ईर्ष्या के साथ काम करना

• ईर्ष्या की पीड़ा
• हमें किस बात से जलन होती है
• ईर्ष्या की परिभाषा
• ईर्ष्या और आत्म-दया
• शांतिदेव के श्लोक
• ईर्ष्या के मारक के रूप में आनन्दित होना
• प्रश्न एवं उत्तर

इससे पहले कि हम वास्तव में शुरू करें, आइए हम यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी प्रेरणा उत्पन्न करें कि हम सही इरादे से धर्म को सुन रहे हैं और उसमें भाग ले रहे हैं। आइए हम अपनी प्रेरणा को अपने बारे में जानने के लिए एक बनाएं, और विशेष रूप से यह सीखें कि कैसे अपनी ईर्ष्या को पहचानें और फिर उसे बदलें और अपने अच्छे गुणों को कैसे विकसित करें, विशेष रूप से आनंद और आनंद, ताकि हम पूर्ण जागृति के मार्ग पर आगे बढ़ सकें। और जब हम रास्ते पर होते हैं, और उसके बाद हम एक के रूप में पूर्ण जागरण प्राप्त करते हैं बुद्ध, क्या हम अन्य जीवित प्राणियों के लाभ के लिए लगातार कार्य कर सकते हैं, ऐसा मन जो दूसरों को अपने से अधिक महत्व देता है और ऐसा मन जो दूसरों की अच्छाई और सद्गुणों और अच्छे अवसरों में आनन्दित होता है। इसे अभी सुनने के लिए अपनी प्रेरणा के रूप में सेट करें।

[शिक्षाएं खो गईं]

खुद की दूसरों से तुलना करना

क्योंकि हम तुलना कर रहे हैं: "और वे हमसे बेहतर हैं, उह!" कौन इसे स्वीकार करना चाहता है? और ईर्ष्या भी अविश्वसनीय रूप से दर्दनाक होती है। मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मैंने पाया कि यह शायद सबसे दर्दनाक भावनाओं में से एक है। जब आप ईर्ष्या करते हैं तो आप वहीं बैठ जाते हैं, आप असंतोष और घृणा और दुर्भावना के इस कड़ाही में फंस जाते हैं। जब मुझे जलन होती है तो मुझे कभी अच्छा नहीं लगता। जब मुझे गुस्सा आता है तो मुझे लगता है सही. बेशक, यह पीड़ित और भ्रमित है, लेकिन मुझे लगता है सही. ईर्ष्यालु, मुझे बुरा और गलत और हीन लगता है और यह सिर्फ घटिया है। इसके अलावा, मेरे दिमाग में कुछ ऐसा है जो कह रहा है, "ओह, चॉड्रोन, तुम ईर्ष्या कर रहे हो।" और यह ऐसा है, ओह, मैं यह स्वीकार नहीं करना चाहता कि मैं हूं। तो, हाँ, यह काफी असहज भावना है।

हमें किस बात से जलन होती है? किसी भी चीज के बारे में, क्योंकि ईर्ष्या किसी से अपनी तुलना करने में शामिल है। जब हम अपनी तुलना किसी ऐसे व्यक्ति से करते हैं जो हमारे बराबर है, तो उसे प्रतियोगिता कहते हैं। तो समाज कहता है, "यह ठीक है।" जब हम अपनी तुलना किसी ऐसे व्यक्ति से करते हैं जिससे हम बेहतर हैं, तो इसे गर्व कहते हैं। समाज कहता है, "यह ठीक है," भले ही आप फंस गए हों और आप एक तरह से अप्रिय हों।

जब हम अपनी तुलना किसी से करते हैं, लेकिन बाहर कम निकलते हैं, तो वह ईर्ष्या होती है। ठीक। और हम यह देखना सहन नहीं कर सकते कि उनके पास जो भी अच्छी गुणवत्ता या अच्छा अवसर है। हम इसे सहन नहीं कर सकते। यह हमारे दिल में जलने जैसा है कि उनके पास यह है और हमारे पास नहीं है। तो हमें किसी भी बात पर जलन होगी। काम पर, किसी को पदोन्नति मिली जो हमें नहीं मिली; किसी की प्रशंसा होती है; हमारी प्रशंसा नहीं हुई। रोमांटिक रिश्ते, मेरी अच्छाई: ईर्ष्या सिर्फ बढ़ती है। "मेरे प्रेमी, प्रेमिका, ने किसी और को देखा और कहा, 'हैलो।' आह आह आह!" तुम्हे पता हैं? यह बर्दाश्त नहीं कर सकता।

यहाँ तक कि धर्म मंडलियों में भी—कभी-कभी विशेष रूप से धर्म मंडलियों में—ईर्ष्या सामने आती है और यह वास्तव में कपटपूर्ण है: "किसी और को शिक्षक के साथ होना चाहिए, हमारे शिक्षक के साथ भोजन करना चाहिए, और मैंने नहीं किया। वह दूसरा व्यक्ति कौन है? वे इतने महत्वपूर्ण क्यों हैं कि उन्हें यह करने को मिलता है और मुझे नहीं? और कैसे शिक्षक उन्हें जानते हैं और उनसे हाथ मिलाते हैं, लेकिन यह नहीं जानते कि मैं कौन हूं? और कैसे शिक्षक अपनी कार में सवारी करते हैं, लेकिन मेरी कार में सवारी नहीं करते? और फलां को देखो। वे अभी भी हैं जब वे ध्यान, उत्तम, और मैं ऐसा हूँ। [हँसी] और यह उचित नहीं है। मुझे जलन हो रही है कि वे इतने स्थिर बैठे हैं। और उनके बाहर आने के बाद ध्यान वे एक तरह से जाते हैं - जैसे, वे अभी-अभी समाधि या शून्यता में लीन हुए हैं या, आप जानते हैं, वास्तविक Bodhicitta. और मैं बाहर आ गया ध्यान और मैं बस पागल हूँ, क्योंकि मेरी पीठ दर्द करती है और मेरे घुटने चोटिल हैं। और कोई और, "ओह, वे इतना अच्छा पढ़ते हैं, वे इतना कुछ जानते हैं। और, आप जानते हैं, मैं पढ़ाई में कभी बहुत अच्छा नहीं रहा। मैं बहुत ज्यादा नहीं जानता। वे धर्म को मुझसे बेहतर जानते हैं।” हाँ, और अमुक-अमुक ने मुझसे अधिक साष्टांग दंडवत किया है। उन्होंने पूरा खत्म कर दिया गोंड्रो साष्टांग प्रणाम पर और उन्होंने किया है Vajrasattva और उन्होंने शरण ली है गुरु योग… और मैं? [हंसते हुए] मैंने ऐसा कुछ भी नहीं किया है। मैं एक असफल बौद्ध हूँ।" [हँसी]

और इसलिए हम सिर्फ ईर्ष्या करते हैं, आप जानते हैं, आप इसे नाम दें। जब हम छोटे बच्चे होते हैं तो हम किसी ऐसे व्यक्ति से ईर्ष्या करते हैं जो बड़ा होता है। हमें बड़े भाई-बहनों से जलन होती है क्योंकि उन्हें ऐसे काम करने को मिलते हैं जो हम नहीं कर सकते। जब हम बड़े होते हैं तो हमें छोटों से जलन होती है, क्योंकि वे हमसे बेहतर दिखते हैं। ईर्ष्या सिर्फ असंतोष और तुलना पर आधारित है और हमारा दिल कभी शांत नहीं होता।

हम दूसरे की संपत्ति से ईर्ष्या करेंगे। "उनके पास यह नई आकर्षक, लाल स्पोर्ट्स कार है।" (तब आप जानते हैं कि वे एक अधेड़ उम्र के आदमी हैं।) [हँसी] लेकिन हमें जलन होती है। "उनके पास एक आकर्षक, लाल स्पोर्ट्स कार कैसे हो सकती है और मेरे पास नहीं?" या, "ओह, देखो मुझे क्या मिला?" तुम्हें पता है, मेरे पति ने मुझे एक नई हीरे की अंगूठी दिलवाई। आप बस कल्पना करें- [हँसी] हम किसी और की हीरे की अंगूठी देखते हैं और ऐसा लगता है, "ओह, यह भयानक है। उनके पति ने उन्हें वह कैसे दिया और मेरे पति ने मुझे वह नहीं दिया?”

