वेसाक और बुद्ध का जीवन

• वेसाक के बारे में, बौद्धों के लिए वर्ष का सबसे पवित्र दिन
• RSI बुद्धाका जीवन और यह कैसे एक शिक्षण हो सकता है
• शिक्षाओं का अनुरोध करने का महत्व
• खुद को खुले विचारों वाला छात्र कैसे बनाएं

वेसाक और बुद्धाका जीवन (डाउनलोड)

जैसा कि मैंने पहले कहा, यह तिब्बती परंपरा में वर्ष का सबसे पवित्र दिन है। मेरे शिक्षक इसे की वर्षगांठ के रूप में पढ़ाते हैं बुद्धाउनका जन्म, उनका ज्ञान प्राप्त करना, और उनका परिनिर्वाण - ये सभी चौथे चंद्र मास की पूर्णिमा को पड़ते हैं। तिब्बती कैलेंडर में, यह चौथे चंद्र मास की पूर्णिमा है। विभिन्न परंपराएं डाल सकती हैं बुद्धाअलग-अलग दिनों में जन्मदिन। वह ठीक है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि यह सही है और बाकी सभी गलत हैं। मुझे लगता है कि महत्वपूर्ण बात यह है कि आपके पास एक दिन है जिसे आप चुनते हैं और आपको लगता है कि यह वह दिन है। मेरे लिए यह दिन हमेशा मुझे इस पर चिंतन करने का कारण बनता है बुद्धाका जीवन, और मुझे लगता है बुद्धाका जीवन हमारे लिए एक जबरदस्त शिक्षा है: जिस स्थिति में वह रहता था, जिस तरह से वह व्यवहार करता था, और उसका जीवन उदाहरण, वह हमें दिखाता है कि कैसे अभ्यास करना है।

बुद्ध का जीवन

RSI बुद्धा 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन भारत में लुंबिनी नामक एक छोटे से शहर में पैदा हुआ था। उनका जन्म कपिलवस्तु में हुआ था, जो एक छोटे से लोकतांत्रिक गणराज्य की राजधानी थी, जिसमें उनके पिता राजा थे। मुझे नहीं पता कि यह पूरी तरह से लोकतांत्रिक था या नहीं, लेकिन यह एक बहुत छोटे प्रकार का कुलीनतंत्र था। उनके पिता एक प्रभारी थे और वह राजकुमार के रूप में बड़े हुए, जिसे अपने पिता से पदभार संभालने की उम्मीद थी।

के समय में बुद्धाके जन्म पर, कुछ भविष्यवक्ता थे जिन्होंने महल में आकर राजा से कहा, "आपका पुत्र या तो एक महान सांसारिक नेता बनने जा रहा है, या वह एक महान आध्यात्मिक नेता बनने जा रहा है।" और यह बुद्धाके पिता ने कहा, "आध्यात्मिक नेता? मैं नहीं चाहता कि मेरा बेटा ऐसा करे। वह मेरे लिए कार्यभार संभालने वाला है, वह वही करने वाला है जो मैं कर रहा हूं। मैं चाहता हूं कि वह दुनिया में सफल हो, मुझे वह आध्यात्मिक सामान नहीं चाहिए, यह सिर्फ नए जमाने का कबाड़ है। मैं चाहता हूं कि मेरा बेटा इस देश को चलाकर पारिवारिक व्यवसाय संभाले।

और इसलिए उन्होंने पर्यावरण की संरचना की बुद्धा, जो नहीं था बुद्धा उस समय सिद्धार्थ उनका नाम था। उन्होंने उस वातावरण की संरचना की जिसमें सिद्धार्थ बड़े हुए और इसे एक बहुत ही बंद वातावरण बना दिया। वह नहीं चाहते थे कि उनके बेटे को कोई तकलीफ हो। वह चाहते थे कि उनके बेटे को सर्वोत्तम शिक्षकों द्वारा सर्वोत्तम संभव शिक्षा मिले, किसी भी अप्रिय बात के संपर्क में न आएं, किसी भी तरह की पीड़ा न देखें और वास्तव में उन कौशलों में प्रशिक्षित हों जो शासन को संभालने के लिए आवश्यक होने जा रहे थे। बाद में छोटा देश। आप सादृश्य बना सकते हैं कि यह जैसा है बुद्धा बेवर्ली हिल्स में एक ऐसे परिवार में पैदा हुआ था जिसका दर्जा था। बुद्धा इस सभी वैभव में पले-बढ़े, उसके पास वह सब कुछ था जो पैसा खरीद सकता था। हम कह सकते हैं, ठीक है, मैं बेवर्ली हिल्स में बड़ा नहीं हुआ, लेकिन उस समय कोई मध्यम वर्ग नहीं था। बुद्धा. बस इतना छोटा मध्यम वर्ग था।

लेकिन हम इसी तरह के माहौल में पले-बढ़े हैं बुद्धा. हम शायद मध्यवर्गीय अमेरिका में पले-बढ़े हैं, मुझे संदेह है। हमारे माता-पिता ने हमें सबसे अच्छी शिक्षा दी जो वे अपनी आय के भीतर वहन कर सकते थे। उन्होंने हमें सबसे अच्छा जीवन देने की कोशिश की, यह देखते हुए कि वे कैसे बड़े हुए। और सबसे अच्छी चीजें खरीदीं। जब हमें और खिलौने चाहिए थे, जब हम क्रिसमस के लिए कुछ चीजें चाहते थे, तो उन्होंने हमें वो चीजें दीं। इस देश में बच्चे परिवार चलाते हैं और हम अपने माता-पिता को बताते हैं कि क्या करना है। हमारे माता-पिता ने हमारी बहुत अच्छी सेवा की, हमें वह सब कुछ दिया जो वे कर सकते थे। और इसके साथ बहुत सी उम्मीदें भी आईं कि हम एक निश्चित तरीके से बड़े होंगे। और हम उस उम्मीद के साथ जीते थे और हम बड़े होकर एक अच्छा जीवन व्यतीत करते थे। बेशक हम उन सभी चीजों में शामिल हो सकते हैं जो हमारे जीवन में गलत हो गईं, लेकिन, हम सोमालिया में बड़े नहीं हुए, हम इराक में बड़े नहीं हुए, हम अफगानिस्तान में या भारत में बड़े नहीं हुए। हमारा जीवन वास्तव में विशेषाधिकार प्राप्त था।

