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पहचान के प्रति लगाव पर काबू पाना

पहचान के प्रति लगाव पर काबू पाना

आदरणीय चॉड्रोन एक धर्म व्यवसायी की पहचान के प्रति लगाव के बारे में अंतर्दृष्टि पर चर्चा करते हैं बोधिसत्व का नाश्ता कॉर्नर बात करते हैं।

मैं आपके साथ एक कैदी से प्राप्त एक पत्र साझा करना चाहता था जिसके साथ मैं कुछ समय से पत्र-व्यवहार कर रहा था। वह स्टेटविले सुधार केंद्र में जोलीट, इलिनोइस में है। मेरा मानना ​​है कि वह जीवन भर के लिए है, लेकिन वह अपील करने और सजा बदलवाने की कोशिश कर रहा है। किसी भी मामले में, वह बहुत ही विचारशील व्यक्ति हैं। हमारे पत्रों में वास्तव में बहुत अच्छा आदान-प्रदान होता है। यह बातचीत नहीं है. वह मुझे अपने एक "अहा" पल के बारे में बता रहा था। 

मुझे नहीं पता कि हर किसी को पता है या नहीं, लेकिन शिकागो में हत्या की दर बहुत अधिक है; पिछले वर्ष 750 से अधिक लोगों की हत्या कर दी गई। और हत्या की दर बहुत बढ़ गई है। वह शिकागो से थे. उनका पूरा परिवार वहीं है. वह कहते हैं, “शिकागो में हिंसा और अपराध में वृद्धि के बाद, मेरी माँ और बेटा सामान पैक करके टेक्सास जा रहे हैं। मेरी बहन और उसके बच्चे पहले ही वहां चले गए हैं। मेरी एक चाची और चाचा हैं जो पिछले महीने शिकागो से नेवादा चले गए। मेरे पिता इंडियाना में रहते हैं, लेकिन वह भी टेक्सास जा रहे हैं। अंतिम पंक्ति: मेरा पूरा परिवार शिकागो से जाने वाला है। यहीं उनका जन्म, पालन-पोषण और सब कुछ हुआ। 

उन्होंने मुझसे कहा, “मुझे जो बात समझ में आई वह यह थी कि मैं शिकागो का आदमी होने के विचार से कितना जुड़ा हुआ था। मेरी पहचान इस तथ्य से इतनी दृढ़ता से जुड़ी हुई थी कि शिकागो मेरा घर था कि जब मैं कल्पना करता था कि मैं फिजी में एक समुद्र तट पर था, तो मेरी दृष्टि में परिदृश्य वास्तव में एक समुद्र तट था जिसका मैं अक्सर शिकागो में उपयोग करता था। या मैं कल्पना कर रहा हूं कि मैं पेरिस में हूं, लेकिन दृश्य वास्तव में पृष्ठभूमि में एफिल टॉवर के साथ शिकागो शहर का होगा। लेकिन अब जब शिकागो में मेरा परिवार नहीं रहेगा, तो उस जगह का घर होने का जादू टूट गया है, और मुझे एहसास है कि उस पहचान को बनाए रखने में मेरी कितनी रचनात्मक ऊर्जा खर्च हो रही थी। 

यह बिल्कुल सही बात है, है ना, कि एक पहचान बनाए रखने के लिए हमारी कितनी रचनात्मक ऊर्जा का उपयोग किया जा रहा है? उनके मामले में, यह शिकागो का व्यक्ति होने की पहचान थी। यह कोई अन्य पहचान भी हो सकती है. यह एक निश्चित परिवार के सदस्य के रूप में मेरी पहचान हो सकती है, एक निश्चित करियर के सदस्य के रूप में मेरी पहचान, एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक वर्ग, एक निश्चित राष्ट्र, एक निश्चित यौन अभिविन्यास, एक निश्चित धर्म के रूप में मेरी पहचान हो सकती है। हमारे पास अरबों पहचान हो सकती हैं जिनके बारे में हम वास्तव में नहीं जानते हैं। मुझे नहीं लगता कि उन्हें इसके बारे में विशेष जानकारी थी पकड़ शिकागो का आदमी होने के प्रति इतनी दृढ़ता से कि अचानक वह वैसा नहीं हो गया। 

