पर आधारित है, और शत्रुता नकारात्मक गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने पर आधारित है। "आपने अपने मोज़े फर्श पर छोड़ दिए, आपको क्या लगता है कि आप कौन हैं? तुम्हें लगता है कि सिर्फ इसलिए कि मैंने तुमसे शादी की, मैं हर दिन तुम्हारे मोज़े लेने जा रहा हूँ? आपको गलत विचार आया, दोस्त।" फिर यह एक बड़ी त्रासदी की तरह है, बड़ी बात है, उसने अपने गंदे मोजे फर्श पर छोड़ दिए। और फिर जिस दिन आप अच्छे मूड में होते हैं, और वह उदास होता है, या आप उदास होते हैं और वह अच्छे मूड में होता है और फिर आप कहते हैं, "एक मिनट रुको, तुम्हें क्या हुआ? हमारे समझौते का एक हिस्सा यह था कि आप मेरी हर जरूरत को पूरा करते हैं, आप ऐसा कैसे नहीं कर रहे हैं? समझौते का एक हिस्सा यह है कि आप वही हैं जो मैं चाहता हूं कि आप बनें जब मैं चाहता हूं कि आप वह बनें, तो आप वह कैसे नहीं हैं? आप तब थे जब हम डेटिंग कर रहे थे। ”

तब हम सचमुच परेशान हो जाते हैं और ये सब बातें बहुत बड़ी बात बन जाती हैं। कोई हमारी आलोचना करे, यह बहुत बड़ी बात है। हम जो चाहते हैं वह हमें नहीं मिलता। अधिक कुर्की हमें कुछ करना है, अधिक दुश्मनी और गुस्सा हमारे पास तब होता है जब हम इसे प्राप्त नहीं करते हैं या जब हम इससे अलग हो जाते हैं। क्योंकि हम किसी के या किसी चीज के अच्छे गुणों को जितना बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, उतना ही हम उसके न होने या उससे अलग होने के नकारात्मक गुणों को भी बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने जा रहे हैं।

यो-यो माइंड

यहाँ आपको क्या मिलता है लामा येशे को यो-यो माइंड कहा करते थे। ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे और जिसे हम सामान्य कहते हैं। जब तक आपके उतार-चढ़ाव बहुत ज्यादा नहीं हैं, तब तक हम कहते हैं, आपको कुछ और करना है। और फिर सब ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे। और तब लोग संपूर्ण दर्शन का विकास करते हैं। यदि आपके पास नीचे के हिस्से नहीं होते, तो आपके पास ऊपर के हिस्से नहीं होते! लेकिन वे ऐसा तभी कहते हैं जब वे खुश होते हैं। वे यह नहीं कहते हैं कि जब वे नीचे के हिस्सों में होते हैं। जब वे नीचे के हिस्सों में होते हैं, दुखी होते हैं, तो वे यह नहीं कहते हैं, "ओह, आपको खुशी की सराहना करने के लिए नीचे के हिस्सों की आवश्यकता है।" वे ऐसा नहीं कहते हैं, है ना?

दु: ख का विकास

हमारे पास दो मानसिक अवस्थाएँ हैं जो अतिशयोक्ति पर आधारित हैं, विशेष रूप से इंद्रिय वस्तुओं के प्रति अतिशयोक्ति, जिन वस्तुओं को हम स्पर्श करते हैं। इसमें भूख और प्यास और नरम और चिकनी और कठोर और मुलायम और सेक्स और पूरी चीज शामिल है। और इसमें दृष्टि भी शामिल है। आप सुंदर चीजें देखना चाहते हैं। आप उन लोगों को देखना चाहते हैं जो पत्रिकाओं में लोगों की तरह दिखते हैं। हम उन लोगों को नहीं देखना चाहते जो 60 साल बाद पत्रिकाओं में लोगों की तरह दिखते हैं। हम उन्हें युवा होने पर देखना चाहते हैं, न कि जब वे युवा नहीं हैं।

