सुख और समस्याओं का स्रोत

• हमारे मन पर आत्मज्ञानी अज्ञानता और आत्मकेंद्रित विचार का शासन होता है
• हम आत्मकेंद्रित विचार के आधार पर अपने स्वयं के नाटकों का निर्माण और अभिनय करते हैं
• कम आत्मसम्मान, अपराधबोध, दोष, गुस्सा सभी स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने से आते हैं: मैं, मैं, मेरा और मेरा
• करुणा का विकास सुख पैदा करता है
• सभी सत्वों के दुख और उसके कारणों से मुक्त होने की कामना

भावनात्मक स्वास्थ्य: खुशी और समस्याओं का स्रोत (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• को वश में करने के उपाय तृष्णा मन
• दैनिक जीवन में असंतोष की भावना से दूर हो जाओ
• कैसे मीडिया "हम" और "उन्हें" की भावना पैदा करता है
• नकारात्मक इच्छाओं और सकारात्मक आकांक्षाओं को अलग करना
• बढ़ाए बिना आंतरिक खुशी की खेती स्वयं centeredness
• आत्म-दया से निपटना

भावनात्मक स्वास्थ्य: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

भाग 2: निर्णयात्मक दिमाग को बदलना

से बुद्धाके दृष्टिकोण से, हम भावनात्मक रूप से बीमार हैं। हम कुंद भी हो सकते हैं, [होने] कुंद के साथ सब कुछ शुरू कर सकते हैं, इस अर्थ में कि हमारे मन जो हम कहते हैं उससे अभिभूत हैं तीन जहरीले व्यवहार: अज्ञान, चिपका हुआ लगाव, और दुश्मनी। जब तक ये तीनों हमारे दिमाग पर राज करते हैं, तब तक हमारे पास संपूर्ण भावनात्मक स्वास्थ्य नहीं है। संपूर्ण भावनात्मक स्वास्थ्य का होना बहुत कठिन है, वहां पहुंचने में थोड़ा समय लगेगा, लेकिन मुझे लगता है कि जितना हम पथ का अभ्यास कर सकते हैं और उस तरह से आगे बढ़ सकते हैं, यह निश्चित रूप से फायदेमंद होगा।

मैं सोच रहा था, किताब का नाम क्या है, DRC? वह जो सभी चिकित्सक के पास है? डीएसएम। वहां कितनी अलग-अलग श्रेणियां हैं? बहुत कुछ, और वे हर साल और अधिक लेकर आ रहे हैं, है ना? बुद्धा 84,000 से शुरू किया और उसी पर छोड़ दिया। लेकिन उन 84,000 को तीन में संघनित किया जा सकता है। इससे तीन के साथ रहना आसान हो जाता है। और वास्तव में, वे तीनों, यदि आप उन्हें और अधिक संघनित करना चाहते हैं, तो आप दो से नीचे जा सकते हैं।

ये दोनों बड़े संकटमोचक हैं। एक को आत्मकेंद्रित अज्ञान कहा जाता है, और दूसरे को आत्मकेंद्रित विचार कहा जाता है। ये दो तरह की तरह हैं, मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं, हमारी भावनात्मक बीमारी के जॉर्ज बुश और डिक चेनी। और अगर आप कभी भी राष्ट्रपति पर महाभियोग चलाना चाहते हैं, तो हम जो महाभियोग करना चाहते हैं, वह हमारा अपना आत्म-केंद्रित रवैया और आत्म-समझदार अज्ञान है क्योंकि ये दो हैं जो वास्तव में सभी युद्ध, सभी आंतरिक उथल-पुथल और सभी कलह का कारण बनते हैं। हमारे पास अन्य संवेदनशील प्राणियों के साथ है। 

आत्म-पकड़ने वाला अज्ञान एक ऐसा मन है जो गलत धारणा करता है कि चीजें कैसे मौजूद हैं। यह लोगों और पर अस्तित्व के एक तरीके को प्रोजेक्ट या लागू करता है घटना कि उनके पास नहीं है, और यह सब कुछ बहुत ठोस लगता है जैसे कि इसका अपना सार है, यह अपना स्वयं का है। हमारे स्वयं के अर्थ में, जो आत्म-लोभी के बड़े कारकों में से एक है, वहाँ एक बड़े I की भावना है। क्या आपके पास वह है? जब आप सुबह उठते हैं तो आप किसके बारे में सोचते हैं? आप पूरे दिन किसके बारे में सोचते हैं? जब हमें वह नहीं मिलता जो हम चाहते हैं, तो मुझे क्या लगता है? क्या यह एक छोटे प्रकार का सहकारी मैं है या यह एक बड़ा भारी कर्तव्य है चिल्लाना, चिल्लाना, गुस्से में गुस्सा फेंकना "मुझे अनदेखा न करें" तरह का? यह काफी ठोस बड़ा है, है ना? मैं की यह भावना जो हमारे पास है, जो वास्तव में हमारे जीवन के कई पहलुओं को संचालित करती है, कुछ ऐसा है जिसे हमें प्रश्न में लाने की आवश्यकता है, और यह देखने के लिए कि क्या मैं, मेरा मतलब व्यक्ति का मैं है, यह नहीं, बल्कि मैं व्यक्ति का, यदि वह वास्तव में उस रूप में विद्यमान है जैसा वह प्रतीत होता है।

वह एक संपूर्ण विषय है। क्या हम वैसे ही मौजूद हैं जैसे हम दिखते हैं? मैं अभी इसमें इतना नहीं पड़ूंगा, लेकिन दूसरा, उपाध्यक्ष, आत्म-केंद्रित रवैया, वह मन है जो कहता है, ठीक है, यह बड़ा मजबूत ठोस है जो स्वाभाविक रूप से स्वतंत्र रूप से मौजूद है और यह बस होता है दुनिया का केंद्र हो। और इसी तरह हम अपना जीवन जीते हैं, है ना? क्या हम अपना जीवन ऐसे नहीं जीते जैसे कि हम ब्रह्मांड के केंद्र हैं? मेरा मतलब है, जब हम सुबह उठते हैं, तो हम दिन भर अपने बारे में सोचते हैं। हम रात में अपने बारे में सोचते हैं, हम अपने बारे में सपने देखते हैं। सब कुछ मुझ पर आधारित है, है ना? और हम मेरे संबंध में हर चीज का आकलन और मूल्यांकन करते हैं।

हमें लगता है कि हम चीजों को निष्पक्ष रूप से समझ रहे हैं। हमें यह महसूस होता है कि यह बाहरी उद्देश्यपूर्ण दुनिया और बाहरी लोग हैं और हम बस साथ आ रहे हैं, उन्हें महसूस कर रहे हैं कि वे उनकी तरफ से हैं। लेकिन वास्तव में, ऐसा नहीं है। हम सब कुछ छान रहे हैं। और हम विशेष रूप से मेरे, मैं, मेरे और मेरे इस दृष्टिकोण के माध्यम से सब कुछ छान रहे हैं। सब कुछ ब्रह्मांड के केंद्र से कैसे संबंधित है: मैं।

