बुद्ध पर एकाग्रता ध्यान

• दिमागीपन और आत्मनिरीक्षण जागरूकता
• वे नैतिक आचरण और हमारे दैनिक जीवन पर कैसे लागू होते हैं
• 35 बुद्ध मौखिक संचरण
• की एक छवि का उपयोग करना बुद्धा जैसा हमारा ध्यान वस्तु
• बाधाओं पर काबू पाना
• से संबंधित बुद्धा
• मेडिटेशन पर बुद्धा

जैसा कि मैं सुबह कह रहा था, दो मानसिक कारक जो एकाग्रता या शांति विकसित करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, दो हैं जो नैतिक आचरण के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण हैं। चूंकि नैतिक आचरण करना आसान है क्योंकि इसमें शामिल है परिवर्तन और वाणी, जो स्थूल गतिविधियाँ हैं, वे एकाग्रता विकसित करने की तुलना में आसान हैं, जिसमें केवल हमारा मन शामिल है। इसलिए उन दो मानसिक कारकों को विकसित करने के लिए और अपने व्यवहार को साफ करने के लिए पहले नैतिक आचरण में प्रशिक्षित करना अच्छा है ताकि हमारे अंदर इतने सारे विकर्षण न आएं ध्यान अपने अगुणी व्यवहार के लिए खेद के रूप में, अपने अतीत में हमने जो किया उस पर भ्रम-क्या यह ठीक था, क्या यह ठीक नहीं था? जितना अधिक हम अपने नैतिक जीवन को बेहतर बनाने में सक्षम होते हैं, उतना ही आसान ध्यान बन जाता है। कम विकर्षण और कम आंतरिक संघर्ष।

नैतिक आचरण में, दिमागीपन हमारे बारे में जागरूक है उपदेशों. यह हमारे मूल्यों और सिद्धांतों से अवगत है, और जब भी हम कुछ कर रहे होते हैं तो हम इन्हें ध्यान में रखते हैं। चाहे हम खड़े हों, बैठे हों, चल रहे हों, लेट रहे हों, हम अपने नैतिक सिद्धांतों को ध्यान में रखते हैं। यह एक बड़ी सुरक्षा है, और इन चीजों पर जितना संभव हो सके मन को केंद्रित रखने के लिए ध्यान केंद्रित करना एक अच्छी बात है, खासकर जब हम काम पर होते हैं जब हम अन्य लोगों से बात कर रहे होते हैं ताकि हम निगरानी कर सकें कि हम क्या कर रहे हैं कह रहे हैं। उदाहरण के लिए, जब हम ईमेल लिख रहे होते हैं, क्योंकि अगर हम ईमेल लिखते समय बहुत सचेत नहीं होते हैं, तो हम हर तरह की नकारात्मक बातें कहते हैं, है न? साथ ही, जब आप टेक्स्टिंग कर रहे होते हैं क्योंकि वह व्यक्ति आपके सामने नहीं होता है, इसलिए गंदी बातें कहना और सेंड को दबाना आसान होता है और हमारे शब्दों का किसी और पर पड़ने वाले प्रभाव को देखने से कोई लेना-देना नहीं है। और फिर भी, हम बहुत सारी नकारात्मकता पैदा करते हैं और खुद को बहुत सारे जाम में डाल देते हैं।

आत्मनिरीक्षण जागरूकता के लिए अन्य मानसिक कारक जाँच कर रहा है और कह रहा है, मैं क्या कर रहा हूँ? क्या मैं उन चीजों के अनुसार जी रहा हूं जिनका मैं ध्यान रख रहा हूं या क्या मैं दोपहर के भोजन के लिए बाहर हूं? इसका हमारे दैनिक जीवन पर सभी प्रकार के प्रभाव पड़ते हैं। उदाहरण के लिए, बस जागरूक होना और अंतरिक्ष में हम कैसे आगे बढ़ते हैं, इस बारे में सावधान रहना। हम कितना धीमा करते हैं और उस पर ध्यान देते हैं? या, जब हम कहीं चल रहे होते हैं, तो क्या हमारा मन पहले से ही गंतव्य पर होता है? और हम सावधान नहीं हो रहे हैं कि हम अपने पैर कहाँ रख रहे हैं - क्या हमारे पैरों के नीचे कोई कीड़े हैं? हम इस बात से अवगत नहीं हैं कि हम दरवाजे कैसे बंद और खोलते हैं। अगर हम बहुत अधिक शोर कर रहे हैं जो दूसरों को परेशान कर रहा है। हम अपने कदमों से अवगत नहीं हैं, चाहे हम हॉल को बंद कर रहे हों, किसी को जगा रहे हों या हम आसानी से और धीरे से चल रहे हों। बस इस तरह की बुनियादी चीजें भी। हम अंतरिक्ष के माध्यम से कैसे आगे बढ़ते हैं - उस पर अधिक ध्यान देने के लिए।

इसी तरह, हम क्या कह रहे हैं और हम इसे कैसे कह रहे हैं, इसके बारे में अधिक जागरूक बनने और आत्मनिरीक्षण करने के लिए। दिमाग में सिर्फ आवेग आने और शब्द निकलने के बजाय, बल्कि वास्तव में सोचने और सावधान रहने के लिए। "मेरी आवाज़ का स्वर क्या है?" क्योंकि हम सभी जानते हैं, अन्य लोगों को सुनने से, कि उनकी आवाज़ का स्वर अक्सर आपके द्वारा कहे गए शब्दों से अधिक आपको बताता है। है ना? आप एक ही शब्द को दो अलग-अलग स्वरों के साथ कह सकते हैं, और उनके दो अलग-अलग अर्थ हैं। तो हमारी आवाज़ का स्वर क्या है? हमारी आवाज की मात्रा क्या है? अगर हम सचमुच ज़ोर से बोल रहे हैं—ऐसा क्यों है? अगर हम जोर से नहीं बोल रहे हैं तो ऐसा क्यों है? अगर हम अपने शब्दों को बुदबुदा रहे हैं—क्या हो रहा है? इसका उपयोग हमारे व्यवहार की निगरानी करने और यह देखने के लिए कि हम अन्य लोगों के साथ कैसे संवाद कर रहे हैं।