लोगों को अच्छे मौके मिलते हैं जो हमें नहीं मिलते। उनके पास अच्छी प्रतिभाएं हैं जो हमारे पास नहीं हैं। वे संगीतमय या कलात्मक या एथलेटिक हैं और वे हमसे बेहतर हैं। कुछ भी हो, हमें जलन होगी। और हम काफी लंबे समय तक बस उस दर्द में फंसे रहेंगे, अक्सर साजिश रचते रहते हैं कि कैसे हम उनकी खुशी को नष्ट करने जा रहे हैं।

मुझे लगता है कि यह एक और कारण है कि क्यों हम ईर्ष्या के बारे में बात करना पसंद नहीं करते, क्योंकि जब हम ईर्ष्या करते हैं, तो हम किसी और की खुशी को नष्ट करना चाहते हैं। हम अपने लिए वह खुशी चाहते हैं। लेकिन यह स्वीकार करना शर्मनाक है कि आप किसी और की खुशी को नष्ट करना चाहते हैं। ऐसा करना कोई अच्छी बात नहीं है। लेकिन हम यही करना चाहते हैं। और हम बैठेंगे और विस्तार से इसकी योजना बनाएंगे...कभी-कभी जब हम पूर्ण रूप से बैठे होते हैं ध्यान स्थान। योजना बना रहे हैं कि कैसे हम उनकी खुशी को नष्ट करने जा रहे हैं और हम इसके बदले मान्यता प्राप्त करने जा रहे हैं। और फिर, निश्चित रूप से, हम समर्पित करते हैं, ठीक है, इसमें कोई योग्यता नहीं है। हम उसे समर्पित नहीं कर सकते! [हँसी] बहुत कुछ नकारात्मक है कर्मा; आप उसे समर्पित नहीं कर सकते। तो आप थोड़े अपने सत्र के अंत में फंस गए हैं। [हँसी]

ईर्ष्या को परिभाषित करना

ईर्ष्या वास्तव में क्या है? यहाँ हमारे पास एक परिभाषा है: "यह मन की एक परेशान करने वाली स्थिति है जो गहराई से आती है जिसमें वस्तुओं और सेवाओं से जुड़े होने के कारण दूसरे के भाग्य को सहन करने में असमर्थता शामिल है। इसमें घृणा शामिल है और इसमें मन की बेचैनी पैदा करने और खुशी के संपर्क में न रहने का कार्य है। यह एक तकनीकी परिभाषा है।

"दूसरे के भाग्य को सहन करने में असमर्थता।" आप जानते हैं, विशेष रूप से क्रिसमस के समय: “हर कोई शांति से रहे; सभी की जरूरतें पूरी हों; सभी सुखी और संतुष्ट रहें.... सिवाय उस शख्स के जिसके पास खुशी और संतोष है और मैंने उन्हें देने के लिए कुछ किया भी नहीं! लेकिन मैं यह बर्दाश्त नहीं कर सकता कि उनके पास यह है।

ईर्ष्या काफी विरोधाभासी है, है ना? क्रिसमस पर हम हमेशा कहते हैं, "हर कोई खुश और पूर्ण हो।" हम हर दिन चार अतुलनीय शब्दों का पाठ करते हैं: “सभी सत्वों को सुख और उसके कारण मिले; क्या वे दुख और उसके कारणों से मुक्त हो सकते हैं; हो सकता है वे कभी भी दुःखी से अलग न हों आनंद; क्या वे समानता में रह सकते हैं, पूर्वाग्रह से मुक्त, कुर्की, तथा गुस्सा।” संवेदनशील प्राणियों के लिए हमारे पास ये सुंदर इच्छाएं हैं I लेकिन जब वे खुश होते हैं और हमें नहीं लगता कि वे इसके लायक हैं, क्योंकि हमें यह मिलना चाहिए, तो चार अतुलनीय चीजों को खिड़की से बाहर फेंक दें। आइए हम इस व्यक्ति को दुखी करें, क्योंकि ईर्ष्या यही करना चाहती है। वह उस खुशी को अपने लिए चाहता है और वह उसे दूसरे लोगों में नष्ट करना चाहता है।

अगर हम अहिंसक संचार के संदर्भ में बात करते हैं, तो ईर्ष्या एक अपूर्ण आवश्यकता की प्रतिक्रिया है। हमें आवश्यकता है, शायद संचार की, मान्यता की, प्रशंसा की। हमारी कुछ जरूरत है। हम अपनी जरूरत पूरी नहीं कर रहे हैं, लेकिन कोई और है। कनेक्शन या प्यार या जो भी हो, यह हमारे लिए एक अपूर्ण आवश्यकता है। लेकिन हम उस जरूरत (मिले) वाले किसी और को खड़ा नहीं कर सकते।

ईर्ष्या से हम हमेशा कम ही निकलते हैं। हम हमेशा हीन हैं। हम इससे कम हैं। और कुछ लोगों के साथ यह जीवन को देखने का एक पूरा नजरिया बन जाता है। कुछ लोगों के साथ, ईर्ष्या बस एक ऐसी चीज है जो समय-समय पर होती रहती है; अन्य लोगों के साथ, ईर्ष्या वह पूरा ढाँचा बन जाता है जिसके माध्यम से वे जीवन को देखते हैं - हमेशा यह तुलना और हमेशा दूसरों की खुशी या अवसरों की तुलना में कम बाहर आना और असहनीय होना।

यह बहुत समस्याग्रस्त हो जाता है यदि यह जीवन पर हमारा पूरा प्रभाव है, क्योंकि तब हर बार जब हम किसी से मिलते हैं, तो हम किसी नए व्यक्ति से संपर्क नहीं कर सकते- "ओह, यहाँ कुछ संवेदनशील प्राणी हैं, शायद हम दोस्त बन सकते हैं? हम एक अच्छा रिश्ता कैसे बना सकते हैं? वे शायद रुचि रखते हैं। उनके पास नए अनुभव हैं जिनके बारे में मैंने कभी नहीं सुना।” हम इस तरह एक नए व्यक्ति से संपर्क नहीं कर सकते हैं। हम हमेशा एक व्यक्ति से संपर्क करते हैं जैसे कि वे खतरनाक हैं क्योंकि वे हमसे बेहतर हो सकते हैं। और उनके पास कुछ ऐसा हो सकता है जो हमारे पास नहीं है। इसलिए हम किसी भी नए व्यक्ति से हमेशा इस तुलना के साथ कम मिलते हैं, परेशान होते हैं, और खुद के लिए खेद महसूस करते हैं।

ईर्ष्या और आत्म-दया

ईर्ष्या भी आत्म-दया का एक बड़ा प्रजनक है, और आत्म-दया इतनी मोहक है क्योंकि यह ऐसा ही है, "ओह, गरीब मैं। ओह, उनके पास मुझसे बेहतर अवसर है। वे मुझसे बेहतर दिख रहे हैं। वे मुझसे ज्यादा टैलेंटेड हैं। वे मुझसे ज्यादा लोकप्रिय हैं। वे मुझसे ज्यादा कुशल हैं। लोग उन्हें नोटिस करते हैं। वे मुझे नोटिस नहीं करते। सब कुछ- मैं इसे किसी भी स्तर पर नहीं कर सकता और हर कोई हमेशा मुझसे बेहतर होता है। और मैं बेकार हूँ। और हम अपना पूरा जीवन ऐसे ही बिताते हैं। यहाँ किसी को भी? हमारे पास जीवन भर की दया पार्टी है।

कैसे नोटिस करें कि ईर्ष्या मन में आ रही है। ईर्ष्या के पीछे कई तरह के विचार हैं, इसलिए यह जानना बहुत अच्छा है कि वे विचार क्या हैं। यहीं पर यह मानसिक कारक "आत्मनिरीक्षण जागरूकता" काम आता है, क्योंकि यह दिमाग पर नज़र रखता है कि हम क्या सोच रहे हैं, हमारी भावनाएँ क्या हैं। जब हमारे पास तीव्र आत्मनिरीक्षण जागरूकता होती है तो यह कुछ ऐसे विचारों को खोज सकता है, भले ही वे विचार सतह के नीचे छिपे हों, लेकिन निश्चित रूप से हमें बहुत अधिक प्रभावित करते हैं।

ईर्ष्या के पीछे किस तरह के विचार हैं? खैर, एक है, "कैसे उन्हें यह मिलता है और मुझे नहीं?" मुझे लगता है कि कभी-कभी अमेरिकी बच्चे जो पहले शब्द सीखते हैं - मामा और पापा के अलावा तीन शब्द - "यह उचित नहीं है।" क्या आपने शुरुआत में ही "यह उचित नहीं है" कहना सीख लिया था? मैंने किया। तुम्हें पता है, जब भी मुझे कुछ नहीं मिला और मेरे भाई या बहन को मिला, "यह उचित नहीं है!" तो आप इस पूरी मानसिकता के साथ बड़े होंगे कि “यह उचित नहीं है। वे इसे कैसे प्राप्त करते हैं और मुझे नहीं? वे ऐसा कैसे कर सकते हैं और मैं नहीं कर सकता? यह उचित नहीं है।"

ईर्ष्या के पीछे यह एक बड़ी कहानी है: “वे वहां क्यों जाते हैं और मैं नहीं? वे ऐसा कैसे कर सकते हैं और मैं नहीं?" यहां तक ​​कि अभय: "कैसे कोई और मुझसे अधिक अध्ययन कर सकता है? कैसे कोई और यात्रा कर सकता है और इधर-उधर जा सकता है और मैं नहीं कर पाता?” हमेशा यह तुलना वाली बात। "कोई उन्हें पसंद करता है, लेकिन वे मुझे पसंद नहीं करते। यहां तक ​​कि जब आप ननों की सभी तस्वीरें देखते हैं, तो मैं सबसे बदसूरत नन हूं।" [हँसी] "हर कोई उज्ज्वल और गुलाबी दिखता है और मैं देखता हूँ... वे मुझसे बेहतर दिखते हैं। लोग उन्हें पसंद करते हैं; वे मुझे पसंद नहीं करते। अगर मैं कोशिश भी करूँ तो भी मैं उनके जैसा अच्छा कभी नहीं बन पाऊँगा। दुनिया मेरे खिलाफ खड़ी है। मुझे कभी भी वैसा अवसर नहीं मिला जैसा उन्हें मिला था। यह उचित नहीं है।"

उन विचारों को भी सुनें जो शुरू होते हैं, "मैं कभी नहीं..." या शुरू करते हैं, "वे हमेशा..." "मैं ऐसा कभी नहीं कर पाता। वे हमेशा इसे करने के लिए मिलते हैं। मुझे कभी पहचाना नहीं जाता, भले ही मैं जो करता हूं वह उनसे बेहतर होता है। उनका काम अच्छा नहीं होने पर भी उन्हें हमेशा पहचाना जाता है। लोग मुझसे ज्यादा उनकी कद्र क्यों करते हैं? उनका एक प्यारा रिश्ता क्यों है और मैं बिल्कुल अकेला हूँ? जब मैं काफी बेहतर हूं तो मेरा बॉयफ्रेंड उसके प्यार में कैसे पड़ गया?"