हमारे सामने एक बड़ी समस्या यह है कि शेष ब्रह्मांड यह नहीं जानता कि हम उसके केंद्र में हैं। हमें वास्तव में वह सब कुछ मिलना चाहिए जो हम चाहते हैं, क्या आपको नहीं लगता? क्या आपको नहीं लगता कि हम वह सब कुछ पाने के हकदार हैं जो हम चाहते हैं? हमारा मूल नारा है "मुझे जो चाहिए वो मुझे चाहिए।" 

हमें ऐसा लगता है कि हम इसके पूरी तरह से हकदार हैं और ब्रह्मांड हमारे लिए इसका ऋणी है क्योंकि हम बहुत अद्भुत हैं और ब्रह्मांड हमें इसमें पाकर बहुत खुश होना चाहिए, विशेष रूप से इसके केंद्र में। हम अपनी धारणाओं और अपनी पूर्व धारणाओं के अनुसार सब कुछ होने की उम्मीद में जीवन से गुजरते हैं, इसलिए हमारी जो भी योजनाएँ हैं, हम सोचते हैं कि चीजें उसी तरह होनी चाहिए। हमारे विचार जो भी हों, यह सबसे अच्छा विचार है जो सभी को सोचना चाहिए। हम जो चाहते हैं ठीक वही हमें मिलना चाहिए, जो हम नहीं चाहते हैं उसे तुरंत हटा दिया जाना चाहिए। हम इसकी उम्मीद करते हुए जीवन से गुजरते हैं और दुर्भाग्यपूर्ण बात यह है कि, जैसा कि मैंने कहा, बाकी ब्रह्मांड को यह एहसास नहीं है कि हम इसके केंद्र हैं, इसलिए हमें हमेशा वह नहीं मिलता जो हम चाहते हैं, और कभी-कभी जब हम नहीं चाहते तो हमें वह मिलता है जो हम नहीं चाहते। और फिर यह हमें बहुत परेशान करता है।

और फिर द गुस्सा आता है, है ना? कुर्की क्या यह मन है, "जब मैं चाहता हूं तो मैं चाहता हूं" और जब हमें कुछ चीजें मिलती हैं जो हमें अच्छा महसूस कराती हैं, तो हम उनसे जुड़ जाते हैं और फिर जब हमें वह नहीं मिलता जो हम चाहते हैं या जब हमें वह मिलता है जो हम चाहते हैं चाहते हैं और यह उतना अच्छा नहीं है जितना होना चाहिए था - आप जानते हैं कि एक - या हमें वह मिलता है जो हम चाहते हैं और फिर हम अपनी पसंद के बिना उससे अलग हो जाते हैं, तो फिर, हम अंदर से बहुत शत्रुतापूर्ण और क्रोधित और परेशान हो जाते हैं।

हम सब कुछ सिर्फ I पर केंद्रित करते हैं क्योंकि हम दिन से गुजरते हैं और फिर आश्चर्य करते हैं कि हमें इतनी सारी समस्याएं क्यों हैं। हम सभी आश्चर्य करते हैं: मुझे इतनी समस्याएं क्यों हैं, मैं सिर्फ एक प्यारा सा मासूम व्यक्ति हूं, अच्छी इच्छा से भरा हुआ है, सड़क पर चल रहा है और फिर मेरे साथ ये सभी भयानक भयानक चीजें होती हैं जिनके मैं लायक नहीं हूं? और फिर हम एक दया पार्टी फेंक देते हैं। हम दो चीजें करते हैं जब हमारे पास वह नहीं होता जो हम चाहते हैं। एक यह है कि हम एक दया पार्टी फेंकते हैं, और दूसरा यह है कि हम पागल हो जाते हैं। आप में से कितने दयालु पक्षकार हैं? ओह चलो, हम में से सात से अधिक हैं। हम में से कितने दया पक्षकार हैं? हममें से कितने लोगों को गुस्सा आता है? दोनों कितने करते हैं? ठीक? तो हम वास्तव में इसमें शामिल हो सकते हैं।

हमारे पास जो भी समस्या है - आप हमारी समस्या को जानते हैं: याद रखें, हम ब्रह्मांड के केंद्र हैं - तो हमारी समस्या उस दिन होने वाले पूरे ब्रह्मांड में सबसे गंभीर समस्या बन जाती है। मेरा मतलब है, इराक में युद्ध को भूल जाओ, नस्लीय और लैंगिक भेदभाव को भूल जाओ, दारफुर में जो हो रहा है उसे भूल जाओ- मेरे सहयोगी ने आज सुबह नमस्ते नहीं कहा। यही सबसे गंभीर बात है। या, आप जानते हैं, मेरे पति मूंगफली का मक्खन खरीदना भूल गए, और वह हमेशा मूंगफली का मक्खन खरीदना भूल गए। वह जानता है कि मुझे मूंगफली का मक्खन पसंद है और मुझे लगता है कि कुछ निष्क्रिय आक्रामक चल रहा है, सभी मूंगफली के मक्खन से संबंधित हैं, आप जानते हैं। सही?

हमारी अपनी कहानी जो भी हो उसमें हम काफी हद तक शामिल हो जाते हैं। जब हम अंग्रेजी की कक्षा में थे, तो रचनात्मक लेखन कार्य में आने पर शायद हम विचारों से वंचित महसूस करते थे, लेकिन वास्तव में अगर हम अपने जीवन में देखें, तो हम हर समय रचनात्मक लेखन कर रहे हैं। हम बहुत उत्कृष्ट रचनात्मक लेखक हैं। हम मेलोड्रामा लिखते हैं। और हमारे मेलोड्रामा का सितारा कौन है? संयोग से, वह हम हैं। दिन भर हम मुख्य पात्र मुझ पर आधारित मेलोड्रामा लिख ​​रहे हैं।

जब मैं छोटा बच्चा था तो मेरे माता-पिता मुझे सारा बर्नहार्ट कहकर बुलाते थे। सारा बर्नहार्ट कौन थी, यह जानने में मुझे सबसे लंबा समय लगा। आप में से जो नहीं जानते हैं, उनके लिए वह एक फिल्म स्टार थीं, मुझे लगता है कि मूक फिल्मों में, है ना? लेकिन बहुत नाटकीय। तो भले ही मुझे ऐसा नहीं लगा कि मैं बहुत नाटकीय था, मुझे लगता है कि मैं अपने आस-पास के लोगों के लिए इस तरह से आया था। मेरा मतलब है कि मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं ईमानदार हो रहा हूं। मुझे वास्तव में यह महसूस करने में वर्षों लग गए कि, हां, मैं थोड़ा नाटकीय हो जाता हूं, लेकिन यह सब आत्म-केंद्रित दिमाग है जो बड़े नाटक को हमारे अपने जीवन से बाहर कर देता है और हमारे साथ क्या हो रहा है।

