क्रोध के लिए मारक

• के मारक के साथ खुद को परिचित करना गुस्सा
• हमारे वर्तमान और अतीत को जारी करना गुस्सा
• दुखों के सामने स्थिर मन कैसे रखें
• दूसरों को दोष देने और स्वयं को पीड़ित करने की अपनी आदत पर काबू पाना
• दुख के अच्छे गुणों को देखना
• RSI चार विरोधी शक्तियां
• प्रश्न एवं उत्तर
• के साथ काम करना गुस्सा एक पूर्व साथी की ओर
• अतीत क्यों कर्मा हमारे वर्तमान जीवन को प्रभावित करता है
• अनुभव कर्मा इसका मतलब यह नहीं है कि हम पीड़ित होने के लायक हैं

तो, हम फिर से यहां हैं, अभी भी अपने साथ हैं गुस्सा, हुह? [हँसी] लंच ब्रेक के दौरान किसी को गुस्सा आता है? क्या आपको कुछ चीजें करना याद है जिनके बारे में हम बात कर रहे हैं? क्योंकि इस पूरी चीज़ के साथ चाल हमारे कम करने की है गुस्सा जब हम क्रोधित हों तो इसे याद रखना चाहिए। और ऐसा करने के लिए, हमें उन तकनीकों से बहुत परिचित होना होगा जब हम क्रोधित न हों। तो, इसका मतलब है कि जैसे-जैसे हम विभिन्न उपचारों को सीखते हैं, फिर उन्हें अपने दैनिक अभ्यास में अपनाते हैं ध्यान. यदि हम उनका अभ्यास करने के लिए क्रोधित होने तक प्रतीक्षा करते हैं, तो वे बहुत मजबूत नहीं होंगे, और हम अपना मन नहीं बदल पाएंगे। लेकिन अगर हम इनका दैनिक आधार पर अभ्यास करें, और अतीत की घटनाओं को देखें, और अतीत की चीजों के बारे में भी इस नए तरीके से सोचने का अभ्यास करें, तो हम इन सभी तकनीकों से परिचित हो सकते हैं, और यह आसान हो जाता है उन्हें लागू करने के लिए.

मुझे अपने जीवन में एक समय बहुत अभ्यास मिला। मैं एक बार एक धर्म केंद्र में काम कर रहा था और वहां कुछ लोगों के साथ मुझे बहुत कठिन समय बिताना पड़ा। वह कहानी मैं आपको बाद में बताऊंगा. यह बेहतर है! [हँसी] लेकिन जब मैं चला गया, तो मैं रिट्रीट करने गया, और अपने रिट्रीट में, मैं केंद्र में होने वाली विभिन्न चीजों को याद करते हुए, क्रोधित होता रहा, और क्रोधित, और क्रोधित होता रहा। “वे मेरे प्रति कितने बुरे थे! जबकि मैं बहुत प्यारा हूँ!” [हँसी] खैर, कभी-कभी। 

में ध्यान सत्र, जब मैं विचलित हो जाता और गुस्सा सामने आया, और मुझे कुछ याद आया जो घटित हुआ था, फिर मैं तुरंत शांतिदेव के पाठ में अध्याय 6 पर जाऊंगा, और फिर मैं देखूंगा, मुझे क्या करना चाहिए - इसका मतलब यह नहीं कि मुझे अन्य लोगों के साथ क्या करना चाहिए लेकिन मुझे अपने मन को शांत करने के लिए क्या करना चाहिए? मैं इस अध्याय से भली-भाँति परिचित हो गया। मैं सत्र में शांत हो गया, फिर मैं अपने सत्र से उठ गया, जब मुझे कोई और बात याद आई तो मैं फिर से क्रोधित हो गया, फिर बैठने की जरूरत पड़ी और फिर से ध्यान on धैर्य. और यह तीन महीने का एकांतवास चला, वास्तव में यह चार महीने का एकांतवास रहा होगा, मुझे याद नहीं आ रहा। बात यह है कि इन तरीकों के बारे में उन स्थितियों के संदर्भ में सोचने से जो हमारे साथ पहले ही घटित हो चुकी हैं, हम न केवल सोचने के इन नए तरीकों से परिचित हो जाते हैं, बल्कि हम समाधान करने में भी सक्षम हो जाते हैं। गुस्सा जिसे हम लंबे समय से पकड़ कर रखे हुए हैं। 

क्या आपके जीवन में ऐसी चीजें हैं जिनके बारे में आप दिन-प्रतिदिन के आधार पर तब सोचते हैं जब आप क्रोधित नहीं होते हैं, लेकिन जैसे ही कोई बात आपको याद दिलाती है कि आपके भाई ने बीस साल पहले आपसे क्या कहा था , तुम क्रोधित हो जाते हो ? इन सभी मारकों के बारे में सोचना और उन्हें उन सभी स्थितियों पर लागू करना बहुत अच्छा है। क्योंकि क्या हमारे पास हमारे भाई ने बीस साल पहले जो कहा था, उससे बेहतर सोचने के लिए कुछ नहीं है? या जब आप और भी बड़े हो जाते हैं, तब आपको पचास साल पहले आपकी माँ की कही हुई बात याद आती है। मैं जानता हूं कि जब आपकी उम्र इससे भी अधिक हो जाएगी... और इसलिए यदि हम अतीत की उन सभी चीजों का समाधान नहीं करते हैं, तो हम बूढ़े होकर एक तरह के क्रोधित बूढ़े व्यक्ति बन जाएंगे। [हँसी] हाँ? ऐसा कौन करना चाहता है?

यहां आने से पहले मैं क्लीवलैंड और शिकागो में था, और मैंने अपने एक चचेरे भाई को देखा, जिसे मैंने शायद पच्चीस वर्षों से नहीं देखा था, और इसलिए हमारा बहुत अच्छा पुनर्मिलन हुआ। फिर उसने मुझे बताया कि कैसे वह अपने भाई से बात नहीं कर रही थी, जो मेरा चचेरा भाई भी था और जिसे मैं बचपन में पसंद करता था। और उसने मुझे अपने साथ घटी घटना के बारे में बताया. यह एक छोटी सी स्थिति थी जो बहुत हास्यास्पद थी, लेकिन वह इसे पकड़े हुए थी और अपने भाई से बात नहीं कर रही थी।

जब हम जाने वाले थे, तो वह अपने भाई-बहनों को दिखाने के लिए कुछ तस्वीरें लेना चाहती थी, जिनसे वह बात कर रही थी, और मैं थोड़ा डरपोक था, और मैंने कहा, "कृपया इसे अपने भाई को भी भेजें।" और उसने मेरी ओर देखा, और बोली, "आपने मुझसे पूछा, और मैं न चाहते हुए भी 'नहीं' नहीं कह सकती।" लेकिन मैं उम्मीद कर रहा हूं कि शायद इससे चीजें थोड़ी ढीली हो जाएंगी। क्योंकि दूसरे प्रकार से गुस्सा वास्तव में कभी-कभी यह आपको शारीरिक रूप से बीमार बना सकता है, है ना? आप जानते हैं कि जब आप वास्तव में बीमार होते हैं और आपके पेट में दर्द होता है और आप सो नहीं पाते हैं - तो कौन इस तरह जीना चाहता है?

