धैर्य का अभ्यास करने का निर्धारण

• जुगाली करने वाला मन और यह कैसे हमारे दुख का कारण बनता है
• अभ्यास करने का संकल्प लेना धैर्य
• कैसे गुस्सा मित्रों के प्रति और शत्रुओं के प्रति हमारे पूर्वाग्रह से संबंधित है
• चार वस्तुएँ जिनसे हम आमतौर पर नाराज़ होते हैं:
• पीड़ा
• हमें जो चाहिए वो नहीं मिल रहा
• कठोर शब्द
• अप्रिय आवाज
• फैलाने के लिए अस्थायीता पर चिंतन गुस्सा
• बीच के रिश्ते कर्मा और पीड़ा
• दुख कैसे मजबूत होता है त्याग
• सामाजिक समर्थन का धैर्य हमारे धर्म अभ्यास के लिए एक बाधा है
• परिचित होने से कष्ट सहना आसान हो जाता है

आइए अपनी प्रेरणा उत्पन्न करें और सोचें कि आज हम ध्यान से सुनेंगे और साझा करेंगे, ताकि हम इसके नुकसान को स्पष्ट रूप से देख सकें गुस्सा अपने लिए और दूसरों के लिए भी, और इसका प्रतिकार करने के लिए एक मजबूत इरादा विकसित करें गुस्सा, और फिर ऐसा करने में सक्षम होने के तरीकों को सीखना और अभ्यास करना। और हम ऐसा न केवल अपने मन की शांति के लिए करने जा रहे हैं, बल्कि इसलिए कि हम समाज में सकारात्मक योगदान दे सकें, और इसलिए हम पूर्ण जागृति के पथ पर आगे बढ़ सकें और सर्वोत्तम लाभ उठाने में सक्षम होने के लिए सभी क्षमताएं हासिल कर सकें। अन्य। तो, एक पल के लिए इस पर विचार करें और इसे यहां आने के लिए अपनी प्रेरणा बनाएं।

चिंतन दुःख का कारण है

यहां यात्रा के दौरान, हम चिंतन के बारे में थोड़ी बात कर रहे थे और यह भी कि यह हमारे लिए कितनी पीड़ा का कारण है। एक मानसिक कारक है जिसे कहा जाता है अनुचित ध्यान, और जब हम किसी वस्तु को देखते हैं तो हम उसे गलत नजरिये से देखते हैं। हम इसे बढ़ा-चढ़ा कर देखते हैं. क्रोधित होने की स्थिति में, कोई कुछ कहता है और फिर हम उसे देखते हैं और कहते हैं, "वे मेरा मज़ाक उड़ा रहे हैं।" वह है अनुचित ध्यान वह प्रक्षेपित कर रहा है, "ओह, वे मेरा मज़ाक उड़ा रहे हैं।" क्योंकि "वे मेरा मज़ाक उड़ा रहे हैं" यह उनके शब्दों में मौजूद नहीं है। उनके शब्द तो ध्वनि तरंगें मात्र हैं। वे ध्वनि तरंगें मेरे कान को छूती हैं, मैं ध्वनि सुनता हूं, और फिर अनुचित ध्यान कहते हैं, "वे मेरा मज़ाक उड़ा रहे हैं।" या यह कहता है, "वे मुझे नुकसान पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं," या "वे मुझे पसंद नहीं करते हैं," या "वे मेरी खुशी के रास्ते में आ रहे हैं।" 

किसी कहानी और अर्थ को किसी और के शब्दों पर प्रोजेक्ट करने की यह प्रक्रिया, यह हमारे दिमाग से आती है, और कभी-कभी हम मन से भी पढ़ते हैं: “मुझे पता है कि उन्होंने ऐसा क्यों कहा। उन्होंने कहा कि मैं उस पोशाक में बहुत अच्छी लग रही थी, लेकिन उनका वास्तव में मतलब यह था, 'तुम मोटे हो रहे हो।'' ठीक है? या, "उन्होंने कहा कि वे देर से पहुंचे क्योंकि कोई आपात स्थिति थी, लेकिन मुझे पता है कि यह एक बड़ा झूठ था।" हम इसे प्रोजेक्ट करते हैं, और हम उनकी प्रेरणाओं को पढ़कर मन लगा रहे हैं। और हम मन ही मन पढ़ रहे हैं कि हम क्या सोचते हैं कि वे हमारे बारे में क्या सोचते हैं। “उन्हें लगता है कि मैं इतना भोला हूं कि मैं उस बहाने पर विश्वास कर लूंगा। वे मेरा अपमान करते हैं. वे मुझ पर एक थोपने की कोशिश कर रहे हैं। वे मेरा फायदा उठा रहे हैं।” यह सब हमारी ओर से आ रहा है - मन उनकी प्रेरणा को पढ़ रहा है - और फिर हम सोचते हैं, "ठीक है, तो बेहतर होगा कि मैं क्रोधित हो जाऊं!" क्योंकि किसी भी समझदार व्यक्ति के साथ जब असम्मानजनक व्यवहार किया जाता है और उसका फायदा उठाया जाता है तो वह क्रोधित हो जाता है। इसलिए मेरा गुस्सा उचित है, यह वैध है, यह उचित है, और दुनिया में हर किसी को मुझसे सहमत होना चाहिए। क्योंकि मैं सही हूं, और वे गलत हैं।

हम इसे ऐसे ही देखते हैं। ठीक है? और फिर हम उसके बारे में बार-बार सोचते रहते हैं। हम उन सभी कारणों से गुज़रते हैं जिनके कारण हम जानते हैं कि वे हमारा सम्मान नहीं करते हैं। यह केवल वे शब्द नहीं थे जो उन्होंने कहे थे, बल्कि यह था कि उन्होंने इसे कैसे कहा था। यह आवाज का वही लहजा था. यह उनके चेहरे का भाव था. वे अपने अनादर को छिपाने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन मैं इसे उनके चेहरे पर देख सकता हूं। और क्या आपको पता है? जब भी वे मुझे देखते हैं तो वैसे ही दिखते हैं। और जब भी मैं उन्हें देखता हूं, कुछ न कुछ झूठ जरूर होता है जो वे मुझसे कहते हैं। मुझे पता है क्या हो रहा है. और फिर, हम जज, जूरी, अभियोजक को बुलाते हैं, और अपने मन में हम जूरी ट्रायल आयोजित करते हैं और उस व्यक्ति को झूठ बोलने और अपमान करने का दोषी ठहराते हैं। यह सब हमारे अंदर चल रहा है, और हम कई बार परीक्षण करते हैं, और अभियोजक कई बार उन कारणों को दोहराता है कि दूसरा व्यक्ति दोषी क्यों है। और जूरी कहती है, "सही है!" और न्यायाधीश कहता है, "जाओ अपना बदला लो!" और फिर हम ऐसा करते हैं, है ना?