हो सकता है कि हम इसे देखने में सक्षम न हों, लेकिन हम एक बहुत ही विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमि के साथ बड़े हुए हैं। यह देखते हुए कि इस ग्रह पर अधिकांश लोग कैसे रहते हैं, यह कुछ इसी तरह का है बुद्धाकी पृष्ठभूमि। हमारे माता-पिता नहीं चाहते थे कि हमें कोई तकलीफ हो। और इसलिए हमारा समाज सब कुछ छुपाता है। हम बूढ़े लोगों को बूढ़े लोगों के घरों में रखते हैं। हम कब्रिस्तानों को पार्क बनाते हैं। हम बीमारी छुपाते हैं। लोग अस्पताल जाते हैं और बच्चों के रूप में हमें शायद अपने दादा-दादी को इंटुबैषेण और इस तरह की हर चीज देखने के लिए अस्पताल नहीं ले जाया जाता था। हम बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु को देखने से सुरक्षित रहे। हम अक्सर हिंसा देखने से बच जाते थे। हालाँकि हमने टीवी पर बहुत सारी हिंसा देखी लेकिन उसे मनोरंजन कहा गया, इसे हिंसा नहीं कहा गया। तो उसकी उस तरह की परवरिश हुई, बहुत आश्रय। और उनके पास सबसे अच्छी शिक्षा संभव थी। वह सब कुछ जो पैसे से खरीद सकते थे।

उन्होंने शादी की, एक बच्चा था। उन्होंने वही किया जो उस समय समाज की अपेक्षा थी। और वह समाज की अपेक्षाओं और अपने माता-पिता की अपेक्षाओं को पूरा करने के रास्ते पर था कि उसे क्या बनना चाहिए। लेकिन फिर उसे जीवन के बारे में थोड़ी उत्सुकता हो गई। और उसने सोचा, ठीक है, शायद मुझे महल छोड़ देना चाहिए और यह देखना चाहिए कि व्यापक समाज में क्या हो रहा है। वह चुपके से बाहर निकलने लगा। हम बाहर झूम उठे। हमारे माता-पिता नहीं जानते थे कि हम कहाँ जा रहे हैं या हमने अपने माता-पिता से कहा कि हम एक जगह जा रहे हैं और हम दूसरी जगह जा रहे हैं। वैसे भी, बुद्धा, सिद्धार्थ उस समय, वह चुपके से बाहर निकलने लगा और उसने अपने सारथी को शहर में ले लिया, और शहर में उसने देखा, अलग-अलग यात्राओं पर, चार दूत कहलाते हैं।

चार दूत

पहले तो उन्हें कोई ऐसा व्यक्ति मिला जो सड़क पर पड़ा हुआ था, जो बहुत दर्द में था, और उसने अपने सारथी से कहा, "वह क्या है?" और सारथी ने कहा, "वह कोई है जो बीमार है।" बुद्धा बीमारी नहीं समझी। "आप जानते हैं, जब परिवर्तन तत्वों का झंझट खत्म हो जाता है और बहुत अधिक शारीरिक कष्ट और मानसिक पीड़ा हो सकती है। हम सभी इस तरह की बीमारी के शिकार हैं," जो कि उनके लिए एक बड़ा आश्चर्य था बुद्धा. हमारे जीवन में हम सोचते हैं कि बीमारी एक ऐसी चीज है जो दूसरे लोगों को होती है। हम इसे इतना नहीं देखते हैं। यह वही है जो अन्य लोगों के पास है। लेकिन बीमारी के बारे में यह जागरूकता, जब बुद्धा इसे देखा, वास्तव में उसे जगाया और यह ऐसा है, ओह, मैं अपना जीवन जी रहा हूं और यह उतना शुद्ध नहीं है जितना मैंने सोचा था।

अगली बार जब वह बाहर गया तो उसने देखा कि भूरे बाल और झुर्रियों वाला कोई व्यक्ति झुका हुआ था और अत्यधिक कठिनाई से चल रहा था। उसने ऐसा कभी किसी को नहीं देखा था और उसने अपने सारथी से पूछा, "वह क्या है?" सारथी ने कहा, "वह कोई है जो बूढ़ा है। "और उसने कहा," बुढ़ापा क्या है? सारथी ने समझाया कि तभी परिवर्तन भी काम नहीं करता। "द परिवर्तन घिस जाता है। परिवर्तन भी काम नहीं करता। इसमें उतनी ऊर्जा नहीं है, और हम सभी उम्र बढ़ने के अधीन हैं। जैसे ही हम पैदा होते हैं हम बूढ़े हो जाते हैं।" और बुद्धा सोचा, "ओह, मैं भी, मैं न केवल बीमारी के अधीन हूँ, बल्कि उम्र बढ़ने के अधीन भी हूँ। "