हमारे बारे में भी जागरूक होना परिवर्तन भाषा जब हम संचार कर रहे होते हैं, क्योंकि फिर से, हम जानते हैं कि परिवर्तन भाषा बहुत कुछ व्यक्त करती है, कभी-कभी शब्दों से अधिक। हो सकता है कि आप किसी को बहुत प्यार भरी बातें कह रहे हों, लेकिन अगर आप वहां खड़े हैं और उन्हें इस तरह (हाथ जोड़कर) कह रहे हैं तो यह क्या संदेश दे रहा है? मुझे वास्तव में आपकी बहुत परवाह है, आप मेरे जीवन में वास्तव में महत्वपूर्ण हैं, और आप इस तरह अपनी बाहों को पकड़ रहे हैं। क्या वह मेल है? यह नहीं है, है ना? हम कैसे खड़े हैं, खासकर जब हम किसी ऐसे व्यक्ति से बात करते हैं जिसे हम अधिकार की स्थिति में मानते हैं या कोई ऐसा व्यक्ति जिसे हम मानते हैं कि वह हमसे नीचे की स्थिति में है। हम कैसे खड़े हैं? जब हम लोगों से बात करते हैं तो क्या हम अपने पैरों को अलग करके खड़े होते हैं और हमारी छाती बाहर निकल जाती है? वह क्या कह रहा है? क्या आप अपने बॉस के पास जाते हैं और ऐसे ही खड़े रहते हैं? मुझे ऐसा नहीं लगता। क्या आप ऐसे लोगों के सामने खड़े होते हैं जिन पर आप हावी होना चाहते हैं? संभवत। यह उन्हें क्या कह रहा है? क्या आप कह रहे हैं, "मुझसे डरो," क्योंकि आप सोचते हैं, आप किसी का सम्मान करने वाले को भ्रमित कर रहे हैं जो आपसे डर रहा है?

हमारे बारे में जागरूक रहें परिवर्तन भाषा, हमारी आवाज वगैरह, और इसका बहुत कुछ लिंग से भी लेना-देना है। इस बात से अवगत होने के लिए कि हम अपनी अपेक्षाओं के अनुरूप प्रेरणा कैसे लगाते हैं कि महिलाएं कैसे बोलती हैं और अपने शरीर को पकड़ती हैं और पुरुष कैसे बोलते हैं और अपने शरीर को पकड़ते हैं। यह इतना बताया गया है कि अगर कोई महिला सीधे और सीधे बोल रही है, तो अक्सर पुरुष और महिला दोनों सोचते हैं, "ओह, क्या... वह हर किसी पर हावी हो रही है और हावी होने की कोशिश कर रही है।" जबकि अगर पुरुष एक ही तरह से बोलते हैं, तो उन्हें पकड़ें परिवर्तन उसी तरह, यह बिल्कुल सामान्य है। तो उस तरह की चीज़ों के बारे में हमारे निर्णयों और विचारों से अवगत रहें और देखें कि क्या वे निष्पक्ष हैं। जब हम लोगों पर लैंगिक भूमिकाएँ थोपते हैं, तो क्या यह वास्तव में उनकी आवाज़ पर आधारित कुछ उचित है? हम सभी सुनते हैं कि हिलेरी का तीखापन। ट्रम्प तेज नहीं है? नहीं, आदमी का इस तरह बोलना ठीक है। जब हिलेरी सीधी हैं, तो इतनी अच्छी नहीं है। हम फ़ैसला करते हैं। लोगों के खिलाफ हमारे निर्णयों से अवगत रहें।

यह सब नैतिक आचरण और अधिक जागरूक बनने से संबंधित है। और अधिक जागरूक, अधिक जागरूक, अधिक आत्मनिरीक्षण जागरूकता होने की बात हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है ध्यान साथ ही ताकि हम बैठ सकें और अपना ध्यान, अपना ध्यान, की वस्तु पर लगा सकें ध्यान. यदि हमारे पास बहुत अच्छी दिमागीपन नहीं है, तो हम बैठ जाते हैं, सही स्थिति में बैठते हैं और तुरंत हमारे दिमाग को भटकने देते हैं। क्या तुमने कभी वैसा किया है? खासकर यदि आप दैनिक अभ्यास करने के अभ्यस्त हैं। बैठ जाओ, अपना शुरू करो मंत्रऔर मन को भटकने दो। [हँसी]। "जब मैं पाठ कर रहा हूं तो मुझे आज क्या घूमना चाहिए? मंत्र?" हम यह करते हैं, है ना? फिर ज्यादा आत्मनिरीक्षण जागरूकता नहीं, हमारे दिमाग को एक या दो बार वापस लाना, लेकिन, "जी, वह व्याकुलता बहुत दिलचस्प है।" हमारी सुबह का उपयोग करना ध्यान दिन के लिए हमारी सूची बनाने के लिए।

इसलिए हमारे दिमाग में क्या चल रहा है, इसके बारे में जागरूक होने की कोशिश कर रहा है और हम जहां चाहते हैं वहां अपना ध्यान रखते हैं, और जब यह बंद हो जाता है, तो उसे वापस वहीं लौटाना जहां वह होना चाहता है। कभी-कभी हमें नींद आने लगती है और हमें इसकी भनक तक नहीं लगती। कभी-कभी हम थोड़ी आत्मनिरीक्षण जागरूकता को भी बुलाते हैं और कहते हैं, "ओह, मैं स्पष्ट हूं" लेकिन अगर आप अपने दिमाग को थोड़ी देर और देखते हैं तो आप महसूस करेंगे कि आप कह रहे हैं, "ओह, मैं पर हूँ वस्तु" बस आदत से बाहर है, लेकिन वास्तव में आप फीके पड़ने लगे हैं। मन में कुछ शिथिलता आ रही है। हमें अपने नैतिक आचरण पर काम करना होगा ताकि हम इसे अपनी एकाग्रता के अभ्यास में ला सकें।