शारीरिक कष्ट सहना

हम जारी रखेंगे. हम अध्याय 16 पर हैं, जो कहता है: 

मुझे गर्मी-सर्दी, हवा-बारिश आदि से, बीमारी से, बंधन से, मार-पीट आदि से परेशान नहीं होना चाहिए क्योंकि अगर मैं ऐसा करूंगा तो नुकसान बढ़ जाएगा।

हम अपने जीवन में यह देख सकते हैं कि जब हमें किसी प्रकार का शारीरिक कष्ट या तकलीफ होती है, तो उस तकलीफ या तकलीफ पर यदि हमें क्रोध आता है, तो हमारी तकलीफ बढ़ जाती है। क्योंकि तब हमें न केवल मूल शारीरिक कष्ट होता है, बल्कि हमारे द्वारा उत्पन्न मानसिक कष्ट भी होता है गुस्सा. क्या आप यह देख सकते हैं? क्या आप अपने जीवन में ऐसी कोई स्थिति याद कर सकते हैं? यह याद रखना अच्छा है और चूँकि हम कष्ट नहीं उठाना चाहते, इसलिए विभिन्न शारीरिक कष्टों पर क्रोधित होकर अपना समय बर्बाद नहीं करना चाहिए।

इसके बजाय, हम वास्तव में कभी-कभी शारीरिक दर्द का लाभ देख सकते हैं। कुछ साल पहले, मैं टेनेसी में था, जो अमेरिका में बहुत रूढ़िवादी राज्यों में से एक है, और मुझे कैंसर के लिए एक कल्याण केंद्र में बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था - और वहां एक महिला, एक वृद्ध महिला, उसने समूह में कहा एक तरह से, उसने कैंसर होने के फ़ायदों को देखा क्योंकि इसने उसे जगाया और उसका जीवन बदल दिया। उसे एहसास हुआ कि वह जीवन में सिर्फ किनारे तक नहीं जा सकती; बल्कि उसके लिए यह महत्वपूर्ण था कि वह उन लोगों से माफ़ी मांगे जिनसे माफ़ी माँगने की ज़रूरत थी और जिन लोगों को उसे माफ़ करने की ज़रूरत थी उन्हें माफ़ कर दे। और इसलिए आप कैंसर के बारे में उसके बात करने के तरीके से देख सकते हैं कि उसे बहुत अधिक मानसिक पीड़ा नहीं हुई, जबकि अन्य लोगों को कैंसर का शारीरिक दर्द या परेशानी हो सकती है और फिर वे कैंसर पर इतने क्रोधित हो सकते हैं या उस पर इतने क्रोधित हो सकते हैं ब्रह्मांड कि वे बहुत अधिक पीड़ित हैं। चूँकि तुम यहाँ बहुत गरम होकर बैठे हो, इसलिए गरमी पर क्रोध मत करो। [हँसी]

फिर, श्लोक 17:

कुछ, जब वे अपना खून देखते हैं, तो वे विशेष रूप से बहादुर और स्थिर हो जाते हैं, लेकिन कुछ, जब वे दूसरों का खून देखते हैं, तो बेहोश और बेहोश हो जाते हैं।

यह सैनिकों के उदाहरण का उपयोग कर रहा है और इसलिए, उनमें से कुछ, जब देखते हैं कि वे घायल हो गए हैं, तो उन्हें बहुत ऊर्जा मिलती है और वे वास्तव में बहुत बहादुर बन जाते हैं, और वे लड़ना चाहते हैं। तभी उन्हें अपना खून दिखता है। फिर दूसरे लोग जो बहुत ही बुज़दिल होते हैं, अपना ख़ून देखना तो दूर, किसी और का ख़ून देखकर बेहोश हो जाते हैं और बेहोश हो जाते हैं। इसी तरह, कुछ लोग मजबूत अभ्यास के साथ धैर्यजब वे स्वयं कठिनाइयों का सामना करते हैं, तो इससे वे उनसे उबरने के लिए बहुत मजबूत और बहुत साहसी बन जाते हैं गुस्सा. जबकि कमजोर दिल वाले लोग जब किसी दूसरे को नुकसान पहुंचाते हुए भी देखते हैं तो वे उस पर क्रोधित हो जाते हैं और खुद को रोक भी नहीं पाते। गुस्सा. हम उन लोगों में से एक बनना चाहते हैं जिनके पास हमसे उबरने के लिए बहुत ताकत है गुस्सा. हम संसार में प्राणी हैं और दुख हमारे रास्ते में आने वाला है।

हम एक है परिवर्तन वह बूढ़ा और बीमार हो जाता है और मर जाता है, तो निश्चित रूप से हमें पीड़ा का सामना करना पड़ेगा। और यहां तक ​​कि अन्य लोगों द्वारा हमारी आलोचना करने जैसी चीजें भी होने वाली हैं। हम इस ब्रह्मांड में कहां जा सकते हैं जहां कोई हमारी आलोचना नहीं करेगा? एक बार मैं एक शिक्षण में था-लामा ज़ोपा रिनपोछे एक शिक्षा दे रही थीं - और मुझे लगता है कि उन्होंने हमें उस दिन जल्दी जाने दिया, इसलिए शायद सुबह के दो बजे थे। [हँसी] बेशक, हमें अगली सुबह छह या पाँच बजे हॉल में वापस आना था। तो, वहां मौजूद एक अन्य व्यक्ति के साथ कुछ छोटी सी बात हो गई थी, और शिक्षाओं के बाद, वह वास्तव में मुझ पर हावी हो गई, और मुझे उस चीज़ के लिए दोषी ठहराया जो मेरी गलती नहीं थी! [हँसी] और मुझे गुस्सा आने लगा, और तब मुझे एहसास हुआ कि मेरे पास उस पर गुस्सा करने के लिए समय बर्बाद करने का कोई समय नहीं है क्योंकि मेरे पास सोने के लिए केवल साढ़े तीन या चार घंटे हैं! [हँसी] और अभी, सोना अधिक महत्वपूर्ण है गुस्सा. [हँसी] 

मैंने अपने आप से यह भी कहा, "मैं इस ब्रह्मांड में कहाँ जाऊँगा जहाँ कोई मेरी आलोचना नहीं करेगा?" मैं जहां भी जाता हूं, कोई न कोई मेरे बारे में शिकायत करने ही वाला है, इसमें परेशान होकर अपना समय क्यों बर्बाद करें? दुर्भाग्य से, यह मेरा था कुर्की उस नींद ने मुझे किसी अच्छे कारण के बजाय क्रोधित होने के बारे में बताया। [हँसी] लेकिन इससे मुझे पता चला कि मुझे हार मानने की ज़रूरत नहीं है गुस्सा. 