हम उन चीजों को देखना चाहते हैं जो हमें अच्छी लगती हैं। हम उस संगीत और ध्वनियों को सुनना चाहते हैं जो हमें मनभावन लगता है। आप अच्छी चीजों को सूंघना चाहते हैं; हम भारत नहीं जाना चाहते और सड़क पर पेशाब को सूंघना नहीं चाहते। हम अच्छे भोजन का स्वाद लेना चाहते हैं। हम भोजन के बारे में बात करते हुए घंटों बिताते हैं, आज हम किस तरह का भोजन करने जा रहे हैं, हमें किस तरह का खाना चाहिए, हमें क्या पसंद है, क्या पसंद नहीं है। ये सभी इन्द्रिय विषय वस्तुएँ, हम वास्तव में इन्हीं में उलझे रहते हैं।

फिर इन्द्रिय विषयों के आधार पर हम बहुत सी धारणाएँ विकसित करते हैं, और हम विभिन्न चीजों के बारे में अपने सभी विचारों से भी वास्तव में जुड़ सकते हैं। हम अपने विचारों और चीजों को करने के अपने तरीकों से जुड़ जाते हैं। बर्तन धोने का एक ही तरीका है और वह मेरा तरीका है। फर्श को खाली करने का एक तरीका है और यह मेरा तरीका है। हम वास्तव में अपने विचारों से जुड़ जाते हैं। मेरे विचारों को अमल में लाना होगा क्योंकि वे सबसे अच्छे विचार हैं। वे सबसे अच्छे विचार क्यों हैं? क्योंकि मैं उन पर विश्वास करता हूं और मैं निश्चित रूप से किसी भी चीज पर विश्वास नहीं करने जा रहा हूं जो सबसे अच्छी नहीं है, भले ही मैं अगले दिन अपना विचार बदल दूं।

हाँ, हमारे विचारों से बहुत जुड़ा हुआ है। हम अपने पदों और अपनी भूमिकाओं से बहुत जुड़ जाते हैं, "मैं इस स्थिति में यह भूमिका हूं और हर कोई मुझे ऐसा मानता है और मेरा सम्मान करता है, आप मेरे साथ ऐसा व्यवहार नहीं कर रहे हैं।" हम अपनी भूमिकाओं के लिए बहुत अभ्यस्त हो जाते हैं और फिर हम भूमिकाएँ बदलते हैं, और पहचान के संकट की ओर बढ़ते हैं। माता-पिता की तरह जब उनके बच्चे बड़े हो जाते हैं। "मैं कौन हूँ?"

हम अपनी सभी भूमिकाओं, अपने सभी पदों, अपनी नौकरियों, अपने कर्तव्यों, अपने विचारों से बहुत जुड़े हुए हैं। हम बस इन सभी अलग-अलग चीजों से चिपके रहते हैं और उन सभी का उपयोग यह जानने के लिए करते हैं कि हम कौन हैं। वहाँ हम बहुत स्पष्ट रूप से के दिमाग में आते हैं कुर्की और फिर [अश्रव्य] शत्रुता का मन, द्वेष का मन।

कष्टों का मुकाबला

फिर सवाल आता है, "अच्छा, हम उन दिमागों का क्या करते हैं जब वे हमारे भीतर उठते हैं, हम उन्हें कैसे संभालते हैं?" एक बात यह है कि जब वे बहुत छोटे होते हैं तो उन्हें पहचानना होता है, क्योंकि वे जितने बड़े होते जाते हैं, उनके नुकसान को पहचानना उतना ही मुश्किल होता है। कब कुर्की छोटा है और आप किसी के या किसी चीज़ के अच्छे गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना शुरू कर रहे हैं, अगर आपको पता चलता है कि क्या हो रहा है, तो आपके प्यार में पड़ने की तुलना में इसे काटना बहुत आसान है। जब आप प्यार में पड़ गए हैं, तो ऐसा लगता है कि इस व्यक्ति की कोई गलती नहीं है, बिल्कुल कोई गलती नहीं है।