हम किसी भी छोटी घटना को लेंगे, इसमें कुछ बड़ा होना जरूरी नहीं है, मूंगफली का मक्खन जैसा कुछ बहुत छोटा है, और हम मूंगफली के मक्खन पर आधारित एक संपूर्ण मेलोड्रामा लिखेंगे। आप में से जिन लोगों की शादी हो चुकी है, उन्होंने शायद इसी तरह की चीजें देखी हैं, क्या आपने, बस छोटी-छोटी चीजें, और फिर अचानक, पीनट बटर नहीं और प्रिय, मैंने आपसे पीनट बटर खरीदने के लिए कहा, आपने क्यों नहीं? आप जानते हैं, आप हमेशा उन चीजों को भूल जाते हैं जो मैं आपसे करने के लिए कहता हूं, और यह पिछले 15 वर्षों से हमारी शादी के बाद से चल रहा है, और हर बार जब मैं आपसे इसके बारे में बात करता हूं, तो आपके पास कोई न कोई बहाना होता है और मैं वास्तव में तंग आ रहा हूं क्योंकि मुझे लगता है, जैसा कि मैंने पहले कहा था, यहां किसी प्रकार की निष्क्रिय आक्रामक चीज चल रही है, और आप जानते हैं, मैं खुद को आपके निष्क्रिय आक्रामक सामान का शिकार नहीं होने दूंगा जो इसमें व्याप्त है रिश्ते और मैं पूरी तरह से तंग आ चुका हूं और मुझे तलाक चाहिए। और यह सब मूंगफली के मक्खन के साथ शुरू हुआ।

रचनात्मक लेखन का हमारा दिमाग यही करता है। [हम इकट्ठा करते हैं] जब हम अपनी रचनात्मक लेखन कहानी कर रहे होते हैं, खासकर समय के साथ लोगों के साथ संबंधों में। आप उन सभी छोटी-छोटी चीजों को जानते हैं जिन पर आप उस समय टिप्पणी नहीं करते हैं, लेकिन आप उन्हें "अगली बार हमारे बीच लड़ाई के लिए गोला-बारूद" नामक फ़ाइल में डाल देते हैं और वह फ़ाइल कभी भी हटाई नहीं जाती है। इसे केवल जोड़ा जाता है और आप इसे हमेशा ढूंढ सकते हैं। यह उन फाइलों में से एक नहीं है जहां आप जाते हैं: मैंने इसे क्या कहा? आपको खोज फ़ंक्शन का उपयोग करना होगा और अपने छोटे पिल्ला को अपने कंप्यूटर पर ढूंढना होगा। नहीं, हमारा "अगली लड़ाई के लिए उपयोग करने के लिए गोला बारूद" हमारे डेस्क टॉप पर बड़े लाल बटन के साथ पुश मी, और हम करते हैं।

हम बस सब कुछ जमा कर लेते हैं, हमारे सभी छोटे-छोटे विद्वेष, वे सभी छोटी-छोटी चीजें जो हमें पसंद नहीं हैं। और फिर जब हमारे पास एक बड़ी घटना होती है, तो हमारे पास होती है, है न? हम उस फाइल को बाहर निकालते हैं, और यह सिर्फ पीनट बटर नहीं है, यह जेली भी है, और यह ब्रेड है, और यह आपके चलने का तरीका है, और यह आपके द्वारा सुप्रभात कहने का तरीका है, और यह वह तरीका है जिससे आप कचरा बाहर निकालते हैं और हर चीज़। यह - जो मेलोड्रामा हम अपने जीवन में बनाते हैं - आत्म-समझदार अज्ञानता के कारण आ रहा है, यह सोचकर कि एक बड़ा ठोस मैं हूं, और आत्म-केंद्रित विचार जो सोचता है कि मैं ब्रह्मांड का केंद्र हूं। 

अब आत्मकेंद्रित विचार, दिलचस्प तरीके से काम करता है। एक तरह से, यह हमें एक प्रकार का अभिमानी बनाता है और हमें यह एहसास दिलाता है कि हम अपने से बेहतर या अधिक महत्वपूर्ण हैं। हम स्वयं अधिक ध्यान चाहते हैं, और यह आत्म-केंद्रित मैं है जो हमें हमेशा अन्य लोगों के सामने अच्छा दिखना चाहता है।

आप जानते हैं कि जब आप नए लोगों से मिलते हैं, तो हमारे पास हमेशा एक बहुत ही प्यारा प्यार करने वाला व्यक्तित्व होता है, है ना? हम बहुत अच्छे हैं। ओह, कृपया मुझे आपकी मदद करने दें, मुझे आपके लिए कुछ करने दें। हम कितने अच्छे हैं, फिर रिश्ता बनने के बाद हमारा चरित्र सामने आता है। लेकिन हम शुरुआत में यह बहुत अच्छा शो करते हैं, और अन्य लोगों को अपने बारे में बताते हैं, और हम कितने अद्भुत हैं, और हम कितने प्रतिभाशाली हैं, और हमने अपने जीवन में जो कुछ भी किया है, हर जगह हमने यात्रा की है, हमारे सभी करियर, हमारी सभी सफलताएं जो हमने प्राप्त की हैं, आप जानते हैं कि हम वास्तव में अपने जीवन का निर्माण करते हैं, इसे बनाते हैं, और खुद को अन्य लोगों के सामने वास्तव में अच्छा बनाते हैं, है ना?

यह ऐसा है जैसे जब आप नौकरी के लिए इंटरव्यू के लिए जाते हैं। नौकरी के आवेदन पर सच कौन बताता है? हम हमेशा यह कहते हैं कि हम नौकरी के आवेदन पर सब कुछ कर सकते हैं। बेशक, जब वे हमें काम पर रखते हैं, तो उन्हें पता चलता है कि हमने जो कुछ कहा है, हम उनमें से अधिकांश नहीं कर सकते हैं, लेकिन हम हमेशा खुद को बहुत अच्छे लगते हैं।

तो, एक तरफ आत्म-केंद्रित विचार मुझे इसे इससे बेहतर दिखने के लिए फुलाता है, लेकिन हमारा आत्म-केंद्रित विचार भी इसे इससे भी बदतर दिखने के लिए I को फुलाता है। क्योंकि आत्मकेंद्रित व्यक्ति सबसे महत्वपूर्ण बनना चाहता है, इसलिए यदि हम सर्वश्रेष्ठ नहीं हो सकते हैं, तो ठीक है, तो हम सबसे खराब होने के लिए समझौता करेंगे। लेकिन हम किसी और से ज्यादा बेहतर होंगे। तो, सबसे बुरी तरफ आत्म-केंद्रित व्यक्ति तब आता है जब हम अपने दयालु पार्टी के समय में होते हैं, और हम अपनी दया पार्टी के लिए संगीत बजाते हैं। मैं बहुत भयानक हूँ, कोई भी मुझसे प्यार नहीं करता, मैं सब कुछ गलत करता हूँ! और हम वास्तव में अपने आप में बहुत नीचे हो जाते हैं। और मेरा मतलब है वास्तव में अपने आप को बहुत नीचा दिखाना, और यह हमारी संस्कृति में एक बहुत बड़ी समस्या है।