यह हमेशा दूसरों के साथ अपनी तुलना करने और कम बाहर आने पर उबलता है। तो यह काफी दर्दनाक होता है। क्योंकि हम इसे अंतरराष्ट्रीय अदालत में नहीं ले जा सकते। [हँसी] हम चाहेंगे, क्योंकि "यह उचित नहीं है।" लेकिन, हमारी बात सुनने वाला कोई नहीं है। वास्तव में, अन्य लोग वास्तव में बहुत ज्यादा परवाह नहीं करते हैं। [हँसी] जो और भी बुरा है! "क्योंकि मैं पीड़ित हूं और उन्हें परवाह नहीं है। यह उचित नहीं है। बेचारा मैं।" हे भगवान, तुम्हें पता है? ईर्ष्या भी कम आत्मसम्मान और कम आत्म-मूल्य की भावना को खिलाने के लिए कार्य करती है। "कोई भी मुझे नहीं पहचानता है, और ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं शुरू करने के लिए हीन हूं।"

ईर्ष्या से बाहर निकलना

हम ईर्ष्या से कैसे बाहर निकल सकते हैं? सबसे पहले हमें यह करना है कि हमें इसे पहचानना है, और हमें इसके पीछे छिपे विचारों को पहचानना है। यदि हम उन विचारों को स्वीकार नहीं कर सकते हैं, तो हम ईर्ष्यालु होने को स्वीकार नहीं कर पाएंगे। और अगर हम यह स्वीकार नहीं कर सकते कि हम ईर्ष्यावान हैं, तो हम अपनी ईर्ष्या का प्रतिकार कैसे करेंगे और इससे मुक्त कैसे होंगे?

यह ऐसा है जैसे यदि आप बीमार हैं, तो आपको यह स्वीकार करना होगा कि आप बीमार हैं और ठीक होने से पहले डॉक्टर के पास जाना होगा। एक ही बात। यदि हम ईर्ष्या से बीमार हैं, तो हमें इसे स्वीकार करने की आवश्यकता है, और फिर इसके पास जाना चाहिए बुद्धा, कुशल मानसिक चिकित्सक, और उपचार प्राप्त करें, और फिर इसका अभ्यास करें। लेकिन अगर हम यह स्वीकार नहीं कर सकते कि हम ईर्ष्या कर रहे हैं, अगर हम इसे नोटिस भी नहीं कर सकते हैं और इसे पहचान भी नहीं सकते हैं, तो हमने खुद को छेद में खोद लिया है, और न केवल हम उस छेद में बैठे हैं जिसे हमने खोदा था, बल्कि हम छेद पर एक टॉप लगाना ताकि हम बाहर न निकल सकें, और जब हम वहाँ हों तो फुसफुसाते हुए कहते हैं कि यह उचित नहीं है।

एक बात जो मुझे लगता है कि बहुत महत्वपूर्ण है जब ईर्ष्या होती है आत्म-स्वीकृति को विकसित करना है, और बस स्वीकार करना है, "मैं वह हूं जो मैं हूं, और (इसका उपयोग करने के लिए) लामा येशे का शब्द) 'यह काफी अच्छा है, प्रिये।' मैं हूँ जो भी मैं हूँ। मेरे पास गुण और अवसर हैं जो मेरे पास हैं, और यह काफी अच्छा है। बेशक, मैं भविष्य में सुधार कर सकता हूं। भविष्य में मेरी स्थिति बदल सकती है। इसलिए, वर्तमान को स्वीकार करके, मैं यह नहीं कह रहा हूं कि भविष्य को वर्तमान जैसा होना चाहिए, लेकिन वर्तमान वही है जो वह है। इसलिए, इसे अस्वीकार करने के बजाय, मुझे इसे स्वीकार करने की आवश्यकता है।”

मुझे लगता है कि जब मुझे ईर्ष्या होती है तो अक्सर मेरे लिए एक वास्तविक स्तर होता है कि दूसरे व्यक्ति ने बनाया है कर्मा, और मैंने नहीं किया। तो कर्म के दृष्टिकोण से, "यह उचित नहीं है," के बारे में यह सब रोना-धोना सही नहीं है। क्योंकि मैंने कारण नहीं बनाए। और मेरे लिए, यह वास्तव में मेरे बड़बड़ाने वाले, ईर्ष्यालु मन को सही जगह पर रखता है। उन्होंने कारण बनाए, और मैंने नहीं। तो अगर मैंने कारणों का निर्माण नहीं किया, लेकिन मुझे उस तरह का परिणाम चाहिए, तो मुझे उन कारणों को बनाने की जरूरत है। और भले ही कारण तत्काल न आएं, भले ही वे इस जन्म में न आएं - क्योंकि प्रेम, कर्मा, और इसका प्रभाव काम करता है, किसी दिन मुझे वे परिणाम मिलेंगे, लेकिन मैं यह जानकर संतुष्ट हो सकता हूं कि मैं अभी कारण बना रहा हूं। तो, किसी प्रकार की स्थिति की स्वीकृति, किसी प्रकार की स्वीकृति कि, "मैंने कारणों का निर्माण नहीं किया, और उन्होंने किया।"

हम उन स्थितियों में भी देख सकते हैं जहां पक्षपात और भेदभाव है, और किसी प्रकार के भेदभाव या पक्षपात के कारण, मैं छूट गया हूं, लेकिन किसी और को अवसर मिलता है। वे परिस्थितियाँ बहुत कठिन हैं, क्योंकि इस देश में हमारे पास न्याय की बहुत मजबूत भावना है, हालाँकि मुझे पूरा यकीन नहीं है कि न्याय का क्या मतलब है। तो उन स्थितियों में यह कहना मुश्किल है, "उन्होंने कारण बनाए, लेकिन मैंने नहीं," क्योंकि ऐसा लगता है जैसे आप अन्याय और भेदभाव और पूर्वाग्रह और पूर्वाग्रह को दे रहे हैं। और यह नहीं है। आप उसमें नहीं दे रहे हैं। और आप कम आत्म-मूल्य की भावना में नहीं खरीद रहे हैं जो एक हीन स्थिति में रखे जाने के साथ आता है, और आप इसमें खरीदारी नहीं कर रहे हैं गुस्सा यह "यह उचित नहीं है" मानसिकता के साथ आता है। बल्कि, यह कहते हुए, "उन्होंने पिछले जन्म में कारण बनाया, लेकिन मैंने नहीं किया।" मेरे लिए, जो कुछ करता है वह सिर्फ मेरे दिमाग को शांत करता है।

मुझे बहुत सारे लैंगिक भेदभाव का सामना करना पड़ता है, खासकर धर्म में। धर्म आमतौर पर किसी भी समाज में सबसे रूढ़िवादी संस्था है - सबसे पिछड़ा। भले ही इसके सबसे सुंदर मूल्य हैं और संवेदनशील प्राणियों के लिए सबसे अच्छा कामना करता है, अगर हम धार्मिक संरचनाओं में देखते हैं, तो वे अक्सर सबसे पिछड़े होते हैं। यह वाकई अजीब है। तो हर बार मुझे किसी ऐसे व्यक्ति से पत्र मिलता है जो मुझे नहीं जानता- वे सिर्फ मठ के प्रमुख को लिख रहे हैं- यह हमेशा "प्रिय महोदय" होता है। क्योंकि किसी के मन में कभी यह विचार ही नहीं आता कि मठ की मुखिया कोई स्त्री हो सकती है। यह हमेशा "प्रिय महोदय," तुम्हें पता है? और कई अन्य प्रकार की चीजों के लिए- जैसे सम्मेलनों में आमंत्रित किया जाना- "प्रिय महोदय।" और सिर्फ कहने के लिए, "ठीक है। वह ठीक है।" उन्हें "प्रिय मैडम" लिखने की आवश्यकता नहीं है। [हँसी] मैं "मैडम" से ज्यादा संबंधित नहीं हूँ जितना कि मैं "सर" से संबंधित हूँ।

मैं अपनी खुद की जगह ढूंढ सकता हूं जिसमें मैं आगे बढ़ सकता हूं और रचनात्मक हो सकता हूं और अपनी प्रतिभा का उपयोग कर सकता हूं, और मुझे पूर्वाग्रह वाले ढांचे में शत्रुतापूर्ण रहने की जरूरत नहीं है। समाज बड़ा है। दुनिया बड़ी है। आप वह स्थान पा सकते हैं जहाँ आप अपनी प्रतिभा और क्षमताओं का उपयोग कर सकते हैं, जहाँ आप वास्तव में खिल सकते हैं। हमें ईर्ष्यालु नहीं रहना है क्योंकि दूसरे लोगों के पास वह अवसर है जो हमारे पास नहीं है।