तीसरी बार सिद्धार्थ बाहर गए तो उन्होंने एक लाश देखी। प्राचीन भारत में आपको सड़क पर लाशें दिखाई देती थीं। आधुनिक भारत में आप कभी-कभी रेलवे स्टेशन में लाशें देखते हैं। मैंने लाशें देखी हैं। आप ट्रकों के पीछे लाशों को ले जाते हुए देखते हैं। हो सकता है कि उनका परिवार लाश को जलाने के लिए बनारस ले जा रहा हो। आप बनारस में अंतिम संस्कार की चिताएं देखते हैं। यह भारत में छिपा नहीं है जैसे यह यहाँ है। यह कुछ ऐसा था जिससे वह अब अवगत हो गया था और उसने पूछा, "अच्छा वह क्या है?" और उसके सारथी ने कहा, "ठीक है, तुम जानते हो, यह एक लाश है, यह कोई है जो मर गया है। इसका मतलब है कि चेतना छोड़ देती है परिवर्तन, और परिवर्तन क्षय। वह व्यक्ति चला गया, वह व्यक्ति अब यहाँ नहीं है। "और सिद्धार्थ चला गया," वाह, मेरे साथ भी ऐसा ही होने वाला है। यह जीवन किसी बिंदु पर समाप्त हो जाता है। यह संपूर्ण व्यक्तित्व जो मैंने अपने लिए स्थापित किया है, वह स्थिर और स्थायी और शाश्वत नहीं है, यह कुछ समय के लिए समाप्त होने वाला है। ” इसने उसे जीवन के बारे में सोचना शुरू कर दिया और जीवन का उद्देश्य क्या था।

चौथी बार जब वह बाहर गया, तो उसने चौथे दूत को देखा। यह भिखारी था। प्राचीन भारत में उनके पास विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं के सभी प्रकार के भिक्षु थे, और वे सभी दुख से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे थे, मोक्ष या मुक्ति के लिए, निर्वाण के लिए, या जो कि दुख से परे है, और इसलिए यहाँ यह भिक्षुक था भगवा वस्त्र पहने हुए। केसर को एक बदसूरत रंग माना जाता है इसलिए इसे केवल गरीब लोग या भिखारी ही पहनते हैं। यहाँ यह भिखारी अपने भिक्षा कटोरे के साथ है, जो उसे दिया जाता है, जो जगह-जगह भटकता रहता है। वह पूरी तरह से साफ-सुथरा नहीं दिख रहा है, और बहुत ही सादा जीवन जी रहा है, और सिद्धार्थ ने पूछा, "अच्छा, दुनिया में कौन है?" और सारथी ने समझाया, "यह एक भिखारी है, यह कोई है जो मुक्ति की तलाश कर रहा है, जो एक साधारण जीवन जीता है और अपने जीवन को सद्गुणों के इरादे से, दुख से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के इरादे से समर्पित करता है। "

सिद्धार्थ वापस महल में गया और उसी के बारे में सोच रहा था। हाँ, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु है। और मैं इसके अधीन हूं। लेकिन कोई रास्ता निकल सकता है। ऐसे लोगों के समूह हैं जो बाहर निकलने का रास्ता खोज रहे हैं, और मुझे लगता है कि मुझे उनके साथ जुड़ने की आवश्यकता है क्योंकि मैं बीमारी, उम्र बढ़ने और मृत्यु से आगे नहीं बढ़ना चाहता।

बुद्ध की यात्रा

उस रात महल में एक बड़ा कार्यक्रम था। उसकी पत्नी ने अभी-अभी जन्म दिया था इसलिए उसे एक बच्चा हुआ। यह सफलता का पैमाना है, इसलिए अब आपके पास संतान हैं जो आपके बाद भी राज्य को संभालेंगे। नाचने वाली लड़कियों के साथ एक बड़ा कार्यक्रम था और शाम के अंत में, सिद्धार्थ ने उन सभी खूबसूरत महिलाओं को देखा, जो उनके लिए नृत्य कर रही थीं, जो अब थक गई थीं और फर्श पर लेट गई थीं, किसी भी पुराने खर्राटे ले रही थीं। आप जानते हैं कि जब हम सोते हैं तो हम कैसे खर्राटे लेते हैं? हमारा मुंह खुला [खर्राटे लेने की आवाज]। ये सभी खूबसूरत महिलाएं खर्राटे ले रही हैं और थूक नीचे टपक रहा है। सच है या नहीं सच? वह सब कुछ करना जो हमारा परिवर्तन जब हम सो रहे होते हैं, तो हमें पता नहीं होता है। और यह बुद्धासोच रहा था, "हम्म, क्या यह सब कुछ है?"

उस रात वह एक बार फिर महल से निकल गया। उसने अपनी सोई हुई पत्नी और बच्चे को अलविदा कहा [अश्रव्य] और फिर वह महल से चला गया। वह एक मृत पिता के रूप में महल नहीं छोड़ रहा था। कुछ लोग कहते हैं बुद्धा बस अपनी पत्नी और बच्चे को छोड़ दिया, वह एक मृत पिता है, वह गुजारा भत्ता भी नहीं दे सकता था। [अश्रव्य] वह अपने निजी लाभ के लिए ऐसा नहीं कर रहा था। वह ऐसा नहीं कर रहा था क्योंकि उसे परवाह नहीं थी। उसने महल छोड़ दिया क्योंकि वह परवाह करता था, और वह यह जानकर दुख से बाहर निकलने का रास्ता खोजना चाहता था कि अगर उसे दुख से बाहर निकलने का रास्ता मिल जाए तो वह इसे अपने परिवार को भी सिखा सकता है क्योंकि उसे अपने परिवार की परवाह है।