यह सब हमारे अंदर ही हो रहा है, लेकिन हम इतने भ्रमित हैं कि हमें लगता है कि यह कोई बाहरी सच्चाई है और फिर हम बेहद दुखी हो जाते हैं। और फिर हम उन लोगों में से एक बन जाते हैं जिनके बारे में महिला ने कल रात पूछा था जो हमेशा अपनी समस्याएं किसी और को बार-बार बताते हैं। यह वह व्यक्ति है जो दूसरे व्यक्ति से पूछता है, "मुझे क्या करना चाहिए?" लेकिन वास्तव में कोई अच्छी सलाह सुनना नहीं चाहता क्योंकि इस भयानक व्यक्ति का शिकार होने से हमारे अहंकार को बहुत अधिक ऊर्जा मिल रही है। “देखो वे मेरे साथ कैसा व्यवहार कर रहे हैं! आख़िरकार मैंने उनके लिए जो कुछ किया है! मैंने इस लायक ऐसा क्या किया?" क्या आप वे शब्द सुनते हैं? मुझे पूरी दिनचर्या समझ में आ गई। [हँसी] सबसे पहले मैंने इसे सीखा क्योंकि मैंने अपनी माँ को यह कहते हुए सुना था, और आप अपने माता-पिता से सीखते हैं, इसलिए फिर मैंने भी ऐसा ही सोचना शुरू कर दिया।

यह वह चीज़ नहीं है जो आप अपने बच्चों को सिखाना चाहते हैं, है ना? हाँ, लेकिन अगर हम सावधान नहीं हैं, तो हम उन्हें यही सिखाते हैं। तो, अंतिम बिंदु यह है, “मैंने इसके लायक क्या किया? मैं दुनिया का शिकार हूँ! सब कुछ मेरे ऊपर आ जाता है!” और बहुत सारा ध्यान आकर्षित करने का यह कितना बढ़िया तरीका है। आपको पता है? "मुझ पर कुछ दया करो!" और फिर जब तुम मुझे कुछ सलाह दोगे, मेरी मंत्र है, "सी, पेरो-" ("हाँ, लेकिन-")। हर दिन मैं अपना निकालता हूं माला और: "सी, पेरो," "सी, पेरो," "सी, पेरो।" 

यह विचारणीय है. कल जिस श्लोक पर हम रुके थे वह मानसिक दुःख के ईंधन होने के बारे में बात कर रहा था गुस्सा. और यह इसका बहुत अच्छा उदाहरण है क्योंकि हम अपने मन को दुखी करते हैं। इसलिए जब कई साल पहले मेरे शिक्षक ने कहा, "खुश दिमाग रखो" और "अपने मन को खुश करो," और मैंने उनकी ओर ऐसे देखा, "आप किस बारे में बात कर रहे हैं," वह बिल्कुल इसी बारे में बात कर रहे थे। तो, वह श्लोक सात था, जो मानसिक दुःख के बारे में बात कर रहा था।

क्रोध के ईंधन को नष्ट करें

पद्य 8: 

अत: मुझे इस शत्रु के ईंधन को समूल नष्ट कर देना चाहिए। यह शत्रु गुस्सा मुझे हानि पहुँचाने के अलावा उसका कोई अन्य कार्य नहीं है।

हमने अभी इसी बारे में बात की थी: यह ध्यान देने की क्षमता विकसित करना कि हम चिंतन कर रहे हैं और वीडियो पर स्टॉप बटन दबाएँ। "मैं जज, जूरी, मुकदमे और मृत्युदंड के चक्कर लगाना बंद कर दूंगा।" [हँसी] हमें चिंतन को रोकने के लिए कुछ मानसिक स्पष्टता और दृढ़ संकल्प रखना होगा। और यह हमारे स्वयं के अनुभव को बार-बार देखने और यह देखने से आता है कि जब हम चिंतन करते हैं तो हम कितने दुखी होते हैं। और क्योंकि हम चाहते हैं कि हम खुश रहें तो आइए उन चीजों को करना बंद कर दें जो हमें दुखी करती हैं।

पद्य 9: 

मुझ पर जो कुछ भी बीतेगा, वह मेरे मानसिक आनंद में खलल नहीं डालेगा। दुखी होने के कारण, मैं जो चाहता हूं वह पूरा नहीं कर पाऊंगा और मेरा पुण्य कम हो जाएगा।

ये विकसित हो रहा है धैर्य और यह दृढ़ आंतरिक दृढ़ संकल्प करना कि मुझ पर जो कुछ भी आएगा वह मेरे मानसिक आनंद को परेशान नहीं करेगा। आप देख सकते हैं कि ऐसा सोचने के लिए बहुत साहस और दृढ़ संकल्प की आवश्यकता होती है, क्योंकि शुरुआत में हम सोचते हैं, "ठीक है, जो भी नकारात्मक चीज़ मुझ पर पड़ेगी, वह मेरे मानसिक आनंद को परेशान नहीं करेगी," लेकिन वह नकारात्मक चीज़ हमारे पैर में चुभन पैदा कर रही है। या कोई मच्छर हमें काट रहा है. लेकिन फिर भी हम हमेशा बड़ी चीज़ों का इंतज़ार करते हैं, जैसे कि काम पर कोई हमारी पीठ पीछे हमारे बारे में बात कर रहा हो। लेकिन वे चीज़ें वास्तव में इतनी बड़ी नहीं हैं क्योंकि लोग हर समय हमारी पीठ पीछे बातें करते रहते हैं। और वास्तव में वे क्या कहते हैं इसकी परवाह कौन करता है? "मुझे! मुझे! क्योंकि मेरी प्रतिष्ठा बहुत महत्वपूर्ण है. हर किसी को मुझे पसंद करना होगा. कोई भी मुझे नापसंद नहीं कर सकता!” किसी को भी मेरी पीठ पीछे मेरे बारे में कुछ भी कहने की इजाज़त नहीं है. सही?