मैं भिक्षुओं से बहुत ईर्ष्या करता था क्योंकि उन्हें दक्षिण भारत के मठों में जाकर अध्ययन करना पड़ता था, और मैं नहीं कर पाता था, क्योंकि मैं एक महिला थी। महिलाओं, नन, के पास उस तरह का अध्ययन नहीं था जब मैंने शुरुआत की थी। भिक्षुओं ने किया। इस तरह के अध्ययन कार्यक्रम की वास्तव में मेरे सभी शिक्षकों ने प्रशंसा की थी। लेकिन जब मैंने वहां पढ़ने के लिए जाने के बारे में पूछा, “क्षमा करें। नहीं।" मुझे बहुत जलन होती थी। लेकिन अब, पीछे मुड़कर देखने पर, मुझे एहसास हुआ कि यह वास्तव में अच्छा था कि मैं नहीं गया, क्योंकि अगर मैं जाता और गेशे कार्यक्रम करता, तो मुझे लगता है कि मैं काफी अहंकारी हो जाता। अपने व्यक्तित्व को देखकर मैं काफी अहंकारी हो जाता। तो यह वास्तव में बेहतर निकला।

मैं अपने कुछ दोस्तों को देखता हूं जो तिब्बती बोलते हैं, और मुझे उनसे जलन होती है, क्योंकि इतने सालों के बाद...। मैं 38 साल से एक नन हूं, और मुझे अभी भी किसी और से अनुवाद करने के लिए कहना पड़ता है जब मैं अपने कुछ शिक्षकों से बात करना चाहती हूं। यह अपमानजनक है। और यहाँ ये सभी युवा आ रहे हैं, और वे तिब्बती भाषा जानते हैं, और मैं नहीं। बस उसी के साथ शांति बनाना सीख रहा हूं। मेरे पास अवसर नहीं था। जब मेरे पास एक शिक्षक था, मेरे पास वीजा नहीं था। जब मेरे पास वीजा था, मेरे पास शिक्षक नहीं था। जब मेरे पास टीचर और वीजा था तो मेरे पास पैसे नहीं थे। तो वह स्थिति थी। बस इतना ही था। मैं इसे लेकर ईर्ष्यालु और कटु नहीं रहना चाहता।

और इसके कुछ अच्छे बिंदु भी थे, क्योंकि मुझे लगता है, फिर से, अगर मैंने तिब्बती भाषा सीखी होती, तो मैं शायद तिब्बती शब्दजाल पर बहुत अधिक निर्भर होता। लेकिन तिब्बती को न जानने के कारण, मुझे वास्तव में काफी गहराई से सोचना पड़ा कि शब्दों का क्या अर्थ है, और अवधारणाओं का क्या अर्थ है। इसलिए मुझे लगता है, किसी तरह, इसने वास्तव में मुझे धर्म के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया, अन्यथा। यहां तक ​​कि ऐसी स्थितियों में भी जहां आपको ऐसा लगता है, "मैं किसी और से ज्यादा दुर्भाग्यशाली हूं," आप उस स्थिति में हमेशा कुछ भाग्य पा सकते हैं।

मुझे पता है कि वह समय आने वाला है जब मैं बीमार हो जाऊंगा, और मैं वह नहीं कर पाऊंगा जो मुझे करना पसंद है, और उस समय दूसरे लोगों को देखना और ईर्ष्या करना बहुत ही आकर्षक होगा, क्योंकि वे जंगल में चल सकते हैं और मैं नहीं। मुझे पता है कि समय आ रहा है, लेकिन मेरे पास एक है परिवर्तन में कष्टों के कारण हुआ कर्मा, तो मैं इससे और क्या उम्मीद करने जा रहा हूं परिवर्तन? बेशक ऐसा होने वाला है। तो मुझसे बेहतर स्वास्थ्य, या मुझसे अधिक गतिशीलता, या जो कुछ भी है, उसके लिए किसी और से ईर्ष्या करने का कोई कारण नहीं होगा, क्योंकि हे, मैंने इसका कारण बनाया है परिवर्तन, और मेरे किसी भी प्रकार के स्वास्थ्य का कारण मैंने बनाया है। तो चलिए इस स्थिति से सीख सकते हैं कि मैं इस स्थिति से क्या सीख सकता हूं, और इस स्थिति का उपयोग अपने अच्छे गुणों को बढ़ाने के लिए कर सकता हूं, इसके बजाय सिर्फ बैठकर दूसरे लोगों से ईर्ष्या महसूस करें। क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ?

बदलने वाली स्थितियां

प्रत्येक स्थिति जिसे हम देख सकते हैं, जहाँ हम कहते हैं, “मैं उससे कम हूँ,” देखें कि उस स्थिति में आप में कौन-से अच्छे गुण विकसित हो सकते हैं। देखें कि आप इससे क्या सीख सकते हैं, जो आपने अन्यथा कभी नहीं सीखा होगा। क्योंकि कभी-कभी मुश्किलों से गुज़रने के बाद ही हम अपने आंतरिक संसाधनों को खोज पाते हैं। और हम पूर्ण व्यक्ति बनने के लिए किसी के साथ किसी प्रतियोगिता में नहीं हैं, क्योंकि वैसे भी, इसका क्या अर्थ है? इसलिए मुझे लगता है, वास्तव में, हम जिस भी स्थिति में हैं, उसे सीखने और उसमें खुद को विकसित करने के लिए उपयोग कर रहे हैं।

और यही धर्म को जानने का वरदान है कि हम हर स्थिति का अभ्यास के लिए उपयोग कर सकते हैं। मैं अपने शिक्षकों के बारे में भी सोचता हूं, और वे अपनी शिक्षा के बीच में थे, और फिर विद्रोह हुआ, और उन्हें भागना पड़ा। वे आस-पास बैठकर मोपेड चला सकते थे, और, “ओह, कैसे? अन्य लोग अपनी शिक्षा पूरी कर सकते हैं, और मैं भारत में एक शरणार्थी हूँ, और मैं टूट गया हूँ और मैं बीमार हूँ।" लेकिन उन्होंने अपना मन वहां नहीं जाने दिया। उन्होंने कहा, "ठीक है, मैं टूट चुका हूँ और बीमार हूँ और एक ऐसे देश में शरणार्थी हूँ जहाँ की भाषा मुझे नहीं आती है, तो मैं क्या सीख सकता हूँ? मैं कैसे सुधार कर सकता हूँ? मैं इस स्थिति को कैसे देख सकता हूँ, और यहाँ तक कि इस पर आनन्दित भी हो सकता हूँ, क्योंकि यह किसी नकारात्मकता का पकना है कर्मा वह अब मुझे दु:ख नहीं देगा और मेरे मन को अस्पष्ट नहीं करेगा?”

हर स्थिति में मुझे लगता है कि हम इसे किसी न किसी रूप में बदल सकते हैं। ऐसा करने के लिए हमें यह देखना होगा कि हमारे जीवन का अर्थ दूसरों को लाभ पहुँचाना है, और ऐसा करने के लिए हमें अपने अच्छे गुणों को विकसित करने की आवश्यकता है। हमारे जीवन का अर्थ सबसे अमीर, सबसे लोकप्रिय, सबसे अधिक मान्यता प्राप्त, सबसे प्रसिद्ध, सबसे अधिक प्रिय, सबसे अधिक प्रशंसित होना नहीं है। वे सभी चीजें जिनके बारे में हम दूसरे लोगों से ईर्ष्या करते हैं, हमारे जीवन का अर्थ नहीं है। यह इस जीवन की खुशी है जो आती है और जाती है। जब हम मरते हैं तो हम इसे अपने साथ नहीं ले जा सकते हैं, और जब हमारे पास यह होता है तब भी यह हमें इतना लाभ नहीं देता है।

आप कह सकते हैं, “लेकिन एक मिनट रुकिए! बहुत सारा पैसा होने से मुझे लाभ होगा, और अमुक-अमुक के पास अधिक पैसा है, और उन्हें छुट्टी पर बहामास जाने का मौका मिलता है, और मैं नहीं!" क्या आपको लगता है कि वे सभी पैसे पाकर वास्तव में खुश हैं? अगर आपको लगता है कि वास्तव में अमीर लोग खुश हैं, तो फिर से सोचें। वे पूरी तरह से अपने पैसे के गुलाम हैं। यदि आप वास्तव में अमीर हैं, तो आपको ऐसे घर में रहना होगा जिसमें बर्गलर अलार्म सिस्टम हो। क्या इसका मतलब यह है कि जब आपके पास बर्गलर अलार्म होता है तो आप सुरक्षित महसूस करते हैं? नहीं। आपको उन सभी रिश्तेदारों से भी सावधान रहना होगा जो आपके पास आते हैं, जिनसे आप कभी मिले नहीं हैं, जिन्हें ऋण की आवश्यकता है। आपको उन लोगों से सावधान रहना होगा जो आपके साथ धोखाधड़ी करने की कोशिश कर रहे हैं, या ऐसे लोग जो आपसे केवल इसलिए दोस्ती करते हैं क्योंकि आपके पास पैसा और संपत्ति है, न कि आप कौन हैं।

जब हम अपनी तुलना दूसरों से करते हैं, और हम सोचते हैं, “ओह, वे अधिक खुश हैं, और मैं नहीं,” तो सोचें कि उनकी स्थिति क्या है। उनके पास नई, अतिरिक्त समस्याएं भी हैं जो आपके पास नहीं हैं। अमीर लोगों को अमीर लोगों की समस्या होती है। गरीब लोगों के पास गरीब लोगों की समस्याएं हैं। ठीक? तो, आप जानते हैं, संसार। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि बस स्थिति को स्वीकार करो और कोशिश मत करो और सुधार करो। कोशिश करो और सुधार करो, लेकिन ऐसा करने के लिए आपको ईर्ष्या और क्रोधित होने की आवश्यकता नहीं है। हम कठिन परिस्थिति में होने से भी कुछ सीख सकते हैं।