उस पंक्ति के साथ, किसी ने मुझे 35 बुद्धों के अभ्यास के लिए प्रसारण देने के लिए कहा है, जो मैंने सोचा था कि मैं बहुत जल्दी करूँगा। यह है एक शुद्धि अभ्यास करें, और जब आप धर्म का अभ्यास कर रहे हों, तो नियमित करना अच्छा है शुद्धि क्योंकि यह आपको अतीत से चीजों को साफ करने और उन्हें शुद्ध करने में मदद करता है। जीवन की थोड़ी समीक्षा करें—देखें कि हम किस बारे में अच्छा महसूस करते हैं और देखें कि हमें क्या अच्छा नहीं लगता। उन चीजों के लिए खेद उत्पन्न करें जिनके बारे में हमें अच्छा नहीं लगता है, इस बारे में सोचें कि भविष्य में इसी तरह की स्थिति आने पर हम और कैसे महसूस कर सकते हैं और सोच सकते हैं और व्यवहार कर सकते हैं। दोबारा कार्रवाई न करने का संकल्प लेना। इन सभी को हम कहते हैं चार विरोधी शक्तियां of शुद्धि मन को शांत करने और उसे स्पष्ट करने और एकाग्रता में इस प्रकार की बाधाओं को रोकने के लिए बहुत मददगार हैं।

विशेष रूप से, उदाहरण के लिए, तंद्रा और उनींदापन। जैसा कि मैं कह रहा था, मुझे लगता है कि बहुत बार ऐसा कुछ कर्म होता है जो सामने आ रहा है। या तो कर्म या यह हमारे आत्म-केंद्रित दृष्टिकोण का कहने का तरीका है, "मैं जो चाहता हूं वह करने जा रहा हूं। मुझे ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करने का मन नहीं है, इसलिए मैं इसके बजाय सो जाऊंगा। अक्सर यह पवित्र वस्तुओं का अनादर करने के परिणामस्वरूप आता है। उदाहरण के लिए, हमारी धर्म सामग्री को फर्श पर रखना, उन पर कदम रखना, उन्हें कूड़ेदान में फेंकना, इस तरह की चीजें। यह मन पर एक अस्पष्टता पैदा कर सकता है। या के प्रति असम्मानजनक होना बुद्धा, धर्म, संघा, अस्पष्टता भी पैदा करता है जिससे या तो हमें धर्म से मिलने में परेशानी होती है या यदि हम मिलते हैं, तो हमें जागते रहने और शिक्षाओं पर ध्यान केंद्रित करने में परेशानी होती है, हमारे दौरान जागते रहना ध्यान. शुद्धिकरण इसका विरोध करने के लिए अभ्यास बहुत अच्छा है।

मौखिक प्रसारण के साथ, आपको केवल सुनना है। लेकिन आपको सुनना होगा। यह अंग्रेजी में है। यदि यह तिब्बती में होता, और मैं इसे अंग्रेजी में नहीं पढ़ रहा होता, तो आपको तिब्बती पर इतना अधिक ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन यह अंग्रेजी में है, इसलिए मुझे लगता है कि आपके लिए ध्यान केंद्रित करना अच्छा है।

तो, मुझे इसे खोजने दो। पेज 59. मैं इसे सिर्फ इसलिए पढ़ूंगा क्योंकि इसे करने और सुनने के द्वारा आपको मौखिक प्रसारण-तिब्बती शब्द फेफड़ा है। शिक्षाओं और व्याख्याओं का होना कुछ और है।

Om नमो मंजुश्रिये नमो सुश्रिये नमो उत्तम श्रिये सोह

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

मैं, (अपना नाम कहो) हर समय, शरण लो में गुरुओं; मैं शरण लो बुद्धों में; मैं शरण लो धर्म में; मैं शरण लो में संघा.
संस्थापक के लिए, उत्कृष्ट विनाशक, एक इस प्रकार चला गया। शत्रु संहारक, पूरी तरह से जागृत, शाक्य के गौरवशाली विजेता को मैं नमन करता हूं।
इस प्रकार गए, महान संहारक, वज्र सार के साथ नष्ट करने वाले को, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, गहना दीप्तिमान प्रकाश, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, नागों पर शक्ति के साथ राजा, मैं नमन करता हूं नीचे।इस प्रकार गए, योद्धाओं के नेता को, मैं नमन करता हूं। जो इस प्रकार चला गया, गौरवशाली आनंदित, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, गहना अग्नि, मैं नमन करता हूं।
जो इस प्रकार चला गया, उसे मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, जिसकी शुद्ध दृष्टि सिद्धियां लाती है, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, गहना चंद्रमा, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, स्टेनलेस एक, मैं नमन करता हूँ।जो इस प्रकार चला गया, गौरवशाली दाता, मैं नमन करता हूँ। जो इस प्रकार चला गया, शुद्ध, मैं नमन करता हूँ। जो इस प्रकार चला गया, पवित्रता के दाता, मैं नमन करता हूँ।
एक के लिए इस प्रकार चला गया, आकाशीय जल, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, आकाशीय जल के देवता, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, गौरवशाली अच्छा, मैं नमन करता हूं। एक को इस प्रकार चला गया , गौरवशाली चंदन, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, असीमित वैभव में से एक, मैं नमन करता हूं। जो इस प्रकार चला गया, गौरवशाली प्रकाश, मैं नमन करता हूं। , मैं झुकता हूँ।
जो इस प्रकार चला गया, उस अतृप्त के पुत्र को, मैं नमन करता हूं। जो इस प्रकार चला गया, गौरवशाली फूल, मैं उसे नमन करता हूं। .जो इस प्रकार चला गया, जो कमल के उज्ज्वल प्रकाश का आनंद लेते हुए वास्तविकता को समझता है, मैं नमन करता हूं। इस प्रकार चला गया, गौरवशाली रत्न, मैं नमन करता हूं। नमन। जो इस प्रकार चला गया, वह गौरवशाली जिसका नाम अत्यंत प्रसिद्ध है, मैं नमन करता हूँ।
इन्द्रियों पर विजय का ध्वज धारण करने वाले राजा को मैं नमन करता हूं। जो इस प्रकार गया, वह महिमामय है जो सब कुछ पूरी तरह से वश में कर लेता है, मैं नमन करता हूं। लड़ाइयाँ, मैं नतमस्तक हूँ। जो इस प्रकार चला गया, गौरवशाली व्यक्ति पूर्ण आत्म-संयम के लिए चला गया, मैं नमन करता हूं। जो इस प्रकार गया, वह गौरवशाली जो पूरी तरह से बढ़ाता और रोशन करता है, मैं नमन करता हूं। एक को इस प्रकार चला गया , रत्न कमल जो सभी को वश में करता है, मैं नमन करता हूं। मेरु पर्वत, मैं हमेशा रत्न और कमल में रहता हूं, मैं नमन करता हूं।

