आर्यों के सात रत्न: आस्था

• आर्यों का प्रथम रत्न
• तीन प्रकार के विश्वास: प्रशंसात्मक, महत्वाकांक्षी और विश्वास जो दृढ़ विश्वास से आता है

श्रावस्ती अभय के मित्र रूस ने मुझे आर्यों के सात रत्नों पर बातचीत की एक श्रृंखला करने के लिए कहा, क्योंकि वे चाहते हैं (जैसा कि मैं इसे समझता हूं) रूपरेखा के रूप में उन सात रत्नों का उपयोग करके एक छोटी सी किताब बनाना चाहता हूं। और फिर उन सात रत्नों के उदाहरण के रूप में जेल में बंद लोगों द्वारा लिखी गई वेबसाइट से कुछ कहानियों का चयन करना। और फिर एक छोटी पुस्तिका बनाने के लिए, जो मुझे लगता है कि एक अच्छा विचार है।

कई अलग-अलग ग्रंथों में सात रत्नों का उल्लेख किया गया है। नागार्जुन ने अपने में उनका उल्लेख किया एक मित्र को पत्र, पद 32. वे पढ़ते हैं:

आस्था और नैतिक अनुशासन
सीखना, उदारता,
अखंडता की एक बेदाग भावना,
और दूसरों के लिए विचार,
और बुद्धि,
वे सात रत्न हैं जिनके बारे में कहा जाता है बुद्धा.
जान लें कि अन्य सांसारिक धन का कोई अर्थ नहीं है (या कोई मूल्य नहीं है।)

इस बारे में आतिशा ने भी अपने में कहा है बोधिसत्वगहना माला, पद 25, जो लगभग समान है। इसमें सात का उल्लेख है, बस शब्दांकन थोड़ा अलग है।

पहला विश्वास है। आपको याद होगा जब हमने पढ़ाई की थी कीमती माला, वह नागार्जुन, जब उन्होंने दो उद्देश्यों के बारे में बात की - उच्च पुनर्जन्म और सर्वोच्च अच्छा - और उन्होंने कहा कि विश्वास ही उच्च पुनर्जन्म को बढ़ावा देता है, क्योंकि हमें कानून के अनुसार जीने के लिए विश्वास की आवश्यकता है कर्मा और प्रभाव। लेकिन उच्चतम भलाई के लिए, जिसका अर्थ है मुक्ति और पूर्ण जागृति, इसके लिए ज्ञान की आवश्यकता होती है। लेकिन उन्होंने कहा कि विश्वास वास्तव में वह है जो पहले आता है, भले ही यह वह है जो अक्सर अधिक कठिन होता है। क्योंकि शून्यता का ज्ञान थोड़ा अस्पष्ट है घटना जिसे हम तथ्यात्मक अनुमान से समझ सकते हैं। लेकिन विश्वास करने के लिए, हमें अक्सर विश्वास की शक्ति से अनुमान की आवश्यकता होती है। यह अनुमान प्राप्त करना थोड़ा कठिन है, लेकिन हम निश्चित रूप से इस दिशा में कदम बढ़ा सकते हैं।

आस्था तीन अलग-अलग प्रकार की होती है, और सभी के लिए उस तरह के अनुमान की आवश्यकता नहीं होती है।

वे जिस प्रथम प्रकार के विश्वास की बात मन और मानसिक कारकों में करते हैं, वह है प्रशंसनीय विश्वास। विश्वास जो बुद्ध और बोधिसत्वों के अच्छे गुणों को देखता है, और उनकी सराहना करता है और उनका सम्मान करता है। जब आप शरण के बारे में अध्ययन करते हैं, जब आप के गुणों को सीखते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, और आप देखते हैं कि वे कितने अद्भुत हैं, तो इस तरह का विश्वास - यदि आप उन गुणों के बारे में जो कहते हैं उस पर भरोसा करते हैं - तो आपके पास उस तरह का सराहनीय विश्वास है।

दूसरे प्रकार का विश्वास आकांक्षी विश्वास है। यह विश्वास है जो न केवल उन अच्छे गुणों की सराहना करता है और उनका सम्मान करता है, बल्कि उन्हें स्वयं उत्पन्न करने की इच्छा रखता है। हम के बारे में सोचते हैं, मान लें, करुणा की बुद्धा। कैसे बुद्धा हमारा न्याय नहीं करता और हमारी निंदा नहीं करता, इत्यादि। हम इसकी सराहना करते हैं। लेकिन फिर हम इसे एक कदम आगे बढ़ाते हैं और हम कहते हैं, "मैं भी ऐसा ही बनना चाहता हूं। मैं अपने निर्णयात्मक, आलोचनात्मक दिमाग से बीमार हूँ जो सिर्फ दोष चुनना पसंद करता है। मैं चाहता हूं कि मेरे पास ऐसा दिमाग हो जो दूसरों के अच्छे गुणों को देख सके, और उनकी सराहना और सम्मान कर सके। तो, आकांक्षी विश्वास दूसरी तरह का है।