आप अंत में किसी ऐसे व्यक्ति से मिले हैं जो पूर्ण है, उनमें कोई दोष नहीं है। और फिर अगर कोई साथ आता है और यह इंगित करने की कोशिश करता है कि इस व्यक्ति में चरित्र दोष हैं, [अश्रव्य] आप इसे सुनना नहीं चाहते हैं? "ओह, आप सिर्फ ईर्ष्या कर रहे हैं और आप उन्हें पसंद नहीं करते हैं, और आप मेरे मामले में नीचे हैं और आप नहीं चाहते कि मैं खुश रहूं।" या, "इस व्यक्ति के साथ क्या गलत है, आप इस व्यक्ति को नहीं समझते हैं, वे वास्तव में सबसे अच्छी चीज हैं, आप उन्हें नहीं समझते हैं।" और हम बस पूरी तरह से रोमांचित हो जाते हैं। हम उस व्यक्ति के बारे में कोई आलोचना नहीं सुन सकते जिससे हमें प्यार हो गया है। या हमें जो नया कंप्यूटर मिला है या जो नया मिला है, उसके बारे में हम कोई बुरी बात नहीं सुन सकते। यह सिर्फ अद्भुत है और हमें यकीन है कि यह बात वास्तव में यही है।

एक बार कुर्कीपूर्ण विकसित है, इसे पकड़ना वास्तव में कठिन है। इसके बारे में विशेष रूप से क्या मुश्किल है कुर्की क्या यह है कि आमतौर पर हमारा मन खुश होता है जब वहाँ होता है कुर्की इस में। अब यहाँ गलत मत समझो, यह मत सोचो कि हर बार जब तुम खुश होते हो, तो तुम आसक्त हो जाते हो। वह रास्ता नहीं है जिस तरह से प्रसार जाता है। ऐसा नहीं है कि अगर आप खुश हैं तो वहाँ है कुर्की. यह सच नहीं है। इसे बड़े अक्षरों में लिखें। लेकिन जब आप आसक्त होते हैं तो कभी-कभी मन में एक तटस्थ भाव होता है। कभी-कभी मन में सुखद अनुभूति होती है।

मन की जांच करें

यदि आप अपने मन को देखते हैं जब आप एक अच्छे कारण के लिए खुश होते हैं, तो खुशी की भावना उस समय से अलग होती है जब आप खुश होते हैं कुर्की. क्योंकि जब आपका मन किसी अच्छे कारण से प्रसन्न होता है, तो आनंद की अनुभूति होती है और शांति की अनुभूति होती है। जब आप किसी कारण से खुश होते हैं कुर्की, मैं अपने आप में पाता हूँ कि एक प्रकार का चक्कर आ रहा है। इसके बारे में एक विशेष प्रकार की भावना है, "ओउओउ!" उस तरह की चीस।

तब ही कुर्की वास्तव में बहुत दूर चला गया है। ” लेकिन आप केवल गुणवत्ता में अंतर की जांच कर सकते हैं, क्योंकि यह एक सुखद एहसास हो सकता है लेकिन फिर साथ कुर्की मन इस तरह जा रहा है, "मैं लोभी हूं, और मुझे और चाहिए। और "गिम्मे," और "दूर हो जाओ।" [अश्रव्य]

अनुलग्नक की पहचान

अगर हम देखें, जब बहुत कुछ है कुर्की मन में अक्सर बेचैनी और एक तरह का डर रहता है, क्योंकि जिस चीज से मेरा लगाव है वह चली जाती है तो क्या होता है?

"मैं वास्तव में अपनी आय से बहुत जुड़ा हुआ हूं। अगर मेरी नौकरी चली जाए तो क्या होगा?" "मैं इस व्यक्ति से बहुत जुड़ा हुआ हूं। अगर वे चले गए तो क्या होगा?" "मैं यह और यह और यह होने के नाते अपनी छवि से बहुत जुड़ा हुआ हूं, अगर मैं अब वह नहीं हूं तो क्या होगा?" कभी-कभी के तहत कुर्की हम इस तरह के डर को पा सकते हैं, जो कुछ भी हम उससे जुड़े हुए हैं उसे खोने का डर।