इस जीवन में, और संसार के सभी क्षेत्रों में अनादि जीवन में, मैंने दूसरों को बनाया है, और दूसरों को बनाने के लिए प्रेरित किया है, और दुरुपयोग जैसे विनाशकारी कार्यों के निर्माण पर आनन्दित हुआ हूं। प्रस्ताव पवित्र वस्तुओं का दुरूपयोग करना प्रस्ताव को संघा, की संपत्ति की चोरी संघा दस दिशाओं में से; मैंने दूसरों को इन विनाशकारी कार्यों का निर्माण करने के लिए प्रेरित किया है और उनकी रचना पर आनन्दित हुए हैं।

मैंने पांच जघन्य कर्मों की रचना की है, दूसरों को उन्हें बनाया है और उनकी रचना पर आनन्दित हुए हैं। मैंने दस गैर-पुण्य कर्म किए हैं, उनमें दूसरों को शामिल किया है, और उनकी भागीदारी में आनन्दित हुए हैं।

इन सब से छिपकर कर्मामैंने अपने लिए और अन्य सत्वों को नरक में, जानवरों के रूप में, भूखे भूतों के रूप में, अधार्मिक स्थानों में, बर्बर लोगों के बीच, लंबे समय तक जीवित रहने वाले देवताओं के रूप में, अपूर्ण इंद्रियों के साथ, गलत धारण करने के लिए पुनर्जन्म होने का कारण बनाया है। विचारों, और a . की उपस्थिति से नाखुश होना बुद्धा.

अब इन बुद्धों के सामने, दिव्य प्रज्ञा बन चुके पारलौकिक संहारक, जो करुणामय नेत्र बन गए हैं, जो साक्षी बन गए हैं, जो वैध हो गए हैं और अपने सर्वज्ञ मन से देखते हैं, मैं इन सभी कार्यों को विनाशकारी के रूप में स्वीकार और स्वीकार कर रहा हूं। मैं उन्हें न छिपाऊंगा और न छिपाऊंगा, और अब से, मैं इन विनाशकारी कार्यों को करने से बचूंगा।

बुद्ध और पारलौकिक विध्वंसक, कृपया मुझे अपना ध्यान दें: इस जीवन में और संसार के सभी क्षेत्रों में अनादि जीवन में, मैंने जो कुछ भी पुण्य के छोटे से छोटे कृत्यों के माध्यम से बनाया है, जैसे कि एक जन्म लेने वाले को एक कौर भोजन देना एक पशु के रूप में, मैंने शुद्ध नैतिक आचरण से जो भी गुण की जड़ बनाई है, जो भी गुण की जड़ मैंने शुद्ध आचरण में बनायी है, जो भी गुण की जड़ मैंने पूरी तरह से परिपक्व प्राणियों के मन से बनाई है, जो भी गुण की जड़ है। उत्पन्न करके बनाया है Bodhicitta, जो भी पुण्य की जड़ मैंने उच्चतम पारलौकिक ज्ञान से बनाई है।

अपने और दूसरों दोनों के इन सभी गुणों को एक साथ लाते हुए, मैं अब उन्हें उस उच्चतम को समर्पित करता हूं जिसमें कोई ऊंचा नहीं है, यहां तक ​​कि उच्चतम से भी ऊंचा, उच्च के उच्चतम, उच्च के उच्चतम को। इस प्रकार, मैं उन्हें पूरी तरह से उच्चतम, पूरी तरह से पूर्ण जागृति के लिए समर्पित करता हूं।

जिस प्रकार भूतकाल के बुद्धों और पारलौकिक संहारकों ने समर्पण किया है, जैसे बुद्ध और भविष्य के पारलौकिक संहारक समर्पित करेंगे, और जिस तरह वर्तमान के बुद्ध और उत्कृष्ट विध्वंसक समर्पण कर रहे हैं, उसी तरह मैं यह समर्पण करता हूं।

मैं अपने सभी विनाशकारी कार्यों को अलग-अलग स्वीकार करता हूं और सभी गुणों में आनन्दित होता हूं। मैं सभी बुद्धों से अपने अनुरोध को स्वीकार करने के लिए विनती करता हूं कि मैं परम, उदात्त, उच्चतम पारलौकिक ज्ञान का एहसास कर सकूं।

अतीत के लोगों के लिए अब रहने वाले मनुष्यों के उदात्त राजाओं के लिए, और जो अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं, उन सभी के लिए जिनका ज्ञान एक अनंत महासागर के समान विशाल है, मेरे सम्मान में हाथ जोड़कर, मैं शरण के लिए जाओ.

फिर बाद में सामान्य स्वीकारोक्ति है। यू हू लगो तिब्बती में वे यही कहते हैं, 'हाय मैं हूं' के बजाय, यू हू लगो.

धिक्कार है मैं!

