उपस्थित होना

एक बार जब मैंने अपनी संयम (शुरुआत में कैद और बाद में पसंद से मजबूर) पाया, तो मैं अपने पिछले जीवन, उस समय की मेरी स्थिति और अपने संभावित भविष्य का आकलन करने के लिए बेहतर स्थिति में था। इस प्रक्रिया में न केवल मेरे अतीत, वर्तमान और मेरे भविष्य की व्यक्तिगत सूची लेना शामिल था, बल्कि खुद को रूपक दर्पण में देखना भी आवश्यक था। मैंने वहां जो देखा वह व्यापक दृष्टिकोण वाला था। शुरू में मुझे कई स्तरों पर घृणा की गहरी भावना महसूस हुई। मैंने अपना अतीत और अनगिनत प्राणियों को होने वाले नुकसान को देखा। मैं काले विचारों से अभिभूत था और मुझे लगा कि मेरे जीवन या मेरे भविष्य में कोई मुक्ति मूल्य नहीं है। मैं आत्म-दया, शर्म और अपराधबोध में लिप्त था जिसने मुझे अपने अतीत को स्वस्थ रचनात्मक तरीके से देखने से विचलित कर दिया। यह मेरी बौद्ध साधना के माध्यम से और कई बौद्ध शिक्षकों के मार्गदर्शन से था कि मैं अंततः इस आत्म-लगाए गए कोहरे को तोड़ने में सक्षम था। मैंने पाया कि ये भावनाएँ प्रतिकूल थीं और दूसरों की तुलना में मेरे बारे में अधिक थीं, या कई वर्षों के दौरान मैंने जो पीड़ा झेली थी।

केवल शब्दों से आत्म-दया काफी स्पष्ट है। इसका अर्थ है स्वयं पर दया करना। इसका सहानुभूति, समझ, करुणा या अफसोस से कोई लेना-देना नहीं है, यह सब स्वयं के बारे में है। शर्म आत्म-दया के माता-पिता में से एक है। कुछ गलत करने के बाद पकड़े जाने पर या इस तथ्य से कि वे पकड़े जा सकते हैं, अपराध बोध महसूस होता है। इसका भी दूसरों की चिंता से कोई लेना-देना नहीं है और इससे नुकसान पहुंचाने वाले या भविष्य में नुकसान होने वाले लोगों के लिए कुछ भी नहीं होता है। अपराधबोध का इस बात से कोई लेना-देना नहीं है कि कोई व्यक्ति किसी विशेष क्षण में कैसा महसूस करता है और अक्सर वापस गिरने के लिए एक भावनात्मक तकिया प्रदान करता है। इनमें से कोई भी सकारात्मक परिणाम नहीं देता है।

पछतावा निश्चित रूप से इन भावनाओं की एक संख्या को समाहित करता है, लेकिन वास्तव में कमरे को उनके संबंधों में व्यवहार और कार्यों की गहराई से जांच करने की अनुमति देता है। बौद्ध धर्म में जिसे . कहा जाता है कर्मा, अन्य धर्म इस उदाहरण का उपयोग करते हैं कि "जो आप काटते हैं वही बोते हैं।" अफसोस की स्पष्ट समझ अहंकारी विचारों और भावनाओं को कम करने वाली व्यक्तिगत सूची बनाना संभव बनाती है। इसके लिए बस इतना आवश्यक है कि आप पूरी तरह से उपस्थित हों। पछतावा भी दुख का स्रोत नहीं होना संभव बनाता है क्योंकि यह पिछले हानिकारक कार्यों और परिणामों को पूरी तरह से समझने से उत्पन्न एक अधिक ईमानदार भावना है।

आत्म-दया, शर्म और अपराधबोध की भावनाओं का संक्षेप में अनुभव करना वास्तव में ठीक है, क्योंकि इससे पछतावा क्या है, इसकी अधिक रचनात्मक समझ विकसित हो सकती है। हालांकि इन भावनाओं में डूबे रहने का मतलब यह हो सकता है कि आप पूरी तस्वीर नहीं देख रहे हैं या शायद आप नहीं चाहते हैं। जो भी हो, अपने अतीत के हानिकारक पहलुओं को खेद और क्षमा के साथ देखना वांछनीय है। यदि आप ऐसा कर सकते हैं, और हास्य की एक स्वस्थ खुराक भी जोड़ सकते हैं, तो आप पाएंगे कि सच्ची खुशी क्या है और उपचार का एक साधन बनें।