लगाव के नुकसान

तुरंत हम देख सकते हैं कि मन पूरी तरह से खुश नहीं है, है ना? वहाँ यह डर है, और फिर रास्ता कुर्की संचालित होता है, यह असंतोष की ओर ले जाता है क्योंकि हमने इस चीज को इतना बनाया है कि केवल एक चीज जो हो सकती है वह यह है कि आप इसके दोष देखते हैं। जब रिंपोछे एफिल टावर की चोटी पर गए, तो उन्होंने कहा, "इसमें इतनी बड़ी बात क्या है? यहाँ से जाने का एकमात्र स्थान नीचे है। ” यह एक तरह का है जब आपने इसे "आह यह वाह ऊऊऊउ" बनाया है, तो एकमात्र संभव तरीका यह है कि यह आपकी अपेक्षाओं को पूरा नहीं करने वाला है।

क्योंकि मन कभी भी वस्तु को वैसा नहीं देख सकता जैसा वह वास्तव में है और मन भी कभी नहीं देख रहा है कि हमारा कैसे कुर्की काम करता है और कितना चंचल है हमारा कुर्की है, यह कैसे एक दिन एक चीज से और दूसरे दिन किसी चीज से जुड़ा होता है। हम अभी इस स्थान में हमेशा के लिए हैं, यह वास्तव में है, मुझे परवाह नहीं है कि मैंने कितनी धर्म शिक्षाओं के बारे में सुना है कि कैसे कुर्की काम करता है, वे गलत हैं। यह निश्चित रूप से है, मेरे पास हमेशा के लिए एक व्यक्ति है और यह मुझे खुश करने वाला है।

वह मन पूरी तरह से स्थापित है, एक निराशा है, क्योंकि हमने उस व्यक्ति पर जो कुछ भी प्रक्षेपित किया है, वह स्थिति कभी भी उस तरह सामने नहीं आने वाली है। ऐसा कभी नहीं होने वाला। यह निराशा, असंतोष के लिए एक वास्तविक सेटअप है, और यही कारण है कि आप प्रेम गीतों में सुनते हैं, "मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता, तुम अद्भुत हो" "तुमने मुझे छोड़ दिया है और मैं हमेशा के लिए नष्ट हो गया हूं क्योंकि तुमने मेरा इस्तेमाल किया है। " लोग इन चरम सीमाओं से गुजरते हैं क्योंकि मन चीजों को ठीक से नहीं देख रहा है।

क्या अपनाएं और त्यागें

इस जीवन में अपनी खुशी के लिए जाने देना कुर्की फायदेमंद है और भविष्य के जीवन में हमारी खुशी के लिए जाने देना कुर्की फायदेमंद भी है क्योंकि जब हम के प्रभाव में होते हैं कुर्की हम अक्सर कई अनैतिक काम करते हैं। हम जो चाहते हैं उसे पाने के लिए झूठ बोलेंगे या चीजों को छिपाने के लिए झूठ बोलेंगे। हम उन लोगों के बारे में बुरी तरह से बात करेंगे जो उस व्यक्ति के बारे में बुरी तरह से बात करते हैं जिससे हम जुड़े हुए हैं, नासमझ यौन संपर्क, ऐसी बहुत सी चीजें हैं जिनमें हम तब शामिल होते हैं जब कुर्की हाथ से निकल जाता है। यह सिर्फ नकारात्मक बनाता है कर्मा जो आने वाले जीवन में दुख लाता है।

याद रखना महत्वपूर्ण है

हम यह नहीं कह रहे हैं कुर्की बुरा है। इसे बड़े अक्षरों में लिखें। हम नहीं कह रहे हैं कुर्की बुरा है और हम यह नहीं कह रहे हैं कि जब आप आसक्त होते हैं तो आप बुरे होते हैं। उसे बड़े अक्षरों में लिखें: जब आप संलग्न होते हैं तो आप बुरे नहीं होते। मेरे ऐसा कहने का कारण यह है कि अंग्रेजी भाषा में अच्छे और बुरे शब्द इतने भरे हुए हैं कि जैसे ही हम कहते हैं कुर्की खराब है तो हम कहते हैं कि मैं बुरा हूं क्योंकि मेरे पास है और ऐसा नहीं है।

