श्रावस्ती अभय में पोषाढ़ा

सर्वज्ञ को नमन!

RSI बुद्धा हर महीने दो दिन अलग रखें - अमावस्या और पूर्णिमा - पोसाधा के लिए (उपोसाथा पाली में, सोजोंग तिब्बती में), एक संस्कार जिसके दौरान भिक्षुओं को शुद्ध करना और उन्हें पुनर्स्थापित करना है उपदेशों. यह आंतरिक प्रतिबिंब के साथ-साथ सामुदायिक सभा के लिए एक दिन है। मठों में वास्तविक संस्कार में प्रतिमोक्ष का पाठ या पाठ होता है उपदेशों कम से कम चार पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षुणियों (भिक्शुनियों) या चार पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षुओं (भिक्षुओं) की सभा द्वारा। वास्तविक पोसाधा किसी भी अपराध को स्वीकार करने से पहले होता है उपदेशों हो सकता है हमने प्रतिबद्ध किया हो। प्रत्येक विनय परंपरा और उसके भीतर, प्रत्येक मठ, की समीक्षा करने के लिए अन्य प्रथाओं को जोड़ सकता है उपदेशों.

हम आपके साथ साझा करना चाहते हैं कि हम श्रावस्ती अभय में पोसाधा कैसे करते हैं, जो पश्चिम में तिब्बती बौद्ध धर्म का पालन करने वाले गैर-तिब्बती लोगों के लिए स्थापित कुछ मठों में से एक है। हम अनुसरण करते हैं धर्मगुप्तक विनय और सब करो विनय अंग्रेजी में संस्कार और समारोह। हमें चीनी ग्रंथों के हमारे अनुवाद आपके साथ साझा करने में प्रसन्नता हो रही है।

पोषध के दिनों में, सभी मठवासी और आम लोग आठ महायान लेते हैं उपदेशों सुबह जल्दी और उन्हें एक दिन के लिए सख्ती से रखें। हम आमतौर पर शाम 7:00 बजे पोसाधा करते हैं, लेकिन अन्य समय में भी अगर यह अन्य घटनाओं के साथ संघर्ष करता है।

पोसाधा समारोह कुछ अलग स्तरों पर स्वीकारोक्ति से पहले होता है।

• पोसाधा के समय शरण लेने के लिए मेहमानों को एक साथ मिलते हैं और नियम समारोह, अपराधों को स्वीकार करने और उनकी शरण को नवीनीकृत करने और लेटने का एक संस्कार उपदेशों. की शिक्षाओं के आधार पर लामा थुबतेन येशे और भिक्षुणी थुबटेन चोड्रोन द्वारा संकलित, यह संस्कार साधारण साधकों के लिए अपने कार्यों पर चिंतन करने और उनके शुद्धिकरण और उन्हें पुनर्स्थापित करने का एक अच्छा तरीका है। उपदेशों. वे इसे दूसरे कमरे में करते हैं और एक अंगारिका (आठ-नियम प्रशिक्षु) जो समारोह से परिचित है।
• पोसाधा से पहले, कुछ वरिष्ठ भिक्षु अन्य भिक्षुओं, कनिष्ठ भिक्षुओं और प्रशिक्षुओं से मिलने से पहले एक-दूसरे को स्वीकार करने के लिए इकट्ठा होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के स्वीकारोक्ति में अपराधों की एक ईमानदार स्वीकृति के साथ-साथ व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति की एक औपचारिक कविता शामिल है। इस समय, वे अपने अभ्यास या सामुदायिक जीवन में किसी भी कठिनाई को दूसरों के साथ साझा कर सकते हैं।
• वरिष्ठ भिक्षुणियों के स्वीकारोक्ति के बाद, वे अनागारिकों से मिलते हैं (आठ-नियम प्रशिक्षु) जो आठ के किसी भी अपराध को स्वीकार करते हैं प्रतिज्ञा वे पिछले दो हफ्तों से अपने दिमाग की स्थिति को पकड़ते हैं और समीक्षा करते हैं, किसी भी मजबूत कष्ट या व्यक्तिगत कठिनाइयों को ध्यान में रखते हुए, और वे उनके साथ कैसे काम कर रहे हैं।
• दूसरे कमरे में, शिक्षामान अपने किसी भी अपराध को स्वीकार करने के लिए वरिष्ठ भिक्षुओं से मिलते हैं।
• वरिष्ठ भिक्षुओं द्वारा एक-दूसरे, नौसिखियों और अनागारिकों और क्षेत्र में किसी भी भिक्षुणियों के इकबालिया बयान लेने के बाद (सिमा) जो बीमार हैं या उनके लिए काम कर रहे हैं संघा, वे बाकी भिक्षुणियों में शामिल हो जाएंगे। सभी भिक्षुणी एक घेरे में खड़े होते हैं और किसी को भी स्वीकार करते हैं नियम उल्लंघन और किसी भी मजबूत दुख या व्यक्तिगत समस्याओं पर चर्चा करें, और वे उनके साथ कैसे काम कर रहे हैं। यह भी एक समय है जब मठवासी किसी को भी ला सकते हैं विनय-संबंधित मुद्दों।
• फिर, तीन के समूहों में, भिक्षुणी वरिष्ठ भिक्षुणियों से अनुरोध करते हैं कि वे अपने स्वीकारोक्ति के लिए संशोधन-प्रमाणक बनें, इसके बाद स्वीकारोक्ति के औपचारिक पद का पाठ करते हुए "पुष्टि करें कि वे पवित्रता के साथ पोसाधा कर सकते हैं।"
• इसके बाद हम पोसाधा समारोह के पाठ का अनुसरण करते हैं धर्मगुप्तक भिक्षुणी जिसमें पोसाधा समारोह करने के लिए संघकर्मन शामिल हैं, स्वीकारोक्ति छंदों का जाप, भिक्षुणी प्रतिमोक्ष का परिचय, भिक्षुणी का पाठ करने के लिए एक अन्य संघकर्मन उपदेशों, श्लोक का समापन, और समर्पण।

