लंबा गर्भ, सुखद प्रसव

• के आने की खुशी बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, कई परंपराएं
• किताब कैसे आई
• पुस्तक में शामिल विषयों का संक्षिप्त विवरण
• उन लोगों का आभार जिन्होंने पुस्तक को संभव बनाने में मदद की

यह डिब्बा आज सुबह आया। और हमने इसे खोलने से खुद को रोक लिया। यह विजडम पब्लिकेशन से है और इसमें नई किताब है बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, कई परंपराएं.

यह हार्ड-कवर किताब है। और यह बाद में पेपरबैक में आ जाएगा। यह 350 पृष्ठों का है, और वास्तव में यह (एक बहुत मोटी किताब) नहीं है।

अंदर कुछ तस्वीरें हैं। इसलिए, हम विभिन्न बौद्ध देशों और अभ्यास करने वाले विभिन्न बौद्धों के चित्र अंदर रखते हैं। और मैंने इसे बेतरतीब ढंग से खोला, और यह नैतिक आचरण में उच्च प्रशिक्षण पर अध्याय है। इसे कहते हैं,

का अभ्यास विनय दिमागीपन और आत्मनिरीक्षण जागरूकता विकसित करता है। यदि हम कुछ कार्य करने जा रहे हैं तो हम तुरंत सोचने के लिए प्रशिक्षित करते हैं, "मैं एक हूँ" मठवासी और मैं ने ऐसा न करने का चुनाव किया है।” इस तरह की दिमागीपन की खेती करने और यह जांचने से कि जब हम जाग रहे हैं तो हमारा व्यवहार उचित है या नहीं, हमारी दिमागीपन मजबूत हो जाती है और हमारे सपनों में भी पैदा होगी।

का अभ्यास विनय हमें विकसित करने में भी मदद करता है धैर्य। प्रतिमोक्ष सूत्र कहते हैं, "धैर्य पहला और सबसे महत्वपूर्ण मार्ग है। बुद्धा इसे निर्वाण प्राप्त करने का सर्वोच्च मार्ग घोषित किया। जिसने गृहस्थ जीवन छोड़ दिया है, फिर भी दूसरों को नुकसान पहुँचाता है या दूसरों को चोट पहुँचाता है, उसे त्यागी नहीं कहा जाता है। ”

हो सकता है कि बेहतर होगा कि मैं लोगों को पहले विषय-सूची और इतिहास के बारे में थोड़ा बता दूं।

का इतिहास बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, कई परंपराएं

पुस्तक का इतिहास 1993 या 1994 के आसपास है, मेरे मन में परम पावन से एक संक्षिप्त मूल पाठ लिखने का अनुरोध करने का विचार आया, जिसका उपयोग गेशे पश्चिम में उपदेश देते समय कर सकते हैं। और मुझे उनसे मिलने के लिए एक मुलाकात, एक साक्षात्कार लेने में थोड़ा समय लगा, और मैंने उनसे ऐसा करने का अनुरोध किया, और वह ठीक मुड़े और कहा, "अच्छा, यह बहुत अच्छा होगा यदि हम पहले एक बड़ी किताब एक साथ रखें। ।" आप जानते हैं, के बारे में लैम्रीम. और उन्होंने मुझे उनकी शिक्षाओं के कुछ अंश दिए, जिन पर मैंने काम करना शुरू किया।

इसलिए मैंने उस पर काम किया। और फिर कुछ वर्षों के बाद वे फिर से उनसे मिलने गए और वर्षों तक उनके साक्षात्कार की एक श्रृंखला थी, और उनमें से एक में उन्होंने कहा, "यह पुस्तक अद्वितीय होनी चाहिए, इसमें अन्य बौद्ध परंपराओं के बारे में सामग्री होनी चाहिए।" क्योंकि उन्होंने कहा कि हाल के वर्षों में, बौद्धों की तुलना में उनका अन्य धर्मों के लोगों के साथ अधिक संपर्क था, और उन्होंने कहा कि यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि सभी बौद्ध परंपराएं एक-दूसरे के बारे में जानें और एक-दूसरे का सम्मान करें और एक साथ काम करें। इसलिए वे चाहते थे कि इस पुस्तक में अन्य बौद्ध परंपराओं के बारे में सामग्री हो।