इसलिए, वास्तव में हमारी कुछ पहचानों पर गौर करना महत्वपूर्ण है; फिर, यह नस्लीय, जातीय हो सकता है—कौन जानता है क्या। लेकिन उनका मुद्दा यह है कि उन्होंने देखा कि उस पहचान को बनाए रखने की कोशिश में उनकी कितनी ऊर्जा बर्बाद हो रही थी, बह रही थी। और उनके मामले में, ऐसा भी नहीं था कि वह जानबूझकर इसे बनाए रखने की कोशिश कर रहे थे। यह बिल्कुल वैसा ही था जैसा उसने कहा था: यह उसमें गहराई से समाया हुआ था। इसलिए, मुझे लगता है कि कभी-कभी यह कोशिश करना और ध्यान देना दिलचस्प होता है कि हम किस तरह की पहचान रखते हैं।  

लेकिन मुझे पत्र जारी रखने दीजिए. उन्होंने कहा, “तो फिर, गहरे स्तर पर, मुझे एहसास हुआ कि मेरी कितनी ऊर्जा बर्बाद हो रही थी कुर्की मेरे परिवार का स्थान वह स्थान है जिसे मैं घर कहता था।” पहला तो सिर्फ शिकागो का आदमी होना था। दूसरा यह कि उसका परिवार जहां रहता है उसकी पहचान उसका घर होना चाहिए। मुझे हमेशा आश्चर्य होता है जब मैं अभय भिक्षुओं को यह कहते हुए सुनता हूं, "मैं दर्शन के लिए घर जा रहा हूं।" मुझे यह अजीब लगता है क्योंकि यह घर है। हम "घर छोड़े हुए" लोग हैं। हम "घर छोड़े हुए" लोग हैं; हमारे पास घर नहीं है. मठ हमारा घर है. लेकिन, यहाँ फिर से, उसकी कितनी ऊर्जा यह सोचकर बर्बाद हो रही थी, “घर वह है जहाँ मेरा परिवार है। मैं घर पर हूं. मैं घर से जुड़ा हुआ हूं।” यह किसी स्थान, परिवार, चाहे वह कुछ भी हो, की पहचान है।

मेरी " कुर्की उनसे,” उन्होंने यही कहा। "सिर्फ मेरा कुर्कीइन सभी चीजों के लिए. "मैं अपने परिवार से मिले संस्कारों से जुड़े बिना उनसे प्यार कर सकता हूं।" यह बड़ा है! यह व्यक्ति स्वयं को बौद्ध भी नहीं कहता। तो, यह एहसास है कि मैं कुछ लोगों से प्यार कर सकता हूं कंडीशनिंग से जुड़े बिना जो उन्होंने मुझे दिया है. और हमारे परिवारों में, हमें बहुत सारी कंडीशनिंग मिली है - राजनीति के बारे में, हमें विभिन्न प्रकार के लोगों के बारे में क्या सोचना चाहिए, हमें विभिन्न प्रकार की स्थितियों में कैसे कार्य करना चाहिए। हमारे परिवार के माध्यम से हमारे अंदर इतना पूर्वाग्रह भर दिया गया है; बहुत सारे "चाहिए" और "नहीं" और "चाहिए" और "होना चाहिए" हैं। 

अक्सर हमें पता ही नहीं चलता कि ये वातानुकूलित तत्व हैं। हम सोचते हैं कि ये वास्तविक हैं, ये वही हैं जो हम हैं। आज समाज में लोग हमेशा यह जानने की कोशिश करते रहते हैं कि वे कौन हैं। और मुझे लगता है कि यह कई लोगों के अपने धर्म के बारे में अधिक कट्टरपंथी दृष्टिकोण की ओर लौटने का एक कारण है, क्योंकि यह उन्हें पहचान की भावना देता है: "मुझे पता है कि दुनिया क्या है। मैं जानता हूं कि मुझे कैसा व्यवहार करना चाहिए। मैं जानता हूं कि अन्य लोग कौन हैं।''