एक और जो बहुत महत्वपूर्ण है, वह है, देखें कि हमारे पास पहले से ही कितना है, हम अपने लिए कितना जा रहे हैं; क्योंकि जब हम ईर्ष्या करते हैं, तो हम उन सभी चीजों के बारे में सोचने के बजाय, जो हमारे पास हैं, उस एक चीज को चुनते हैं, जो हमारे पास नहीं है। तो यह बहुत महत्वपूर्ण है, मुझे लगता है, यह सोचना कि हम हमारे लिए क्या करने जा रहे हैं, और उसमें आनन्दित हों। और वास्तव में, इस तथ्य में आनन्दित होना सीखें कि अन्य लोग हमसे बेहतर हैं, कि अन्य लोगों के पास ऐसे अवसर हैं जो हमारे पास नहीं हैं। मैं हमेशा लोगों से कहता हूं कि मैं बहुत खुश हूं कि दूसरे लोग हैं जो मुझसे बेहतर हैं, क्योंकि अगर मैं इस दुनिया में सबसे अच्छा होता, तो हमारे पास बिजली नहीं होती, क्योंकि मुझे नहीं पता कि बिजली कैसे काम करती है। और हमारे पास कोई प्लंबिंग नहीं होगी, क्योंकि मुझे नहीं पता कि प्लंबिंग कैसे काम करती है। हमारे पास कारें नहीं होंगी, क्योंकि मुझे यह भी नहीं पता कि कारें कैसे काम करती हैं। हमारे पास शायद भोजन नहीं होता, क्योंकि मैं नहीं जानता कि भोजन कैसे उगाना है। इसलिए मुझे वास्तव में खुशी है कि ऐसे लोग हैं जो मुझसे बेहतर हैं, क्योंकि अन्य लोगों के मुझसे बेहतर होने के कारण हम सभी कुछ अच्छे का आनंद लेते हैं। स्थितियां. अगर मैं सबसे अच्छा होता तो हम दुखी होते।

तब आप कह सकते हैं, "ओह, लेकिन आप एक धर्म शिक्षक हैं।" खैर, मुझे वास्तव में खुशी है कि ऐसे लोग हैं जो धर्म को मुझसे अधिक जानते हैं, क्योंकि इस तरह से मुझे सीखने को मिलता है। यदि मैं सबसे अच्छा होता और सबसे अधिक जानता होता, तो फिर से, हम खेदजनक स्थिति में होते, क्योंकि मुझे कोई अहसास नहीं है, और ऐसा बहुत कुछ है जिसका मैंने अध्ययन नहीं किया है। मैं बहुत खुश हूँ कि ऐसे लोग हैं जो धर्म को मुझसे बेहतर जानते हैं, जिन्होंने अभ्यास किया है और उन्हें ऐसा अहसास है जो मुझमें नहीं है। उसकी वजह से मैं सीख सकता हूं। मैं प्रगति कर सकता हूं। अगर मैं फिर से सबसे अच्छा होता, तो हम वास्तव में फंस जाते।

मुझे लगता है कि थोड़ा विनम्र होना अच्छा है, और लाभ देखें। हमारे पास वह दबाव नहीं है जो सफल लोगों के पास होता है। क्योंकि जैसे ही आप सफल होते हैं, आप इस चिंता से भर जाते हैं कि आप उस स्थिति को कैसे बनाए रखेंगे। क्या आपको लगता है कि माइकल फेल्प्स अगले ओलंपिक में आराम से और आराम से जाने वाले हैं? नहीं, वह चिंता से भर जाने वाला है।

हमारे साथ भी ऐसा ही है। तो यह अच्छा है। हमें सर्वश्रेष्ठ बनने की आवश्यकता नहीं है। यह अच्छा है कि अन्य लोग भी हैं जो हमसे बेहतर हैं। उन्हें प्रथम स्थान बनाए रखने की चिंता में रहने दें। क्योंकि जब आप सर्वश्रेष्ठ होते हैं तो आप पर काफी दबाव होता है। जब आप नहीं होते हैं, तो आपके पास पूरी आज़ादी होती है। और विशेष रूप से जब आपके मूल्य धर्म के मूल्य हैं, सांसारिक मूल्य नहीं हैं, तो लोगों को सांसारिक सफलता दें। यह ऐसा कुछ नहीं है जिसमें आप बहुत रुचि रखते हैं, क्योंकि आप महसूस करते हैं कि यह आता है और यह चला जाता है।

वास्तव में आप जो चाहते हैं, वह है अन्य प्राणियों के लाभ के लिए अपने आंतरिक गुणों का विकास करना, और हम ऐसा कर सकते हैं, चाहे हम किसी भी स्थिति में हों, चाहे हम किसी के भी साथ हों या हमारे आसपास क्या चल रहा हो। अभ्यास करने का हमेशा मौका होता है।

शांतिदेव के श्लोक

मैं शांतिदेव के कुछ श्लोकों को पढ़ना चाहता हूं कि ईर्ष्या का मुकाबला कैसे करें। यह अंदर है बोधिचर्यावतार: गाइड टू ए बोधिसत्वजीवन का तरीका। वह कहता है,

जागृत मन उत्पन्न करने के बाद
सभी प्राणियों के सुखी होने की कामना से,
मैं क्यों नाराज होऊं
अगर उन्हें खुद कुछ खुशी मिले तो?

मुझे शांतिदेव से प्रेम है। वह इसे आपके लिए सॉक्स करता है। वह कोई मुक्का नहीं मारता। यह ऐसा है, जैसे आपने उत्पन्न किया Bodhicitta कह रहा है, “मैं एक बनने जा रहा हूँ बुद्ध सभी सत्वों को दुख से स्थायी सुख की ओर ले जाने के लिए, ”और यहाँ कुछ गरीब सत्वों को थोड़ा सा सुख मिला है, और आपने कुछ किया भी नहीं है, और आप इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। किस तरह का बोधिसत्त्व तुम्हें लगता है कि तुम हो? क्या तुम थोड़े उतावले नहीं हो? क्या आप अपने आप से भरे हुए नहीं हैं? यदि आप दूसरों के प्रति ईर्ष्या का रवैया रखते हैं, तो आप उस वादे को पूरा नहीं कर रहे हैं जो आपने संवेदनशील प्राणियों से करने का वादा किया था। आपके पास नहीं हो सकता Bodhicitta और एक ही समय में मन में ईर्ष्या। यह काम नहीं करता।

तब शांतिदेव कहते हैं,

अगर मैं चाहता हूं कि सभी संवेदनशील प्राणी बन जाएं
बुद्धों ने तीनों लोकों में पूजा की,
फिर मुझे क्यों सताया जाता है
जब मैं उन्हें मात्र सांसारिक सम्मान प्राप्त करते हुए देखता हूँ?

वह महान है, है ना? यह एक अच्छा प्रश्न है। मैं कहता हूं कि मैं उन सभी के लिए बुद्ध बनना चाहता हूं जो तीनों लोकों में सम्मानित, सम्मानित और सराहे जाते हैं, और सभी सत्वों द्वारा पूजे जाते हैं। और यहाँ जो को प्रशंसा के तीन शब्द मिले जो मुझे नहीं मिले और मैं उससे शिकायत करता हूँ। यह ऐसा है, आप जो चाह रहे हैं उसके अनुरूप रहें।

एक और श्लोक कहता है,

अगर कोई रिश्तेदार जिसकी मैं देखभाल कर रहा हूं
और जिन्हें मुझे बहुत कुछ देना है
अपनी आजीविका खोजने में सक्षम होना चाहिए,
क्या मैं क्रोधित होने के बजाय खुश नहीं होऊंगा?

एक के रूप में बोधिसत्त्व-प्रशिक्षण में हम संवेदनशील प्राणियों की देखभाल करने और उनके लिए लाभकारी होने का संकल्प ले रहे हैं। अगर कोई फिर खुश रहने का अपना तरीका ढूंढता है, और हमें अब उनकी सेवा नहीं करनी है, तो क्या हम खुश नहीं होंगे? फिर, क्यों हम उनसे कुछ सांसारिक सुखों की शिकायत करते हैं? इसका कोई मतलब नहीं बनता अगर हम वास्तव में संवेदनशील प्राणियों की देखभाल करने में रुचि रखते हैं, और वास्तव में चाहते हैं कि उनका कल्याण हो।

अगला वचन:

यदि मैं नहीं चाहता कि प्राणियों को यह भी मिले,
मैं उनके जागने की कामना कैसे कर सकता हूं?”

अगर मैं चाह भी नहीं सकता कि अमुक के पास ज़रा सा सांसारिक धन हो, या सांसारिक सम्मान हो, या सांसारिक ज्ञान हो, यदि मैं यह भी नहीं चाह सकता कि उसके पास यह भी हो, तो मैं कैसे कामना कर सकता हूं कि वह जाग जाए। जब उनके पास सभी अच्छे गुण और सब कुछ होगा? वह बार-बार हमें जिस बात की ओर इशारा करता रहता है, क्या हम उसे पकड़ते हैं Bodhicittaकि, आकांक्षा पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए, हमारे दिलों में बहुत गहरा और कीमती, लेकिन वह आकांक्षा—अगर हम कोशिश करने जा रहे हैं और इसे जीने जा रहे हैं — तो यह ईर्ष्या के साथ खिलवाड़ नहीं करता है। दोनों एक साथ नहीं चल सकते और न ही जा सकते हैं। यदि हमारा हृदय वास्तव में इससे प्रेरित है Bodhicitta, तो हमें ईर्ष्या को पीछे छोड़ना होगा।

और जागृत मन कहाँ है
उसमें कौन क्रोधित होता है जब दूसरों को चीजें मिलती हैं?