यहां हमें यह दृढ़ संकल्प रखना होगा कि चाहे कुछ भी हो जाए, हमें प्रसन्न मन रखना होगा, और यदि जीवन के दौरान ये छोटी चीजें होती हैं - या यहां तक ​​​​कि ऐसी छोटी चीजें भी होती हैं जिन्हें हम बड़ा मानते हैं - तो हमें दृढ़ रहना होगा और प्रसन्न मन बनाए रखें. क्योंकि अगर हम ऐसा नहीं करते हैं तो हम अपने आस-पास होने वाली हर छोटी-छोटी चीज़ के प्रति अत्यधिक संवेदनशील हो जाते हैं। मैं एक मठ में विभिन्न प्रकार के लोगों के साथ रहता हूं, और आप इसे देखते हैं। कुछ लोग बहुत संवेदनशील होते हैं! उदाहरण के लिए, हर दिन मैं दोपहर के भोजन के समय एक भाषण देता हूं, एक धर्म वार्ता जिसे हम स्ट्रीम करते हैं, और कुछ दिनों में, मैं भाषण देता हूं और उसके बाद कोई मेरे पास आएगा, और वे कहेंगे, "आप बात कर रहे थे मैं, क्या तुम नहीं थे? [हँसी] जिस गलती की ओर आप इशारा कर रहे थे, आप मुझसे बात कर रहे थे। और मुझे कहना होगा, "मुझे क्षमा करें, आप वास्तव में इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं कि मैं जो कुछ भी कहता हूं वह आपके बारे में हो।" लेकिन आप देखिए कि जब हम बहुत मजबूत होते हैं तो क्या होता है।' स्वयं centeredness? हम हर चीज़ को मेरे संदर्भ में देखते हैं और उसका वर्णन करते हैं और फिर उसके बारे में एक पूरी कहानी बनाते हैं और फिर दुखी हो जाते हैं। 

यह उस मजबूत दिमाग का महत्व है जो कहता है, "मैं आकार से बाहर नहीं जाऊंगा।" अन्यथा, हर छोटी चीज़ हमें परेशान करेगी। मैं हॉल में बैठकर ध्यान कर रहा हूं और कोई और उनकी तस्वीरें खींच रहा है माला. क्या आप इस व्यक्ति की घबराहट की कल्पना कर सकते हैं? क्लिक करें, क्लिक करें, क्लिक करें. [हँसी] मैं उनकी आवाज़ के कारण ध्यान केंद्रित नहीं कर पा रहा हूँ माला बहुत जोर से है. बेशक, वे कमरे के दूसरी तरफ बैठे हैं, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, मैं केवल क्लिक, क्लिक, क्लिक, क्लिक पर ध्यान केंद्रित कर सकता हूं। इस बात पर खुश होने की बजाय कि कोई पाठ करके पुण्य पैदा कर रहा है मंत्र, प्रत्येक क्लिक के साथ, मेरा गुस्सा बढ़ता है, और के अंत में ध्यान सत्रों में, मुझे खड़ा होना होगा, उस व्यक्ति के पास जाना होगा, और कहना होगा, "अपने क्लिक करना बंद करो।" माला, भगवान के लिए!" 

एक समूह के पीछे हटने के दौरान, एक आदमी था जिसके पास नायलॉन जैकेट था। क्या आप जानते हैं कि नायलॉन जैकेट कैसे आवाज करते हैं? वह सत्र शुरू होते ही आ जाता था, बैठ जाता था, सांस लेता था और फिर जब हर कोई ध्यान कर रहा होता था, तो उसे अपनी जैकेट खोलनी पड़ती थी। [हँसी] लोग शिकायत कर रहे थे कि ज़िपर की आवाज़ उन्हें ध्यान केंद्रित करने से रोक रही थी। और फिर यह केवल ज़िपर की आवाज़ नहीं थी, बल्कि नायलॉन की आवाज़ भी थी जब उसे जैकेट उतारनी पड़ी! इसने इसे असंभव बना दिया ध्यान! और यह सब उसकी गलती है! 

इसका इस बात से कोई लेना-देना नहीं है कि मेरा मन आसानी से विचलित हो जाता है। [हँसी] इसका इस तथ्य से कोई लेना-देना नहीं है कि असंख्य ध्वनियाँ हैं, लेकिन मैं उसी पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूँ। लेकिन इसका सब कुछ इस बात से है, "वह बहुत लापरवाह है!" मुझे यकीन है कि उसने मुझे परेशान करने के लिए ही यहाँ आने से पहले वह नायलॉन जैकेट खरीदी थी!” ठीक है? 

या आप वहां बैठे ध्यान कर रहे हैं, और आपके बगल में बैठा व्यक्ति बहुत जोर से सांस ले रहा है: “जब आपकी सांस इतनी तेज है तो मैं अपनी सांस पर ध्यान कैसे केंद्रित कर सकता हूं! इतनी ज़ोर से साँस लेना बंद करो!” और दूसरा व्यक्ति कहता है, "लेकिन मैं सामान्य रूप से सांस ले रहा हूं," तो आप कहते हैं, "फिर सांस लेना बंद करो!" क्योंकि आपकी साँसें मुझे ध्यान करने से रोकती हैं। हमारे यहाँ एक व्यक्ति ऐसा भी था जिसका एक रूममेट था और उसने कहा, "मुझे नींद नहीं आ रही क्योंकि मेरा रूममेट बहुत ज़ोर से साँस लेता है।" और रूममेट खर्राटे या कुछ भी नहीं ले रहा था। 

क्या आप देखते हो कि मेरा क्या मतलब है? जब हम यह निर्णय नहीं लेते हैं कि हम किसी को अपनी मानसिक खुशी को नष्ट नहीं करने देंगे, तो हर चीज हमारी मानसिक खुशी को परेशान कर देगी, और हम आसपास के सबसे चिड़चिड़े व्यक्ति होंगे। और फिर हम सिर्फ शिकायत करते हैं क्योंकि हम चिढ़ जाते हैं। हम शिकायत करते हैं, हम शिकायत करते हैं। हम बाहरी स्थिति को हमारे लिए अधिक आरामदायक बनाने के लिए उसे बदलने का प्रयास करते हैं, लेकिन हम फिर भी उसके बारे में शिकायत करते हैं। और यह कभी ख़त्म नहीं होता, ठीक है? इसलिए, हमें इस दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है कि हम अपने मानसिक आनंद को भंग न होने दें।

याद रखने लायक श्लोक

पद्य 10: 

यदि किसी चीज़ का समाधान किया जा सकता है तो उसके बारे में दुखी क्यों होना, और यदि किसी चीज़ का समाधान नहीं किया जा सकता तो उसके बारे में दुखी होने का क्या फ़ायदा? 

यह श्लोक बहुत अर्थपूर्ण है, है ना? यदि स्थिति को बदलने के लिए हम कुछ कर सकते हैं, तो इसके बारे में क्रोधित होने का कोई कारण नहीं है क्योंकि हम इसे बदलने के लिए कुछ कर सकते हैं। यदि इसके बारे में हम कुछ नहीं कर सकते हैं, तो क्रोधित होने का कोई कारण नहीं है क्योंकि करने के लिए कुछ भी नहीं है, और यदि आप कुछ नहीं कर सकते तो क्रोधित होने का क्या फायदा? यह बिल्कुल उचित है, है ना, यह श्लोक क्या कहता है? 