बेशक, उसने अपना शाही पहनावा पहना हुआ था, और प्राचीन भारत में पुरुषों के लंबे बाल होते थे, जो कि रॉयल्टी का प्रतीक था। हम देखते हैं कि उसके कान के लोब बहुत लंबे हैं। यानी सभी गहनों को पहनने से बड़े, भारी झुमके कानों के लोब को फैलाते हैं। जब वह राजमहल से निकला तो उसने ऐसे कपड़े पहने थे और सारथी उसे बाहर ले गया, और जब वह एक निश्चित दूरी पर पहुंचा, तो उसने कपड़े बदल दिए और उसने बहुत ही साधारण लत्ता, बहुत ही साधारण कपड़े पहन लिए। वह अपने बाल काट लेता है। वह रॉयल्टी के प्रतीकों को फेंक देता है। वह अपने गहने और अपने गहने उतारकर अपने सारथी को दे देता है और वह कहता है, "मुझे अब इन सब चीजों की कोई आवश्यकता नहीं है।" तो यहाँ उनके पास यह पूरा महल था, और एक शाही व्यक्ति के रूप में उनकी पूरी उपस्थिति थी और उन्होंने इसे छोड़ दिया। यह ऐसा होगा जैसे हम अपने मध्यम वर्ग के पालन-पोषण के सभी लाभों को छोड़ देते हैं और वास्तव में अपना जीवन साधना के लिए समर्पित कर देते हैं।

उस समय वे चारों ओर घूमे और आध्यात्मिक मार्ग की खोज कर रहे थे, उन्होंने पूछा कि महान शिक्षक कौन थे। वह उनमें से कुछ के साथ अध्ययन करने गया और इन शिक्षकों ने उन्हें सिखाया कि उन्हें क्या पढ़ाना है, जो समाधि की बहुत गहरी अवस्थाएँ, एकाग्रता की गहरी अवस्थाएँ थीं, जो कि बुद्धा महारत हासिल वास्तव में वह जल्दी से कुशल हो गया ध्यान उसके शिक्षकों के रूप में। यहाँ तक कि उसके शिक्षकों ने कहा, "आओ और समुदाय का नेतृत्व करने में मेरी मदद करो।" अब वे केवल एक आध्यात्मिक अभ्यासी ही नहीं थे बल्कि उन्हें अपने शिक्षकों के साथ समुदाय का नेतृत्व करने का अवसर मिला था। लेकिन वह जानता था कि उसे मुक्ति नहीं मिली है; वह जानता था कि उसने अज्ञान के बीज नहीं काटे हैं, गुस्सा, तथा कुर्की उनके मन में, भले ही उन्होंने समाधि की इन गहरी अवस्थाओं को प्राप्त कर लिया था। इसलिए उन्होंने एक शिक्षक को छोड़ दिया और दूसरे की तलाश में चले गए, जिसने उन्हें समाधि की एक गहरी अवस्था सिखाई, जिसे उन्होंने महसूस किया। उस शिक्षक ने भी अपने साथ समुदाय के नेतृत्व को साझा करने की पेशकश की। लेकिन वो बुद्धा अपने स्वयं के अभ्यास के बारे में ईमानदार थे और कहा, "मुझे अभी भी ज्ञान प्राप्त नहीं हुआ है। मैंने दुख के स्रोत को नहीं काटा है।" तो उन्होंने उस शिक्षक और उस शिक्षक संगठन को भी छोड़ दिया।

और उस समय वह पांच दोस्तों के साथ ग्रामीण इलाकों में गया और वहां उसने सोचा, "ठीक है, शायद अगर मैं वास्तव में मजबूत तपस्या का अभ्यास करता हूं, तो आप जानते हैं, क्योंकि यह परिवर्तन इतना my . का स्रोत है कुर्की. मैं इससे बहुत जुड़ा हुआ हूं परिवर्तन, और फिर जब परिवर्तन वह जो चाहता है वह नहीं मिलता, तो मुझे गुस्सा आता है। तो यह परिवर्तन बस एक बड़ी समस्या है, उस अज्ञानता का स्रोत होने के नाते, गुस्सा और कुर्की. तो शायद अगर मैं इस पर अत्याचार करता हूँ परिवर्तन अत्यधिक तपस्या के माध्यम से मैं अपने पर विजय प्राप्त करने में सक्षम होऊंगा पकड़ इसके लिए। ” इसलिए वह अपने पांच दोस्तों के साथ छह साल तक इन बहुत मजबूत तपस्या का अभ्यास करता है, और वह एक दिन में केवल एक अनाज चावल खाता है। तो इस बारे में सोचें जब हम अपना विशाल दोपहर का भोजन करें। उसने चावल का केवल एक दाना खाया और वह इतना पतला हो गया कि जब उसने अपने पेट के बटन को छुआ तो उसे अपनी रीढ़ की हड्डी महसूस हुई।उसके बारे में सोचो।

उन्होंने छह साल तक इस तरह से अभ्यास किया। तब उन्होंने महसूस किया कि इन मजबूत तपस्याओं का उपयोग करते हुए भी, उन्होंने अभी भी अपने मन में दुख के कारण को समाप्त नहीं किया था, और इसलिए उन्होंने कहा, "मुझे इन तपस्याओं को रोकना होगा, मेरी परिवर्तन वापस आकार में ताकि मैं अभ्यास कर सकूं और खोज करना जारी रख सकूं जो वास्तव में पूर्ण ज्ञानोदय है।" इसलिए उसने अपने पांच साथियों को छोड़ दिया और उसके पांच साथियों ने सोचा, "बेशक वह पूरी तरह से नकली है," और उसकी आलोचना की। "ओह, सिद्धार्थ को देखो: वह इन तपस्याओं को नहीं कर सका, वह इसे और नहीं ले सका, वह जा रहा है। हम अपनी तपस्या का अभ्यास करने वाले वास्तविक अभ्यासी हैं। उससे बात मत करो। उसे कुछ मत दो। यह आदमी पूरी तरह से [अश्रव्य] है।" ठीक। लेकिन सिद्धार्थ को अपनी प्रतिष्ठा की परवाह नहीं थी, उन्हें इस बात की परवाह नहीं थी कि दूसरे लोग उनके बारे में क्या सोचते हैं क्योंकि वह सत्य की तलाश कर रहे थे।