अनागारिक शरणागति करते हैं और नियम समारोह और पोसाधा में शामिल न हों। शिक्षामानस को स्वीकारोक्ति और पश्चाताप में भाग लेने और प्रतिमोक्ष पाठ की शुरूआत को सुनने के लिए आमंत्रित किया जाता है। हालांकि, संघकर्मण के दौरान वे मौजूद नहीं होते हैं। फिर उनसे अनुरोध किया जाता है कि वे अपना पाठ करें उपदेशों दूसरे कमरे में जब भिक्षु भिक्षुणियों का पाठ/पाठ करते हैं उपदेशों और समापन संस्कार।

श्रावस्ती अभय में, हम लोगों को खुले और पारदर्शी होने और उन अपराधों और अन्य कार्यों को छिपाने से बचने के लिए प्रोत्साहित करते हैं जिन्हें करने के लिए उन्हें खेद है। इससे खुलेपन का माहौल बनता है जहां लोग एक दूसरे के साथ सहज महसूस करते हैं। वे जानते हैं कि समुदाय में हर कोई अपना सर्वश्रेष्ठ कर रहा है और हर कोई गलती करता है। हमें एक दूसरे का समर्थन करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जब किसी को कठिनाइयाँ होती हैं या कठिन समय चल रहा होता है। हम एक दूसरे के सामने "संपूर्ण मठवासी" या "शिक्षित धर्म अभ्यासी" होने की छवि पेश करने की कोशिश करना बंद कर देते हैं। यह बहुत सारे तनाव को दूर करता है और हमें एक दूसरे के साथ इंसान बनने की अनुमति देता है। यह एक ऐसे समुदाय से संबंधित होने की भावना भी पैदा करता है जहां सभी का एक ही उद्देश्य है और एक ही दिशा में जा रहा है।

इस तरह का खुला आत्म-प्रतिबिंब और साझाकरण ईमानदारी, पारदर्शिता और विश्वास को बढ़ावा देता है मठवासी समुदाय, साथ ही साथ नैतिक आचरण का पालन करने में हमारी सत्यनिष्ठा का समर्थन करना और उपदेशों. में सद्भाव बनाने के लिए ये आवश्यक तत्व हैं संघा और दुनिया में धर्म को कायम रखना।

RSI बुद्धाकी दुनिया में उपस्थिति व्यापक रूप से मनाई जानी है।
धर्म को सुनना और उसके अनुसार आचरण करना ही शांति का अचूक कारण है।
सभा का सामंजस्य निर्वाण के लिए सबसे पक्का कारक है।
सत्वों को कष्टों से मुक्त करना ही परम सुख है।