मुझे लगता है कि इनमें से कुछ छंदों को हमें कागज के टुकड़ों पर लिखना चाहिए और अपने रेफ्रिजरेटर के दरवाजे पर, बाथरूम के दर्पण पर, अपने स्टीयरिंग व्हील के केंद्र पर रखना चाहिए। [हँसी]। ठीक है? और फिर इसे याद रखें: अगर कुछ है जो मैं कर सकता हूं, तो गुस्सा होने का कोई कारण नहीं है, और अगर करने के लिए कुछ नहीं है, तो गुस्सा होने का कोई कारण नहीं है। हमें इन श्लोकों को याद रखने की जरूरत है.

श्लोक 11 का संबंध उन वस्तुओं से है जिनसे उत्पत्ति होती है गुस्सा। इसे कहते हैं: 

मैं अपने लिए और अपने दोस्तों के लिए कष्ट, तिरस्कार, कठोर शब्द और अप्रिय बात नहीं चाहता, लेकिन मेरे दुश्मनों के लिए यह विपरीत है। 

अपने लिए और अपने करीबी लोगों के लिए, जिन्हें हम पसंद करते हैं, हम शारीरिक या मानसिक रूप से कोई कष्ट नहीं चाहते हैं। और जब दुख आता है तो हम क्रोधित हो जाते हैं। आपके बच्चे ने वर्तनी परीक्षण दिया, वे पहली कक्षा में हैं, और शिक्षक को आपके बच्चे को फेल करने का साहस हुआ क्योंकि वह नहीं जानता था कि गैटो (बिल्ली) की सही वर्तनी कैसे लिखी जाती है। आप अपने बच्चे या अपने लिए कोई कष्ट नहीं चाहते हैं, और वैसे भी, यदि आपका बच्चा बिल्ली का उच्चारण करना नहीं जानता है, तो यह शिक्षक की गलती है। यदि आपका बच्चा किसी अच्छे विश्वविद्यालय में दाखिला नहीं ले पाता और अच्छा करियर नहीं बना पाता क्योंकि वह पहली कक्षा में वर्तनी परीक्षण में फेल हो गया, तो यह शिक्षक की गलती है। सही? आप भूल जाते हैं कि आपका बच्चा भी वर्तनी जांच का उपयोग कर सकता है। 

हम दुःख नहीं चाहते, और यदि हमें दुःख होता है तो हम क्रोधित हो जाते हैं। और फिर यहाँ, "अवमानना" शब्द का अर्थ है लाभ प्राप्त न करना, जो हम चाहते हैं वह प्राप्त न करना। जब हम कुछ चाहते हैं और वह हमें नहीं मिल पाता तो हम क्रोधित हो जाते हैं। "मुझे पदोन्नति चाहिए," और किसी और को मिल गई। "मैं उस विशेष व्यक्ति को डेट करना चाहता हूं," और वे किसी और को डेट कर रहे हैं। "मैं चाहता हूं - हम जो भी चाहते हैं - मैं एक खास तरह की कार चाहता हूं," लेकिन मुझे उस तरह की कार नहीं मिल रही है। हम दुखी हो जाते हैं, हम असंतुष्ट हो जाते हैं, हम क्रोधित हो जाते हैं। 

और फिर तीसरी चीज़ जो हमें क्रोधित करती है—हालाँकि मुझे यह नहीं कहना चाहिए कि यह हमें क्रोधित करती है; हम अकेले ही क्रोधित हो जाते हैं—लेकिन तीसरी बात जिस पर हम क्रोधित होते हैं वह है कठोर शब्द। कोई हमारी आलोचना कर रहा है, हम पर आरोप लगा रहा है, हम पर आरोप लगा रहा है—इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे जो कह रहे हैं वह सच है या नहीं। “मुझमें कोई दोष नहीं है।” और अगर मैं ऐसा करता भी हूं, तो आपको उन पर ध्यान नहीं देना चाहिए, और अगर आप उन्हें नोटिस करते हैं, तो भी आपको उन्हें माफ कर देना चाहिए। लेकिन दूसरी ओर, जब आपमें खामियां होती हैं, तो आपके प्रति दया भाव से ताकि आप खुद को सुधार सकें, मैं आपको आपकी खामियां बताने जा रहा हूं। सही?

लेकिन मैं आपकी आलोचना नहीं कर रहा हूं, मैं ऐसा इसलिए कर रहा हूं क्योंकि मुझे परवाह है। मैं ऐसा इसलिए कर रहा हूं क्योंकि मैं बौद्ध हूं, और मैं करुणा का अभ्यास कर रहा हूं। [हँसी]। ठीक है, चौथी चीज़ जो हमें पसंद नहीं है वह है अप्रिय बातचीत। हमें यह पसंद नहीं है कि कोई सिर्फ सबसे उबाऊ चीजों के बारे में बात करे। हाँ? आप एक कार में हैं, एक लंबी यात्रा पर, किसी ऐसे व्यक्ति के साथ जिसे गोल्फ के इतिहास के बारे में बात करना पसंद है। आप खरीदारी के इतिहास और सभी नवीनतम सौदेबाजी के बारे में बात करना पसंद करेंगे, लेकिन निश्चित रूप से, हो सकता है कि आप ऐसे व्यक्ति हों जो ऊब जाते हों जब आप कार में किसी ऐसे व्यक्ति के साथ लंबी यात्रा पर होते हैं जो खरीदारी के बारे में बात करना पसंद करता है। तो, यह सिर्फ अप्रिय बात है. या फिर कोई न कोई हमेशा शिकायत करता रहता है। ये चार चीजें हैं जिन पर विशेष ध्यान देना चाहिए क्योंकि ये चार चीजें हैं जिनके बारे में हम आसानी से दुखी मन रखते हैं और फिर गुस्सा हो जाते हैं।

कष्ट का मतलब सर्दी लगना भी हो सकता है। और फिर जो हम चाहते हैं वह न मिलना, कठोर शब्द और अप्रिय ध्वनियाँ। यह भी कहीं फंस जाने जैसा है जहां वे उस तरह का संगीत बजा रहे हैं जिसे आप सोचते हैं कि "संगीत" भी नहीं कहा जाना चाहिए क्योंकि ध्वनि बहुत भयानक है। जैसे कि जब आप स्टॉपलाइट की ओर बढ़ते हैं, और आपके बगल वाली कार में कोई 18-वर्षीय बच्चा है, जो गहरे बेस के साथ "बूम, बूम, बूम" बजा रहा है। और आपका पूरा परिवर्तन कंपन हो रहा है, लेकिन वह व्यक्ति बस यही सोचता है कि यह दुनिया का सबसे बढ़िया संगीत है, और रोशनी हरी नहीं होती। ये ऐसी चीजें हैं जिन पर हमें गुस्सा आता है, तो आइए हम विशेष ध्यान दें और फिर से खुद से कहें, "मैं इससे परेशान नहीं होने वाला।" परेशान होने से बचने का एक तरीका यह याद रखना है कि स्थिति अस्थायी है। यह हमेशा के लिए नहीं रहने वाला है. ठीक है? इस पर गुस्सा होने का कोई मतलब नहीं है क्योंकि यह जल्द ही गायब हो जाएगा। 

