वर्ण स्कंधक

भारत में जलवायु में केवल तीन मौसम होते हैं: वसंत, ग्रीष्म (वर्षा ऋतु) और सर्दी। ↩

विशेष रूप से, जैनियों का मानना ​​था कि पौधे संवेदनशील प्राणी हैं। ↩

साधारण लोगों से संघ की आलोचना करने की अपेक्षा नहीं की जाती है। जो कोई भी उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित करता है, वह उन्हें गैर-पुण्य बनाने का कारण बनता है। ↩

RSI धर्मगुप्तक विनय कहते हैं, "वसंत और सर्दियों में, चार प्रकार के होते हैं विनय गुरु पर भरोसा करना चाहिए: जो पाठ कर सकता है (1) द उपदेशों 30 [नियम] तक, (2) द उपदेशों 90वें [नियम] तक, (3) [संपूर्ण] भिक्षु' उपदेशों, (4) द उपदेशों दो संघों में से। अनेक स्थितियां गर्मियों के दौरान उत्पन्न होते हैं, इसलिए विनय मास्टर को उनसे निपटने के लिए कुशल और जानकार होना चाहिए। पांचवें प्रकार पर भरोसा करना चाहिए विनय मास्टर, जो बड़े पैमाने पर पाठ कर सकता है उपदेशों दो संघों में से। (वीएम Daoxuan, अभ्यास के लिए दिशानिर्देश विनय (जिंग शि चाओ), टी.40.1804, पृ. 39ख18. मूल पाठ के लिए T.22.1428, पृष्ठ 1004b21-28 भी देखें।)  ↩

व्यक्तिगत लेन-देन तीन प्रकार के होते हैं: वास्तविक व्यक्तिगत लेन-देन, एक-से-एक लेन-देन के स्थान पर व्यक्तिगत लेन-देन, और संघकर्मन के स्थान पर व्यक्तिगत लेन-देन। बाद के दो कार्य तब किए जाते हैं जब पर्याप्त भिक्षु/नी नहीं होते हैं। वर्षा में प्रवेश करने का व्यक्तिगत लेनदेन एक-से-एक लेनदेन के स्थान पर एक व्यक्तिगत लेनदेन है। इस स्थिति में भिक्षुणी व्यक्तिगत लेन-देन नहीं करते, क्योंकि वे अकेले नहीं रह सकते। हमेशा एक और भिक्षुणी मौजूद होनी चाहिए जिसके साथ वे एक-से-एक लेन-देन कर सकें। ↩

भोर में एक नया दिन शुरू होता है [आधी रात को नहीं]। यदि भिक्षुओं को 16 तारीख को वर्षा के लिए आना था और वे अगले दिन भोर के बाद आते हैं, तो वे देर से आते हैं। ↩

वर्षा के लिए आवास बनाए गए और संघ को दिए गए। ↩

RSI विनय "आने वाले भिक्खुओं" का उल्लेख करता है - वे जो अभी एक स्थान पर आते हैं - और "रहने वाले भिक्षुओं" - जो पहले से ही उस स्थान पर रह रहे हैं। रहने वाले भिक्षु स्थायी निवासी नहीं हैं; दौरान बुद्धाके समय सभी भिक्षु वर्षा ऋतु के बाहर घुमक्कड़ थे। ↩

आवास के निर्माण या मरम्मत के प्रभारी भिक्षु। वह अपने प्रयासों के पुरस्कार के रूप में पहले अपना कमरा चुन सकता है। (आदरणीय ज़ुचेंग द्वारा टिप्पणी की गई व्याख्या अभ्यास के लिए दिशानिर्देशों का एनोटेटेड संस्करण विनय लॉन्गक्वान मोनेस्ट्री द्वारा प्रकाशित वीएम डौक्सुआन द्वारा, वॉल्यूम। 2, पृ. 445)  ↩

पाली के अनुसार विनय टिप्पणी, संन्यासियों को आवासों (बिस्तरों सहित) पर बिना धोए या भीगे पैरों से नहीं चलना चाहिए। (बौद्ध मठवासी कोड II, तीसरा एड। संशोधित 3, पीडीएफ पी। 2013) अनुच्छेद 70 में निर्धारित नियम का उद्देश्य विधानसभा के बिस्तर को गंदा होने से बचाना प्रतीत होता है। ↩

यह पैराग्राफ मूल चीनी पाठ में पैराग्राफ 37 के बाद आता है। ↩

मूल चीनी पाठ में अनुच्छेद 38 और 39 उल्टे क्रम में दिखाई देते हैं।  ↩

प्रवरण एक महत्वपूर्ण है मठवासी वर्ष के अंत में आयोजित समारोह सभी जीवित भिक्षुओं के लिए महत्वपूर्ण सहकर्मी प्रतिक्रिया आमंत्रित करने के लिए एक मंच प्रदान करता है और उस अवधि के दौरान उनके भिक्षु/नी साथियों द्वारा देखे, सुने या संदेह किए गए किसी भी अपराध का निवारण करता है। ↩

तम्बू को जलरोधी बनाने के लिए। ↩

यह पैरा 54 में वर्णित पर्वत गुफा की तुलना में जंगल में अधिक गहरा है। ↩

यह एक-से-एक लेनदेन के माध्यम से किया जाता है। ↩

दिन ए मठवासी प्रस्थान छुट्टी का पहला दिन है। मठवासी आठवें दिन की सुबह से पहले लौट जाना चाहिए। ↩

यदि एक भिक्षु ने शेष को छुपाया है, तो उसे अपराध छुपाए जाने के दिनों की संख्या के लिए परिवीक्षा की अवधि से गुजरना होगा। इसके बाद वह एक सप्ताह तक तपस्या करते हैं। यदि वह परिवीक्षा या तपस्या के समय के दौरान एक और शेष रहता है, तो उसे परिवीक्षा या तपस्या की अवधि को फिर से शुरू करना होगा। जब तपस्या पूरी हो जाती है, तो वह पुनर्वास का अनुरोध करता है, जो 20 भिक्षुओं के संघ के साथ किया जाता है। ↩

भिक्षुणी परिवीक्षा से नहीं गुजरते हैं। तपस्या की अवधि दो सप्ताह है। यदि वह तपस्या करते हुए एक और शेष रह जाती है, तो उसे तपस्या की अवधि फिर से शुरू करनी होगी। 20 भिक्षुओं और 20 भिक्षुणियों के साथ पुनर्वास किया जाता है। ↩

यदि कोई शिक्षामाना छह प्रशिक्षणों में से किसी एक का उल्लंघन करती है, तो उसे शिक्षामाना दीक्षा फिर से लेनी होगी। तकनीकी रूप से, भिक्षु शिक्षामाना दीक्षा नहीं देते हैं। अनुच्छेद 65 और 67 के मामले वर्षा के दौरान हुए अपवाद प्रतीत होते हैं। ↩

विभिन्न प्रकार के पांडक हैं; एक हिजड़ा है। ↩

In अभ्यास के लिए दिशानिर्देश विनय, वीएम डौक्सुआन अनुच्छेद 90-93 में स्थितियों को सारांशित करते हैं, "उसी क्षेत्र में वर्षा का पालन करने वाले लोग हैं जो मेरी वजह से संघर्ष में पड़ जाते हैं [अर्थात जो भिक्षु छोड़ देता है]।" ↩