तो फिर मैंने जाकर और सामग्री जोड़ी, और मैं थाईलैंड गया और सीखा, और यह सब किया। और फिर किताब बड़ी और बड़ी और बड़ी होती जा रही थी। और फिर पिछली बार जब मैंने उसे देखा तो यह स्पष्ट हो गया कि वह जो चाहता था वह एक और संक्षिप्त मात्रा थी। इसलिए बड़ी किताब आना बाकी है। लेकिन यह संक्षिप्त है ... 350 पृष्ठों पर।

लेकिन इसका उद्देश्य विभिन्न बौद्ध परंपराओं के लोगों के लिए एक दूसरे के बारे में जानना है। तो दर्शक—होने के अलावा सब संवेदनशील प्राणी जिन्हें निश्चित रूप से जो कुछ भी कर रहे हैं उसे रोकना चाहिए और इस पुस्तक को पढ़ना चाहिए, इसके अलावा-यह सभी विभिन्न बौद्ध परंपराओं के लोगों के लिए है।

की सामग्री बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, कई परंपराएं

मैं आपको किताब में किस तरह की सामग्री के बारे में बताता हूं, क्योंकि आप हर एक बौद्ध परंपरा की सामग्री को इस तरह की किताब में नहीं डाल सकते, आप कभी खत्म नहीं करेंगे। इसलिए हमने मुख्य रूप से जे रिनपोछे की शिक्षाओं के अनुसार, लेकिन इसमें कुछ अन्य तिब्बती परंपराओं के साथ, मुख्य रूप से तिब्बती परंपरा का पालन किया। और फिर पाली परंपरा, मुख्य रूप से श्रीलंका में, हालांकि अन्य लोगों के साथ, लेकिन मुख्यधारा के पाली सूत्र दृष्टिकोण, जिसमें शामिल हैं विनय. और फिर चीनी बौद्ध धर्म, फिर से, सामान्य चीनी बौद्ध धर्म, भले ही चीन के भीतर कई अलग-अलग बौद्ध परंपराएं हैं। तो कुछ जगहों पर हमने एक या दूसरे को उद्धृत किया होगा, लेकिन इस पर सामान्य रूप से पेश करने की कोशिश कर रहे हैं।

क्या वास्तव में मीठा है भांते गुणरत्न ने प्रस्तावना लिखी है। वह है मठाधीश of भावना सोसायटी वेस्ट वर्जीनिया में। वह 86 साल के हैं। ज़बरदस्त साधु और विद्वान। मेरे मन में भांते जी का बहुत सम्मान है। हम उन्हें यही कहते हैं। इसलिए उन्होंने प्रस्तावना लिखी। परम पावन का एक प्रस्तावना है, और एक प्रस्तावना जो मैंने लिखी है। और तब तिब्बती परंपरा के बारे में अधिकांश भाग परम पावन का था, और मैंने उसे संपादित किया। और फिर मैंने चीनी बौद्ध धर्म और पाली परंपरा के बारे में हिस्सा जोड़ा।

यह उत्पत्ति और प्रसार के बारे में शुरू होता है बुद्धाकी शिक्षाएं। इतना बुद्धाजीवन, बौद्ध सिद्धांत, पाली परंपरा, चीन में बौद्ध धर्म, तिब्बत में बौद्ध धर्म, और फिर हमारी समानताएं और विविधता।

फिर दूसरा अध्याय शरण के बारे में है। और यह एक सुंदर अध्याय है, जिसके बारे में बात की जा रही है—मैं विषय-सूची में सभी चीजें नहीं पढ़ूंगा—लेकिन तथागत के गुणों के बारे में, वे क्या हैं? तीन ज्वेल्स पाली परंपरा के अनुसार, के अनुसार संस्कृत परंपरा. और फिर इस बारे में थोड़ी तुलना करें कि दोनों परंपराएं किस तरह से देखती हैं बुद्धाजागरण है; उसका परिनिर्वाण; है बुद्धा सर्वज्ञ है या नहीं? ठीक? और फिर चार आर्य सत्यों के 16 गुण। परम पावन बहुत स्पष्ट थे कि वे उन्हें चाहते थे।

और इसलिए आपके पास शरण है और चार महान सत्यों के 16 गुण ढांचे को निर्धारित करते हैं। और फिर निश्चित रूप से नेक सत्यों में से अंतिम है सच्चे रास्ते. और इसलिए इसमें शामिल है तीन उच्च प्रशिक्षण. तो अगले तीन अध्याय के बारे में हैं तीन उच्च प्रशिक्षण.