यह बहुत शर्मनाक है, है ना? वह मुझे बता रहा है कि मैं क्या करता हूं और मैं कितना विरोधाभासी हूं, और वह सही है। और जैसे ही मैं श्लोक पढ़ता हूं, मैं इसे देख सकता हूं, यही कारण है कि मैं शांतिदेव को इतना पसंद करता हूं, क्योंकि आप इससे बाहर नहीं निकल सकते। वह इतना सीधा है।

(मेरे दुश्मन) को कुछ दिया जाए या नहीं तो क्या फर्क पड़ता है?
क्या वह इसे प्राप्त करता है
या चाहे वह दाता के घर में रहे,
दोनों ही सूरतों में मुझे कुछ नहीं मिलेगा।

वह बिल्कुल सही है! तो मुझे ईर्ष्या क्यों है? ईर्ष्या इतनी बेवकूफी है क्योंकि मुझे यह वैसे भी नहीं मिलने वाला है, चाहे उस व्यक्ति के पास हो या न हो। मैं ईर्ष्या करके अपने आप को दुखी क्यों बनाता हूँ?

तो क्यों क्रोधित होकर, मैं अपने गुणों को फेंक देता हूँ,
विश्वास (दूसरों का मुझमें) और मेरे अच्छे गुण?

जब मुझे जलन हो रही है, तो मैं क्या कर रहा हूँ? मैं अपनी योग्यता को फेंक रहा हूं, मैं उस विश्वास को फेंक रहा हूं जो दूसरों को मुझ पर है, क्योंकि मैं निश्चित रूप से दूसरे लोगों के लिए अच्छा नहीं दिखता जब मैं ईर्ष्या में उबल रहा हूं। दरअसल मेरी प्रतिष्ठा नीचे जा रही है, ऊपर नहीं। और ईर्ष्यालु होकर मैं अपने गुणों को क्यों त्याग दूं? इसका कोई मतलब नहीं है। तो वह कहता है,

मुझे बताओ, मैं नाराज क्यों नहीं हूं (खुद से)
लाभ के कारण न होने के कारण?

और वह सही है। हम विश्वास करते हैं कर्मा- या कम से कम हम कहते हैं कि हम करते हैं - तो हमने कुछ समय पहले कारणों का निर्माण क्यों नहीं किया? पिछले जन्मों में हमने अपने आत्म-केन्द्रित मन को ऐसा क्यों करने दिया कि हमने वह कारण नहीं बनाया जिसके कारण हम अन्य लोगों के पास ईर्ष्या कर रहे हैं क्योंकि उन्होंने कारण बनाया है?

मुझे वास्तव में इससे निपटना पड़ा, उस समय मैं वास्तव में गरीब था। क्यों? क्योंकि मैं कंजूस था। इसलिए नहीं कि दह-दीदा-दीदा-दीदा-दाह, बल्कि इसलिए कि पिछले जन्म में मैं कंजूस था। गरीब होने का यही कर्म कारण है।

आपका सम्मान क्यों नहीं किया जाता है? क्योंकि आप दूसरे लोगों को कचरा करते हैं और उनकी आलोचना करते हैं। मैंने कारण बनाया। यदि अन्य लोग मेरा उतना सम्मान नहीं करते हैं जितना मुझे लगता है कि मैं इसके योग्य हूं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि मैंने अन्य लोगों को तुच्छ समझा, और मैं बहुत अहंकारी था और उन लोगों का सम्मान नहीं करता था जो सम्मान के योग्य हैं, और अपने आप को उन लोगों से बेहतर मानते थे जो वास्तव में सम्मान के योग्य। इसलिए अब मेरी बदनामी हो रही है। मैंने कारण बनाया। तो मैं दुनिया में किस बारे में पेट भर रहा हूं और खुद को और दूसरों को दुखी कर रहा हूं? आइए बस स्थिति को स्वीकार करें। और अगर मुझे स्थिति पसंद नहीं है, तो अलग तरह से कार्य करें, इसलिए मैं अलग बनाता हूं कर्मा. क्योंकि मैं इसी क्षण अलग तरह से अभिनय करना शुरू कर सकता हूं। मुझे अपनी मानसिक स्थिति बदलने से पहले अपनी बाहरी स्थिति के बदलने की प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ती। अगर मैं कार्मिक कारण निर्मित करता हूँ, तो अगले ही क्षण मैं जो चाहता हूँ उसे पाने के लिए कारण बनाना शुरू कर सकता हूँ।

पछताना तो दूर की बात है
आपके द्वारा की गई बुराइयों के बारे में, (0 मन),
आप दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा क्यों करना चाहते हैं
किसने पुण्य कर्म किए हैं?

वह सही है। मैं यहां हूं। जिन लोगों में मुझसे अधिक गुण हैं, जो अधिक सदाचारी हैं, जो मुझसे बेहतर अभ्यास करते हैं, मैं उनके साथ प्रतिस्पर्धा कर रहा हूं, यह कहते हुए, "वे गुणी और मुझसे बेहतर क्यों हैं और मुझसे अधिक सम्मान रखते हैं," जब मैं नहीं यहां तक ​​कि मेरे द्वारा बनाई गई सभी नकारात्मकताओं के बारे में कोई पछतावा भी महसूस होता है? यह ऐसा है जैसे मैं कारण निर्मित किए बिना परिणाम चाह रहा हूं। और मैं विपरीत चीज़ का कारण बना रहा हूँ और यह भी नहीं मानता कि मैं वह कर रहा हूँ।

क्या आपको वह श्लोक मिला? मुझे लगता है कि वह जो कहते हैं वह बहुत सच है।

भले ही आपका शत्रु दुखी हो
तुम्हारे लिए खुश होने की क्या बात है?
आपकी केवल इच्छा (उसे चोट लगने के लिए)
जिससे उसे चोट नहीं आई।

सच सच। जब मेरे शत्रु दुख अनुभव करते हैं—जब वे दुखी होते हैं तो मैं दुखी क्यों होता हूं? क्योंकि उनके दुखी होने की मेरी कामना ने ऐसा नहीं किया।

फिर अगला श्लोक। यह वास्तव में अच्छा है:

और भले ही वह आपकी इच्छा के अनुसार पीड़ित हो,
आपके लिए खुश होने के लिए क्या है?
यदि तू कहे, “क्योंकि मैं तृप्त होऊंगा,”
इससे ज्यादा घृणित कुछ और कैसे हो सकता है?

वह सही है, है ना? मैं किसी और के दुख में खुश होने जा रहा हूं। यह हमारे पास सबसे घृणित विचार जैसा है, है ना? क्या आपको नहीं लगता? मुझे खुशी होगी। मैं किसी और के दुख की सराहना करने जा रहा हूं। उह! जब मैं इसे देखता हूं, तो मैं कहता हूं, "ठीक है, मुझे वास्तव में बदलना है। मैं ईर्ष्या से तंग आ गया हूं। क्योंकि वह मुझे बता रहा है कि मैं कैसा हूं और वह बिल्कुल सही है। इसलिए बेहतर होगा कि मैं बदलना शुरू कर दूं।

यह हुक परेशान करने वाली धारणाओं के मछुआरों द्वारा डाला गया है
असहनीय रूप से तेज है:
इस पर पकड़े जाने के बाद,
यह निश्चित है कि मैं पक जाऊंगा
नरक के रखवालों द्वारा कड़ाही में।

अगर मुझे खुशी हो रही है कि दूसरे लोगों को दर्द, और दुख, और गरीबी, और निराशा है, और उनके रिश्ते भयानक हैं, तो मैं खुद को अनुभव करने का कारण क्या बना रहा हूं? सुख नहीं होगा।

और यहाँ उनके बारे में कुछ छंद हैं कुर्की प्रशंसा करने के लिए, क्योंकि यह उन बड़ी चीजों में से एक है जिससे हम ईर्ष्या करते हैं, जब अन्य लोगों की प्रशंसा और ध्यान दिया जाता है और सम्मान और प्यार और सराहना की जाती है, लेकिन मैं नहीं। शांतिदेव कहते हैं:

लेकिन चाहे यह तारीफ खुद की हो या किसी और की
मुझे खुशी से कैसे लाभ होगा (जो इसे प्रदान करता है)?
चूंकि वह आनंद और खुशी केवल उसकी है
मुझे उसका एक अंश भी नहीं मिलेगा।

यह प्रशंसा पर एक बहुत ही अलग दृष्टिकोण है। यदि आप मेरी प्रशंसा कर रहे हैं, तो आप खुश हैं क्योंकि आप दूसरों में अच्छाई देख रहे हैं। इसलिए यदि आप मेरी प्रशंसा करते हैं, तो आप अच्छी रचना कर रहे हैं कर्माआप दूसरों में अच्छाई देख रहे हैं, आपका मन हर्षित है। यदि मेरी प्रशंसा हो रही है तो यह सब मेरे पुण्यों का फल है कर्मा भस्म हो रहा है, और मैं अब और पुण्य पैदा नहीं कर रहा हूँ, और शायद मैं कुछ गैर-पुण्य भी बना रहा हूँ क्योंकि मैं अहंकारी हो रहा हूँ। और फिर जब मुझे प्रशंसा नहीं मिलती, तो मुझे दूसरे लोगों से जलन होने लगती है जिनके पास यह है।

लेकिन अगर मुझे उसकी खुशी में खुशी मिलती है
तो निश्चित रूप से मुझे सभी के प्रति समान भाव रखना चाहिए?