मुझे याद है कई साल पहले जब मैं धर्मशाला में रहता था, मेरे एक शिक्षक गेशे न्गवांग धारग्ये हमें आर्यदेव के 400 श्लोक पढ़ा रहे थे, और पहला अध्याय नश्वरता और मृत्यु के बारे में है। और इसलिए मैं प्रतिदिन उपदेश सुनता और फिर शाम को अपने कमरे में वापस जाता और उन पर चिंतन करता। उस दौरान मेरा मन बहुत शांत था क्योंकि जब मैं नश्वरता के बारे में सोचता था और मृत्यु के बारे में सोचता था, तो छोटी-छोटी, क्षणिक बातों पर चिढ़ना और गुस्सा करना बहुत बेवकूफी थी। 

उस समय, मेरे पड़ोसी के पास एक रेडियो था जिसे वह शाम को उस समय बजाना पसंद करती थी जब मैं पढ़ रहा था, ध्यान कर रहा था और सो रहा था, लेकिन नश्वरता को याद करने से मुझे गुस्सा न करने में मदद मिली। मुझे बस एहसास हुआ, “वह आवाज़ हमेशा के लिए नहीं रहेगी। वैसे भी, जब मैं मरूंगा, तो मैं उसके बारे में नहीं सोचना चाहता, इसलिए अगर मैं मरने पर उस पर क्रोधित नहीं होना चाहता, तो आइए अभी भी उस पर क्रोधित न हों।

और फिर कविता की आखिरी पंक्ति वास्तव में अच्छी है, हुह?

मैं अपने और अपने दोस्तों के लिए कष्ट नहीं चाहता-तिरस्कार, कठोर शब्द, अप्रिय बात-लेकिन मेरे दुश्मनों के लिए, यह विपरीत है।

जबकि मुझे लगता है कि वे चीजें मेरे संबंध में स्वाभाविक रूप से नकारात्मक हैं और उन्हें रोका जाना चाहिए, क्योंकि वे मेरे दुश्मनों के पास हो सकती हैं। वास्तव में, मेरी परवाह किए बिना मेरे दुश्मन नरक में जा सकते हैं। [हँसी]। मेरा मतलब है, मैं जानता हूं कि क्रिसमस कार्ड पर मैं हमेशा लिखता हूं, "हर कोई खुश हो," लेकिन यह केवल उन लोगों से संबंधित है जो मेरे लिए अच्छे हैं। उनमें से बाकी लोग नरक में जा सकते हैं! सही? 

हम दोस्तों के बीच हैं, हमें अच्छे-अच्छे होने का दिखावा नहीं करना है। [हंसी] ऐसा तब होता है जब हमारा दिमाग संतुलित नहीं होता है, जब हमारे पास बहुत कुछ होता है कुर्की और गुस्सा. यह एक भयानक सादृश्य है, लेकिन यह फिट बैठता है। जब रेलगाड़ियाँ ऑशविट्ज़ के फाटकों पर पहुँचीं, तो वहाँ गार्ड थे जिन्होंने कहा, "आप इस तरह से गैस चैंबर में जाएँ, और आप इस तरह से श्रमिक शिविर में जाएँ।" उन्होंने निर्णय किया कि कौन मरेगा और कौन जीवित रहेगा। हमारे अंदर उसका थोड़ा सा हिस्सा है, है ना? “आप मेरे प्रति अच्छे हैं, इसलिए आपको ख़ुशी मिल सकती है। तुम मेरी पीठ पीछे मेरे बारे में बात करते हो, इसलिए तुम नरक में जा सकते हो।" और हमारी आत्म-केन्द्रित सोच सोचती है कि उसे हर किसी के भाग्य का निर्धारण करने का अधिकार है। सुधारो? हमें अपने मन को शुद्ध करने के लिए कुछ आंतरिक कार्य करने हैं, है ना? हाँ। लेकिन इस बीच, हमें इस बात पर हंसना भी सीखना होगा कि कभी-कभी हमारा दिमाग कितना बेवकूफ़ होता है।

यह हमारा कर्म है

पद्य 12: 

ख़ुशी के कारण कभी-कभी होते हैं जबकि दुख के कारण बहुत अधिक होते हैं। कष्ट के बिना, कोई निश्चित उद्भव नहीं है, नहीं त्याग. इसलिए ध्यान रहे आप डटे रहें.

पिछली कविता में हमने देखा था कि जिन चीजों के बारे में हम पागल हो जाते हैं उनमें से एक तब होती है जब हम अपना रास्ता नहीं अपनाते हैं और जब हमारे साथ अवांछित चीजें होती हैं, और यह विशेष रूप से इस बारे में बात कर रहा है कि हमें अपने साथ कैसे काम करना है गुस्सा जब अवांछनीय घटना घटती है. इसे कहते हैं:

खुशी के कारण कभी-कभी आते हैं, लेकिन दुख के कारण कई होते हैं।

अब, यह सिर्फ बाहरी चीज़ों की बात नहीं कर रहा है, बल्कि यह हमारी बात भी कर रहा है कर्मा हमारे सुख और दुख के कारण के रूप में। हमारे पास कुछ गुण हैं कर्मा जिससे ख़ुशी का अनुभव होता है और हम नकारात्मक होते हैं कर्मा जो दुःख के अनुभव में बदल जाता है। जब हम दुख का अनुभव करते हैं तो हम हमेशा आश्चर्यचकित हो जाते हैं क्योंकि हम हमेशा कहते हैं, "मैंने ऐसा क्या किया कि मैं इसके लायक हुआ?" खैर, उत्तर यह है कि हमने नकारात्मक बनाया है कर्मा. लेकिन हम वह जवाब नहीं सुनना चाहते. हम अपने आप को दुनिया के अन्याय का एक निर्दोष शिकार मानना ​​चाहते हैं। इस तथ्य को भूल जाइए कि हमारी पीड़ा की तुलना इस समय सीरिया में लोगों की पीड़ा से भी नहीं की जा सकती है, लेकिन हम अपनी पीड़ा को इतना बड़ा मुद्दा बना लेते हैं। लेकिन यह हमारी अपनी नकारात्मकता का परिणाम है कर्मा. 

