एक मठवासी कैसे विकसित करें

पश्चिमी बौद्ध मठवासियों की वार्षिक सभा वर्ष की मेरी पसंदीदा घटनाओं में से एक है। उन्नीस सभाओं में से तीन या चार को छोड़कर सभी में भाग लेने के बाद, मैंने देखा है कि हमारा समूह वर्षों से एक जीवंत समुदाय में विस्तार और विलय कर रहा है। यह मुझे लगता है बुद्धा आधुनिक पश्चिमी समाज में मठवासी के रूप में रहने के इस साहसिक कार्य में एक-दूसरे का समर्थन करते हुए, उनके समर्पित शिष्यों को हर साल सद्भाव के साथ इकट्ठा होते हुए देखकर बहुत खुशी होगी, जहां लोगों को पता नहीं है कि ये मुंडा सिर, भगवाधारी कौन हैं। बेशक, हम एक-दूसरे को सिर्फ कपड़ों से नहीं, बल्कि इसलिए पहचानते हैं क्योंकि हम एक-दूसरे को असली देखते हैं आकांक्षा चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होना और दूसरों को लाभान्वित करना। ऐसे इरादे और नैतिक आचरण के साथ जीने वाले लोग पैसे और उपभोक्तावाद को महत्व देने वाली दुनिया में आना आसान नहीं है।

इस साल [2013], हम में से चालीस से अधिक-महिला और पुरुष अविवाहित मठवासी- 21 से 25 अक्टूबर तक कैलिफोर्निया के सैक्रामेंटो में एक चीनी महायान नन मठ, धर्म क्षेत्र के शहर में एकत्र हुए। "मठवासी गठन ”-एक छत्र शब्द जो के कई पहलुओं को शामिल करता है मठवासी प्रशिक्षण जो मनुष्य के सभी पहलुओं का मार्गदर्शन और विकास करने में मदद करता है — इस वर्ष हमारा विषय था।

पहली सुबह, बुजुर्गों और जूनियर दोनों के साथ एक पैनल ने प्रशिक्षण के अपने व्यक्तिगत अनुभव साझा किए। हमने चर्चा की: जबकि हमारे पास शिक्षक हैं, हम अपनी अज्ञानता का प्रबंधन कैसे करते हैं, गुस्सा, तथा कुर्की दैनिक आधार पर? हम कैसे स्वीकार करते हैं कि हमारे शिक्षकों को हमारी क्षमता और क्षमताओं पर अधिक विश्वास है जितना कि हमें खुद पर है? हम अपनी आध्यात्मिक आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए खुद को फैलाने की कोशिश करने के बजाय शिक्षण को अपने स्तर पर लाने से कैसे बचते हैं? जैसा कि एक व्यक्ति ने कहा, "द बुद्धधर्म इच्छा से अधिक शक्तिशाली एकमात्र चीज है। ”

दोपहर का सत्र शास्ता अभय के रेव मास्टर मीन और श्रावस्ती अभय से भिक्षुणी थुबटेन चोड्रोन के साथ "ट्रेनिंग एंड बीइंग ट्रेन्ड: द व्यू फ्रॉम द एब्स की सीट" था। हमने गहराई से चर्चा की कि कैसे एक नेतृत्व की स्थिति में होना हमें अपने दिमाग को प्रशिक्षित करने के लिए प्रेरित करता है ताकि हम सभी को समभाव, करुणा और ज्ञान के साथ जवाब दे सकें। जूनियर्स की "एंटिक्स" को संभालना प्रशंसा का एक और विषय था, और जैसा कि दर्शकों में से एक मठाधीश ने टिप्पणी की, "जब आप एक बन जाते हैं मठाधीश या एब्स और दूसरों के साथ काम करना है, आप पहचानते हैं कि आपने अपने शिक्षक को क्या दिया और तुरंत उसे फोन किया और बहुत माफी मांगी। ”