अगर मैं इस बात से प्रसन्न होता हूं कि किसी और की मानसिक स्थिति ऐसी है कि वे मेरी प्रशंसा करते हैं, तो निश्चित रूप से मुझे दूसरों के प्रति भी ऐसा ही महसूस करना चाहिए। तब मुझे भी आनन्दित होना चाहिए जब दूसरे लोग उसकी प्रशंसा करते हैं। इसलिए यदि आप स्तुति कर रहे हैं, और मुझे खुशी है कि आप योग्यता पैदा कर रहे हैं और आपका मन प्रसन्न है, तो मुझे उस पर खुशी होनी चाहिए, चाहे आप किसी की भी स्तुति कर रहे हों।

मैं कैसे नहीं? मेरी वजह से स्वयं centeredness. और वह है स्वयं centeredness यह मेरे जीवन को गड़बड़ कर देता है, तो मैं इसका पालन क्यों करूं? मैं वह क्यों करूं जो वह कहता है?

और अगर ऐसा था तो मैं दुखी क्यों हूं
जब दूसरे उसमें आनंद पाते हैं जो उन्हें खुशी देता है?

किसी को किसी चीज़ में खुशी मिलती है जिससे उन्हें खुशी मिलती है; मुझे इसके बारे में दुखी होने की क्या ज़रूरत है? क्या ईर्ष्यालु होना आत्म-तोड़फोड़ नहीं है? यहां खुश होने का यह सही मौका है, किसी और की प्रतिभा या अच्छे अवसर या धन या जो कुछ भी है, खुश होने का एक सही मौका है और मैं क्या करना चुनूं? ईर्ष्या करके अपने आप को दुखी करना। यह वास्तव में आत्म-पराजय है, है ना? इसलिए यदि मैं चाहता हूं कि मैं स्वयं सुखी रहूं तो मुझे ईर्ष्या का त्याग करना होगा क्योंकि ईर्ष्या मुझे दुखी कर रही है।

इसी तरह मुझे बदलना शुरू करना पड़ा, क्योंकि मैं उन लोगों से बहुत ईर्ष्या करता था, जो मुझसे ज्यादा हमारे शिक्षक के साथ समय बिताते थे। ओह, यह भयानक था। मुझे बहुत जलन हो रही थी। उन्हें रिंपोछे के कमरे में जाकर काम करने का मौका मिल जाता था पूजा उसके साथ-केवल कुछ ही लोग-और मुझे यह करने को नहीं मिला क्योंकि मैं एक पाठ्यक्रम पढ़ा रहा था। बेचारा मैं। उह! मुझे बहुत जलन हो रही थी।

और मुझे याद है कि एक दिन बाहर बगीचे में बैठकर बस ये सब देख रहे थे लोग हमारे शिक्षक के साथ समय बिता रहे थे और मैंने नहीं किया। बस जल रहा है, तुम्हें पता है। और फिर एहसास हुआ, "वाह, मुझे बहुत दर्द हो रहा है। मैं बहुत दुख में हूं। मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता। और सारा स्रोत मेरी अपनी ईर्ष्या है। स्रोत वह नहीं है जो दूसरे लोग कर रहे हैं। स्रोत मेरा अपना दृष्टिकोण है। इसलिए मुझे बैठकर अपने आप से लंबी बातचीत करनी पड़ी, और कहा, "देखो, अगर तुम खुश रहना चाहते हो, तो तुम्हें इस ईर्ष्या को छोड़ना होगा क्योंकि यह तुम्हें सता रही है।"

और फिर स्तुति के बारे में उनका निष्कर्ष,

इसलिए जो सुख उत्पन्न होता है
सोचने से, मेरी प्रशंसा की जा रही है, ”अमान्य है।
यह केवल बच्चे का व्यवहार है।

शांतिदेव का फिर से अधिकार। तो मुझे किस बात का गर्व होगा? कि मैं एक बच्चे की तरह बर्ताव कर रहा हूँ? ऊ, नहीं।

तो यह थोड़ा ईर्ष्या के बारे में है।

ईर्ष्या के लिए मारक

आनन्द वास्तव में मारक है। और अगर आप नियमित रूप से इसका अभ्यास करते हैं, तो आपका मन बहुत खुश हो सकता है, क्योंकि तब आप जो कुछ भी देखते हैं, वह आपको अच्छा लगता है। आप प्रतियोगिता जीतते हैं और आप जो कुछ भी देखते हैं- "ओह, मैं बहुत खुश हूं कि अमुक-अमुक को पदोन्नति मिली। मुझे बहुत खुशी है कि अमुक-अमुक के बीच वास्तव में अच्छे संबंध हैं। मैं बहुत खुश हूँ कि अमुक-अमुक एक अद्भुत रिट्रीट कर रहा है, बहुत शांतिपूर्ण। मैं बहुत खुश हूं कि अमुक-अमुक के पास दौलत है और वे यात्रा पर जाते हैं या जो कुछ भी वे कर रहे हैं।

बस बार-बार, हमारे मन में यह कहते हुए, "मैं बहुत खुश हूँ, मैं इतना खुश हूँ कि अमुक-अमुक...," आप जानते हैं? ऐसा करने के लिए मन को प्रशिक्षित करना, यह मानसिक प्रशिक्षण है। अब आदत के बजाय "वे कैसे आते हैं और मैं नहीं?" यह "कितना अद्भुत है" की आदत है। कितना रमणीय है—संसार में इतनी पीड़ा है और मैं किसी ऐसे व्यक्ति को देख रहा हूं जिसकी स्थिति अच्छी है, जो प्रसन्न है, जो शांत है, जो है—वे जो चाहते हैं उसे पूरा करने में सक्षम हैं।” यह तो बहुत ही अच्छी बात है। और फिर आप अगले व्यक्ति को देखते हैं और आप उसी तरह सोचते हैं। तो सोचिए, जानबूझकर आनंद की खेती करना और अपने मन को आनंदित करने के लिए प्रशिक्षित करना अविश्वसनीय मात्रा में खुशी ला सकता है।

यह बहुत सारी योग्यता भी पैदा करता है, क्योंकि अगर हम उन लोगों में आनंदित होते हैं जो हमारे बराबर हैं, तो हम वही योग्यता प्राप्त करते हैं, केवल आनन्दित होने के मानसिक कार्य से, जैसे कि हम खुद उस कार्य को करते हैं। यदि हम किसी ऐसे व्यक्ति के पुण्य कार्यों में आनन्दित होते हैं जो हमसे नीचे है, तो हमें वह पुण्य प्राप्त होता है जो उनके द्वारा किए गए कार्यों से बड़ा होता है, भले ही उन्होंने कार्य किया हो। यदि हम उन लोगों के गुणों में आनन्दित होते हैं जो हमसे श्रेष्ठ हैं, जैसे कि बुद्ध और बोधिसत्व, तो हमें एक हिस्सा मिलता है, आप जानते हैं, पुण्य की मात्रा का एक अंश जो उन्हें मिलता है। वे कहते हैं कि दूसरों की योग्यता पर प्रसन्न होना आलसी व्यक्ति का अच्छा बनाने का तरीका है कर्मा. [हँसी]

आपको बाहर जाकर स्वयं पुण्य कर्म करने की भी आवश्यकता नहीं है। आप वहां सोफे पर बैठ सकते हैं और आनन्दित हो सकते हैं। "मैं अमुक-अमुक की उदारता से अपना धन देने में आनन्दित होता हूँ। मैं अध्यापन में अमुक-अमुक की उदारता से प्रसन्न हूँ। मैं अमुक व्यक्ति के एकांतवास करने से उत्पन्न पुण्य में आनन्दित होता हूँ। मैं सामाजिक रूप से व्यस्त बौद्ध होने की वजह से अमुक-अमुक की उदारता से प्रसन्न हूं। मैं इस और उस और दूसरी बातों में आनन्दित होता हूँ।” आप बहुत खुश महसूस कर रहे हैं और आप वहीं सोफे पर बैठे हैं। और आप ढेर सारी योग्यताएं पैदा कर रहे हैं। यह वास्तव में एक अच्छा सौदा है। इसलिए अगर हम खुश रहना चाहते हैं, तो हमें अपने मन को आनंदित करने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए।

प्रश्न एवं उत्तर

ठीक। हमारे पास प्रश्नों के लिए थोड़ा समय है।

श्रोतागण: बौद्ध बनने के बाद से मैं एक घिनौने काम से दूसरे घिनौने काम में बदल गया हूँ। मैं जानना चाहता हूं कि इसे कैसे रोका जाए। मैं करता था—जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति को देखता था जिसे मैं “बुराई” कहता था जो दूसरों के लिए हानिकारक काम कर रहा था, दूसरों को पीड़ित कर रहा था—मैं चाहता था कि उन पर कष्ट आए, आप जानते हैं।

अब मैं क्या करता हूँ - यह इतना अलग नहीं हो सकता है - क्या मैं अपनी पत्नी से कहता हूँ, "ठीक है, वे बहुत नकारात्मक बना रहे हैं कर्मा।” काश, मैं प्रार्थना करता हूं कि नकारात्मक कर्मा तुरंत पक जाता है। तो यह उनका नुकसान नहीं चाहने का एक तरीका है, लेकिन फिर भी उनके नुकसान की कामना करना है। क्योंकि मुझे पता है कि वे नकारात्मक बना रहे हैं कर्मा, लेकिन मैं कामना कर रहा हूं कि नकारात्मक कर्मा मर्जी…।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): तुरंत पकना।

श्रोतागण: रिपन, हाँ। मैं इससे कैसे बाहर निकलूं?