पद्य 18: 

ये मन की स्थिर या डरपोक स्थिति से आते हैं। इसलिए, मुझे हानि की उपेक्षा करनी चाहिए और कष्ट से अप्रभावित रहना चाहिए।

मैं बस यही कह रहा था; यदि हम स्थिर मन रख सकें, तो शारीरिक कष्ट होने पर हम इतने परेशान नहीं होंगे। जबकि जब हमारा दिमाग बहुत कमजोर या डरपोक होता है तो हम छोटी से छोटी चीज को भी बहुत बड़ा मान लेते हैं। हमारी प्रवृत्ति अतिशयोक्ति की है. एक दिन, हो सकता है, आपको पेट में दर्द हो तो आपका आत्म-केन्द्रित मन कहता है, “अरे नहीं, मुझे लगता है कि मुझे पेट में दर्द है। मुझे पेट का कैंसर होना चाहिए. ओह, पेट का कैंसर सचमुच भयानक है। शायद यह अब तक मेटास्टेसाइज़ हो चुका है। आह, मुझे यकीन है कि मेरी पूरी हड्डियों में कैंसर है और इसीलिए पिछले दिनों मेरे लीवर में दर्द हुआ। हे भगवान, यह चरण चार होना चाहिए, और मैंने अभी तक अपनी वसीयत नहीं लिखी है। मैं इससे बहुत सदमे में हूँ! और यह बहुत अनुचित है. मेरे साथ ऐसा क्यों हुआ?” क्या आप देखते हैं कि हम कैसे किसी चीज़ को लेते हैं, और उसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, और फिर बड़ा बतंगड़ बना देते हैं? और इससे हमारा दुख ही बढ़ता है.

आप जानते हैं, मैं कभी-कभी उस समय के बारे में सोचता हूं जब आईएसआईएस कुछ लोगों का सिर काट रहा था, और मैं खुद से पूछता हूं, "अगर मैं उन लोगों में से एक हूं, तो मैं पूरी तरह से घुलने-मिलने और रोने और शिकायत करने के बजाय धर्म का रुख कैसे रख सकता हूं और सब कुछ?" क्या आपने कभी उसके बारे में सोचा है? मेरा मतलब है, इसके बारे में सोचना एक भयानक बात है, लेकिन अक्सर लोग अपने जीवन में भयानक चीजों का अनुभव करते हैं जिनकी उन्हें उम्मीद नहीं होती है। और इसलिए मैं सोच रहा था कि गुस्सा होने के बजाय, या पूरी तरह से डर में घुलने के बजाय, लेने और देने का काम करूँ ध्यान. यह वह जगह है जहां हम दूसरों के दुख सहने और उन्हें अपनी खुशियां देने की कल्पना करते हैं। और मुझे लगता है कि अगर हम वास्तव में ऐसा करते हैं Bodhicitta ध्यान करें और इसके नुकसान देखें स्वयं centeredness और दूसरों को महत्व देने के लाभ, तब हम यह देख सकते हैं ध्यान हमारे लिए आश्रय के रूप में लेने और देने पर जो इस प्रकार के कठिन समय में हमारी मदद कर सकता है। 

पद्य 19: 

यहां तक ​​कि जब कुशल लोग पीड़ित होते हैं, तब भी उनका दिमाग बहुत स्पष्ट और निष्कलंक रहता है। जब कष्टों के विरुद्ध युद्ध छेड़ा जाता है तो युद्ध के समय बहुत हानि होती है। 

तो, अब हम जिस पूरे अनुभाग के बारे में बात कर रहे हैं वह यह है कि इसका उपयोग कैसे किया जाए धैर्य पीड़ा के सामने. यहां हम उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो अभ्यासी हैं। जब उन्हें शारीरिक कष्ट होता है, तो उनका मन इस अर्थ में बहुत स्पष्ट और निर्मल हो जाता है कि वे गुस्सा करने या खुद के लिए खेद महसूस करने में अपना समय और ऊर्जा बर्बाद नहीं करते हैं। वे इस बात से पूरी तरह अवगत हैं कि जब आप अपनी पीड़ा और अपने प्रतिकार का प्रयास कर रहे हैं गुस्सा, आपको कठिनाइयों का सामना करना पड़ सकता है। यदि आप कठिनाइयों का सामना करने जा रहे हैं, तो यह आपको असाधारण रूप से स्पष्ट और शांत बनाता है।

क्या आपने कभी देखा है कि कैसे कुछ लोग, जब कोई दुर्घटना होती है या बहुत अधिक उथल-पुथल होती है, तो वे इतने शांत और स्पष्ट हो जाते हैं, और वे वास्तव में स्पष्ट रूप से सोच सकते हैं कि इस स्थिति में क्या करना है? जबकि ऐसे भी लोग हैं जो पूरी तरह से घबरा जाते हैं। जो लोग घबराए हुए हैं, वे किसी की मदद नहीं कर सकते, यहां तक ​​कि अपनी भी। वहीं देखने वाले लोगों का कहना है, ''यह एक गंभीर स्थिति है. मुझे पता है कि कष्ट होने वाला है," वे वास्तव में स्पष्ट रूप से सोच सकते हैं और कई लोगों को लाभान्वित कर सकते हैं। तो हम भी वैसा ही बनना चाहते हैं, है ना?