कुछ वर्ष पहले, मैं एक धर्म मित्र को अपनी एक समस्या के बारे में बता रहा था, और यह एक वास्तविक धर्म मित्र है क्योंकि उसने अन्य लोगों के विरुद्ध मेरा पक्ष नहीं लिया, बल्कि उसने धर्म उत्तर के साथ उत्तर दिया। हम फोन पर बात कर रहे थे, और मैं कह रहा था, "ओह, यह हुआ, और उन्होंने यह किया, और फिर यह हुआ," और मेरे दोस्त ने कहा, "आप क्या उम्मीद करते हैं? आप संसार में हैं।” यह ऐसा था मानो किसी ने मेरे चेहरे पर ठंडा पानी फेंक दिया हो। और मैं रुक गया, और मैंने कहा, "वह बिल्कुल सही है।" 

अपनी ही नकारात्मकता के प्रभाव में कर्मा, जिसे मैंने स्वयं बनाया है, जब जो चीजें मुझे पसंद नहीं हैं वे घटित होती हैं तो मुझे इतना आश्चर्य क्यों होता है? यह पूरी तरह से स्वाभाविक है, खासकर जब हमारी आलोचना होती है। मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे हमेशा बहुत आश्चर्य होता है जब लोग मेरी आलोचना करते हैं क्योंकि मेरा मतलब हमेशा अच्छा होता है, और मैं हमेशा लोगों की मदद करने की कोशिश करता हूं। और मैं सचमुच एक अच्छा इंसान हूं, इसलिए मुझे नहीं पता कि ये लोग मेरी आलोचना क्यों कर रहे हैं। यह सचमुच काफी अजीब है. लेकिन फिर जब मैं इसके बारे में सोचता हूं, और अधिक बारीकी से देखता हूं, तो हर दिन मैं कम से कम एक व्यक्ति की आलोचना करता हूं। शायद मैं दो या तीन की आलोचना करूँ। शायद बुरे दिनों में मैं दस या बीस की आलोचना करता हूँ। [हँसी] और ऐसा हर दिन होता है कि मैं किसी न किसी की आलोचना करता हूँ, लेकिन हर दिन मेरी आलोचना नहीं होती। 

क्या आप भी ऐसे ही कुछ हैं? क्या आपकी हर दिन आलोचना होती है या आप हर दिन लोगों की आलोचना करते हैं? जब आप सोचते हैं कि हमारे अनुभवों का परिणाम है कर्मा, यह तथ्य कि हमारी हर दिन आलोचना नहीं होती लेकिन हम हर दिन दूसरों की आलोचना करते हैं, वास्तव में अनुचित है। और हमने कितनी नकारात्मकता पैदा कर ली है, इस पर विचार करते हुए हम आसानी से छुटकारा पा रहे हैं। जब कोई हमारी आलोचना करता है तो वास्तव में हमें इतना आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए। हमें बस अपने मन को देखना है। सुधारो? [हँसी] यह भी कह रहा है, बिना कष्ट के, हम कभी भी उत्पादन नहीं कर पाएंगे त्याग. 

इसपर विचार करें पथ के तीन प्रमुख पहलू जैसा कि जे त्सोंगखापा द्वारा प्रार्थना में बताया गया है। पहला क्या है?  त्याग पहला है। Bodhicitta अगला है, और फिर सही दृश्य। का पहला वाला त्याग इसका मतलब है कि हम सांसारिक कष्टों का त्याग करते हैं। संसार की पीड़ा का अनुभव किए बिना, मजबूत होना मुश्किल है त्याग, और इस त्याग महत्वपूर्ण है क्योंकि यही हमें धर्म का अभ्यास करने और मुक्ति और पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है। कष्ट का एक लाभ यह है कि यह हमें सृजन करने में मदद करता है त्याग. 

कष्ट सहना

पद्य 13: 

यदि दुर्गा के अनुयायी और कर्नाटक के लोग जलने, कटने आदि की भावना को व्यर्थ ही सहन करते हैं, तो मुक्ति के लिए मुझमें साहस क्यों नहीं है? 

दुर्गा के अनुयायी और कर्नाटक के लोग गैर-बौद्ध हैं जो अक्सर यह सोचकर बहुत अजीब प्रथाएं करते हैं कि उन प्रथाओं से मुक्ति मिलती है। कभी-कभी वे बहुत सारी तपस्या करते हैं, जैसे कई दिनों तक खाना न खाना, कई दिनों तक एक पैर पर खड़े रहना, आग पर चलना, जानवरों की तरह व्यवहार करना। वे गलती से सोचते हैं कि इन कार्यों को करने से उन्हें मुक्ति मिल जायेगी। भले ही वे जो कर रहे हैं वह निरर्थक है, फिर भी उनके पास बहुत कुछ है धैर्य कटने, जलने, गर्मी और सर्दी का दर्द सहना।

आप सोचेंगे कि अगर उन चीज़ों को सहने से कुछ अच्छा होता है, तो उन्हें सहने और उन्हें पाने का कोई कारण होगा धैर्य, लेकिन उनके पास मजबूत है धैर्य, और यह पूरी तरह से बर्बाद हो गया है। तो फिर, उन्हें देखते हुए, जब मुझमें जागृति के मार्ग का अभ्यास करने की क्षमता है, वह एक अचूक मार्ग है, जो निश्चित रूप से मुक्ति की ओर ले जाएगा, तो मुझमें अप्रिय चीजों को सहने का साहस क्यों नहीं है? 

शांतिदेव की शिक्षा के बारे में मुझे वास्तव में जो पसंद है वह यह है कि वह इस तरह से खुद से बात करते हैं और खुद के लिए बहुत अच्छे कारण प्रस्तुत करते हैं। तो, यहाँ, ऐसा है, “यह सच है। मुझमें साहस की कमी क्यों है? क्योंकि अगर मैं थोड़ी सी भी कठिनाई सहन कर लूंगा, तो इसका परिणाम अद्भुत होगा। लेकिन जब भी थोड़ी सी परेशानी या परेशानी होती है तो मैं एक छोटे बच्चे जैसा हो जाता हूं। धर्म केंद्र में शिक्षाएं दी जा रही हैं, लेकिन मुझे धर्म केंद्र तक पहुंचने के लिए आधे घंटे की गाड़ी चलानी पड़ती है। क्या आप उस पीड़ा की कल्पना कर सकते हैं जो मुझे धर्म केंद्र तक आधे घंटे की ड्राइविंग से होती है? तो, मैं बस नहीं जा सकता. यह बहुत अधिक पीड़ा है।” बेशक, मैं काम पर जाने के लिए पैंतालीस मिनट तक गाड़ी चलाता हूं, लेकिन वे मुझे पैसे देते हैं, इसलिए मैं कठिनाई से गुजरूंगा क्योंकि इससे मुझे इस जीवन की खुशी मिलती है। लेकिन भविष्य के जन्मों की ख़ुशी और मुक्ति जिसके बारे में धर्म बात कर रहा है, हाँ, मैं कहता हूँ कि मैं इसमें विश्वास करता हूँ, लेकिन मैं वास्तव में उस तरह नहीं रहता हूँ जैसे मैं रहता हूँ।