तब वह अपके मित्रोंको छोड़कर चला गया, और देहात की स्त्रियोंमें से एक उसके पास आई, और उसे कुछ मीठे चावल दिए; यह दूध में पका हुआ चावल था। आज तक यह बौद्ध सेटिंग में एक बहुत ही खास व्यंजन माना जाता है। उसने उसे मीठे चावल दिए, और उसने उसे खा लिया, और अपनी शारीरिक शक्ति वापस प्राप्त कर ली। और वह नदी पार कर गया और इस छोटे से स्थान में चला गया, ओह उस समय बोधगया नहीं कहा जाता था, लेकिन यह छोटा स्थान और वहां एक बड़ा बोधि वृक्ष था और वह इस बोधि वृक्ष के नीचे बैठ गया और तब तक नहीं उठने की कसम खाई जब तक वह पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया था।

वह बैठ गया ध्यान और, जैसा कि हम सभी जानते हैं कि आप कब बैठते हैं ध्यान, हमारी सारी बेकार चीजें सामने आती हैं, हमारी सभी दखल देने वाली ताकतें सामने आती हैं। तो क्या दिखाई देता है बुद्धा उसके दौरान ध्यान? पहले तो हथियार थे, उसे मारने के लिए लोग आ रहे थे। ऐसा लग रहा था जैसे उसे बहुत बुरे सपने आ रहे हों। और उसके में ध्यान ये सब हथियारबंद डाकू, जो उसे घात करने, और उसे घात करने, और उसे फाँसी पर चढ़ाने, और क्षत-विक्षत करने के लिए आ रहे हैं। और उन्होंने महसूस किया, "यह मेरी अपनी नकारात्मकता के कारण एक कर्म दृष्टि है कर्मा of गुस्सा. मुझे इन सभी प्राणियों की यह कर्म दृष्टि क्यों है जो मुझे नुकसान पहुँचाने की कोशिश कर रहे हैं? क्योंकि मेरा दूसरों के प्रति बुरा इरादा, दुर्भावनापूर्ण विचार था, मैंने पहले दूसरों को नुकसान पहुँचाया। तो जो मैं देख रहा हूँ वह मेरी ही अभिव्यक्ति है गुस्सा, मेरी अपनी मर्जी।" उसने दुश्मनों के इस रूप से कैसे निपटा? उसने सभी हथियारों को फूलों में बदल दिया। बुद्धा मूल फूल बच्चा है। उसने उन सभी हथियारों को फूलों में बदल दिया। शस्त्रों के स्थान पर उस पर केवल फूलों की वर्षा हो रही है। ये प्रतीकात्मक रूपक हैं: उन्होंने उत्पन्न किया metta, प्यार भरी दया, नफरत के पहले दौर में। यहां तक ​​कि दूसरों से या अपनों से भी नफरत आ रही है गुस्सा, दूसरों के प्रति अपनी घृणा, उन्होंने प्रेममयी दया के साथ उसका प्रतिकार किया।

आगे क्या होता है कि ये सभी खूबसूरत महिलाएं दिखाई देती हैं, इसलिए वे इस तरह से पोज दे रही हैं, इस तरह से पोज दे रही हैं, ऐसा कर रही हैं और ऐसा कर रही हैं। उसकी इच्छा को भड़काने के लिए कुछ भी। इसी तरह, सिद्धार्थ ने इसे देखा और महसूस किया कि यह सिर्फ एक दिमाग की उपस्थिति है कुर्की. क्योंकि मन क्या करता है कुर्की करना? यह इन सभी दिखावे को बनाता है जो दिमाग को चालू करते हैं, ओह्ह्ह्ह्ह, मैं चाहता हूं, मैं चाहता हूं, मैं चाहता हूं, मैं चाहता हूं। तो उसके में ध्यान, वह इन सभी खूबसूरत महिलाओं को पुराने हग में बदल देता है। दूसरे शब्दों में उन्होंने देखा कि की उपस्थिति परिवर्तन सुंदर एक झूठा रूप है क्योंकि परिवर्तन बूढ़ा हो जाता है और पुराना हो जाता है और जब यह पुराना हो जाता है तो यह इतना आकर्षक नहीं रह जाता है। सो वे हग्स बन गए, और वे सब भाग गए।

इसे अक्सर मारा कहा जाता है। उनके पास अभिव्यक्ति है, मारा, जिसका अर्थ है शैतान। मारा सिर्फ लाक्षणिक है। कोई असली शैतान नहीं है। शैतान हमारा अपना अज्ञान है, शैतान हमारा अपना महत्व है, आत्म-व्यस्तता है। यह कोई बाहरी मारा नहीं था जो इन समस्याओं का कारण बन रहा था, यह एक काल्पनिक दिमाग था जो इन दिखावे का कारण था, लेकिन वह जानता था कि उन्हें अपने अंदर कैसे संभालना है ध्यान, उसने उन्हें गायब कर दिया। और इसलिए जब उन्होंने ध्यान किया तो उन्होंने अंतर्दृष्टि के साथ बहुत गहरी समाधि प्राप्त की और उन्होंने अपने सभी पिछले जन्मों को देखना शुरू कर दिया। मुझे लगता है कि जब आपके पास अपने पिछले जन्मों को देखने की इस तरह की दूरदर्शिता होती है, तो शायद यह आपको संसार से बाहर निकलने के लिए जबरदस्त ऊर्जा देती है। लोग हमेशा सोचते हैं, "हां, मैं पिछले जन्मों को देखना चाहता हूं, यह देखने के लिए कि मैं अपने पिछले जन्म में कौन था। वही मेरी सभी समस्याओं का समाधान करेगा। शायद मैं क्लियोपेट्रा थी या शायद मैं मार्क एंथोनी थी। ”