पद्य 20: 

विजयी नायक वे हैं जो सभी कष्टों की परवाह न करते हुए घृणा आदि के शत्रुओं को परास्त करते हैं। बाकी लाशें मार डालते हैं।

पुनः, युद्ध की उपमा का उपयोग करते हुए, जो लोग विजयी नायक होते हैं वे अपनी पीड़ा की उपेक्षा करते हैं, और वे युद्ध जारी रखते हैं। यहां, विजयी नायक बुद्ध और बोधिसत्व हैं, और वे अपनों से ही युद्ध कर रहे हैं गुस्सा, घृणा, जुझारूपन, द्वेष, इत्यादि। और इसलिए, वे अपने बारे में उन नकारात्मक गुणों का सामना करने की कठिनाइयों की उपेक्षा करने में सक्षम हैं। वे उनका प्रतिकार करने की कठिनाई का सामना करने में साहसी हैं गुस्सा. जब आप क्रोधित होते हैं, तो मारक औषधि लगाने में बहुत अधिक ऊर्जा लगती है, और यह हमारी सामान्य आदत के अनुसार बहुत आसान है। गुस्सा और क्रोधित हो जाओ. लेकिन वास्तव में गुस्सा करने की आदत का प्रतिकार करने के लिए कुछ साहस और कुछ ऊर्जा की आवश्यकता होती है। तो, उन लोगों की तरह जो अपनों के खिलाफ लड़ाई में विजयी होते हैं गुस्सा, उस तरह का साहस रखो।

सैनिक की उपमा पर वापस जाएं, तो जो लोग युद्ध में बहादुर नहीं बनते हैं और दुश्मन से नहीं लड़ते हैं, वे क्या करते हैं कि वे किसी ऐसे व्यक्ति को मार देते हैं जो पहले ही मर चुका है। जब यह कहता है "वे लाशों को मारते हैं" तो इसका मतलब यह है कि जब कोई पहले ही मर चुका होता है, तो वे बहुत बहादुर महसूस करते हैं, और वे उन्हें फिर से गोली मार देते हैं। जब हम अपनों से लड़ाई में हों तो हम उस तरह के व्यक्ति नहीं बनना चाहते गुस्सा. और "हत्या करने वाली लाशें" कैसी दिखती हैं, यह पूरी तरह से हमारे हवाले कर दिया जाएगा गुस्सा और अपने व्यवहार के लिए दूसरे व्यक्ति को दोषी ठहराना। दूसरों को दोष देना एक तरह से हमारी आदत है, है ना? जब भी हम दुखी होते हैं तो इसमें मेरी गलती नहीं होती। यह हमेशा किसी और की गलती होती है. “मेरी माँ ने यह किया। मेरे पिता ने ऐसा किया. मेरे पति, मेरी पत्नी, मेरा कुत्ता, मेरी बिल्ली, मेरा मालिक, राष्ट्रपति”—यह हमेशा किसी और की गलती है। और हम हमेशा खुद को सिर्फ प्यारे, निर्दोष पीड़ितों के रूप में देखते हैं, और फिर यहां ये सभी गैर-विचारशील अन्य लोग हैं। और हम सिर्फ दोष देते हैं.

यदि आप अपने से निपटने जा रहे हैं गुस्सा, सबसे पहली चीज़ जो आपको छोड़नी होगी वह है दूसरे लोगों को दोष देना। लेकिन हम दूसरे लोगों को दोष देना पसंद करते हैं! क्योंकि यह वास्तव में उनकी गलती है, “मैं इन भयानक लोगों का शिकार हूं और वे क्या करते हैं! [हँसी] अपने दुख में मेरी कोई ज़िम्मेदारी नहीं है क्योंकि मैं ग़लतियाँ नहीं करता! और मैंने लड़ाई नहीं लड़ी! और मैंने ऐसा कुछ भी अविवेकपूर्ण नहीं किया जिससे किसी और के बटन दब गए हों! मैं बदला नहीं लेता! मैं बहुत प्यारा हूँ।” जब हम ऐसा सोचते हैं, तो हम खुद को दूसरे लोगों का शिकार बना लेते हैं क्योंकि अगर हमारी कोई जिम्मेदारी नहीं है, तो स्थिति को सुधारने के लिए हम कुछ नहीं कर सकते। और यह सब उनकी गलती है. यह हमें एक कठिन परिस्थिति में डालता है, है ना? यदि यह हमेशा किसी और की गलती है तो मैं स्थिति को सुधारने के लिए कुछ नहीं कर सकता। मैं बस या तो चिल्ला सकता हूँ या चिल्ला सकता हूँ या अपना अंगूठा चूस सकता हूँ और अपने लिए खेद महसूस कर सकता हूँ। वह कौन चाहता है? 

कष्ट का लाभ

पद्य 21: 

इसके अलावा, पीड़ा में अच्छे गुण होते हैं। . .

 मैं बस इस बात का इंतजार कर रहा हूं कि लोग मुझे गंदी नज़र से देखें। [हँसी] शांतिदेव ने ऐसा कहा, मैंने नहीं! 

इसके अलावा, पीड़ा में अच्छे गुण होते हैं, इससे निराश होने से अहंकार दूर हो जाता है, चक्रीय अस्तित्व में रहने वालों के लिए करुणा पैदा होती है, नकारात्मकता दूर हो जाती है और सद्गुणों में खुशी मिलती है। 

यह श्लोक दुख के लाभों के बारे में बात कर रहा है। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें बाहर जाकर दुख की तलाश करनी चाहिए। हमें नहीं करना है; यह स्वचालित रूप से आता है. इसलिए, अपना समय बर्बाद मत करो, और अपने आप को कष्ट मत दो। लेकिन अगर आप ऐसे ही चलते रहेंगे, तो दुख आएगा, और आपको इसे बदलने और इसके अच्छे गुणों को देखने का अवसर मिलेगा।

वह कौन सी अच्छी चीज़ है जो दुख से बाहर आ सकती है? यदि हम अच्छाई देखते हैं, और हम कष्ट में से कुछ अच्छा निकाल लेते हैं तो कष्ट होने पर हम क्रोधित नहीं होंगे। दुख से निकलने वाली एक अच्छी बात यह है कि हम वास्तव में इससे तंग आ जाते हैं, और इससे हमारा अहंकार कम हो जाता है क्योंकि कई बार जब हमारा स्वास्थ्य अच्छा होता है, जब हमारा करियर अच्छा चल रहा होता है, जब हमारा पारिवारिक जीवन अच्छा चल रहा होता है, तब हम थोड़े आत्मसंतुष्ट हो जाते हैं और घमंडी भी हो जाते हैं। “देखो मैं संसार में कितना अच्छा कर रहा हूँ। मुझे ये प्रमोशन मिला. मेरी यह स्थिति है. मुझे यह पुरस्कार मिला. मेरा एक अच्छा परिवार है. मैं बहुत आकर्षक और एथलेटिक हूं. मैं युवा हूं और दुनिया के शीर्ष पर हूं!” हम अपने सौभाग्य को लेकर आत्मसंतुष्ट और अहंकारी हो जाते हैं। तब दुख आता है, और ऐसा लगता है जैसे गुब्बारे से सारी हवा बाहर निकल जाती है। 