एंटीडोट #1 अटैचमेंट के लिए

हम जांच करते हैं, है कुर्की फायदेमंद है या नहीं? नहीं, यह फायदेमंद नहीं है। है कुर्की यथार्थवादी या नहीं? नहीं, यह यथार्थवादी नहीं है। लेकिन आइए हम किसी विशेष भावना के लिए खुद को दोष देने की इस बात में न पड़ें, क्योंकि वह बस "मैं जो करता हूं उसे महसूस नहीं करना चाहिए और मुझे कुछ और महसूस करना चाहिए, मैं कितना बुरा इंसान हूं क्योंकि मैं ' मैं महसूस कर रहा हूं कि मैं क्या महसूस कर रहा हूं।" यह सोचने का तरीका बहुत यथार्थवादी नहीं है और बिल्कुल भी फायदेमंद नहीं है। यह कोई बात नहीं है कि यह अच्छा है या बुरा या मैं अच्छा हूं या बुरा, यह ठीक है शायद बहुत कुछ है कुर्की, लेकिन आप पीछे हटते हैं और कहते हैं कि क्या यह एक लाभकारी दिमाग है? दीर्घकाल में क्या यह मन मुझे सुख की ओर ले जाएगा?

इसे इस तरह से देखें और इससे पीछे हटें कुर्की और केवल यह कहें, "दीर्घकाल में, क्या यह मुझे खुशी की ओर ले जाएगा?" या “दीर्घकाल में क्या यह मन यथार्थवादी है? क्या यह चीज़ वाकई उतनी ही शानदार है जितनी दिखती है?” इस तरह के विश्लेषण को कम करने के लिए बहुत अच्छा है कुर्की. क्या यह यथार्थवादी है? क्या फायदेमंद है?

एंटीडोट #2 अटैचमेंट के लिए

एक और अच्छा तरीका जिसके लिए मुझे बहुत मददगार लगा कुर्की क्या मैं वह सब कुछ प्राप्त करने की कल्पना कर रहा हूं जिसकी इच्छा मैं वहां बैठा हूं, और मैं इससे बहुत जुड़ा हुआ हूं।
और मैं आप के इस पूरे वीडियो को यह जानता हूं कि एक संपूर्ण संपूर्ण दृश्य और संपूर्ण व्यक्ति और संपूर्ण भोजन और संपूर्ण संगीत और संपूर्ण सब कुछ के साथ सही स्थान है और मुझे मिल गया और फिर मैं कहता हूं कि क्या मैं अब हमेशा के लिए खुश हूं? यह सवाल मैंने अपने आप से ही रखा है। मैं वह सब कुछ प्राप्त करने की कल्पना करता हूं जो मैं हूं तृष्णा और फिर मैं कहता हूं, "क्या मैं हमेशा के लिए खुश रहूंगा?" और यह मेरे लिए एक अच्छा रियलिटी चेक है। क्योंकि स्वचालित रूप से मैं नहीं देख सकता हूं, यह इसे काटने वाला नहीं है। यह नहीं करने जा रहा है।

एंटीडोट #3 अटैचमेंट के लिए

साथ काम करने के लिए एक और बात कुर्की देख रहा है कि बात कितनी अनित्य है। मुझे याद है एक दिन हम [Coeur d'Alene] क्रीक पर गए थे, और हम अपने एक दोस्त की भतीजी को अपने साथ ले गए। हमने पार्क में पिकनिक मनाई। वह 13 साल की थी और पूरी तरह से जैसा आप जानते हैं, लड़का भूखा है। वह सिर्फ लड़कों को देखने के बारे में सोच सकती थी। कुछ लोग बास्केटबॉल खेल रहे थे और मैंने कहा, "मेगन, तुम्हें पता है कि कुछ वर्षों में ये लोग बूढ़े होने जा रहे हैं," उसने मेरी तरफ देखा, जैसे आप देख सकते हैं कि प्रकाश बल्ब चल रहा है। ओह, यह सच है। "वे सभी आपके दादाजी की तरह दिखने वाले हैं।"

