शांत रहने का विकास

• नैतिक आचरण और एकाग्रता के अभ्यास में दो प्रमुख मानसिक कारक
• ध्यान मुद्रा
• की वस्तुएं ध्यान
• प्रश्न एवं उत्तर

अभिप्रेरण

आइए चक्रीय अस्तित्व के नुकसानों को याद करते हुए शुरू करें और अज्ञानता, क्लेशों और दुखों से बंधी दुनिया में स्थायी खुशी पाने की कोशिश की निरर्थकता को याद करें। कर्मा-प्रदूषित कर्मा. और इसके बजाय, आइए अपना ध्यान हमारे मन में मौजूद संभावनाओं पर, वास्तविकता को जानने के लिए हमारे दिमाग की क्षमता पर, सभी प्राणियों के लिए निष्पक्ष प्रेम और करुणा रखने के लिए, अशुद्धियों से मुक्त होने और सभी अच्छे गुणों से संपन्न होने के लिए अपना ध्यान दें। और उस मार्ग पर चलकर उस प्राप्ति को अपना बनायें आकांक्षा. और क्या हम ऐसा कर सकते हैं, केवल अपने लाभ के लिए नहीं, बल्कि यह देखते हुए कि हम और अन्य बिल्कुल समान हैं - सुख चाहते हैं, दुख नहीं चाहते हैं - तो आइए सभी प्राणियों के लाभ के लिए काम करें, यह जानते हुए कि जैसे-जैसे हम खुद को सुधारते हैं-अपना शुद्धिकरण करते हैं मन, स्वयं अच्छे गुण प्राप्त करना-तब हम लोगों को प्रभावित करने के तरीके में स्वाभाविक रूप से सुधार होगा, और हम अधिक से अधिक लाभ प्राप्त कर सकते हैं। आइए सभी प्राणियों के लाभ के लिए पूर्ण जागृति प्राप्त करने की अपनी सर्वोच्च आकांक्षाओं को स्थापित करें, और आज एक साथ धर्म को साझा करना उस पथ पर एक और कदम के रूप में देखें।

शांत रहने की खेती

अध्याय 8 में, परम पावन इस बारे में बात कर रहे हैं कि कैसे शांत रहने या शांति की खेती की जाए जो कि एक मन की स्थिति है जो बहुत लचीली, बहुत लचीली है, ताकि हम अपना ध्यान किसी भी पुण्य वस्तु पर लगा सकें। और यह समझना कि वास्तविकता की प्रकृति-शून्यता- के लिए ही नहीं, बल्कि पथ के अन्य सभी पहलुओं को विकसित करने के लिए, बोधों को विकसित करने के लिए कितना महत्वपूर्ण है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब हम अपना दिमाग पर नहीं रख सकते हैं ध्यान वस्तु, हमारे दिमाग को वास्तव में इसके साथ परिचित करने का कोई तरीका नहीं है - उस समझ को वास्तव में डूबने और हमारा हिस्सा बनने के लिए - क्योंकि हम इतनी आसानी से विचलित हो जाते हैं।

हम पेज 92 पर रुक गए, है ना? परम पावन कह रहे हैं कि हमें व्यस्तता को त्यागना होगा और उन चीजों के इर्द-गिर्द रहना बंद करना होगा जो हमारी वासना को भड़काती हैं और हमारा गुस्सा. मुझे लगता है कि मीडिया उस पर विशेष रूप से अच्छा है। मैं इस बारे में सोच रहा था। मीडिया और नियमित जीवन के बीच का अंतर यह है कि आप जानते हैं कि जब आप एक फिल्म देखने बैठते हैं तो आपकी भावनाएं उत्तेजित होने वाली होती हैं। आप जानते हैं कि क्योंकि अन्यथा आप ऊब जाएंगे। दूसरे लोगों के जीवन की फिल्म क्यों देखें यदि उनका जीवन हमारे जीवन की तरह ही था, ऐसा करना, वह करना। बैठकर क्यों देखते हो? कुछ और रोमांचक होना चाहिए जो हमारी रुचि को प्रभावित करे। और सेक्स और हिंसा से ज्यादा रोमांचक क्या है? फिल्में वास्तव में इसे उत्तेजित करती हैं। और, वे आपको बताते हैं कि यह आ रहा है। नियमित रूप से, जीवन में हमारे पास पृष्ठभूमि संगीत नहीं होता है जो आपको यह बताता है कि एक संकट आने वाला है। लेकिन एक फिल्म में, हर कुछ मिनटों में वास्तव में भावनाओं को पकड़ना होता है, अन्यथा लोग इसे बंद कर देंगे। लेकिन इस भावनात्मक दृश्य में जो कुछ भी होने वाला है, उसके लिए संगीत आपको उत्तेजित और तैयार कर रहा है। जब आप कोई फिल्म देख रहे हों तो शांत, शांत दिमाग का होना बहुत मुश्किल हो जाता है। या यहां तक ​​कि जब आप समाचार देख रहे होते हैं, यदि समाचार केवल "श्रीमती" के बारे में बात करता है। जोन्स किराने की दुकान पर गया और केले खरीदे, "कोई भी इसे नहीं देखेगा। हमें उस सामान को फिर से सुनना होगा जो वास्तव में हमारा ध्यान खींचने के लिए भावनाओं को भड़काने वाला है। और यह निश्चित रूप से भावनाओं को उत्तेजित करता है, लेकिन यह हमारे दिमाग को बहुत शांत नहीं करता है। फिर जब हम बैठते हैं ध्यान, हम उन सभी चीज़ों की समीक्षा कर रहे हैं जिन्हें हमने देखा या सुना है।