O आध्यात्मिक गुरु, महान वज्र धारक, और सभी बुद्ध और बोधिसत्व जो दस दिशाओं में निवास करते हैं, साथ ही सभी आदरणीय संघा, कृपया ध्यान देमुझे।
मैं, जिसका नाम है _, अनादि काल से वर्तमान तक चक्रीय अस्तित्व में चक्कर लगाते हुए, जैसे कष्टों से अभिभूत कुर्कीशत्रुता और अज्ञानता ने दस विनाशकारी क्रियाओं को के माध्यम से बनाया है परिवर्तन, वाणी और मन। मैं पांच जघन्य कर्मों में और पांच समानांतर जघन्य कार्यों में लगा हूं। मैंने उल्लंघन किया है उपदेशों व्यक्तिगत मुक्ति की, a . के प्रशिक्षण का खंडन किया बोधिसत्त्वतांत्रिक प्रतिबद्धताओं को तोड़ा। मैंने अपने दयालु माता-पिता का अनादर किया है, आध्यात्मिक गुरु, आध्यात्मिक मित्र, और शुद्ध पथ का अनुसरण करने वाले। मैंने के लिए हानिकारक कार्य किए हैं तीन ज्वेल्स, पवित्र धर्म से परहेज किया, आर्य की आलोचना की संघा, और जीवित प्राणियों को नुकसान पहुँचाया। इन और कई अन्य विनाशकारी कार्यों को मैंने किया है, दूसरों को करने के लिए प्रेरित किया है, और दूसरों को करने में खुशी हुई है। संक्षेप में, मैंने अपने स्वयं के उच्च पुनर्जन्म और मुक्ति के लिए कई बाधाएं पैदा की हैं और चक्रीय अस्तित्व और दुखी अवस्थाओं में आगे भटकने के लिए अनगिनत बीज लगाए हैं।

अब की उपस्थिति में आध्यात्मिक गुरु, महान वज्र धारक, सभी बुद्ध और बोधिसत्व जो दस दिशाओं में रहते हैं, और आदरणीय संघा, मैं इन सभी विनाशकारी कार्यों को स्वीकार करता हूं, मैं उन्हें छिपाऊंगा नहीं, और मैं उन्हें विनाशकारी के रूप में स्वीकार करता हूं। मैं भविष्य में इन कार्यों को फिर से करने से परहेज करने का वादा करता हूं। उन्हें स्वीकार करने और स्वीकार करने से, मैं सुख को प्राप्त कर लूंगा, जबकि उन्हें स्वीकार और स्वीकार न करने से सच्चा सुख नहीं मिलेगा।

मौखिक प्रसारण होने की बात यह है कि आप कुछ ऐसा ले रहे हैं जो बुद्धा कहा, कि उसके चेलों ने सुना कि वह कहता है, और उनके चेलों ने सुना। यह शब्दों के उस प्रसारण पर से गुजरने जैसा है बुद्धा हमें। इसलिए हमारे पास मौखिक प्रसारण हैं।

फिर भी, जैसा कि मैंने आज सुबह उल्लेख किया, श्वास लेना ध्यान जरूरी नहीं है कि शांति या एकाग्रता विकसित करते समय लोगों के लिए सबसे अच्छा काम करता है। मैं शांति शब्द का उपयोग करता हूं, अन्य लोग शांत रहने का उपयोग करते हैं, लेकिन यह वही बात है। की विभिन्न वस्तुएं हैं ध्यान। बुद्धा उनमें से एक पूरे समूह के बारे में बात की, दोनों पाली शास्त्रों और संस्कृत शास्त्रों में। उनमें से कुछ बल्कि तटस्थ वस्तुएं हैं जैसे सांस या पाली परंपरा में आप एक रंग, एक निश्चित रंग या एक निश्चित रंग या एक निश्चित सामग्री की मिट्टी की छवि पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। आप प्रेम, करुणा, आनंद और समभाव के चार मापनीय तत्वों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। बहुत सारे अलग-अलग हैं। हमारे पास अब उन सभी को देखने का समय नहीं है।

एक जो में काफी लोकप्रिय है संस्कृत परंपरा छवि पर ध्यान केंद्रित कर रहा है, की कल्पना की गई छवि बुद्धा, और सांस का उपयोग करने की तुलना में इसके कुछ फायदे हैं। क्योंकि जब हम कल्पना करते हैं बुद्धा, हम के साथ एक कनेक्शन बना रहे हैं बुद्धा. बस की भौतिक छवि बुद्धा, उसकी परिवर्तन भाषा, जिस तरह से उसकी आंखें देख रही हैं, उसकी अभिव्यक्ति, यह सब आंतरिक गुणों की अभिव्यक्ति है, और जब हम इसकी कल्पना करते हैं, तो हम उन गुणों के साथ संबंध बना रहे हैं, जो निश्चित रूप से ऐसे गुण हैं जिन्हें हम स्वयं चाहते हैं अपने भीतर उत्पन्न करें। इसके अलावा जब हम कल्पना करते हैं बुद्धा और इस तरह का संबंध बनाते हैं, यह हमें दिन भर अपनी शरण को याद रखने और याद रखने में मदद करता है बुद्धा पूरे दिन और यह बहुत मददगार हो सकता है। जब आप कहीं होते हैं और आप घबराने लगते हैं या तनावग्रस्त होने लगते हैं, क्योंकि आप इससे परिचित होते हैं बुद्धा उस छवि का उपयोग करने से, जब आप शांति का प्रशिक्षण ले रहे होते हैं, तो छवि के लिए यह आसान हो जाता है बुद्धा दिन के दौरान आपके दिमाग में आने के लिए। जब आप घबराते हैं, तनावग्रस्त होते हैं और आपको गुस्सा आने लगता है, तो आप इसके बारे में सोचते हैं बुद्धा, और तुरंत इसका असर आपके दिमाग पर पड़ता है। मेरा मतलब है कि अभिव्यक्ति को देखें बुद्धाका चेहरा। क्या वह क्रोधित तनावपूर्ण जुझारू अभिव्यक्ति है? नहीं, जब आप इसकी कल्पना करते हैं, तो इसका आप पर आंतरिक प्रभाव पड़ने वाला है।