पूरे दूसरे दिन, हम "पारंपरिक बौद्ध संस्कृतियों और समकालीन पश्चिमी मूल्यों और संस्कृतियों के बीच तनाव की खोज और उन तनावों को कैसे हल करें" पर चर्चा करने वाले ब्रेक-आउट समूहों में थे। इसने कई उपयोगी चर्चाएँ कीं, उनमें से: इंटरनेट, iPhones और अन्य तकनीक की क्या भूमिका है? मठवासी समुदाय? हम एशियाई और पश्चिमी मठों में लैंगिक असमानता से कैसे संबंधित हैं, और हम लैंगिक समानता को कैसे बढ़ावा देते हैं? पदानुक्रम की भूमिका क्या है मठवासी गठन और बड़ों और कनिष्ठों की एक-दूसरे के लिए क्या ज़िम्मेदारियाँ हैं? हम कैसे अभ्यास करते हैं विनय-मठवासी अनुशासन—विभिन्न मूल्यों और शिष्टाचार वाली संस्कृति में? क्या हम अपने साथ बौद्ध धर्म में मूल पाप के अचेतन विचार को लेकर आए हैं? इस चर्चा से एक "अपराध समूह" का जन्म हुआ, और बहुत से लोगों ने न केवल उन सूक्ष्म और सूक्ष्म तरीकों पर चर्चा करना मूल्यवान पाया जो हम खुद को बदनाम करते हैं और खुद को बढ़ने से रोकते हैं, बल्कि उन बौद्ध प्रथाओं पर भी चर्चा करते हैं जो हमें इन बाधाओं को दूर करने में मदद करती हैं।

तीसरे दिन, हमने के काम के समर्थन में "वॉक टू फीड द हंग्री" किया बौद्ध वैश्विक राहत. भिक्खुनियों में से एक द्वारा आयोजित, हम सभी लोगों को भोजन और शिक्षा की कमी वाले दुनिया भर के लोगों की मदद करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए बैनर लेकर डाउनटाउन सैक्रामेंटो के सरकारी भवनों के चारों ओर चले गए। इसके बाद कैपिटल पार्क में पिकनिक हुई और उन लोगों द्वारा बातचीत की गई जो सीधे तौर पर दूसरों को लाभ पहुंचा रहे हैं, उदाहरण के लिए, खेती के तरीके, स्वस्थ आहार आदि सिखाकर। टहलने के दौरान, हमने एक-दूसरे से और उन लोगों से बात की, जो हमसे संपर्क करते थे और भूखे को खाना खिलाने में रुचि रखते थे।

दोपहर का सत्र "पश्चिमी बौद्ध प्रशिक्षण पर जूदेव-ईसाई कंडीशनिंग का प्रभाव" पर केंद्रित था, जो सभा में एशियाई और पश्चिमी दोनों के लिए एक आकर्षक विषय था। उस शाम, रेव हेंग श्योर ने गिटार बजाते हुए धर्म की धुनें गाईं और हमने उनसे सवाल पूछे मठवासी कठपुतली जिन्होंने मजेदार जवाब दिए।

औपचारिक सत्रों के अलावा, हम धर्म क्षेत्र की नगरी की भिक्षुणियों के साथ नामजप में शामिल हो सकते हैं। हमने एक साथ ध्यान लगाया, साथ-साथ चले, और एक-एक करके या समूहों में कई कप चाय साझा की, जहां हम अपने सत्रों और हमारे व्यक्तिगत प्रश्नों में जो कुछ भी आया था, उसका गहराई से पता लगा सके। परंपराओं के बीच मित्रता स्पष्ट थी, खासकर जब से हम में से कई पश्चिमी बौद्धों के वर्षों में एक-दूसरे को अच्छी तरह से जानते हैं मठवासी सभा।

इन दिनों हमारे साथ रहने में, हमने एक-दूसरे से सीखा, अपने अलग-अलग दृष्टिकोणों से अनुभव साझा किए - कनिष्ठ और वरिष्ठ के रूप में; समुदाय में और अकेले अभ्यास करने वालों के रूप में; भिक्षुओं के रूप में और भिक्षुणियों के रूप में। हमने अपने में मिलने वाली चुनौतियों और सुंदरता को साझा किया मठवासी जीवन और धर्म में बढ़ने, कष्टों को दूर करने और हमारे अच्छे गुणों और क्षमता को विकसित करने में एक दूसरे का समर्थन किया। हम अपने मठों या अपार्टमेंट में उनके प्रति अधिक सम्मान के साथ लौट आए बुद्धाकी शिक्षाएं और मठवासी जो उन्हें धारण करते हैं और अभ्यास करने के लिए नए सिरे से प्रयास करते हैं बुद्धाकी अनमोल शिक्षाएँ स्वयं।