तो, नैतिक आचरण में उच्च प्रशिक्षण, और नैतिक आचरण के महत्व के बारे में बात करना। ब्रह्मचर्य क्यों है? का मूल्य मठवासी समुदाय। पश्चिमी मठवासियों के लिए चुनौतियाँ। महिलाओं के लिए पूर्ण समन्वय। कुछ सलाह परम पावन की भिक्षुओं के लिए है। और फिर परम पावन ने के आनंद के बारे में एक कविता लिखी मठवासी जीवन.

और फिर, एकाग्रता में उच्च प्रशिक्षण। फिर से, इसके महत्व के बारे में। चेतना के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में। पाली परंपरा के अनुसार पांच बाधाएं। के अनुसार पांच दोष और आठ मारक संस्कृत परंपरा. आठ ध्यान मुक्ति। अति-ज्ञान के बारे में। विभिन्न प्रकार की विशेष शक्तियां जो आप एकाग्रता से प्राप्त कर सकते हैं। और इसी तरह। उस तरह की चीजें। और फिर खाली दिमाग की चर्चा ध्यान और तिब्बती विचार का खंडन करते हुए कि चीनी यही करते हैं।

फिर ज्ञान में उच्च प्रशिक्षण। तो यहाँ हमारे पास जागृति के साथ 37 सामंजस्य हैं। तो ध्यान के चार प्रतिष्ठान, चार सर्वोच्च प्रयास, अलौकिक शक्ति के चार आधार, पांच संकाय और पांच शक्तियां, सात जागृति कारक, अष्टांगिक मार्ग.

और फिर निस्वार्थता और शून्यता के बारे में एक और अध्याय, पाली परंपरा से लिया गया और संस्कृत परंपरा. और मैंने पाया, यह अध्याय लिखना वास्तव में दिलचस्प था क्योंकि आपने नागार्जुन की कुछ चीजें पढ़ीं और फिर आप पाली सिद्धांत में समानताएं पाते हैं।

और फिर प्रतीत्य समुत्पाद, तो प्रतीत्य समुत्पाद की 12 कड़ियों के बारे में। और चक्रीय अस्तित्व में कौन चक्र करता है यदि स्वयं नहीं है, यदि स्वयं खाली है। और फिर निर्भरता के विभिन्न स्तरों में प्रवेश करना: कारण निर्भरता, पारस्परिक निर्भरता, आश्रित पद जिसके बारे में परम पावन बहुत कुछ बोलते हैं।

फिर शांति और अंतर्दृष्टि को एकजुट करने पर एक अध्याय, शमथ और विपश्यना का मिलन।

और फिर रास्ते पर आगे बढ़ते हुए। प्राप्ति के विभिन्न चरण जैसा कि पाली परंपरा में वर्णित है और संस्कृत परंपरा. फिर निर्वाण के बारे में, इस अध्याय में भी भिन्न विचारों निर्वाण क्या है। यह वाकई दिलचस्प है।

फिर चार अमात्यों के बारे में एक बड़ा अध्याय, जो पाली परंपरा और दोनों में प्रचलित हैं संस्कृत परंपरा.

फिर एक अध्याय Bodhicitta. तो, सात गुना कारण और प्रभाव निर्देश और दूसरों के साथ समानता और स्वयं का आदान-प्रदान। चार महान प्रतिज्ञा चीनी, जापानी परंपरा में। आकांक्षी और आकर्षक Bodhicitta. और इसके बारे में भी Bodhicitta और पालि परंपरा में बोधिसत्व। क्योंकि कुछ लोग गलती से सोचते हैं कि पालि परंपरा ही सिखाती है श्रोताका रास्ता है, और यह नहीं है। इसमें भी है बोधिसत्त्वका पथ।

फिर अगला अध्याय, अध्याय 13, है बोधिसत्त्व पूर्णता में प्रशिक्षण। और इसलिए पालि परंपरा में दस परमी या सिद्धियां हैं। दस में संस्कृत परंपरा. तो उस बारे में बात कर रहे हैं, जो दस में से कुछ है, कुछ ओवरलैप है। उनमें से कुछ, शब्द समान नहीं हैं लेकिन प्रत्येक का अर्थ अन्य परंपराओं में पाया जाता है। काफी दिलचस्प।

फिर के बारे में एक अध्याय बुद्धा प्रकृति और मन की प्रकृति। क्या मुक्ति संभव है? मन की प्रकृति क्या है? और यहाँ पाली शास्त्रों के कुछ उद्धरण हैं जो इसके बारे में बात करते हैं, चित्तात्रा या योगाकार दृष्टिकोण से। मध्यमक दृष्टिकोण तंत्रयान दृष्टिकोण।

और फिर एक छोटा अध्याय भी तंत्र.