हम जिस पर अपना ध्यान लगाते हैं, मुझे लगता है कि यदि आप इसे मनोवैज्ञानिक रूप से समझना चाहते हैं, तो यह ऐसा है जब उन्होंने मूवी थियेटर में उन परीक्षणों को किया, यदि आप स्क्रीन पर पेप्सी की तरह कुछ फ्लैश करते हैं, तो हर कोई पेप्सी और उस तरह की चीजें लेना चाहता है . इसी तरह, अगर हमें इस तरह की आकृति के साथ यह आदत है बुद्धा, भले ही यह हमारे दिमाग में कौंधता हो, यह हमें प्रभावित करता है। मुझे लगता है कि इसलिए भी आपके घर में एक मंदिर या वेदी होना बहुत फायदेमंद है क्योंकि आपके पास यह एक ऐसी जगह है जहां से आप चलते हैं और आप वास्तव में प्रभावित होने लगते हैं और फिर आप की छवि से चलते हैं बुद्धा और यह ऐसा है, “ठीक है, मुझे आराम करना है। बुद्धापूरी तरह से शांत है—मैं इतना चिड़चिड़े क्यों हूं? मैं अभी शांत हो सकता हूँ—यह इतनी बड़ी बात नहीं है।” यह हमारी मदद करता है। छवियां हमसे बात करती हैं। इसलिए कलाकार छवियों के माध्यम से खुद को अभिव्यक्त करते हैं क्योंकि यह भाषा और संचार का एक रूप है। जब हम कल्पना करते हैं बुद्धा इस तरह, यह हमें गुणों का संचार करता है।

और जब मरने का समय आता है, अगर हम याद कर सकते हैं बुद्धा, तो यह वास्तव में अच्छा है क्योंकि, यदि हम इसकी कल्पना करते हैं बुद्धा, याद करो बुद्धा, तब हमारे मन में प्रबल शरण होती है। और अगर हमारे पास शरण है बुद्धा, धर्म, और संघा जिस समय हम मर रहे हैं, तब चूंकि वह एक नेक दिमाग है, यह एक पुण्य का बीज बनाने जा रहा है कर्मा पक जाएगा और यह हमें एक अच्छे पुनर्जन्म के लिए प्रेरित करेगा। जबकि यदि हम मर जाते हैं और हम क्रोधित होते हैं और हम केवल उस व्यक्ति की कल्पना कर रहे हैं जिसे आप जानते हैं कि हम नापसंद करते हैं, तो यह एक नकारात्मक क्रिया के बीज को पकने वाला है और हमें एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म में डाल देगा। तो इस परिचित को विकसित करना बुद्धा हमारे पूरे जीवन में और विशेष रूप से मृत्यु के समय वास्तव में फायदेमंद है।

जब हम कल्पना करते हैं बुद्धा, हम देखने की कोशिश नहीं कर रहे हैं बुद्धा हमारी आँखों से, हम कल्पना कर रहे हैं बुद्धा हमारे दिमाग की आंख से, तो बोलने के लिए। कुछ लोग मुझसे कहते हैं, "मैं कल्पना नहीं कर सकता," लेकिन अगर मैं कहता हूं, "पिज्जा के बारे में सोचो।" क्या आपके दिमाग में पिज्जा की एक छवि है जब मैं कहता हूं, "पिज्जा के बारे में सोचो?" हाँ, आपके मन में बहुत स्पष्ट रूप से एक छवि है, है ना। वह विज़ुअलाइज़ेशन है। अगर मैं कहूं, "अपनी मां के बारे में सोचो," क्या आपके दिमाग में कोई छवि है? यहां तक ​​कि जब आपकी आंखें खुली होती हैं, यहां तक ​​कि जब आपकी मां यहां नहीं होती है, तब भी एक छवि होती है, आपकी मां जैसी दिखती नहीं है। अगर मैं कहूं कि अपने शयनकक्ष के बारे में सोचें, तो आपके पास उस कमरे की एक छवि है जिसमें आप रहते हैं। वह सब—यह उसी तरह की चीज है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं।

अब अपने साथी की कल्पना करने की तुलना में कल्पना करना आसान क्यों है बुद्धा. यह परिचित की बात है। यह सिर्फ परिचित की बात है। हम जो देखने और कल्पना करने के अभ्यस्त हैं, उस छवि के दिमाग में आना आसान है। जैसा कि हम कल्पना करने का अभ्यास करते हैं बुद्धा, तो यह छवि के लिए आसान और आसान हो जाता है बुद्धा हमारे दिमाग में आने के लिए। बस आदत की बात है।

तो जब हम कल्पना करते हैं बुद्धा, हम कल्पना कर रहे हैं बुद्धा शायद हमारे सामने लगभग चार फीट। यह सब सिर्फ अनुमानित है क्योंकि अलग-अलग लोगों के अलग-अलग तरीके होंगे, और वे शायद इस बड़े के बारे में कहते हैं। पर फिर से तुम्हारा बुद्धा शायद थोड़ा सा बड़ा, आपका बुद्धा छोटा हो सकता है।

हम कल्पना करना चाहते हैं बुद्धा प्रकाश से बना। तो आप पीतल या किसी चीज़ या दो-आयामी पेंटिंग से बनी मूर्ति की कल्पना नहीं कर रहे हैं। आप के बारे में सोचना चाहते हैं बुद्धा इसके साथ, a . के साथ परिवर्तन सुनहरी रोशनी से बना। अब हम सुनहरी रोशनी की कल्पना कर सकते हैं, है न? हाँ? मेरा मतलब है कि सुनहरी रोशनी और क्या है? क्या आप अलग-अलग रंग की रोशनी वाले झरने की कल्पना कर सकते हैं? आप जानते हैं कि कैसे अलग-अलग जगहों पर झरने के पीछे उनकी रोशनी होती है या थिएटर की तरह रोशनी, अलग-अलग रंग की रोशनी होती है। तो हम प्रकाश की कल्पना कर सकते हैं। हम जानते हैं कि प्रकाश कैसा दिखता है। आप कल्पना कर सकते हैं बुद्धा पंजीकरण शुल्क परिवर्तन उस तरह की सुनहरी रोशनी से बना है, और यह पहले से मददगार हो सकता है यदि आप किसी मूर्ति को देखते हैं या आप किसी पेंटिंग को देखते हैं, और आप वास्तव में इसे अंदर लेते हैं।