आप इस कम आत्मसम्मान वाले सामान, आलोचना, अपराधबोध को जानते हैं। यहाँ किसी को भी? चलो भी। हम सब करते हैं। तो यह वहाँ है। और हम वास्तव में घायल हो जाते हैं कि हम कितने भयानक हैं, कोई भी हमसे प्यार नहीं करता है, हम जो कुछ भी करते हैं वह गलत है, और हम अपने जीवन में सब कुछ गलत कर देते हैं और कोई आश्चर्य नहीं कि हम इस दयालु पार्टी कर रहे हैं क्योंकि हम हर चीज के लिए दोषी हैं और हम इसमें पूरी तरह से उतर जाते हैं। इसे अवसाद कहा जाता है और हम इसमें बहुत अच्छे हैं।

लेकिन शो का स्टार कौन है? जब हम दोषी और कम आत्मसम्मान और उदास महसूस कर रहे हों, तो कौन स्टार है? केंद्रीय व्यक्ति कौन है? यह मैं हूँ, है ना? यह हमेशा मैं हूं। अगर मैं सबसे अच्छा नहीं बनने जा रहा हूं, तो मैं सबसे खराब होने जा रहा हूं। तुम्हें पता है, किसी तरह मैं खास हूँ। मैं हर किसी से भी बदतर हूं। बड़ी मुश्किल है हमें।

यह बहुत अवास्तविक है ना? क्योंकि जब हम अपने कम आत्मसम्मान, अपराध-बोध के दौर में होते हैं, तो हमें यह एहसास होता है कि हम इतने महत्वपूर्ण हैं कि हम सब कुछ गलत कर सकते हैं। आपका किसी ऐसे व्यक्ति के साथ झगड़ा हुआ था जिसकी आप परवाह करते हैं, और आप जाते हैं, यह सब मेरी गलती है। खैर, पहले तो सब उनकी गलती है, लेकिन जब आप उन पर गुस्सा करके थक जाते हैं, तो यह सब मेरी गलती है। यह वास्तव में बहुत संतुलित नहीं है, है ना? यह कहते हुए कि मैं इतना महत्वपूर्ण हूं कि मैं सब कुछ गलत कर सकता हूं। क्या वह सच है? क्या हम इतने महत्वपूर्ण हैं कि हम सब कुछ गलत कर सकते हैं? मुझे ऐसा नहीं लगता।

जब भी लोगों के बीच कुछ हो रहा होता है, तो हमेशा विभिन्न कारण होते हैं और स्थितियां चल रहा। हमें यह सब सिर्फ अपने ऊपर नहीं रखना चाहिए। न ही हमें यह सब दूसरे व्यक्ति पर डालना चाहिए। लेकिन देखें कि हम अपने जीवन के हर पहलू में कैसे खास बनना चाहते हैं। यह विशेष होने की इच्छा है। किसी तरह प्रकट होना। हमारी रचनात्मक लेखन कहानियां कर रहे हैं। और चूंकि उन चीजों के बारे में रचनात्मक लेखन करना आसान है जो हमारे इच्छित तरीके से नहीं जाती हैं, इसलिए हम बहुत कुछ करते हैं।

पिछली पीढ़ियों में, मुझे नहीं लगता कि हमारे पूर्वजों के पास खुद के लिए खेद महसूस करने के लिए इतना समय था क्योंकि वे सिर्फ जीवित रहने की कोशिश कर रहे थे। वे कुछ खाना पाने और कुछ कपड़े पाने और घर बनाने और स्वस्थ रहने की कोशिश कर रहे थे और वे बस जिंदा रहने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन अब हम उसमें से बहुत कुछ को हल्के में लेते हैं, और इसलिए हमारे पास अधिक आत्म-केंद्रित होने और अधिक आत्म-दया महसूस करने के लिए फुर्सत का समय है। तब हमें आश्चर्य होता है कि हम इतने दुखी क्यों हैं।

तब आप लोगों को ऐसी बातें कहते हुए पाते हैं, ठीक है, मैं बहुत आत्म-आलोचनात्मक हूँ और मेरा आत्म-सम्मान कम है और इसलिए मुझे अपने बारे में अपना दृष्टिकोण बदलना होगा और अपने प्रति दयालु होना होगा। मैं अपने आप पर दया करने जा रहा हूं और बाहर जाकर अपने लिए एक उपहार खरीदूंगा। मैंने लोगों को ऐसा कहते सुना है।

आप लोगों को [शिकायत] सुनते हैं जिन्होंने परिवारों की देखभाल की है। मैं एक बार बात कर रहा था और बाद में एक महिला मेरे पास आई और कहा, तुम्हें पता है, मैं 20 साल से अपने परिवार की देखभाल कर रहा था, अपने परिवार के लिए खुद को बलिदान कर रहा था, और मैं पूरी तरह से तंग आ गया हूं, और अब मैं अपना ख्याल रखने जा रहा हूँ। मैं बाहर जा रहा हूं और अच्छा समय बिताऊंगा। इस तरह उसने कहा। मैं वास्तव में उस समय उसके साथ अपना दृष्टिकोण साझा नहीं कर सका। लेकिन आप जानते हैं, जब हम इस तरह की बात करते हैं तो क्या हम वाकई किसी और के लिए खुद को बलिदान कर रहे हैं? या क्या हम कुछ ऐसा कर रहे हैं जो बदले में कुछ पाने की उम्मीद के साथ अच्छा लगता है? और फिर क्या खुद के प्रति दयालु होने का तरीका है कि हम बाहर जाएं और दुकान पर कुछ खरीद लें जिसकी हमें आवश्यकता नहीं है जो दुनिया के अधिक संसाधनों का उपभोग करता है और जो हमें अधिक क्रेडिट कार्ड ऋण में डालता है? क्या यह आपके प्रति दयालु है? अपनी अलमारी को और सामान से भरना? मुझे ऐसा नहीं लगता। 

मुझे लगता है कि हम इस बात से बहुत भ्रमित हैं कि अपने प्रति दयालु होने का क्या अर्थ है। और हम इस बात को लेकर बहुत भ्रमित हैं कि आत्म-केंद्रित न होने का क्या अर्थ है। क्योंकि, जब हमें कभी-कभी के दोष दिखाई देने लगते हैं स्वयं centerednessतब हम सोचते हैं, ठीक है, आत्मकेंद्रित न होने का तरीका यह है कि कभी अपने बारे में न सोचें, अपना बिल्कुल भी ख्याल न रखें और बाकी सभी का पूरी तरह से ख्याल रखें। तो फिर हम मिस फिक्सिट या मिस्टर फिक्सिट बन जाते हैं और हम हर किसी के व्यवसाय में उन्हें ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं। अब हम दयालु और उदार हैं और आत्म-केंद्रित नहीं हैं और इसलिए अब हम हर किसी की समस्याओं को ठीक करने जा रहे हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें हमारे तरीके से काम करना चाहिए, क्योंकि हम जानते हैं कि उनके लिए सबसे अच्छा क्या है, है ना? तब हमें लगता है कि हम केवल लोगों को पूरी तरह से दे रहे हैं यदि हम पीड़ित हैं।