वीटीसी: इसके बजाय जब कोई व्यक्ति कुछ अनैतिक या ऐसा कुछ कर रहा है जो आपको पसंद नहीं है, चाहे वह कुछ भी हो, आप चाहते थे कि वे एक ट्रक से टकरा जाएं, अब आप बस वहां बैठकर कहें, "ठीक है, वे नकारात्मक बना रहे हैं कर्मा और उनका नकारात्मक हो सकता है कर्मा जल्द से जल्द पक जाओ-"

क्या यह एक घृणित मानसिक स्थिति नहीं है? आपको खुद से पूछना होगा, "क्या मैं उस तरह की मानसिक स्थिति को जारी रखना चाहता हूं?" मेरा मतलब है, मैं खुद को देखने में सक्षम होना चाहता हूं और कुछ अखंडता की भावना रखता हूं, और वह मन जो दूसरों के दुख में आनन्दित होता है, वह मेरे बारे में अच्छा महसूस करने का कारण नहीं होगा। इसलिए मुझे बस उस तरह की सोच को पीछे छोड़ने की जरूरत है। फिर, वास्तव में, आपको लेना और देना मध्यस्थता करना चाहिए, और उस नकारात्मक परिणाम को अपने ऊपर लेना चाहिए कर्मा ताकि उन्हें इसका अनुभव न करना पड़े।

श्रोतागण: जब से मैंने यह अभ्यास शुरू किया है, मैं महसूस कर रहा हूं कि निष्पक्षता की भावना में मिश्रित संदेश हैं। विशेष रूप से हमारे समाज में, जो वास्तव में न्याय की दुहाई देता है, जैसा कि आप कह रहे थे, और निष्पक्षता और समानता की भावना। लेकिन इसके साथ पेच हैं। "यह उचित नहीं है" मानसिकता में पड़े बिना सकारात्मक तरीके से निष्पक्षता का उपयोग करने के लिए कुछ परिस्थितियाँ या कौशल क्या हैं।

वीटीसी: ठीक। तो कैसे सकारात्मक तरीके से अनुचितता की भावना का उपयोग करें।

श्रोतागण: ज़रूर। हाँ।

वीटीसी: ठीक। यह जरूरी नहीं है कि मैं किसी और को सिखाऊंगा जो वंचित स्थिति में है, जो बौद्ध नहीं है। क्योंकि अगर किसी की कानून में गहरी आस्था नहीं है कर्मा और इसका प्रभाव, यह सब गलत निकलेगा। यह इस तरह से बाहर आने वाला है, "ठीक है, आप इस तरह से हैं क्योंकि आपने इसे बनाया है कर्मा; बहुत बुरा हुआ, दोस्त," जो कि इसका बिल्कुल भी अर्थ नहीं है। इसलिए मैं यह किसी ऐसे व्यक्ति से कभी नहीं कहूँगा जिसके पास इसकी प्रबल समझ नहीं है कर्मा और इसके प्रभाव। लेकिन खुद स्थिति को देखते हुए, जब मुझे लगता है कि मेरे खिलाफ भेदभाव है या अन्याय है या जो कुछ भी है, फिर से कहने के लिए, "ठीक है, मैंने इसका कारण बनाया है। पिछले जन्म में मेरे पास अधिक शक्ति, अधिक प्रतिष्ठा हो सकती थी। मैं अहंकारी था। मैंने बाकी सभी को टोका। इसलिए इस जन्म में मैं विपरीत स्थिति में पैदा हुआ हूं।”

यह यहां तक ​​कहता है कि शास्त्रों में, जब वे चीजों के कर्म कारणों के बारे में बात करते हैं। अगर मैं इस स्थिति में हूं तो मैंने कारण बनाया, क्योंकि मैं बहुत अहंकारी था। इसलिए मुझे इस पद पर रहना पसंद नहीं है।” और "मैं अभी भी प्रतिस्पर्धी और ईर्ष्यालु और अहंकारी हूं, मेरे पास पहले जितना अहंकारी होने के लिए उतना नहीं है। लेकिन वह अहंकार अभी भी मेरे मन में है। इसलिए मुझे वास्तव में खुद पर काम करने की जरूरत है और खुद की तुलना दूसरों से करने की इस पूरी चीज को रोकना होगा। और इसके बजाय सभी को समान रूप से देखना सीखें और सोचें कि खुशी खुशी है चाहे वह किसी की भी हो और उसमें आनंदित होना चाहिए। दुख तो दुख है चाहे वह किसी का भी हो; मैं इसका उपाय करने जा रहा हूं। इसलिए मैं खुद को नंबर एक के रूप में रखना बंद करने जा रहा हूं, क्योंकि बार-बार आत्मकेंद्रित रवैया मेरे अपने दुख का कारण बनता है।

मुझे लगता है कि यह काफी अच्छा काम करता है। या, जैसा कि मैंने कहा, आप जानते हैं, कभी-कभी जब हम एक वंचित स्थिति में होते हैं, तो हम फिर से इस तरह से प्रगति कर सकते हैं कि अगर हम इसमें एक लाभप्रद स्थिति में हैं तो हम कभी नहीं कर पाएंगे। क्योंकि जब आप वंचित स्थिति में होते हैं, तो आप वास्तव में बहुत मजबूत हो सकते हैं त्याग संसार के बारे में, क्योंकि आप नहीं जानते, सांसारिक अच्छे गुणों से भ्रमित और मुग्ध हैं, यह सोचते हुए कि, "मैं उन्हें चाहता हूँ।" आप संसार की सड़ांध को देख सकते हैं और इससे मुक्त होने की इच्छा विकसित कर सकते हैं। यह आपको अन्य लोगों के लिए मजबूत करुणा विकसित करने का अवसर भी देता है जो हमसे अधिक वंचित हैं। अगर मुझे अपनी बाधा के कारण बुरा लगता है, तो कल्पना करें कि दूसरे लोग कैसा महसूस करते हैं। क्या मैं उन लोगों को दयालु हृदय से देख सकता हूँ? क्या मैं उन पर मुस्कुरा सकता हूँ? क्या मैं उन्हें बेहतर महसूस करने में मदद कर सकता हूँ या उन्हें कुछ ऐसा दे सकता हूँ जिससे उनका जीवन समृद्ध हो?

तो आप बदलते हैं, आप स्थिति को एक अलग तरीके से देखते हैं। और यह वास्तव में आपके अच्छे गुणों को विकसित करने में आपकी मदद करता है।

श्रोतागण: आपने अपने व्याख्यान के प्रारंभ में तुलना करने वाले मन के बारे में बात की थी। मेरे दिमाग में यह बात आई कि तुलना उन मौलिक तरीकों में से एक है जिसे हम सीखते हैं। और इसलिए बच्चों के संदर्भ में, नई नौकरियों के संदर्भ में, औपचारिक शिक्षा के संदर्भ में, इन सभी चीजों के संदर्भ में, हम अर्थ बनाने के लिए लगातार अपने अनुभव की तुलना और स्थिति कर रहे हैं। मेरा प्रश्न तुलना के मन के लिए विशिष्ट था, हम उस तुलना के मन के संदर्भ में व्यावहारिक और व्यावहारिक आत्मनिरीक्षण जागरूकता कैसे विकसित करते हैं?

वीटीसी: तो आप जो कह रहे हैं वह यह है कि हमारे समाज में हम वास्तव में दूसरों के साथ अपनी तुलना करके सीखते हैं और आगे बढ़ते हैं। और इसलिए आपका प्रश्न यह है कि हम आत्मनिरीक्षण जागरूकता का उपयोग कैसे करें…।

श्रोतागण: हमें उन हानिकारक तुलनाओं में शामिल होने से रोकें जिनमें मूल्य निर्णय उत्पन्न होते हैं? हम अभी भी तुलना करने जा रहे हैं, लेकिन शायद हमारे पास ऐसा प्रवचन नहीं है जो ईर्ष्या का कारण बनता है।

वीटीसी: तो उस तरह की तुलना को रोकने के लिए आत्मनिरीक्षण जागरूकता कैसे हो जो ईर्ष्या और गर्व पैदा करती है, क्योंकि अगर आप ईर्ष्या को खत्म करना चाहते हैं, तो आपको अहंकार को भी खत्म करना होगा। परम पावन अक्सर स्वयं से प्रतिस्पर्धा करने या स्वयं की तुलना करने की बात करते हैं। इसके बजाय "मैं किसी और से बेहतर हूं," या "वे मुझसे बेहतर हैं," आप जानते हैं, "मैं यह करने में सक्षम हूं। मैं अगला कदम कैसे उठा सकता हूं?" और इसलिए अपने आप पर केंद्रित रहना और हम क्या कर सकते हैं और क्या नहीं, और कहते हैं, "मैं अगला कदम कैसे उठा सकता हूं?" क्योंकि आप कह रहे हैं कि हम दूसरों से अपनी तुलना करके सीखते हैं, जैसे कि यह सीखने का एक कुशल तरीका था। वास्तव में, यह बहुत अक्षम है, क्योंकि हम ईर्ष्या और अहंकार में अपना बहुत सारा समय नष्ट कर देते हैं।

[सत्र का शेष लिप्यंतरित नहीं किया गया]