फिर तीसरा प्रकार विश्वास है जो दृढ़ विश्वास से आता है, और यह विश्वास इसलिए आता है क्योंकि हमने अध्ययन किया है और हमने शिक्षाओं के बारे में सोचा है। वे हमारे लिए मायने रखते हैं। हम उन्हें जानने और उनके बारे में सोचने के कारण उन पर विश्वास करते हैं।

आप देख सकते हैं, इन तीनों प्रकार के विश्वासों के साथ, उनमें से कोई भी बिना जांच के विश्वास नहीं है। वास्तव में, बौद्ध धर्म में, निर्विवाद आस्था का विरोध किया जाता है, क्योंकि इस प्रकार का विश्वास बहुत स्थिर नहीं होता है। यह आपको एक उच्च और एक अच्छी भावना दे सकता है, लेकिन फिर कोई और साथ आता है और आपको कुछ अलग बताता है, और फिर जिस पर आपकी आस्था थी वह गायब हो जाता है, और फिर आपको किसी और चीज पर विश्वास होता है।

आप देखते हैं कि कभी-कभी लोगों के साथ। यह बहुत मजबूत भावनात्मक विश्वास है, और फिर कुछ सप्ताह बाद वे दूसरे रास्ते पर चल रहे हैं। यह वास्तव में एक तरह की उलझन है, आप नहीं जानते कि वे ए से बी तक कैसे पहुंचे। यह आमतौर पर इसलिए होता है क्योंकि विश्वास के बारे में अच्छी तरह से सोचा नहीं जाता है।

यहां तक ​​​​कि इस मानसिक कारक का वर्णन करने के लिए "विश्वास" शब्द का उपयोग करना थोड़ा मुश्किल है, क्योंकि हम अंग्रेजी शब्द "विश्वास" के अर्थ के बारे में सोचते हैं कि तिब्बती शब्द "दिन-पा" का अर्थ ठीक नहीं है। इसका अर्थ उस अर्थ में विश्वास हो सकता है, लेकिन इसका अर्थ विश्वास और विश्वास भी है। हमें इस पर भरोसा और भरोसा है तीन ज्वेल्स. यह जाँच के बिना विश्वास नहीं है, बल्कि यह एक प्रकार का विश्वास और विश्वास है जो हमें पथ पर स्थिर होने और पथ का अभ्यास करने की अनुमति देता है।

विश्वास निश्चित रूप से एक उपाय है संदेह. शक हमेशा जा रहा है, "अच्छा, क्या मैं यह करता हूँ, क्या मैं वह करता हूँ? क्या मैं इस पर विश्वास करता हूं, क्या मैं ऐसा मानता हूं? मुझे नहीं पता कि क्या अभ्यास करना है। मेरे मित्र कहते हैं कि यह अच्छा है, और अन्य मित्र कहते हैं कि यह अच्छा है। ये सब गुण मुझे बताते हैं बुद्धा, और मैं यह भी नहीं जानता कि क्या वे सच हैं। क्योंकि कोई और मुझे भगवान के गुण बताता है, और वह भी बहुत अच्छा लगता है…” आप इस अवस्था में आ जाते हैं संदेह, और आप दो-नुकीली सुई के साथ चौराहे पर हैं और आप कहीं नहीं जा सकते।

विश्वास, जब यह कम से कम कुछ ज्ञान पर आधारित होता है कि आप किस पर विश्वास कर रहे हैं, और उन गुणों के बारे में विचार और प्रशंसा, और उन्हें उत्पन्न करना चाहते हैं और कुछ दृढ़ विश्वास से आते हैं क्योंकि आप जानते हैं कि आप किस पर विश्वास कर रहे हैं, तब वह मन को शांत करता है और आपको वास्तव में अभ्यास करने और अपने अभ्यास में गहराई तक जाने की अनुमति देता है।

उस तरह का विश्वास मन में एक खास तरह की स्थिरता भी लाता है। यह मन को हर्षित और शांतिपूर्ण बनाता है, क्योंकि यह ऐसा है, "ओह, मुझे अंदर जाने की दिशा पता है। मुझे यह पता है। यह मुझे समझ में आता है। मैं उस दिशा में जाना चाहता हूं। और अच्छे गुणों वाले विश्वसनीय मार्गदर्शक हैं जो मुझे उस दिशा में ले जाएंगे।” हमें भरोसा है। हमें भरोसा है। हमें उस तरह से विश्वास है।

वह सात रत्नों में प्रथम है। और आप देख सकते हैं कि यह पहले क्यों आता है। जमीन पर उतरना जरूरी है ताकि हम जान सकें कि हम क्या कर रहे हैं।