मुझे पूरा यकीन नहीं है कि हमें यह विचार कहां से मिला। आपके पास कुछ हो सकता है। किसी तरह हमें लगता है कि हम पूरी तरह से दयालु नहीं हो रहे हैं जब तक कि हम इस प्रक्रिया में दुखी न हों। तो इस तरह हम दूसरों की देखभाल करने के इस अजीबोगरीब अजीबोगरीब तरीके में आ जाते हैं, जो वास्तव में उनके मामलों में दखल दे रहा है और हमारे एजेंडे को उन पर धकेलने की कोशिश कर रहा है।

इस बारे में बौद्ध धर्म जो कहता है वह यह है कि हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह है सभी सत्वों के लिए प्रेम और करुणा ताकि सभी सत्वों में हम शामिल हों। इसका मतलब यह नहीं है कि हर कोई माइनस वन है। कभी-कभी बौद्ध साधना में हमारे लिए यह कठिन होता है क्योंकि हम इस पृष्ठभूमि में पले-बढ़े हैं जहाँ हम सोचते हैं कि यदि हम स्वयं पर ध्यान दें तो यह आत्मकेंद्रित और बुरा है, और करुणामय होने के लिए हमें भुगतना पड़ता है। लेकिन नहीं, ऐसा नहीं है बुद्धा कहते हैं। हम सभी सत्वों की देखभाल कर रहे हैं, जिसमें हम स्वयं भी शामिल हैं। लेकिन हमें यह जानना होगा कि बुद्धिमानी से अपना ख्याल कैसे रखा जाए। 

जिस तरह से हम अब तक अपना ख्याल रखते आए हैं, वह वास्तव में बुद्धिमानी भरा तरीका नहीं है। यह आत्म-केंद्रित तरीका रहा है, लेकिन यह समझदारी नहीं है क्योंकि यह वास्तव में हमारे लिए बहुत सारी समस्याएं लेकर आया है। क्योंकि हम जितने अधिक आत्मकेंद्रित होते हैं, हम अपने वातावरण में किसी भी छोटी चीज के प्रति उतने ही संवेदनशील हो जाते हैं, और इसलिए जब ऐसी छोटी चीजें होती हैं तो हम आकार से अधिक झुक जाते हैं। उस तरह का आत्म-ध्यान बिल्कुल भी सहायक नहीं है, वह स्वयं का ध्यान नहीं रखना है। खुद की देखभाल करने का मतलब है कि हम खुद को खुश रखना चाहते हैं।

अब यह पेचीदा सवाल है। खुशी का क्या मतलब है? हमारे सोचने का सामान्य तरीका है खुशी का मतलब है कि जब मैं चाहता हूं तो मुझे वह मिल जाता है जो मैं चाहता हूं। लेकिन हम पहले ही इससे गुजर चुके हैं और हमने महसूस किया है कि ऐसा रवैया रखने से हम और अधिक दुखी हो जाते हैं। क्योंकि जब हम चाहते हैं तो बहुत कम ही हमें वह मिलता है जो हम चाहते हैं और अगर हम करते भी हैं, तो यह उतना अच्छा नहीं है जितना होना चाहिए था।

हमें दूसरे तरीके से जांच करनी होगी। वास्तव में खुश होने का क्या मतलब है? और मुझे लगता है कि यह ऐसी चीज है जिस पर हमें कुछ समय बिताने की जरूरत है, क्योंकि खुशी का क्या मतलब है, इसके बारे में हमारे पास बहुत सारी सामाजिक कंडीशनिंग है।

खुश होने का क्या मतलब है? इसका अर्थ है सफल होना। सफल का क्या अर्थ है? हमारे माता-पिता ने हमें क्या सिखाया सफल होने की परिभाषा है? यह शायद विभिन्न रूपों के साथ मानक टेम्पलेट्स में से एक है; एक अच्छा करियर, रिश्ता, आपके 2.1 बच्चे या जो कुछ भी हमें अभी चाहिए। एक खास तरह का घर, एक खास तरह की कार, एक खास तरह की नौकरी, कुछ खास तरह के दोस्त, एक खास तरह की प्रतिष्ठा। आपके बुढ़ापे के लिए कुछ खास तरह की बचत, कुछ खास तरह के शौक और उस तरह की चीजें: जिसे हम मानने के लिए तैयार थे, वह है खुशी। हममें से अधिकांश ने उस पर सवाल नहीं उठाया है।

मुझे लगता है कि रुकना और सोचना महत्वपूर्ण है कि वास्तव में खुशी क्या है। उन लोगों को देखें जिनके पास हमें लगता है कि उनके पास वे चीजें हैं जो उन्हें सफल बनाती हैं, या वे चीजें जो उन्हें खुश करती हैं, और देखें कि क्या वे लोग वास्तव में खुश हैं। हम सभी के पास ऐसे लोग होते हैं जिनसे हम ईर्ष्या करते हैं, है ना? लोग जो हम सोचते हैं, अगर मैं उनके जैसा ही होता, अगर केवल मेरे पास उनकी स्थिति होती, तो मुझे वास्तव में खुशी होती। लेकिन अगर आप वाकई रुक जाते हैं और उन लोगों के बारे में सोचते हैं जिनसे आपको जलन होती है, तो क्या वे खुश हैं? क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो हमेशा खुश रहता है? उनके गैरेज में उनकी कार और उनके परिवार और उनकी संपत्ति और उनकी प्रतिष्ठा के साथ। हम नहीं, है ना? तो किसी तरह यह हमारे लिए एक संकेतक होना चाहिए कि जब हम युवा थे तब हमें जो कंडीशनिंग मिली थी, वह यह है कि खुशी क्या है और सफलता क्या है, बस यही कंडीशनिंग है। यह सच नहीं है। और हमें जो करने की ज़रूरत है, वह है अपने भीतर गहराई से देखना और पूछना, वास्तव में खुश रहने का क्या अर्थ है?