ऐसे बहुत से लोग हैं जो अपने पिछले जन्म में क्लियोपेट्रा होने को याद करते हैं .. बहुत से लोगों को यह याद नहीं है कि क्लियोपेट्रा ने कितने लोगों का सिर काट दिया था। "ओह्ह्ह्ह, पिछले जन्म में मैंने यह और वह किया था। "लेकिन जब हम इसके बारे में सोचते हैं, तो कल्पना करें कि क्या आपके पास अपने पिछले जन्मों की यादें हैं और आपने पिछले जन्मों में क्या किया है, जिन लोगों से आपने झूठ बोला था, वे सभी लोग जिन्हें आपने मार डाला था जब आप पिछले जन्म में एक सैनिक थे, सभी वे लोग जिनके भरोसे को आपने पिछले जन्म में धोखा दिया था, हर समय जब आप नरक लोकों में पैदा हुए थे, पशु लोक में, अज्ञानी, घूमते हुए। जिस समय हम एक टिड्डे के रूप में पैदा हुए थे और अपने लिए सोच भी नहीं सकते थे, आपने जो कुछ किया वह इधर-उधर भोजन की तलाश में था। हर समय जब आप दूसरे लोगों की चट्टानों और पत्थरों को ढोने वाले गधे के रूप में पैदा हुए थे। हर समय एक भूखे भूत के रूप में बस यहाँ दौड़ता रहता है, वहाँ दौड़ता है, भोजन की तलाश में, पेय की तलाश में, अपने दुख को रोकने के लिए कुछ ढूंढता है, और हर बार जब आप इसके करीब आते हैं तो यह वाष्पित हो जाता है। हर समय जब हम एक ईश्वर के दायरे में थे, जिसमें इंद्रिय सुख का आनंद था, दुनिया के शीर्ष पर केवल मरने के लिए और फिर निचले स्तर पर गिर गए।

क्या आप इन सभी पिछले जन्मों का स्पष्ट अनुभव होने की कल्पना कर सकते हैं, यह देखकर कि हम किस रूप में पैदा हुए हैं, हमने जो किया है, उसके कारण और परिणाम प्रणाली को समझना। कर्मा? अगर मैंने अपने पिछले जीवन में ऐसा किया और इस तरह के अनुभव का कारण बना। मेरा मतलब है कि जब मैं इसके बारे में सोचता हूं, ऐसा लगता है, अगर आपके पास उस तरह की स्पष्ट दृष्टि और स्मृति थी, वाह, आप चक्रीय अस्तित्व से बहुत तेजी से बाहर निकलना चाहते हैं। अपने पिछले जीवन को देखने के बारे में कुछ भी ग्लैमरस नहीं है। यह ऐसा है, मुझे यहाँ से निकालो। आप वहां रहे हैं, वह किया है, सब कुछ के साथ पैदा हुआ है, सब कुछ किया है, सब कुछ किया है, उच्चतम आनंद से लेकर सबसे नृशंस कार्य तक। और क्या करना है? और अगर हम बाहर नहीं निकलते हैं तो मन लगातार उसके द्वारा चूसा जाता है कुर्की और इसकी अज्ञानता और यह बार-बार और बार-बार जारी रहने वाली है। मुझे लगता है कि यदि आपके पास अपने पिछले जीवन की यह दृष्टि है, तो आप [अश्रव्य] जाने वाले हैं, मैं यहाँ से बाहर जाना चाहता हूँ, ठीक है, और यह आपके धर्म अभ्यास को एक बहुत मजबूत प्रोत्साहन देने वाला है और यही हुआ है, और अभ्यास करने के लिए उनके पास बहुत मजबूत प्रोत्साहन था।

RSI बुद्धा भी, जब हम सुनते हैं बुद्धा, और सुनो बोधिसत्त्व- वह बहुत मजबूत था Bodhicitta उस समय—उसने इस नरक में देखा कि हम संसारिक सुख कहते हैं, उसने देखा कि बाकी सब ठीक उसी स्थिति में थे। कि उनमें और दूसरों में कोई अंतर नहीं था। लेकिन सबका मन अज्ञान के प्रभाव में है, गुस्सा, तथा कुर्की चक्रीय अस्तित्व में बार-बार और बार-बार चक्कर लगाना। यहां ये सभी प्राणी हैं जो उनकी मां रही हैं, ये सभी प्राणी जो अनादि काल से उनके प्रति दयालु रहे हैं, और वे सभी ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे जा रहे हैं, चक्रीय अस्तित्व में इस सभी जबरदस्त पीड़ा का अनुभव कर रहे हैं। और उसका मन उनकी ओर निकल रहा है, और वह कहता है, “मुझे उनकी सहायता के लिए कुछ करना है। " उस महान करुणाकि, त्याग चक्रीय अस्तित्व की, जिसने उसे प्रेरित किया ध्यान खालीपन पर। शून्यता का अनुभव करके, उन्होंने अपने मन को सभी अशुद्धियों से शुद्ध करने के लिए इसका उपयोग किया।

प्रबोधन

दिन के भोर में (भोर में जब हम सब सो रहे थे, भले ही हम में हों) ध्यान हॉल), उस दिन के चौथे महीने की पूर्णिमा के वेसाक पर, फिर उन्होंने अपने मन को सभी अशुद्धियों से शुद्ध किया और अपने सभी अच्छे गुणों को असीम रूप से विकसित किया और जागृत हो गए, बुद्धा. यह बड़े आनंद का कारण है।