जब मैं बड़े होकर सुधारित यहूदी बन गया तो मुझे आश्चर्य हुआ जब मैंने अन्य लोगों के बारे में सुना जो मेरे जैसे बड़े हुए और फिर कोषेर रखना शुरू कर दिया और फिर शायद हसिडिक्स की तरह बन गए। और मैंने सोचा, “वाह, यह बहुत बड़ा बदलाव है। आखिर वे ऐसा क्यों करेंगे?” मुझे लगता है कि यह पहचान की, सुरक्षा की, स्थिरता की खोज है - उसी तरह जैसे बहुत से लोग कट्टरपंथी ईसाई धर्म में जाते हैं। यह आपको एक पहचान, एक सुरक्षा देता है। या जैसे हम अब पहचान की राजनीति से भर गए हैं।

आप जानते हैं कि आप कौन हैं, आपका समूह कौन है, और दुनिया में वास्तव में इस बात पर जोर दिया जाता है। हमारी बहुत सारी ऊर्जा वहां खर्च होती है, और जैसा कि उन्होंने कहा, यह ऊर्जा है जिसका उपयोग अन्य चीजों के लिए किया जा सकता है। लेकिन इन सबके बाद यह बस बहती है और भस्म हो जाती है।

और जब हम उन पहचानों को ख़त्म करना शुरू करते हैं, तो यह सचमुच डरावना होता है! यह बहुत डरावना है. “अगर मैं इस परिवार का हिस्सा नहीं हूं, तो मैं कौन हूं? अगर मेरे पास यह करियर नहीं है, अगर मैं एक निश्चित "एक्स" करियर नहीं हूं, तो मैं कौन हूं?" चिंता बढ़ती है. मुझे यह काफी दिलचस्प लगता है. लेकिन वह कह रहा है, "मैं उनसे प्राप्त कंडीशनिंग से जुड़े बिना उनसे प्यार कर सकता हूं।" तो, वह उस कंडीशनिंग को प्यार से अलग कर रहा है; वह उस संस्कार और पहचान को अलग कर रहा है जो अक्सर लोगों की परवाह करने से आती है। हम उनकी परवाह कर सकते हैं और उनसे प्यार कर सकते हैं, लेकिन उनके सभी नाटकों में डूबे बिना।

“वह सुबह, वह “अहा” क्षण था, ऐसा महसूस हुआ जैसे मेरे कंधों से बहुत बड़ा बोझ उतर गया हो। मुझे लगता है कि यह मेरे स्वयं के एक विशाल पहलू का भार था जिसका मुझे एहसास भी नहीं था, और इसे हटाया जा रहा था।'' वह बड़ा है! “चूंकि वह आंतरिक लंगर कट गया है, मैं यह देखने के लिए उत्सुक हूं कि जीवन का खुला पानी कैसा महसूस होगा। यह एक 'बेघर आदमी' का एक छोटा सा नोट है। और फिर वह शेष पत्र के साथ आगे बढ़ता है।

क्या वह कुछ नहीं है? मैं इसे आपके साथ साझा करना चाहता था क्योंकि उन्होंने जो लिखा वह वास्तव में मुझे छू गया और मुझे भी सोचने पर मजबूर कर दिया। इस बारे में सोचें कि हम अपनी पहचान बनाए रखने में कितनी ऊर्जा लगाते हैं और उस ऊर्जा का उपयोग कई अन्य चीज़ों के लिए कैसे किया जा सकता है जो अधिक उत्पादक हैं। हम अपनी कुछ पारंपरिक पहचानों को ख़त्म करने या कम से कम उन पर काम करने से शुरुआत करते हैं। और फिर हम सभी की सबसे बड़ी पहचान को खत्म करने के लिए आगे बढ़ते हैं: कि शुरुआत करने के लिए कुछ वास्तविक अस्तित्व वाला "मैं" है। और फिर कल्पना करें कि एक बार जब हमें एहसास होगा कि हम वास्तव में अस्तित्व में हैं तो कितना बोझ उतर जाएगा पकड़ को वहाँ नहीं है. यदि आप उस पारंपरिक पहचान को खत्म करने से इतनी राहत और हल्का महसूस करते हैं, तो कल्पना करें कि जब हम "मैं" की पकड़ से मुक्त हो जाएंगे तो हम क्या महसूस करेंगे। तो ये करते है।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.