क्योंकि खुशी की हमारी अधिकांश परिभाषा कुछ बाहरी स्थितियों से उत्पन्न होती है। लेकिन जैसे ही हमारी खुशी बाहरी चीजों पर निर्भर करती है, वह दुख के लिए एक बड़ा सेट है, है ना? क्योंकि हम दुनिया और अपने बाहरी वातावरण को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं। हम कोशिश करते रहते हैं, हम कोशिश करते हैं। हम अपने आस-पास हर उस व्यक्ति को पाने की कोशिश करते हैं जिसे हम पसंद करते हैं। हम कोशिश करते हैं और हर किसी से छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं जो हमें पसंद नहीं है, हम कोशिश करते हैं और सभी संपत्ति प्राप्त करते हैं जो हमें लगता है कि हम खुश होने जा रहे हैं, हम उन सभी से छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं, भौतिक चीजें जो हमें दुखी करती हैं। क्या हम कभी अपने परिवेश और उसमें मौजूद लोगों को ठीक वैसा ही बनाने में सफल होते हैं जैसा हम चाहते हैं? नहीं, हम कभी सफल नहीं हुए।

यह सोचना कि खुशी कुछ बाहरी परिस्थितियों से आती है, वास्तव में निराशा के लिए खुद को स्थापित कर रहा है क्योंकि हम दुनिया को वह नहीं बना सकते जो हम चाहते हैं, भले ही हम पैदा होने के बाद से कोशिश कर रहे हों।

क्या बुद्धा ने कहा है कि अंदर चेक करें और देखें कि आपके दिमाग में जो चल रहा है उससे आपकी खुशी कितनी आती है। हम सभी ने बहुत अच्छी बाहरी स्थिति में होने और बहुत दुखी होने का अनुभव किया है। कभी ऐसा था? वहां आप प्रिंस या प्रिंसेस चार्मिंग के साथ समुद्र तट पर हैं और सब कुछ सही है और आप दुखी हैं। हम सब के पास है। तो आप जानते हैं कि यह काम नहीं करता है। 

हमारे अपने दिमाग में क्या चल रहा है, हम कितने खुश हैं, इसमें कितनी भूमिका होती है? देखते रहना और सवाल करते रहना बहुत अच्छी बात है। हम देख सकते हैं कि हम जितने अधिक आत्मकेंद्रित होते हैं, उतने ही कम खुश होते हैं। तो जितना अधिक हम यहां बैठे हैं [कह रहे हैं], "मैं ब्रह्मांड के लिए उपहार हूं और ब्रह्मांड को मेरी सराहना करनी चाहिए, और मुझे सब कुछ पाने का अधिकार है": यही विचार हमें दुखी करता है। हम जो चाहते हैं उसे प्राप्त न करना वास्तव में हमें दुखी नहीं करता है। यह है तृष्णा उन चीजों को पाने के लिए जो दुख के लिए सेटअप है। तृष्णा ताकि वो चीजें अंदर से आएं। एक बार हमारे पास तृष्णा, यह बात है। अगर हम इसे प्राप्त कर भी लेते हैं, तो भी यह काफी अच्छा नहीं होगा। हम कुछ समय बाद कुछ नया चाहते हैं।

मन में असली शांति तब आती है जब हम उसे वश में करना शुरू कर सकते हैं तृष्णा. जब हम उस आत्मकेंद्रित विचार को त्यागना शुरू कर सकते हैं। तभी मन में असली संतोष आता है।

परम पावन दलाई लामा हमेशा कहते हैं कि स्वार्थी बनना है तो बुद्धिमानी से स्वार्थी बनो और दूसरों का ख्याल रखो। वह करुणा को आंतरिक सुख पाने के तरीके के रूप में सामने रखता है। हमने हमेशा सोचा: "खुद को खुश करने के तरीके के रूप में अन्य संवेदनशील प्राणियों के लिए करुणा? अगर मैं दयालु हूँ तो मैं दुखी होने वाला हूँ। मैं दूसरों की पीड़ा में इतना शामिल होने जा रहा हूं कि यह मेरे दिल को चीरने वाला है। मैं उदास होने जा रहा हूँ और मैं उनकी समस्याओं को ठीक करने का प्रयास करने जा रहा हूँ और वे मेरी बात नहीं सुनेंगे, और यदि मैं दयालु हूँ तो मैं दुखी होने वाला हूँ।"

मुझे याद है कि यह मेरा विचार था जब मैंने पहली बार परम पावन को यह कहते सुना था। चूँकि परम पावन मेरे शिक्षक थे, मैंने सोचा कि बेहतर होगा कि मैं निर्णय में जल्दबाजी न करूँ। आप जानते हैं, बेहतर होगा कि मैं उसके बारे में थोड़ा सोचूं, क्योंकि वह जान सकता है कि वह किस बारे में बात कर रहा है और मुझे अंत में पता चला कि उसने क्या किया। वह हमेशा करता है। और इसमें वास्तव में सीखना शामिल है कि करुणा का क्या अर्थ है। 

बौद्ध अर्थों में करुणा का अर्थ है केवल उन सत्वों को चाहना, जिनमें स्वयं भी शामिल हैं, दुख और पीड़ा के कारणों से मुक्त होना। दुख का मतलब केवल "आउच" प्रकार का दुख नहीं है जिसे हर कोई दुख के रूप में पहचान सकता है। बौद्ध दृष्टिकोण से पीड़ित होने में वह भी शामिल है जो हम चाहते हैं, लेकिन क्योंकि जो हम चाहते हैं उसे प्राप्त करना एक स्थायी स्थिति नहीं है, और हम अंततः इससे अलग होने जा रहे हैं, और यह खुशी कम होने वाली है, यह भी एक है दुख का रूप।

बौद्ध दृष्टिकोण से, बस a परिवर्तन इस तरह जो बूढ़ा और बीमार हो जाता है और मर जाता है वह दुख का एक रूप है। इसलिए जब हम सत्वों के दुख और उसके कारणों से मुक्त होने के बारे में सोचते हैं, तो इसकी बहुत बड़ी गुंजाइश होती है।

इसका मतलब यह नहीं है कि हम पोलीन्ना बन जाते हैं और हम दुनिया की समस्याओं को ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं। क्योंकि उस तरह की करुणा है, जैसा कि मैं पहले कह रहा था, कि "मैं आपके जीवन को ठीक करने जा रहा हूं" एक प्रकार की करुणा, जो वास्तव में करुणा नहीं है, यह अधिक है "मैं आपको नियंत्रित करना चाहता हूं और मुझे पता है कि आपको क्या करना चाहिए" , इससे बेहतर कि आप जानते हैं कि आपको क्या करना चाहिए।” यह वास्तव में मदद नहीं कर रहा है। इस प्रकार की करुणा वास्तव में दीर्घावधि में देख रही है और देख रही है कि हमारे सभी दुखों का कारण भीतर से आता है। इस सब दुखों का कारण आत्म-परागण अज्ञान से आता है, यह आत्मकेंद्रित विचार से आता है। यदि हम चाहते हैं कि सत्व प्राणी, स्वयं और अन्य, दुख से मुक्त हों और सुख प्राप्त करें, तो प्राथमिक बात इन दोनों से मुक्त होना है।