जब बुद्धा पैदा हुआ था—मैं शुरुआत में इसका उल्लेख करना भूल गया था—लेकिन जब वह पैदा हुआ था तो उसका एक चमत्कारी जन्म हुआ था। वह अपनी माँ के पक्ष से बाहर आया, जैसा कि किंवदंती है, उसने कहा, "यह मेरा अंतिम जन्म होगा।" तो आप पहले से ही जानते थे कि कुछ खास चल रहा था। उनका जन्म जश्न मनाने के लिए कुछ है। उनका ज्ञानवर्धन जश्न मनाने के लिए कुछ है। क्योंकि वह एक पहिया-मोड़ने वाला था बुद्धा—सिद्धार्थ एक पहिया-मोड़ बन गया बुद्धा—दूसरे शब्दों में, ए बुद्धा जो ऐसे समय में प्रकट हुए जब दुनिया अंधेरे में डूबी हुई थी, जब धर्म की शिक्षाएं नहीं थीं, जहां अन्य सभी प्रकार के आध्यात्मिक मार्ग थे लेकिन पूर्ण ज्ञान के लिए सटीक मार्ग का वर्णन करने में अभी तक कोई भी सक्षम नहीं था। और वह उनका विशेष मिशन बन गया।

उन्होंने पूर्ण ज्ञानोदय प्राप्त कर लिया था और वे दूसरों के साथ साझा करना चाहते थे। उन्होंने पहले सात सप्ताह बोधगया, वज्र आसन, जागृति की सीट के रूप में जाना। ऊपर-नीचे चलते-फिरते, ध्यान-चिंतन करते हुए, मैं सभी सत्वों की मदद करना चाहता हूं, लेकिन दुनिया में कौन सुनने वाला है? वे सभी अपने जीवन के साथ, अपनी वस्तुओं के साथ इतने जुड़े हुए हैं कुर्की. कौन सुनने वाला है? वे सब शिक्षाओं में आने के लिए बहुत व्यस्त हैं। वे बहुत व्यस्त हैं, उन्हें यहाँ जाना है, उन्हें वहाँ जाना है, उनके पास देखभाल करने के लिए उनके परिवार हैं, उनकी देखभाल करने के लिए उनकी शिक्षा है, उनकी देखभाल करने के लिए उनकी नौकरी है, उनके सामाजिक दायित्व हैं देखभाल करना। और भले ही वे अपनी व्यस्तता से निकलकर उपदेशों में आ गए हों, उनका मन बहुत विचलित होता है। कौन सुनने वाला है? और वे बहुत भरे हुए हैं संदेह कि मैं जो कुछ भी सिखाता हूं, वे कहने जा रहे हैं, "आप दुनिया में किस बारे में बात कर रहे हैं, यह किस तरह का बकवास है?" और इसलिए वह वास्तव में हैरान था, “मैं किसे सिखाने जा रहा हूँ? मुझे दुनिया में क्यों पढ़ाना चाहिए? कोई समझने वाला नहीं है।"

शिक्षाओं का अनुरोध

जैसा कि किंवदंती है, जैसा कि कहानी चलती है, ब्रह्मा और इंद्र और सभी शक्तिशाली देवता- क्योंकि प्राचीन भारत के समय में लोग इसका सम्मान करते थे: आजकल सादृश्य बिल गेट्स हो सकता है और जिसे हम महत्वपूर्ण या समृद्ध या हमारे में प्रसिद्ध मानते हैं समाज - उन दिनों यह इंद्र थे और ब्रह्मा आए और विनम्रतापूर्वक उनसे प्रार्थना की बुद्धा. उन्होंने अपनी हथेलियाँ एक साथ रखीं और कहा, “उनकी आँखों में थोड़ी धूल के साथ प्राणी हैं, कृपया जाकर उन्हें सिखाएँ। यह मत सोचो कि तुम्हारी सारी मेहनत व्यर्थ हो जाएगी। इन प्राणियों की आंखों में थोड़ी सी धूल बची है, और वे शिक्षाओं के प्रति ग्रहणशील होंगे।" इतना बुद्धा पुनर्विचार किया और सोचा, "ठीक है, मैं इसे आज़मा दूंगा।"

यहीं से उपदेश मांगने का रिवाज आया। और यही कारण है कि शिक्षाओं का अनुरोध करना महत्वपूर्ण है। इन शक्तिशाली देवताओं ने सबकी ओर से किया लेकिन हमें स्वयं भी शिक्षाओं का अनुरोध करना चाहिए। आजकल धर्म की दुनिया में पढ़ाना बहुत अलग है। हम शिक्षाओं का अनुरोध नहीं करते हैं, हम सिर्फ एक कोर्स के लिए साइन अप करते हैं और जमा राशि को नीचे रख देते हैं। हम शिक्षाओं का अनुरोध नहीं करते हैं। कभी-कभी शिक्षक भी खुद का विज्ञापन करते हैं, या उनके छात्र इसका विज्ञापन करते हैं। "ओह, सबसे अच्छी कक्षा, सबसे गहन शिक्षक, सबसे अधिक अनुभवी शिक्षक, केवल $99.99 में आपका।" हम शिक्षाओं का अनुरोध करना भूल गए हैं। हम खुद को उस रोगी के रूप में देखना भूल गए हैं जो संसार की बीमारियों से पीड़ित है। हम इस तथ्य के बारे में भूल गए हैं कि हम जा रहे हैं बुद्धा, धर्म, संघा एक बीमार व्यक्ति के रूप में डॉक्टर और दवा और नर्स के पास जाएगा। हम शिक्षाओं का अनुरोध करने के महत्व के बारे में भूल गए हैं और यहां तक ​​​​कि अगर हम उनसे अनुरोध भी करते हैं तो हम भूल गए हैं कि हमें एक दिमाग [अश्रव्य] दिखाना चाहिए।