शुरुआत में आप मूर्ति या पेंटिंग को देखने का अभ्यास कर सकते हैं और फिर अपनी आंखें बंद करके उसकी कल्पना कर सकते हैं और फिर फिर से देख सकते हैं और अपनी आंखें बंद करके कल्पना कर सकते हैं। तनावग्रस्त न हों। यही बात है। यदि आपकी छवि उतनी स्पष्ट नहीं है जितनी आप चाहते हैं, तो तनावग्रस्त न हों। क्योंकि याद रखें कि आप इसे अपनी आंखों से देखने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। आप इसे अपने दिमाग की आंखों से देख रहे हैं। और इसका एक हिस्सा हो सकता है बुद्धाहै परिवर्तन यह वास्तव में आपको झकझोर देता है, और उस पर ध्यान केंद्रित करना आसान होता है। तब आप उस पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, लेकिन संपूर्ण परिवर्तन क्या अभी भी वहां है। यह कुछ इस तरह है कि जब आप किसी से बात कर रहे होते हैं, तो आप उनका चेहरा देख सकते हैं, आप उनकी आंखों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं या किसी अन्य हिस्से पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, लेकिन आप जानते हैं कि पूरा व्यक्ति वहां मौजूद है। जब आप कल्पना कर रहे हों बुद्धा, जैसे अगर यह है बुद्धाआंखें, जो मुझे लगता है कि बहुत खूबसूरत हैं, और आप उन पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। ऐसा नहीं है कि वे वहां से अलग आंखें हैं। मेरा मतलब है कि वहाँ एक पूरा व्यक्ति है, भले ही पूरी छवि आपके लिए सुपर क्रिस्टल क्लियर न हो।

मुझे लगता है कि जब आप कल्पना कर रहे हों तो यह भी महत्वपूर्ण है बुद्धा, पर अभिव्यक्ति बुद्धाका चेहरा पूर्ण स्वीकृति और पूर्ण करुणा का है। हम कल्पना कर रहे हैं बुद्धा, और बुद्धा हमें स्वीकृति और करुणा के साथ देख रहा है। हम में से कुछ के लिए, यह शुरुआत में थोड़ा असहज हो सकता है क्योंकि तुरंत जब हम किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचते हैं बुद्धा, हमारा दिमाग चला जाता है, "प्राधिकरण आंकड़ा।" और फिर हम जाते हैं, "प्राधिकरण का आंकड़ा, वे मुझे जज करने जा रहे हैं।" हममें से कुछ लोगों को इस तरह की मानसिक आदत होती है, "ओह, मैं इसकी कल्पना कर रहा हूँ" बुद्धा. उह ओह, बुद्धामुझे जज करने जा रहा है। बुद्धा उसके चेहरे पर एक झुंझलाहट है या भले ही वह शांत दिख रहा हो, मैं उसकी कल्पना करने की हिम्मत नहीं करता क्योंकि मैं उसकी कल्पना कैसे कर सकता हूं बुद्धा मुझे स्वीकृति और करुणा के साथ देख रहा है क्योंकि वह मेरा न्याय कर रहा है, और वह मुझे क्यों आंक रहा है क्योंकि मैं इतना दोषपूर्ण व्यक्ति हूं। कोई मुझे दया और करुणा की दृष्टि से नहीं देखता। हर कोई मुझे दुश्मनी और ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा की नजर से देखता है।" यह बहुत दिलचस्प है, आपको पता चल सकता है कि वास्तव में आपको यह कल्पना करने में परेशानी होती है कि कोई व्यक्ति आपको स्वीकृति और दया और करुणा के साथ देख रहा है। और आप इससे पता लगा सकते हैं कि आपके जीवन में, आपको अन्य लोगों के स्नेह और देखभाल को देने में कठिनाई होती है। कि जैसे ही कोई स्नेह और देखभाल दिखाता है, आपको संदेह होता है और आप उसे रोक देते हैं। बहुत दिलचस्प, हाँ? यह वास्तव में यहाँ महत्वपूर्ण है— बुद्धाआपको शत-प्रतिशत स्वीकृति के साथ देख रहा हूं। कोई फैसला नहीं है। और यह संभव है कि कोई व्यक्ति आपको इस तरह से देखे, इसलिए इससे घबराएं नहीं। चलो बुद्धाकी करुणा आप में आती है।

जब हम कल्पना करते हैं बुद्धा, हम विभिन्न विशेषताओं को देखकर शुरू करते हैं। उसका चेहरा कैसा दिखता है और आंखें, नाक और मुंह और लंबे कान लोब जो एक राजकुमार के रूप में गहने पहने हुए हैं जो उसके कानों को फैलाते हैं। जिस तरह से वह पूरी तरह से बैठा है, उसकी स्थिति पूरी तरह से संतुलित है, उसका दाहिना हाथ है जिसे पृथ्वी स्पर्श करने की स्थिति कहा जाता है, और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि जब वह जागरण प्राप्त करता है, तो मुझे लगता है कि यह मारा था या किसी ने कहा था, "हम आपको कैसे जानते हैं 'पूरी तरह से प्रबुद्ध हो?' और उन्होंने कहा कि पृथ्वी देवी गवाही देगी और इसकी पुष्टि करेगी और उन्होंने जमीन को छुआ और पृथ्वी देवी प्रकट हुई, इसलिए कहानी आगे बढ़ती है।