इसके बजाय, हमें सोचना चाहिए, “ओह, मैं हर किसी की तरह हूं। मुझे भी अन्य लोगों की तरह ही कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। मुझे यह सोचकर नहीं घूमना चाहिए कि मैं किसी तरह विशेष हूं या उनसे बेहतर हूं।'' यह वास्तव में हमारे पैरों को ज़मीन पर रखता है। क्या आपको कभी-कभी ऐसा अनुभव हुआ है जब आपको कष्ट सहना पड़ा हो? दंभ का सारा बड़ा बुलबुला धूमिल हो जाता है! और इससे पीड़ा का अगला लाभ होता है: तब हम अन्य लोगों के प्रति दया रख सकते हैं क्योंकि कई बार जब हम अहंकारी होते हैं, और हम यह सोचते हुए दुनिया में घूम रहे होते हैं कि सब कुछ बहुत अद्भुत है, तो हम अन्य लोगों की पीड़ा की उपेक्षा करते हैं और ऐसा करते हैं। बस इसके प्रति उदासीन हूं। हम इसकी उपेक्षा करते हैं और हमें कोई दया नहीं आती। करुणा की कमी हमारे आध्यात्मिक अभ्यास में एक बहुत गंभीर कमजोरी है। पीड़ा हमें वास्तव में यह समझने में सक्षम बनाती है कि अन्य लोग कहां हैं और वास्तव में उनके प्रति दया का भाव रखते हैं। 

फिर, एक और लाभ यह है कि हम देखते हैं कि हमारी पीड़ा हमारे अपने गैर-गुणों का परिणाम है। और यह हमें एकजुट होकर कार्य करने, उन नकारात्मक कार्यों को रोकने और जो हमने बनाए हैं उन्हें शुद्ध करने के लिए प्रेरित करता है। तो, यह सोचने की विशेष तकनीक है कि हमारा दुख हमारी अपनी नकारात्मकता का परिणाम है कर्मा, मुझे व्यक्तिगत रूप से बहुत मददगार लगता है क्योंकि यह उस दिमाग को पूरी तरह से काट देता है जो दूसरे लोगों को दोष देना चाहता है। और वह मन जो दूसरे लोगों को दोष देना चाहता है वह क्रोधित और दुखी है, जबकि जब मैं देखता हूं, "ओह, यह मेरी वजह से हो रहा है," तो मैं इसके बारे में कुछ कर सकता हूं। मुझे अपनी स्थिति की जिम्मेदारी स्वयं लेनी होगी। यह उन चीज़ों में से एक थी जो मेरे धर्म अभ्यास के आरंभ में ही मेरे साथ घटित हुई जिसने वास्तव में धर्म को देखने के मेरे दृष्टिकोण को बदल दिया।

मैं नेपाल में कोपन मठ में रह रहा था और मुझे हेपेटाइटिस हो गया। हेप-ए दूषित भोजन खाने के कारण होता है, और मैं इतना कमजोर हो गया था कि बाथरूम जाने के लिए - याद रखें, मैंने आपको उन सुंदर शौचालयों के बारे में बताया था जो हमारे पास थे - और फिर अपने कमरे में वापस जाने के लिए ऊर्जा की आवश्यकता होती थी जो माउंट एवरेस्ट पर चढ़ने के समान लगती थी . और जब मैं काठमांडू में आयुर्वेद डॉक्टर के पास गया, तो मेरे पास फिर से पहाड़ी पर चलने का कोई रास्ता नहीं था। उन दिनों हममें से कोई भी टैक्सी नहीं खरीद सकता था, इसलिए मेरा एक धर्म मित्र मुझे अपनी पीठ पर बिठाकर ले गया और मैं वहीं कमरे में लेट गया। उन दिनों यह पुरानी इमारत थी, इसलिए छत मेरे ऊपर वाली मंजिल के समान थी। और यह सिर्फ लकड़ी के तख्ते थे, इसलिए जब मेरे ऊपर वाले व्यक्ति ने अपना फर्श साफ किया, तो कुछ गंदगी दरारों के माध्यम से मुझ पर गिर गई, और मैं इतना बीमार हो गया कि मुझे इसकी परवाह भी नहीं थी।

और फिर कोई अंदर आया और मुझे यह किताब देकर बुलाया तेज हथियारों का पहिया. यह विचार प्रशिक्षण की शैली में एक पुस्तक है। इसे आतिशा में से एक धर्मरक्षिति ने लिखा था गुरु, तो शायद नौवीं, दसवीं शताब्दी। एक श्लोक में कहा गया है: 

जब आपके परिवर्तन पीड़ा और रोग से ग्रस्त है, यह धारदार हथियारों के चक्र का परिणाम है।

इसका मतलब है कि आप बनाते हैं कर्मा, और यह आपके पास वापस आता है। कुछ-कुछ वैसा ही जैसा आपने दूसरों के साथ किया है जिसे अब आप अनुभव कर रहे हैं। और इसलिए मैंने अचानक सोचा, “हे भगवन्। मेरी बीमारी मेरे ही विनाश का परिणाम है कर्मा. मैं रसोइये को दोष नहीं दे सकता क्योंकि उसने सब्ज़ियाँ ठीक से नहीं धोयीं। मुझे यह स्वीकार करना होगा कि यह मेरे कर्मों का परिणाम है - शायद पिछले जन्म में किए गए कार्यों का - और इसलिए मुझे इसे यथासंभव अच्छे तरीके से सहन करना होगा, बिना किसी पर गुस्सा किए और बिना किसी परेशानी के। अन्य लोग हर समय शिकायत करते रहते हैं।”

वह पीड़ा हमें अपने बारे में सोचने पर मजबूर करती है कर्मा, और जब हम कुछ ऐसा अनुभव कर रहे हैं जो हमें पसंद नहीं है, तो हमें सोचना होगा, "अगर मुझे यह पसंद नहीं है, तो मुझे इसका कारण बनाना बंद करना होगा।" अगर मुझे बीमार होना और यह दर्द पसंद नहीं है, तो मुझे दूसरे लोगों के शरीर में दर्द पैदा करना और उनके शरीर को नुकसान पहुंचाना बंद करना होगा। और इसे ही हम अपने अनुभव से सीखना और दुख को खुशी में बदलना कहते हैं। और अगर हम सचमुच ऐसा सोचें, तो यह हमारे अंदर बहुत बड़े बदलाव ला सकता है। दूसरे शब्दों में, ऐसा सोचकर हम सचमुच बदल सकते हैं। 