रोजाना कर रहे हैं ध्यान अभ्यास का मतलब है कि मुझे हर सुबह आधा घंटा जल्दी उठना पड़ता है, जिसका मतलब है कि मैं फोन पर नहीं रह सकता और रात से पहले आधे घंटे तक गपशप नहीं कर सकता, और मैं आधे घंटे तक अपने अंगूठे का व्यायाम नहीं कर सकता , और मैं कंप्यूटर पर फिल्म देखने के लिए समय नहीं निकाल सकता, और आधे घंटे पहले उठने की तकलीफ बहुत बड़ी है। हाँ? मुझे अपनी सुंदरता के लिए नींद की ज़रूरत है। [हँसी]। इसलिए, मैं सोता हूं क्योंकि मुझे काम पर जाने के लिए सतर्क रहना पड़ता है ताकि मैं पैसे कमा सकूं! 

मुझमें साहस क्यों नहीं है? हम हमेशा स्वयं की कल्पना करते हैं - हम महान योगी बनना चाहते हैं, और हमारे पास ये सभी महान कल्पनाएँ हैं। “मैं एक गुफा ढूंढने जा रहा हूं और मिलारेपा जैसा बनूंगा ध्यान दिन और रात और महान साकार करें आनंद शून्यता का एहसास करना और उसी जीवन में पूर्ण जागृति प्राप्त करना। मुझे बस सही गुफा ढूंढनी है।" [हँसी] क्योंकि इसमें एक नरम बिस्तर होना चाहिए, और लोगों को हर दिन मेरी गुफा में भोजन पहुँचाना पड़ता है क्योंकि मुझे ताज़ी सब्जियाँ चाहिए। गुफा को सर्दियों में गर्म किया जाता है, गर्मियों में वातानुकूलित किया जाता है, बहता पानी और एक कंप्यूटर रखा जाता है ताकि मैं अपने ब्रेक के दौरान दुनिया के संपर्क में रह सकूं। लेकिन मैं एक महान योगी बनने जा रहा हूं। और गुफा में उस तरह की कुकीज़ भी होनी चाहिए जो मुझे पसंद हैं। [हँसी]। इसमें उस तरह की कुकीज़ नहीं हो सकतीं जो मुझे पसंद नहीं हैं क्योंकि मुझे ऐसा करना ही होगा ध्यान की बुद्धि पर आनंद और ख़ालीपन, इसलिए मुझे इसकी आवश्यकता है आनंद मुझे पसंद आने वाली कुकीज़ खाने से! [हँसी]। हममें साहस की कमी है, है ना? हम खुद पर हंसना सीखने और इन चीजों को सहन करने का साहस विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं। 

पद्य 14:

ऐसा कुछ भी नहीं है जो परिचित होने से आसान न हो, इसलिए छोटी-छोटी हानियों से परिचित होकर, मैं बड़ी हानियों के प्रति धैर्यवान बन जाऊँगा। 

यह एक और प्रसिद्ध श्लोक है. जिस श्लोक के बारे में हमने पहले बात की थी - यदि आप इसके बारे में कुछ कर सकते हैं, तो करें, और यदि आप नहीं कर सकते, तो क्रोधित न हों - यह एक प्रसिद्ध श्लोक है। यह एक और है. यह जो कह रहा है वह यह है कि हमें असुविधा का अनुभव करने की आदत डालनी होगी, और जितना अधिक हम इसकी आदत डालेंगे, यह उतना ही आसान होगा।

जितना हम छोटी-छोटी चीजों के आदी हो जायेंगे उतना ही हम धीरे-धीरे बढ़ते जायेंगे और बड़े से बड़े कष्ट सहने में सक्षम हो जायेंगे। मैं अपनी मदद के लिए इसका भरपूर उपयोग करता हूं क्योंकि कभी-कभी हम दूसरों को लाभ पहुंचाने का प्रयास करते हुए कुछ चीजें करते हैं, और वे इसकी सराहना नहीं करते हैं और वे हमारे जीवन को बहुत असहज बना देते हैं। या कभी-कभी दूसरों का भला करने के लिए हमें स्वयं कष्ट सहना पड़ता है। ठीक है? यह याद रखना कि जैसे-जैसे आप इससे परिचित होते जाते हैं यह आसान होता जाता है, आपको हार न मानने का साहस मिलता है। हालाँकि मुझे कहना होगा कि हवाई जहाज में उड़ान भरना आसान नहीं होता है क्योंकि वे सीटें छोटी और छोटी करते रहते हैं, और जिनके बगल में आप बैठते हैं वे बड़े और बड़े होते रहते हैं। [हँसी] लेकिन विकास के लिए आपको कहीं न कहीं कष्ट सहना शुरू करना होगा धैर्य, तो मैं इस तरह से शुरुआत करता हूं।

मैं कभी-कभी सोचता हूं कि बुद्धों और बोधिसत्वों को मेरी मदद करने के लिए क्या करना पड़ा होगा, और मेरे शिक्षकों को मेरी मदद करने के लिए क्या करना पड़ा होगा। और तब मुझे एहसास हुआ कि वास्तव में मेरी पीड़ा इतनी बड़ी नहीं है, और अगर मैं वास्तव में बनने की इच्छा रखता हूं बोधिसत्त्व अपने शिक्षकों की तरह, बेहतर होगा कि मैं इसकी आदत डाल लूं क्योंकि अगर मैं यह देखूंगा कि मेरी मदद करने के लिए उन्हें क्या सहना पड़ता है तो यह बेहतर नहीं होगा। 

पद्य 15: 

सांपों, कीड़ों, भूख-प्यास और चकत्तों से होने वाली हानि की भावनाओं जैसे निरर्थक कष्टों के साथ ऐसा किसने नहीं देखा है? 

यहां यह कहा जा रहा है कि आप इन छोटी-छोटी तकलीफों, जैसे सांप, कीड़े, भूख, प्यास और चकत्तों से होने वाली हानि के लिए अभ्यस्त हो सकते हैं। समय के साथ आप उनकी आदत डाल सकते हैं। हम देख सकते हैं कि समय के साथ हमें इसकी आदत हो जाती है, लेकिन फिर हमारा दिमाग चलता है, "नहीं, मुझे इसकी आदत नहीं है।" कीड़ों से होने वाली भावनाओं के आदी हो रहे हैं? मुझे मच्छरों के काटने से नफरत है!” 