उनका बायां हाथ उनकी गोद में ध्यान की मुद्रा में है और उनके हाथ में एक भिक्षा का कटोरा है। यह भीख का कटोरा नहीं है। मठवासी भीख नहीं मांगते। वे भिक्षा पर जाते हैं। भीख मांगते समय आप कुछ मांगते हैं। भिक्षा, आप वहां खड़े हैं और कोई देने या न देने के लिए स्वतंत्र है। के समय के मठवासी बुद्धा अपने हथियार के कटोरे के साथ शहर में चला गया। लोग चाहें तो बाँहों के कटोरे में खाना डाल देते हैं। बुद्धाका भिक्षा कटोरा हम कल्पना करते हैं कि यह अमृत से भरा है - बहुत शुद्ध और उपचार करने वाला अमृत। तब उसका हाथ पृथ्वी को छूने वाली स्थिति में होता है।

उसने पूरी तरह से ठहराया हुआ वस्त्र पहना है मठवासी. तीन वस्त्र निचले वस्त्र हैं जिन्हें शमथप कहा जाता है, यह एक छोगे और नमजर है जो हमारे पास नहीं है। नमजर एक और सुनहरे रंग का वस्त्र है जिसमें शमथप और छोगे से भी अधिक पैच हैं। हमारे पास एक नहीं है बुद्धा यहां। हम निश्चित रूप से एक बना सकते हैं। इन्हें बनाने में थोड़ा समय लगता है क्योंकि बहुत सारे पैच होते हैं। वह पहन रहा है मठवासी वस्त्र, और कल्पना बुद्धा एक के रूप में मठवासी आपको बोलने के लिए एक निश्चित वाइब भी देता है, क्योंकि बुद्धा अच्छा नैतिक आचरण रख रहा है। उसका आपको हेरफेर करने या आप पर एक खींचने का कोई इरादा नहीं है, और वह आप पर नहीं आ रहा है, और वह आपसे कुछ भी नहीं चाहता है। वह सिर्फ स्नेह और करुणा व्यक्त कर रहा है। फिर, कल्पना कीजिए कि कोई हमसे इस तरह से संबंधित है और हम उस तरह से उनसे संबंधित हैं।

शुरुआत में, हम आगे बढ़ते हैं, हम इसके सभी विवरणों को देखते हैं बुद्धाहै परिवर्तन और फिर हम उस सामान्य छवि पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो हमें मिलती है, चाहे वह कोई भी छवि हो। कभी-कभी यह वास्तविक रूप से स्पष्ट होता है, कभी-कभी यह किसी व्यक्ति के आकार में किसी प्रकार का सामान्य सुनहरे रंग का बूँद होता है, जो काफी अच्छा होता है। हमें इससे संतुष्ट होना होगा। जैसे-जैसे हम अधिक परिचित होते जाते हैं, यह उतना ही उज्जवल होता जाता है, जितना अधिक आप पिज्जा खाते हैं और जितना अधिक आप इससे परिचित होते हैं, पिज्जा का आपका दृश्य उतना ही विस्तृत होता जाता है। तुम्हें पता है कि उस पिज्जा पर कौन से टॉपिंग हैं, है ना? आप जानते हैं कि मशरूम कितने बड़े और किस तरह से काटे जाते हैं। जैसे-जैसे आप अधिक परिचित होते जाते हैं, आपको और विवरण मिलते जाते हैं। फिर आप सामान्य छवि पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यदि सामान्य छवि फीकी पड़ने लगती है, तो आप विवरण पर फिर से वापस जाते हैं और फिर से छवि पर ध्यान केंद्रित करते हैं और इसे यथासंभव लंबे समय तक पकड़ते हैं। यदि यह फिर से फीका पड़ जाता है, तो आप फिर से विवरण पर जाएं और छवि को पकड़ें। क्या हमें इसकी थोड़ी कोशिश करनी चाहिए?

शुरुआत में सिर्फ सांस लेने के लिए यह अच्छा है ध्यान, शायद एक या दो मिनट मन को शांत करने के लिए और फिर हम कुछ करेंगे, की छवि का उपयोग करके बुद्धा. आपको अपनी सांस में वापस आना चाहिए।

आपके सामने थोड़ी दूरी, शायद लगभग चार फीट, कल्पना कीजिए बुद्धा. वह एक खुले कमल के फूल पर बैठा है जिसके ऊपर एक चाँद डिस्क और उसके ऊपर एक सूर्य डिस्क है, इसलिए वे उस तकिये की तरह हैं जिस पर वह बैठा है। बुद्धाहै परिवर्तन सुनहरी रोशनी से बना है। उनका चेहरा बेहद शांत और शांत है। उसकी आँखें लंबी और संकरी हैं, जो आपको स्वीकृति और करुणा की दृष्टि से देख रही है। उसके बाल छोटे और नीले हैं। उनके पास शीर्ष पर एक मुकुट है जो पूरी तरह से जागृत होने के लिए संचित सभी योग्यताओं को दर्शाता है। उसके कान के लोब लंबे हैं। उसके चेहरे पर पूरी अभिव्यक्ति बिल्कुल शांत और सहज है। वह वज्र की स्थिति में बैठा है। उसका दाहिना हाथ उसके दाहिने घुटने पर है और पृथ्वी को छू रहा है। उनका बायां हाथ उनकी गोद में और ध्यान की स्थिति में है, अमृत से भरा एक भिक्षा कटोरा पकड़े हुए है। उनकी शुद्ध नैतिकता को धारण करने का प्रतीक है मठवासी वस्त्र।

आपको जो भी छवि मिलती है बुद्धा, उस पर ध्यान दें। उस छवि को याद रखने और उस पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए दिमागीपन का प्रयोग करें, और फिर समय-समय पर आत्मनिरीक्षण जागरूकता को यह देखने के लिए उपयोग करें कि कैसे, यदि आप अभी भी उस छवि पर हैं या यदि यह फीका है तो आप विचलित हो गए हैं या क्या। यदि आप छवि खो देते हैं या यह बहुत अधिक फीकी पड़ जाती है, तो फिर से विवरण देखें, और फिर पूरी छवि पर ध्यान केंद्रित करें, हालांकि यदि छवि का एक हिस्सा है परिवर्तन जो वास्तव में आपका ध्यान आंखों की तरह खींच लेता है, तो आप उन पर अधिक ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, इसलिए ऐसा करने के लिए हमें अभी कुछ मौन रखना होगा।