मेरे परिवार में एक और स्थिति घटी, एक भयानक स्थिति जिसकी मैंने कभी उम्मीद नहीं की थी, और मुझे बस इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि मैं इस बहुत ही सड़ी हुई स्थिति का अनुभव कर रहा था जो भावनात्मक रूप से काफी दर्दनाक थी क्योंकि मैंने इसका कारण बनाया था - शायद यह जीवन नहीं, लेकिन पिछले जीवन में. यदि मुझे यह परिणाम पसंद नहीं है, तो बेहतर होगा कि मैं इसका कारण बनाना बंद कर दूं।

यह आपके दिमाग को बदलने का एक बहुत ही प्रभावी तरीका है। और यदि आप इसे उस बात के साथ मिला दें जिसकी हमने अभी चर्चा की थी—“मेरी आलोचना क्यों हो रही है? क्योंकि मैंने दूसरों की आलोचना की है" - और आप सोचते हैं, "मैंने न केवल हर दिन कई लोगों की आलोचना की है, बल्कि मैं खुद भी हर दिन आलोचना नहीं करता हूं," इसलिए कारण और प्रभाव के नियम के अनुसार, मेरे पास बहुत कुछ है मेरे पास आ रहा है. इसलिए, मुझे और अधिक नकारात्मक बातें बनाने की जरूरत नहीं है कर्मा, और इसके बजाय मुझे जो करने की ज़रूरत है वह है शुद्धि अभ्यास। शुद्धिकरण अभ्यास बहुत महत्वपूर्ण है. 

चार विरोधी शक्तियां

करने के लिए ए शुद्धि अभ्यास, वहाँ हैं चार विरोधी शक्तियां. सबसे पहले अपने किये पर पछतावा होना। पछतावा अपराधबोध से अलग है। पछतावे का सीधा सा मतलब है, "मैंने गलती की, और मुझे इसका पछतावा है।" अपराधबोध का अर्थ है, "मैंने गलती की, और मैं दुनिया का सबसे खराब व्यक्ति हूँ!" और मुझे कभी माफ़ नहीं किया जाएगा. मैं हमेशा के लिए पीड़ा का अनुभव करने जा रहा हूं, और यह सही भी है क्योंकि मैं बहुत ही भयानक, भयानक व्यक्ति हूं! जब हम दोषी महसूस करते हैं, तो शो का स्टार कौन होता है? मैं हूँ।

इसलिए, दोषी महसूस करने से परेशान न हों। अपराधबोध एक मानसिक कारक है जिसे रास्ते पर छोड़ दिया जाना चाहिए। लेकिन अफसोस जरूर होता है. वह पहली प्रतिद्वंद्वी शक्ति है. दूसरा है शरण लो और उत्पन्न Bodhicitta, और यह जो करता है वह यह है कि जिस किसी को भी हमने नुकसान पहुंचाया है उसके प्रति हमारा दृष्टिकोण बदल देता है। उदाहरण के लिए, यदि हमने पवित्र प्राणियों को नुकसान पहुँचाया है—तो बुद्धा, धर्म, संघा या हमारे आध्यात्मिक शिक्षकों-तो उनके अच्छे गुणों के बारे में सोचकर, शरण लेना में तीन ज्वेल्स, जो उस रिश्ते को दोबारा स्थापित करता है जो तब टूट गया था जब हमने गुस्सा किया था और उनके लिए कुछ हानिकारक किया था। नियमित रूप से संवेदनशील प्राणियों के साथ, जिस तरह से हम मानसिक रूप से रिश्ते को बहाल करते हैं, वह सृजन के माध्यम से होता है Bodhicitta, बनने की चाहत बुद्धा सभी प्राणियों के लाभ के लिए. तो, वह दूसरा था।

फिर तीसरा है किसी प्रकार का दृढ़ संकल्प करना कि वही नकारात्मक कार्य दोबारा न करें। यदि आप वास्तव में ऐसा दोबारा न करने का दृढ़ निश्चय नहीं कर सकते, तो कम से कम यह निश्चय कर लें कि अगले दो दिनों तक मैं ऐसा दोबारा नहीं करूंगा। और फिर दो दिन बाद इसे दो दिन के लिए रिन्यू कर लें। [हँसी] 

और फिर चौथा है किसी प्रकार का उपचारात्मक कार्य करना। यह साष्टांग प्रणाम करना, जप करना हो सकता है मंत्र, बुद्ध के नाम का पाठ करना, समुदाय के लिए स्वयंसेवी कार्य करना, किसी धर्मार्थ संस्था को दान देना, शून्यता पर ध्यान करना या Bodhicitta- संक्षेप में, किसी भी प्रकार का पुण्य कार्य। इसलिए, जब हम जानते हैं कि हमने किसी प्रकार की नकारात्मकता पैदा कर ली है कर्मा, इन चारों को काम पर लगाना बहुत अच्छा है। और, वास्तव में, महान गुरु हमें बताते हैं कि हमें प्रतिदिन इन चार पर चिंतन करना चाहिए क्योंकि हममें से अधिकांश लोग किसी न किसी प्रकार का विनाशकारी निर्माण करते हैं कर्मा दैनिक आधार पर। कष्ट हमें उत्साहित करता है ताकि हम यह अभ्यास करना चाहें। 

फिर, दुख का चौथा लाभ यह है कि यह एहसास कि दुख हमारे नकारात्मक कार्यों से आता है और खुशी अच्छे कार्यों से आती है, हमें अच्छे कार्य करने के लिए अधिक ऊर्जा मिलती है। और वास्तव में नेक काम करने में उतनी ऊर्जा नहीं लगती, लेकिन कभी-कभी हम काफी आलसी होते हैं। उदाहरण के लिए, एक बहुत अच्छी चीज़ है हर सुबह एक बनाना की पेशकश को बुद्धा. इसमें पूरे तीस सेकंड लगते हैं, या यदि आप वास्तव में लंबा समय लेते हैं, तो शायद एक मिनट। इसलिए, यदि आपके कमरे में कोई मंदिर है, तो हर सुबह आप कुछ फल, कुछ फूल या कुछ कुकीज़ या यहां तक ​​कि एक कटोरा पानी निकालते हैं, और आप इसे अर्पित करते हैं। बुद्धा, धर्म, और संघा. और आप इसे प्रेरणा से करते हैं Bodhicitta, यह सोचकर कि इसे बनाकर की पेशकश, क्या मैं बन सकता हूँ? बुद्धा जो सभी सत्वों के लिए अत्यधिक लाभकारी होने में सक्षम है। 