श्रोतागण: अपने अभ्यास में मैंने देखा है कि मुझे कुछ विषयों के बारे में गहरे और गहरे स्तरों पर खुद को समझाना पड़ता है। तो विश्वास, मुझे लगता है कि इसके कई अलग-अलग स्तर हैं। मेरे लिए यह देखकर बहुत आश्चर्य हुआ, हे भगवान, शायद मैं वास्तव में उस पर विश्वास नहीं करता, मेरे पास केवल एक सही धारणा है, लेकिन यह एक अनुमान नहीं है। इसलिए आपको खुद को आश्वस्त करना होगा।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हाँ। और हम शुरुआत में अनुमान या प्रत्यक्ष धारणा रखने की उम्मीद नहीं कर सकते हैं। तो बस कोशिश करें और एक सही धारणा प्राप्त करें।

और जैसा कि हम कह रहे थे, सही धारणा के कई अलग-अलग स्तर हैं। सही धारणा से एक कदम ऊपर है संदेह. जितना अधिक आप अध्ययन करते हैं, और जितना अधिक आप सोचते हैं कि आप क्या पढ़ते हैं, तब आपकी सही धारणा और अधिक गहराई से निहित होती जाती है।

यह एक ऐसी चीज है जिस पर हमें काम करने की जरूरत है।

"खुद को आश्वस्त करना।" यह इस पर निर्भर करता है कि हम स्वयं को आश्वस्त करके क्या कहते हैं। अगर यह है, "मुझे इस पर विश्वास करना है, मुझे इस पर विश्वास करना चाहिए, ठीक है, मैं खुद को इस पर विश्वास करने जा रहा हूँ...।" नहीं, यह काम नहीं करेगा। यह मददगार नहीं होने वाला है।

लेकिन अगर हमारा मतलब यह है, "मैं इसके बारे में सोचने जा रहा हूं, इसे रडार पर रखूंगा, इसकी जांच करता रहूंगा, और इसके प्रति खुले विचारों वाला बनूंगा," तो हां, हर तरह से।

श्रोतागण: यह ऐसा है जैसे मेरे पास प्रतिस्पर्धी विश्वास हैं। मेरा मतलब है, मुझे पता है कि कौन सा सही है, जो धर्म के अनुरूप है, लेकिन सोचने का दूसरा तरीका इतना मजबूत है कि यह पूरी तरह से पटरी से उतर जाता है। तो "खुद को आश्वस्त करने" से मेरा यही मतलब है।

वीटीसी: मैं देखता हूँ, ठीक है। जो मुझे उसके लिए बहुत उपयोगी लगा, और मैंने यह बहुत किया... एक समय था जब मैं अपने परिवार से मिलने घर आया था, इससे पहले कि मुझे दीक्षा दी गई। धर्म के बारे में मेरा ज्ञान अभी भी काफी कमजोर था। और परिवार का नजारा, सामान्य नजारा, हर तरफ से मुझ पर आ रहा था। तो मैं हर शाम क्या करता था कि मैं बैठ जाता और उस दिन कुछ के बारे में सोचता, जिसके बारे में हमने बात की थी या उस दिन चर्चा की थी, और मैं कहूंगा, "ठीक है, यहाँ मेरे परिवार और समाज से इसका पारंपरिक दृष्टिकोण है, और यहाँ है बुद्धाउसी विषय पर लेते हैं। अगर मैं परिवार और समाज के दृष्टिकोण का पालन करूं, तो वह मुझे कहां मिलेगा? यह किस पर आधारित है, यह मुझे कैसे सोचता और कार्य करता है, यह मुझे कहाँ ले जाता है? अगर मैं दृश्य को देखता हूं बुद्धा उस पर है, वह किस पर आधारित है? और अगर मैं इसका पालन करता हूं, तो यह मुझे कहां मिलता है? इस प्रकार का ध्यान हर शाम दोनों की तुलना विचारों वास्तव में खुले दिमाग से, वास्तव में यह पता लगाना कि उनमें से प्रत्येक मुझे कहाँ ले जाता है, यह मेरे विश्वास को सुलझाने और वास्तव में धर्म में मेरे विश्वास को मजबूत करने में बहुत मददगार था। मैं उन टिप्पणियों को लेता जो मेरे परिवार ने की थी, और मैं उनके बारे में सोचूंगा (उन्हें बाहर फेंकने के बजाय), और फिर मैं उनकी तुलना उन चीजों से करूंगा जो बुद्धा कहा, और चलो परिवार और बुद्धा वहां थोड़ा संवाद करें। और यह बुद्धा वास्तव में बहुत अधिक समझ में आया।

मुझे जो मिल रहा है, उस तरह की सोच को करना बहुत महत्वपूर्ण है, न कि केवल यह कहना, "ओह, यह सांसारिक है, इसे दूर धकेलो।" हमें वास्तव में यह देखना होगा कि वे कैसे विचारों वे किसी भी महत्वपूर्ण चीज़ पर आधारित नहीं हैं, और कैसे वे किसी उपयोगी चीज़ की ओर नहीं ले जाते हैं।