तब प्रश्न आता है, अच्छा, हम स्वयं को आत्मकेन्द्रित विचार से कैसे मुक्त करें? हम अपने आप को आत्म-समझदार अज्ञान से कैसे मुक्त करते हैं? यह एक कारण है कि हम इसका अभ्यास क्यों करते हैं बुद्धाकी शिक्षाएं। बुद्धा यह सब कैसे पूरा किया जाए, इस पर एक रोड मैप देने में सक्षम था: शिक्षाओं को सुनकर, उन पर चिंतन करके, उन पर मनन करके, उनका अभ्यास करके। हम अपना ध्यान वास्तव में हर किसी की देखभाल करने के लिए बदलते हैं, न कि केवल खुद की, और लंबी अवधि में हर किसी की देखभाल करने के लिए, यह जानते हुए कि हम अभी या अगले महीने या अगले साल दुनिया की सभी समस्याओं को ठीक करने में सक्षम नहीं होने जा रहे हैं। . लेकिन वास्तव में लंबी अवधि को देखते हुए। यदि हमारे पास यह दीर्घकालिक दृष्टिकोण है, तो यह हमें अपने दिमाग को बहुत, बहुत मजबूत बनाने के लिए बहुत साहस देता है।

जब हम दूसरों के लिए लाभकारी होने की कोशिश कर रहे होते हैं तो क्या इतना हतोत्साह होता है कि हम चाहते हैं कि वे बहुत जल्दी बदल जाएं, है ना? आपके एक भाई-बहन हैं जिन्हें मादक द्रव्यों के सेवन की समस्या है, आप जानते हैं कि उन्हें अपने जीवन को ठीक करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है, और आप उन्हें यह बताते हैं। क्या वे करते हैं? नहीं। तब हम क्रोधित हो जाते हैं, हम परेशान हो जाते हैं, हम अप्रसन्न महसूस करते हैं क्योंकि हम कुछ अल्पकालिक समाधान की तलाश में हैं और हम किसी अन्य व्यक्ति पर अपना रास्ता थोपने की कोशिश कर रहे हैं, यह महसूस किए बिना कि हमें किस तरह से बहुत, बहुत कुशल होने की आवश्यकता है दूसरों की मदद करें और लंबी अवधि में सोचें और जब दूसरे लोग हमारी सबसे अच्छी सलाह का पालन न करें तो निराश न हों। और यहां तक ​​कि यह सोचना भी शुरू कर दें कि शायद हमारी सबसे महत्वपूर्ण सलाह सही बात नहीं है, और हो सकता है कि यह वास्तव में दूसरे व्यक्ति को यह सिखाना है कि अपनी आंतरिक बुद्धि कैसे प्राप्त करें।

तो हम यह देखना शुरू करते हैं कि करुणा का क्या अर्थ है? दूसरों को लाभ पहुँचाने का क्या अर्थ है? दूसरे धीरे-धीरे बदलते हैं। हम जानते हैं कि हम धीरे-धीरे बदलते हैं। इसलिए हम वहां रुके रहेंगे और लंबे समय तक दयालु रहेंगे और त्वरित बदलाव की अपेक्षा नहीं रखेंगे और जब हम अन्य लोगों को काम करते हुए देखेंगे [जो हैं] तो वे जो करने की जरूरत के बिल्कुल विपरीत हैं, वे निराश नहीं होते हैं। और [हैं] आत्म-तोड़फोड़।

मुझे लगता है कि मेरे लिए एक चीज जो वास्तव में इस पूरी प्रक्रिया में मदद करती है, वह यह है कि हमारे पास यह है Bodhicitta प्रेरणा, आकांक्षा सत्वों के लाभ के लिए पूरी तरह से प्रबुद्ध होने के लिए, और हम जानते हैं कि पूरी तरह से प्रबुद्ध होने में वास्तव में एक लंबा समय लगने वाला है। हम जानते हैं कि इसमें कुछ समय लगेगा क्योंकि हम बदलने में धीमे हैं और हम जानते हैं कि अन्य प्राणी बदलने में धीमे हैं। लेकिन जो चीज हमें आत्मविश्वास देती है, वह यह है कि हम जानते हैं कि हम अपने जीवन में कुछ सार्थक और उपयोगी कर रहे हैं। तो कितना भी समय लगे, हमारा समय बर्बाद नहीं होने वाला है, भले ही इसमें कुछ महीने लगें।

आपको याद है जब आप बौद्ध धर्म में आते हैं और आपको लगता है कि आप बुद्धा अगले मंगलवार तक। उसे याद रखो? और फिर आपने तय किया कि शायद वह बहुत अधिक उम्मीद कर रहा था, इसमें कुछ महीने लग सकते हैं, और फिर कुछ महीनों के बाद, आपको लगा कि यह कुछ साल हो सकता है, और कुछ वर्षों के बाद आपको लगा, ठीक है, शायद इस जीवन का अंत, और फिर कुछ और समय बीत गया, और आपको लगा कि यह कुछ और जीवन लेने वाला है। और फिर आपको याद आने लगता है कि आपके शिक्षक ने शुरू में ही अनगिनत महान युगों की बात की थी। वह आपके दिमाग के पीछे फिसल गया था। आप कहना शुरू करते हैं, अरे हाँ, तीन अनगिनत महान कल्प। ठीक है, मैं साइन अप कर रहा हूँ। आपके द्वारा संचय के पथ में प्रवेश करने के बाद तीन अनगिनत महान युग शुरू होते हैं, जिनमें आपने अभी तक प्रवेश भी नहीं किया है। तो स्टॉपवॉच भी शुरू नहीं हुई है।

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि आप जानते हैं कि आप जिस दिशा में जा रहे हैं, वह वास्तव में लंबे समय तक चलने वाले अर्थ और उद्देश्य में से एक है। आपको जो कुछ भी करना है, चाहे कितना भी समय लगे, सड़क पर टकराने के लिए आप जो भी धक्कों का सामना करते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि आप कहीं बहुत अच्छे जा रहे हैं।

तब आपका मन कहता है, तीन अनगिनत महान युग, इस तरह, मैं अपने दिमाग को इसके चारों ओर नहीं लपेट सकता। क्या मैं कुछ और कर सकता हूँ? आत्मकेंद्रित मन कहता है, क्या मैं कुछ और कर सकता हूँ? जो प्रश्न मैं हमेशा वापस रखता हूं वह ठीक है, आप और क्या करने जा रहे हैं, चोड्रॉन? आप अनादि काल से चक्रीय अस्तित्व में साइकिल चलाते रहे हैं। जैसा कि वे कहते हैं, वहाँ गया, किया कि टी शर्ट मिल गया। हर चीज़। तो मैं और क्या करने जा रहा हूँ? यह सब फिर से करें और शुरुआतहीन समय का एक और दौर लें? कौन फिर से ऐसा करना चाहता है? यदि हमने संसार में सब कुछ अनंत बार किया है, तो इसे भूल जाइए। यह एक पुरानी फिल्म को बार-बार देखने जैसा है। आप महसूस करना शुरू करते हैं कि ज्ञानोदय के लिए जाने के अलावा और कुछ नहीं है, और फिर आप आराम करते हैं।