और क्योंकि आपकी प्रेरणा में अनगिनत संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने की इच्छा शामिल है, आप अविश्वसनीय मात्रा में योग्यता पैदा करते हैं। इसमें उतनी ऊर्जा नहीं लगती. और हम अपने दैनिक जीवन में उदारता के माध्यम से भी ऐसा कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आपका कोई मित्र दोपहर के भोजन के लिए आया है, तो सोचें, "भविष्य में, क्या मैं सभी संवेदनशील प्राणियों को भोजन दे सकता हूँ।" और न केवल की पेशकश उन्हें भोजन- "क्या मैं उन्हें धर्म प्रदान कर सकता हूँ।" और फिर, क्योंकि आप कई संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के विचार के साथ कुछ पुण्य कर रहे हैं, तो बड़ी मात्रा में योग्यता पैदा होती है। तो, ये चार लाभ हैं - पीड़ा के कम से कम चार लाभ।

जैसा कि मैंने कहा, हमें दुख के कारण पैदा करने की जरूरत नहीं है, यह अपने आप आ जाएगा। लेकिन दुख आने पर इस तरह सोचना बहुत मददगार होता है। तो, आइए मैं उन चारों की फिर से समीक्षा करूं। कष्ट से हमारा अहंकार कम होता है। यह अपने आप कम होने वाला नहीं है. हमें इसे अपने मन में लेना होगा और अपने अहंकार को कम करना होगा। फिर, दूसरा, हमारी करुणा बढ़ने वाली है। तीसरा, हम नकारात्मकता पैदा करना बंद कर देंगे कर्मा और नकारात्मक को शुद्ध करें कर्मा हमने पहले ही बना लिया है. और फिर चौथा, हम सद्गुण पैदा करने का प्रयास करेंगे। इसलिए, आज आप जैसे धर्म की शिक्षाओं में आना पुण्य पैदा कर रहा है।

प्रश्न और उत्तर

श्रोतागण: [अश्राव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ठीक है, तो आप सचमुच गुस्सा होना चाहते हैं! और आप अपने पूर्व-प्रेमी के लाभ के लिए क्रोधित होना चाहते हैं - ताकि जिस महिला के साथ उसने बेवफाई की थी वह समझ सके कि उसने कितना घटिया, घटिया काम किया है। उस स्थिति पर मेरा विचार यह है कि यदि आपका कोई प्रेमी ऐसा व्यवहार करता है, तो आप भाग्यशाली हैं कि वह चला गया है। [हँसी] क्या वह भाग्यशाली नहीं है? कोई लड़का जो झूठे वादे करता है और फिर उसकी पीठ पीछे सब कुछ कर जाता है—अच्छा छुटकारा! आपको उसके पास जाना चाहिए और तीन बार साष्टांग प्रणाम करना चाहिए और कहना चाहिए, “बहुत बहुत धन्यवाद! आपने इस आदमी को मेरे हाथों से छीन लिया। 

ऐसी ही स्थिति कुछ साल पहले हुई थी जब मैं फ्रांस में मठ में रहता था। वहाँ एक महिला थी जो धर्म में नई थी, और वह अधेड़ उम्र की थी। उसका पति हाल ही में किसी कम उम्र की महिला के साथ चला गया था, और वह तबाह हो गई थी। और मैंने उससे वही बात कही, “तुम बहुत भाग्यशाली हो क्योंकि अब उसे उसके गंदे कपड़े धोने होंगे। और आप इससे मुक्त हो गए हैं।” और मुझे लगता है कि उसने इसके बारे में सोचा था - और अन्य धर्म बिंदुओं के बारे में - क्योंकि उसने बाद में दीक्षा ली थी। और वह जीवन भर नन बनी रहीं। पिछले साल उनकी मृत्यु हो गई. इसलिए, कभी-कभी हमें वास्तव में उन लोगों को धन्यवाद देना होता है जिन्हें हम अपना दुश्मन समझते हैं क्योंकि कभी-कभी वे हमारी मदद करते हैं।

दर्शक: साथ ही इस स्थिति में हम यह भी सोच सकते हैं कि यह स्थिति इस महिला के अतीत के कारण हुई है कर्मा.

VTC: के कारण भी ऐसा हुआ उसे पिछला कर्मा.

दर्शक: तो गुस्सा होने का कोई कारण नहीं है क्योंकि यह संबंधित व्यक्ति द्वारा बनाया गया था।

VTC: बिल्कुल। तो, पिछले जीवन में कुछ समय आपने कुछ ऐसा ही किया था, इसलिए यह वापस आ रहा है। 

श्रोतागण: कभी-कभी जब ऐसी चीजें होती हैं, और हम नहीं जानते कि ऐसा क्यों होता है, अगर हम इसे इस संदर्भ में देखें, तो यह बहुत मुक्तिदायक है।

VTC: इसके अलावा, जब आप इसके बारे में सोचते हैं कर्मा, आप खुश हो सकते हैं कि यह कठिनाई हुई, क्योंकि अब कर्मा उपयोग हो गया है और ख़त्म हो गया है। वह कर्मा यह एक बहुत ही बुरे पुनर्जन्म में पक सकता था जो लंबे समय तक चला, और यहाँ यह प्रकट हुआ, यह पक गया, कुछ समस्या के रूप में जिसे आप वास्तव में बहुत अधिक कठिनाई के बिना संभाल सकते हैं। 

दर्शक: हमें भुगतान क्यों करना होगा? कर्मा यदि यह एक नया जीवन है, और हमें आमतौर पर यह भी पता नहीं चलता कि पहले क्या हुआ है।

वीटीसी: क्योंकि व्यक्ति में पिछले जीवन और इस जीवन के बीच एक निरंतरता है। इसी तरह, हो सकता है कि आपने इस जीवन में पहले कुछ ऐसा किया हो जो आपको याद न हो जिसका परिणाम आपको इस जीवन में बाद में मिलेगा। तो, का पकना कर्मा इसका मतलब यह नहीं है कि हम उस विशिष्ट घटना या व्यवहार को आवश्यक रूप से याद रखें। 

श्रोतागण: आप कैसे संभालते हैं गुस्सा इस जीवन में जब आप आवश्यक रूप से पिछले जन्मों को नहीं समझते या उनमें विश्वास नहीं करते?