वह जो बातें कह रहा है उनमें से कुछ छोटी बातें हैं, लेकिन हमें लगता है कि वे बड़ी हैं क्योंकि आधुनिक समाज में हमारे पास इतनी सारी सुविधाएं हैं कि हमें वास्तव में कभी भी बहुत अधिक पीड़ा का अनुभव नहीं करना पड़ा है। जबकि कभी-कभी अगर हम देखें कि हमारे माता-पिता, हमारे दादा-दादी को किन परिस्थितियों से गुजरना पड़ा, तो यह उनके लिए बहुत कठिन था। गर्मी थी और कोई एयर कंडीशनिंग नहीं थी। ठंड थी और गर्मी नहीं थी. हम थोड़ा खराब हो गए हैं. मैं इसे कभी-कभी पश्चिम में धर्म के साथ देखता हूं क्योंकि जब मैं पहली बार धर्म से मिला, तो वहां कोई भी केंद्र नहीं था जहां अंग्रेजी बोलने की शिक्षा दी जाती थी, और मैं कोई एशियाई भाषा नहीं जानता था, इसलिए मुझे दुनिया भर में आधे रास्ते जाना पड़ा और नेपाल में रहते हैं जहां उनके पास फ्लशिंग शौचालय नहीं है और जहां पीने का पानी नहीं है। 

आपको कोपन में हमारे शौचालयों को देखना चाहिए था! वह ज़मीन में खोदा हुआ एक गड्ढा था। दीवारें बाँस की चटाइयाँ थीं, और गड्ढे के पार दो तख्त थे। अंधेरे में, आपको सावधान रहना होगा कि आप कहाँ चल रहे हैं! [हँसी] वहाँ कोई बहता पानी नहीं था। पानी को एक निचले झरने से पहाड़ी तक ले जाना पड़ता था। फिर उन शानदार शौचालयों से मलेरिया होने, हेपेटाइटिस होने और दस्त होने की समस्याएँ थीं! फिर आपको वीज़ा की समस्या हुई. आपको भोजन की समस्या थी. और फिर भी, हम सभी वहां गए, और उपदेश सुनने के लिए हमें जो कुछ भी करना पड़ा, वह सब किया। उन दिनों शिक्षा तंबू में दी जाती थी, इसलिए तंबू की दीवारों के रूप में बांस की चटाई ही होती थी। फर्श बांस की चटाई से ढका हुआ था, और अंदाजा लगाइए कि बांस की चटाई में कौन रहता था? पिस्सू! 

आप वहां बैठकर धर्म की शिक्षाएं सुन रहे हैं, इस बात का आनंद लेने की कोशिश कर रहे हैं कि सभी पिस्सू अपने मन की धाराओं पर अच्छी छाप पा रहे हैं। इस बीच, आप खुजलाने में पागल हो रहे हैं। और फिर, जब क्याब्जे ज़ोपा रिनपोछे हमें देंगे उपदेशों, जब आप पाठ करते हैं तो आपको घुटने टेकने होते हैं उपदेशों, और इसलिए घुटने टेकने की स्थिति बहुत आरामदायक नहीं थी। वास्तव में, यह बहुत असुविधाजनक है। रिनपोछे हमें घुटने टेकने के लिए कहते थे, और फिर वह हमें घुटने टेकने के लिए प्रेरणा देते थे उपदेशों. और आपमें से जो कोई भी रिनपोछे को जानता है, उसकी प्रेरणाएँ कम नहीं हैं, इसलिए आप वहाँ एक घंटे तक घुटने टेककर बैठे हैं! “संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए, मैं इन्हें लेने जा रहा हूँ उपदेशों, कृपया, रिनपोछे, मेरे लाभ के लिए, उन्हें शीघ्र दे दें! क्योंकि मेरे घुटने मुझे मार रहे हैं!”

हमने बस इसे किया, लेकिन अब मुझे लगता है, लोग अभय में आ रहे हैं, लोग धर्म केंद्रों में आ रहे हैं, कभी-कभी वे सोचते हैं कि यह एक रिसॉर्ट होना चाहिए! और उन्हें हाथ-पैर मारकर इंतजार करना चाहिए। आप जानते हैं, "मुझे इसकी ज़रूरत है, और मुझे वह चाहिए!" लेकिन मैंने वास्तव में पाया कि धर्म के लिए कुछ कष्ट सहना वास्तव में सार्थक था। इसने आपको शिक्षाओं की सराहना करने के लिए प्रेरित किया। और निःसंदेह, जिस कष्ट से मैं गुजरा वह उस कष्ट की तुलना में कुछ भी नहीं था लामा येशे और क्याब्जे ज़ोपा रिनपोछे तिब्बत से भागने और नेपाल आने के लिए गए। हाँ?

ठीक है, तो मुझे लगता है कि कुछ प्रश्नों का समय है। आप कहने जा रहे हैं, “मुझे बाथरूम जाना है। आप कब रुकने वाले हैं! यह धर्म के लिए मेरी पीड़ा है!”

प्रश्न और उत्तर

दर्शक: है गुस्सा कुछ ऐसा जो हमने सांस्कृतिक रूप से सीखा है या यह मानव स्वभाव का हिस्सा है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): इसके दो पहलू हैं गुस्सा: एक को "जन्मजात" कहा जाता है गुस्सा,'' और एक को ''अधिग्रहित'' कहा जाता है गुस्सा।” जन्मजात गुस्सा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव गुस्सा जो पिछले जन्मों से हमारे साथ आया है। इसकी जड़ें बहुत गहरी हैं, लेकिन इसे ख़त्म किया जा सकता है। लेकिन फिर अधिग्रहण कर लिया गुस्सा is गुस्सा जो हम इस जीवन में सीखते हैं। कभी-कभी हम लोगों के कुछ समूहों को नापसंद करना सीख जाते हैं। हम कुछ प्रकार के व्यवहार को नापसंद करना सीखते हैं। यदि आप मध्य पूर्व की स्थिति को देखें, तो आप देख सकते हैं कि विभिन्न धार्मिक गुटों में एक-दूसरे के प्रति नफरत है। वह सब अर्जित है गुस्सा. क्योंकि बच्चे गर्भ से बाहर आकर यह नहीं कहते थे, "मुझे इस सेक्टर या उस सेक्टर के लोगों से नफरत है।" वह तो सीख लिया गया. फिर, अपने बच्चों को पढ़ाना गलत बात है, लेकिन बच्चे उस तरह सीखने में सक्षम थे गुस्सा और पूर्वाग्रह क्योंकि वे जन्मजात थे गुस्सा उनके मन की धाराओं में.