आजकल हम हर चीज को हल्के में लेते हैं। "ओह! ये सभी कोर्स चल रहे हैं। देखिए, मुझे विश्वास नहीं हो रहा है, साल भर का शेड्यूल है। मुझे क्या लगता है कि मैं जा रहा हूँ? मेरे शेड्यूल में क्या फिट बैठता है? मेरे लिए रुचि का विषय क्या है?" मेरा मतलब है, देखो आजकल हमारी प्रेरणा क्या है।

शिक्षाओं का अनुरोध करने का रिवाज यहीं से आता है, क्योंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम अनुरोध करें। यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि अनुरोध करने के लिए हमें वास्तव में खुद को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में देखना होगा जिसे शिक्षाओं की आवश्यकता है, और यह कि ईमानदारी से अनुरोध करने का अभ्यास ही हमें शिक्षाओं को सुनने, शिक्षाओं को दवा की तरह देखने के लिए खोलता है, क्योंकि अन्यथा हम सोचते हैं, "ओह यह धर्म पाठ्यक्रम का समय है, शिक्षाएं मनोरंजन होनी चाहिए। यदि शिक्षक मनोरंजन नहीं कर रहा है तो मैं इन शिक्षाओं के लिए नहीं रहने जा रहा हूँ, मेरे पास करने के लिए अन्य कार्य हैं। शिक्षाएँ बहुत लंबी हैं, मैं अभी चलता हूँ। यदि शिक्षाएँ बहुत अधिक या बहुत अधिक हैं, तो मैं इधर-उधर नहीं जाऊँगा। शिक्षाओं को उस समय दिया जाना चाहिए जब मैं चाहता हूं और जितनी लंबाई मैं चाहता हूं। यह मनोरंजक और दिलचस्प होना चाहिए। मुझे आराम से बैठने में सक्षम होना चाहिए। मेरे शिक्षक को मुझे श्रद्धांजलि देनी चाहिए और स्वीकार करना चाहिए कि मैं कितना ईमानदार और धर्मनिष्ठ अभ्यासी हूं।" हमारे पास यह सब वास्तव में बहुत बदल गया है, है ना? शिक्षाओं का अनुरोध करने और मन के सही ढांचे में आने की यह पारंपरिक प्रथा है जो हमें अपने अभ्यास को फलदायी बनाने के लिए चाहिए। धर्म के लिए कष्ट सहने की इच्छा बहुत महत्वपूर्ण है। वह खुद को वहां से बाहर निकालने की इच्छा जहां यह थोड़ा असुरक्षित है। जहां यह थोड़ा अस्थिर है। जहां हमें कुछ ऐसे काम करने पड़ सकते हैं जो हमारे मौज-मस्ती के स्तर पर खरे नहीं उतरते। लेकिन हम ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि हम इसका लाभ देखते हैं। हम का महत्व देखते हैं टेमिंग हमारे दिमाग, हम देखते हैं कि शिक्षाएं हमें दिखाती हैं कि यह कैसे करना है और इसलिए हम खुद को वहां से बाहर निकालने के लिए तैयार हैं।

सारांश

तो हम देखते हैं बुद्धाजीवन, और यही उसने किया। उसने अपना घर छोड़ दिया, उसने खुद को वहीं रखा, वह जगह-जगह भटकता रहा। हम अपनी कार में आराम से शहर भर में ड्राइव भी नहीं कर सकते क्योंकि धर्म केंद्र बहुत दूर है। आप यह देखना शुरू करते हैं कि जब हमारे पास एक ईमानदार प्रेरणा होती है तो यह वास्तव में हमारे अभ्यास को प्रभावित करती है, और यह प्रभावित करती है कि हम शिक्षाओं के प्रति कितने खुले और ग्रहणशील हैं, और यह प्रभावित करता है कि हम शिक्षाओं को समझने और प्राप्त करने में कितनी गहराई से सक्षम हैं। यदि हम अपने अभ्यास से असंतुष्ट हैं क्योंकि हम परिणाम चाहते हैं, तो हमें यह देखने की जरूरत है कि हमारी प्रेरणा कहाँ है क्योंकि शायद हमें अपनी प्रेरणा को परिष्कृत करने और शिक्षाओं को सुनने और उनका अभ्यास करने के लिए खुद को एक अधिक ग्रहणशील वाहन बनाने की आवश्यकता है ताकि हम कर सकें बोध प्राप्त करना।

धर्म सीखने में यह केवल [अश्रव्य] पढ़ाने वाले शिक्षक नहीं हैं। हमारे शिक्षक हमारे कर्मचारी नहीं हैं, हम उन्हें पढ़ाने के लिए काम पर नहीं रखते हैं, लेकिन हम कोशिश करते हैं और विनम्र दिमाग रखते हैं और खुद को शिक्षाओं के लिए खुला बर्तन बनाते हैं। हम कोशिश करते हैं और खुद को योग्य शिष्य बनाते हैं और इसमें कुछ काम लगता है, और यह खुद को योग्य शिष्य बनाने के लिए कुछ अभ्यास लेता है, हमारे अहंकार को छोड़ देता है, अपनी ढीठता को छोड़ देता है, हर चीज को अपने तरीके से करने की इच्छा को छोड़ देता है। एक योग्य शिष्य बनना—क्योंकि यह एक योग्य शिष्य बनने का यह क्रमिक मार्ग है जो इंगित करता है कि हमारे अभ्यास में क्या हो रहा है। दूसरे शब्दों में, जैसे-जैसे हम अभ्यास करते हैं, हम अधिक योग्य शिष्य बनते हैं, जैसे-जैसे हम अधिक योग्य शिष्य बनते हैं, हमारा अभ्यास गहरा होता जाता है, जैसे-जैसे हमारा अभ्यास गहरा होता जाता है, हम अधिक योग्य शिष्य बनते जाते हैं। और इसी तरह आगे-पीछे होता रहता है। हम वास्तव में ऐसा करने की आवश्यकता की सराहना करते हैं।