वीटीसी: ठीक है, एक तरीका यह है - ऐसे कई तरीके हैं जिन पर हम आ रहे हैं - दूसरा तरीका यह है कि पिछले जन्मों के विचार पर विचार करें, और केवल इस विचार पर विचार करें कि आप अपने जीवन की शुरुआत में जो कुछ करते हैं वह आपके द्वारा अनुभव किए जाने वाले परिणाम को प्रभावित कर सकता है बाद में आपके जीवन में। 

श्रोतागण: [अश्राव्य]

VTC: यह एक महत्वपूर्ण बिंदु है. हम ऐसा कोई नहीं कह सकते हकदार बर्दाश्त करना। यह कुछ हद तक मतलबी है, है ना? और आप यह नहीं कह सकते, "आपको इसका भुगतान करना होगा।"  कर्मा यह केवल कारण और प्रभाव की एक प्रणाली है, बस इतना ही। और यह सद्गुण के पक्ष में भी काम करता है। जब हम सद्कर्म बनाते हैं तो वह खुशी के रूप में पकता है। क्या आज यहां हर किसी के पास खाने के लिए पर्याप्त भोजन है? यह पिछले जन्मों में उदार होने का परिणाम है। यदि हम अपने जीवन को देखें, तो हम पहले से ही बहुत अच्छे भाग्य का अनुभव कर रहे हैं, और यह पिछले जन्मों में अच्छे कारण, अच्छे कारण पैदा करने के कारण है।

दर्शक: अक्सर अनुभव हो सकता है गुस्सा, और कोई चिंता का अनुभव कर सकता है, तो क्या यह उसी का हिस्सा होगा घटना?

VTC: तो, आप चिंता और चिंता के बीच संबंध के बारे में पूछ रहे हैं गुस्सा?

दर्शक: यदि यह संयुक्त है.

VTC: वे कभी-कभी हो सकते हैं क्योंकि चिंता, मुझे लगता है, काफी हद तक चिंता और भय से संबंधित है, और जब हम भयभीत होते हैं, तो हम आमतौर पर असहाय महसूस करते हैं। और असहायता की भावना पर काबू पाने का गलत तरीका है गुस्सा करना। तो, कभी-कभी अगर हम बहुत चिंता करते हैं, अगर हमें बहुत चिंता होती है, तो हम सोचते हैं, "क्या ऐसा होगा?" क्या ऐसा होगा? अगर ऐसा हुआ तो क्या होगा? अगर ऐसा हुआ तो क्या होगा?” और फिर हम इस बात पर क्रोधित हो सकते हैं कि हम क्या सोचते हैं कि इस प्रकार की असुरक्षित स्थिति का कारण क्या है। अन्य लोगों के बारे में क्या? क्या आप चिंता और चिंता के बीच कोई संबंध देखते हैं? गुस्सा?

श्रोतागण: वह कहती है कि, उदाहरण के लिए, वह गुस्सा महसूस कर सकती है लेकिन व्यक्त नहीं कर सकती गुस्सा, इसलिए वह इसे अंदर ले लेती है और महसूस करती है कि यह चिंता में बदल जाता है और इससे उसकी ऊर्जा कम हो जाती है, इसलिए वह भयभीत हो सकती है।

VTC: यह संभव है। कभी-कभी अगर हम अपनी बात व्यक्त करने से डरते हैं गुस्सा, या हम अपनी नाखुशी को व्यक्त करने का कोई तरीका नहीं जानते हैं जिससे कोई अच्छा समाधान निकल सके, तो हम काफी चिंतित हो सकते हैं। इसके लिए, मैं "अहिंसक संचार" नामक किसी चीज़ की अनुशंसा करूंगा। क्या आप में से कोई इससे परिचित है? इसकी शुरुआत मार्शल रोसेनबर्ग से हुई। आप इसे अमेज़न पर देख सकते हैं। इस पर उनकी कुछ किताबें हैं। वह वास्तव में हमारी भावनाओं और हमारी ज़रूरतों के संपर्क में रहने और उन्हें शांत, सम्मानजनक तरीके से व्यक्त करने का तरीका जानने के बारे में बात करता है। और यह भी कि दूसरों को उनकी भावनाओं और जरूरतों को पहचानने में कैसे मदद करें और उन्हें कुछ सहानुभूति प्रदान करें। तो, बिना किसी दोषारोपण के खुद को अभिव्यक्त करना सीखने के इस प्रकार के तरीके बहुत, बहुत उपयोगी हैं। 

दर्शक: है गुस्सा एक भावना या एक निर्णय.

VTC: यह एक भावना है. हमारे पास गुस्सा होने या न होने का विकल्प होता है, लेकिन ज्यादातर समय, हमें यह एहसास नहीं होता कि हमारे पास कोई विकल्प है, और इसलिए गुस्सा सिर्फ इसलिए उठता है क्योंकि स्थितियां एसटी गुस्सा मौजूद हैं। जैसे-जैसे हम इसके बारे में अधिक जागरूक होते जाते हैं स्थितियां हमारे पीछे हैं गुस्सा, फिर हम कुछ जगह बनाना शुरू कर सकते हैं और महसूस कर सकते हैं कि हमें हर समय गुस्सा करने की ज़रूरत नहीं है। हम कुछ तरीकों से निर्णय ले सकते हैं, जैसे, "नहीं, मैं वहां नहीं जाना चाहता।"

श्रोतागण: एक तरह का संगीत है, जब वह उस तरह का संगीत सुनती है, तो उसे गुस्सा आता है। और वह चिकित्सकों और मनोचिकित्सकों के साथ रही है, और उसने एक से बात की है लामा, और वह नहीं जानती कि क्या करना है। वह बस उस तरह का संगीत सुनती है, और उसे गुस्सा आ जाता है, इसलिए वह भाग जाती है। वह और क्या कर सकती थी? उसने इस तरह के संगीत को कुछ सुखद में बदलने की कोशिश करने के लिए नृत्य कक्षाएं लीं और कुछ भी काम नहीं आया।

VTC: संगीत की लय में "ओम मणि पद्मे हम" कहने के बारे में क्या ख़याल है? 

दर्शक: उसने कोशिश की है.

VTC: तो फिर मुझे नहीं पता. शायद लेने-देने का काम करें ध्यान और ले लो गुस्सा अन्य सभी जीवित प्राणियों का.

दर्शक: ठीक है, उसने पहले ऐसा प्रयास नहीं किया है। उसने पहले भी टोंगलेन किया है, लेकिन उसने हर किसी का टोंगलेन लेने की कोशिश नहीं की है गुस्सा.

VTC: इसे अजमाएं।