और फिर एक निष्कर्ष। और निष्कर्ष परम पावन द्वारा दिए गए भाषण से लिया गया है। दिसंबर 2012 में दिल्ली में एक बैठक हुई, जिसे भारत सरकार द्वारा प्रायोजित किया गया था। और इसमें विभिन्न बौद्ध परंपराओं के प्रतिनिधि थे। तो परम पावन ने वहीं समापन भाषण दिया। इसलिए यह अध्याय उस समापन भाषण से निकाला गया है जो उसने दिया था।

तो, वह किताब है।

तो भांते जी ने परिचय लिखा। भिक्खु बोधी ने पीठ पर एक समर्थन किया। जैसा कि एलन वालेस, जॉन कबाट-ज़िन, शेरोन साल्ज़बर्ग, और . ने किया था टुल्कु थोंडुप।

ख़ुशी

तो, हम वहाँ जाते हैं। यह आखिरकार हुआ।

जब मैं पहली बार लिख रहा था ओपन हार्ट, साफ मनमैं धर्मशाला में था। और आप जानते हैं, सबूत और सब कुछ प्राप्त करना, चल रहा है ... और पीटर गोल्ड उसी समय वहां थे। वह एक मानवविज्ञानी और एक बौद्ध है। और वह एक किताब लिख रहा था। और उन्होंने मुझसे कहा कि किताब लिखना और उसका प्रकाशन कराना बच्चे के जन्म के समान है। तो, वह और मैं दोनों बच्चे पैदा कर रहे थे। [हँसी] और वह सब कुछ जिससे आप गुजरते हैं। तुम्हे पता हैं? यह फिर से लिखना, और वह फिर से लिखना, और फिर आप इसे भेज देते हैं और इसमें देरी हो जाती है। आप जानते हैं, ऐसा लगता है कि आपकी गर्भावस्था यहाँ है [हाथों को बढ़ाया हुआ], आप बच्चा पैदा करने के लिए तैयार हैं, लेकिन आगे भी। और फिर अंत में यह सामने आता है और आप बहुत खुश होते हैं। इसलिए। [हँसी] यह एक लंबा गर्भ था। लेकिन, आखिरकार हुआ। तो यह अच्छा है।

तो, अब आपको इसे पढ़ना होगा।

यह बहुत संक्षिप्त है, क्योंकि मुझे बहुत अधिक सामग्री नहीं बहुत अधिक पृष्ठों में प्राप्त करनी थी। तो यह संक्षिप्त है। और जब आप इसे पढ़ते हैं तो आपको वास्तव में ध्यान केंद्रित करना होता है। लेकिन यह काफी खूबसूरत है।

निश्चित रूप से एक अध्ययन समूह [पुस्तक]।

और फिर लंबी किताब में और स्पष्टीकरण होगा।

इसलिए, विजडम पब्लिकेशंस, टिम मैकनील और डेविड किटेलस्ट्रॉम को भी बहुत-बहुत धन्यवाद, जो मेरे संपादक थे। और लौरा और बुद्धि के अन्य सभी लोगों को। मुझे उनके सभी नाम याद नहीं हैं। लेकिन सभी ने इसे साकार करने में अपना योगदान दिया।

और साथ ही, समधोंग रिनपोछे को इसे सुविधाजनक बनाने में मदद करने के लिए अविश्वसनीय धन्यवाद। और फिर उन सभी अलग-अलग लोगों से भी जिनसे मैंने चीनी बौद्ध धर्म और पाली परंपरा के बारे में सीखा। क्योंकि मुझे अलग-अलग जगहों पर जाना था और अलग-अलग लोगों और सभी के साथ अध्ययन करना था, और इतनी मदद। और यह भी, निश्चित रूप से, को बुद्धा और वंश।