उनके भूरे बाल होने वाले हैं और उनके पास पॉट बेल्स होने जा रहे हैं, वे लंगड़े जा रहे हैं और सांसों से बदबू आ रही है और मैंने कहा कि यह सिर्फ वास्तविकता है कि वे हमेशा ऐसे नहीं दिखेंगे। और यह वास्तव में दिलचस्प है क्योंकि वह मई में आई थी, और वह हमारे घर को खोलने आई थी और हम बात कर रहे थे और उसने इसका उल्लेख किया, और कहा, "आपने मुझे बताया कि वे सभी लोग बूढ़े होने जा रहे थे।" उसने याद रखा।

यह सच है कि नहीं, और फिर वे सभी जो यौन रूप से आकर्षित होते हैं, महिलाओं के प्रति आकर्षित होते हैं, वे सभी जल्द ही पुराने शरीर वाली बूढ़ी महिलाओं की तरह दिखेंगे। आप जिस चीज की ओर आकर्षित हो रहे हैं, उसकी अनित्यता को देखें। यह क्षण-क्षण-प्रति-क्षण क्षय और वृद्धावस्था की प्रक्रिया में है।

आप इस बूढ़े आदमी या इस बूढ़ी औरत से शादी कर रहे हैं। कुछ साल पहले वे ऐसे दिखते थे, लेकिन फिर वे निश्चित रूप से उसी दिशा में जा रहे हैं। है ना? हम लोगों के दिखावे से इतने प्रभावित हो जाते हैं। जैसे जब आप अपने परिवार के फोटो एलबम को देखते हैं, तो क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि आपके माता-पिता के युवा होने पर उनके चित्र देखें। क्या यह सिर्फ आपको उड़ा नहीं देता है? हमारे पास यह विचार है कि वे कभी युवा नहीं थे, वे हमेशा थे, वे गर्भ से वयस्कों के रूप में बाहर आए, जिस तरह से हम उन्हें याद करते हैं। हम कभी कल्पना नहीं कर सकते, उनके युवा होने की कल्पना भी नहीं कर सकते।

हम युवा लोगों को देखते हैं, उनके बूढ़े होने की कल्पना करना कठिन है। जब मैं कल अपने भाई को देख रहा था, और याद कर रहा था कि वह एक बच्चे के रूप में कैसा दिखता था- क्योंकि मैं अब भी वही दिखता हूं, मेरी उम्र थोड़ी भी नहीं थी। [हँसी] अगर हम जो कुछ भी हैं उसके अस्थायी स्वरूप के बारे में सोचते हैं तो यह ठीक है पकड़ और तृष्णा. ऐसा कब तक चलेगा? पूर्णतावादी प्रवृत्तियों में आ रहे हैं, हम पेंटिंग कर रहे हैं ध्यान बड़ा कमरा। यह होना ही है, और मैं देख रहा हूँ कि एक भाग पर गुलाबी रंग नहीं है। "यह गुलाबी नहीं है, यह आड़ू है!" [हँसी] आप इस विचार से भी जुड़ सकते हैं कि पेंट किस रंग का है। भूल जाओ कि जब [अश्रव्य] उस पर प्रकाश पड़ता है तो वह रंग बदलता है।

हम बस देखते हैं कि वह किस चीज से जुड़ा हुआ है और फिर ऐसा कब तक रहेगा? हम चीजों के बारे में इतने पागल क्यों हो जाते हैं, "ओह, इस पर एक खरोंच है।" बहुत कुछ है जिसके बारे में हम आराम कर सकते हैं।

मारक की समीक्षा

अनित्य पर विचार। अपने आप से पूछें कि क्या वह रवैया फायदेमंद और यथार्थवादी है। आप कैसे सोचते हैं कि यह कैसा होने वाला है, इसके बारे में नाटक बनाना और खुद से पूछना कि क्या आप हमेशा के लिए खुश रहने वाले हैं। वे कुछ एंटीडोट्स हैं जिनका आप उपयोग कर सकते हैं कुर्की. मुझे लगता है कि मैं इसके साथ रुकूंगा कुर्की अभी, और फिर आप कुछ प्रश्न पूछ सकते हैं और फिर कल हम दुश्मनी में पड़ जाएंगे और गुस्सा.