आपके अनगिनत महान युग, छह भी, ठीक है, आप जानते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि मैं जहां जा रहा हूं, वहां जाने का एकमात्र स्थान है, केवल मानसिक स्थिति है। यहां तक ​​​​कि अगर मैं इसके लिए छोटे कदम उठाता हूं, तो मैं अपने जीवन के साथ कुछ सार्थक कर रहा हूं और जब मैं मर जाऊंगा, तो मैं बिना पछतावे के मर सकता हूं, यह जानते हुए कि मेरे जीवन का कुछ उद्देश्य और अर्थ और कुछ लाभ था। हम यह भी देख सकते हैं कि जितना अधिक हम अभ्यास करते हैं, उतना ही अधिक, हम जैसे हैं, हम दूसरों को लाभान्वित करने में सक्षम होते हैं।

इस पर इतना इरादा होने के बजाय, मैं आपको लाभ पहुँचाने जा रहा हूँ, चाहे आप लाभ चाहते हों या नहीं, हम यह महसूस करना शुरू करते हैं कि केवल स्वयं का अभ्यास करने और अपने स्वयं के मन की गुणवत्ता में सुधार करने से, पहले से ही इतने सारे जीवों को लाभ होता है। मुझे लगता है कि यह वास्तव में बड़ी चीजों में से एक है। इतने सारे लोग जो व्यवसायों की मदद कर रहे हैं - शायद आप में से कई लोग व्यवसायों, शिक्षण, या स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक कार्य या चिकित्सा कार्य, किसी भी प्रकार की मदद करने में हैं, इतने सारे व्यवसायों में मदद कर रहे हैं - हम हमेशा संवेदनशील प्राणियों की मदद करने के बारे में सोचते हैं जो हमें करना है बहुत सारे कौशल सीखें। मुझे कुछ तकनीकों की आवश्यकता है, मुझे कुछ तकनीकें, और कुछ कौशल दें। तो आप विश्वविद्यालय जाते हैं और आप व्यावसायिक स्कूल जाते हैं और आपको कौशल मिलता है, और यह अच्छा है, और हमें कौशल की आवश्यकता है।

मुझे लगता है कि किसी भी मदद के पेशे में, और सिर्फ एक नियमित मानव जीवन जी रहे हैं, चाहे आप एक मदद करने वाले पेशे में हों या नहीं, मुझे लगता है कि हम जो सबसे अच्छी चीज कभी अन्य लोगों के लिए लाते हैं वह यह है कि हम कौन हैं। अगर हमारे पास बहुत हुनर ​​है लेकिन हमारा खुद का दिमाग भरा हुआ है स्वयं centeredness और चिपका हुआ लगाव और ईर्ष्या और द्वेष और ईर्ष्या और वह सब सामान, हमारे पास बहुत सारे कौशल हो सकते हैं लेकिन हम कभी भी उनका उपयोग दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए कैसे करेंगे जब हमारा खुद का दिमाग इतना निडर है। जबकि अगर हम अभ्यास करते हैं बुद्धासिखाते हैं और धीरे-धीरे हमारे दिमाग को वश में करते हैं, फिर भले ही आपके पास छोटे-छोटे कौशल हों, वे कौशल वास्तव में दूसरों के लिए उपयोगी हो सकते हैं क्योंकि जिस तरह से आप उन्हें दे रहे हैं वह दूसरे लोगों के लिए महत्वपूर्ण हो जाता है।

उन्होंने इस बारे में बहुत सारी शोध चीजें की हैं कि जब डॉक्टर वास्तव में उनसे बात करते हैं और जब वे नहीं करते हैं तो उनकी देखभाल करते हैं तो मरीज कैसे जल्दी ठीक हो जाते हैं। और आप इसे अक्सर किसी भी तरह के काम में पाते हैं: एक व्यक्ति के रूप में आप कौन हैं इससे बहुत फर्क पड़ता है।

हम सभी अन्य लोगों से मिले हैं, और ऐसा क्या रहा है जिसने हमें उनकी ओर आकर्षित किया? क्या यह उनका कौशल और उनकी डिग्री रही है, या एक व्यक्ति के रूप में वे रहे हैं और दुनिया में कैसे होना है, इसके लिए हमें एक विकल्प दिखाने का उनका तरीका रहा है। क्या मैं जो कह रहा हूं वह आपको मिल रहा है? और जितना अधिक हम अभ्यास करते हैं, तब हमारे पास जो भी अन्य प्रतिभाएं, तकनीकें और कौशल हैं, हम उनका उपयोग कर सकते हैं, लेकिन यह सब एक बहुत ही स्वाभाविक तरीके से सामने आता है, बिना इतना मजबूर और बिना सोचे-समझे और हम यह देखना शुरू कर देते हैं कि हम वास्तव में दूसरों को लाभान्वित कर सकते हैं। बहुत ही जैविक तरीके से।

मैं यह भी देखता हूं कि हमें उन पर नजर रखने की जरूरत नहीं है जिनसे हमें फायदा हुआ है, और हम सिर्फ वही हैं जो हम हैं और एक दयालु हृदय के साथ अपना जीवन जीते हैं और लोगों को फायदा होता है और हमें परवाह नहीं है कि हमें मिलता है या नहीं धन्यवाद दिया या नहीं। क्योंकि मन वास्तव में शांत है, है ना? जब भी हम कुछ पाने की उम्मीद के साथ मदद कर रहे होते हैं, तो हमारा दिमाग शांत नहीं होता है। लेकिन जब हम केवल संतुष्ट होते हैं, जब हम देने में प्रसन्न होते हैं और परिणामों पर इतने अधिक नहीं रहते हैं, जब हम आनंद के कारणों का निर्माण करते हैं और परिणाम प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, तो मन पल में अन्य चीजें कैसे बदल जाती हैं, इसके साथ बहुत शांतिपूर्ण हो जाता है और वास्तव में भ्रमित तरीके से पल में क्या हो रहा है, क्योंकि हमारे पास यह दीर्घकालिक लक्ष्य है।

क्या आप समझ रहे हैं कि मेरा क्या मतलब है? यह मज़ेदार है क्योंकि एक तरह से इस दीर्घकालिक लक्ष्य के होने से हम इस क्षण में बहुत बेहतर तरीके से रह सकते हैं, जबकि जब हम उस पल से हर छोटी-छोटी खुशी को बाहर निकालने की कोशिश कर रहे होते हैं, तो हम वास्तव में ऐसा नहीं करते हैं। बहुत कुछ अनुभव। 

वे भावनात्मक स्वास्थ्य और कारणों के बारे में कुछ विचार हैं और हमारे कुछ भावनात्मक असंतुलन को कैसे दूर करें और कुछ अच्छे कारण बनाएं।