साथ ही, आजकल हर चीज के बारे में राय रखने का सामाजिक दबाव है; आपको आधुनिक संस्कृति की नवीनतम चीज़ों से अवगत रहना होगा, अन्यथा आप वास्तव में इससे बाहर हैं। और कौन इससे बाहर होना चाहता है? इसलिए, आपको फिल्में देखनी हैं, आपको टीवी शो देखने हैं, आपको कुछ वेबसाइटों की जांच करनी है, आपको कुछ चीजें खरीदनी हैं, या कुछ चीजों पर शोध करना है ताकि आप कम से कम किसी के साथ इसके बारे में पांच मिनट की बातचीत कर सकें। . आपको इसके बारे में वास्तव में ज्यादा जानने की जरूरत नहीं है, लेकिन आपको पर्याप्त जानकारी होनी चाहिए ताकि आप एक राय बोल सकें। राय मान्य है या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, लेकिन आप वहां बैठकर यह नहीं कह सकते, “आप लोग किस बारे में बात कर रहे हैं? मैंने इसके बारे में पहले कभी नहीं सुना।" यह सिर्फ एक सामाजिक जुड़ाव पर काम नहीं करेगा। आपको इस बारे में कुछ पता होना चाहिए कि हर कोई किस बारे में बात कर रहा है। और, ज़ाहिर है, वे जिस बारे में बात करते हैं वह हर समय बदल रहा है। आप हर घटना के बारे में अपनी आधी-अधूरी राय लेते हैं और फिर आप कभी कोई अनुवर्ती कार्रवाई नहीं सुनते क्योंकि राष्ट्रीय चेतना बहुत जल्दी किसी और चीज में बदल जाती है।

जब आप किसी एक वस्तु पर केंद्रित एक स्थिर दिमाग विकसित करने का प्रयास कर रहे होते हैं, तो समाज हमें क्या करने के लिए प्रोत्साहित कर रहा है, और हम क्या करने के लिए बाध्य महसूस करते हैं, इसके बिल्कुल विपरीत है। टीवी शो, राष्ट्रीय समाचार और उस सामान के अलावा, हमारे परिवारों या हमारे अपने सामाजिक समूहों के भीतर भी, हमें यह जानना होगा कि बाकी सब क्या कर रहे हैं। "क्या तुमने सुना ... ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला? क्या आप जानते हैं कि दा दा दा दा दा?” और इसके बारे में बात करने में सक्षम होने के लिए। फिर से, यह सिर्फ दिमाग को बहुत सारी जानकारी से भर देता है जो वास्तव में इतना महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन हम जानने के लिए बाध्य महसूस करते हैं और शोध करना चाहते हैं, खासकर यदि आपने कुछ रसदार टुकड़ा सुना है। तब हम सोचते हैं, “मैं उसके बारे में और जानना चाहता हूँ। आप कल्पना कर सकते हैं? ओह!"

एक मन के लिए जो उस सामान से भरा हुआ है, वह उस सामान में रुचि रखता है, निश्चित रूप से, बैठना और सांस पर ध्यान केंद्रित करना, बैठना और छवि पर ध्यान केंद्रित करना बुद्धा, बोर कर रहा है! "मुझे कुछ उत्साह चाहिए। मुझे कुछ ड्रामा चाहिए।" मुझे लगता है कि हमें वास्तव में, किसी न किसी तरह से, ऊबने की आदत डालनी होगी और उस समय और मानसिक स्थान की सराहना करनी होगी जो ऊब हमें देता है। मैं ऊबने के लिए नहीं कह रहा हूं, क्योंकि अगर आप ऊब जाते हैं तो आप जल्दी से अपनी सारी ऊर्जा खो देते हैं, लेकिन उन चीजों में इतनी दिलचस्पी लेना बंद कर देते हैं जो वास्तव में इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं।

मैंने कुछ समय पहले एक लड़के से बात की थी जिसने मुझे बताया था कि उसके लिए रिट्रीट जाना बहुत कठिन था क्योंकि वह वास्तव में रिट्रीट के दौरान समाचार देखने से चूक गया था। उसे लगा जैसे उसे यह जानना है कि दुनिया में क्या हो रहा है - जैसे कि जो समाचार रिपोर्ट करता है वह सच है। इसमें कुछ समानता हो सकती है, लेकिन कौन जानता है?

पृष्ठ 92 पर इस शीर्ष अनुच्छेद में, परम पावन नैतिक आचरण की आवश्यकता पर भी बल दे रहे हैं क्योंकि इससे विकर्षण कम होते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब हम नैतिक रूप से कार्य नहीं करते हैं, तो हमारे मन में तरह-तरह के संदेह पैदा होते हैं, जैसे, “मैंने ऐसा क्यों किया? मैं ऐसा करने में सहज महसूस नहीं करता। यह इतना अच्छा नहीं था। ओह, मुझे खेद है कि; लेकिन मुझे नहीं पता। मैं वास्तव में माफी नहीं मांग सकता क्योंकि यह आंशिक रूप से उनकी भी गलती है। और मैं वास्तव में माफ नहीं कर सकता क्योंकि वे वास्तव में दोषी हैं।" हमारा दिमाग वास्तव में इस तरह की बहुत सी चीजों में फंस जाता है। जबकि अगर हम वास्तव में समय लेते हैं और सोचते हैं कि हम क्या कर रहे हैं, हम क्या कह रहे हैं, हम क्या सोच रहे हैं, तो अंत में इस तरह का पछतावा नहीं है, "जी! मैंने कुछ ऐसा किया है जिसे करने में मैं सहज महसूस नहीं करता।"

दिमागीपन और आत्मनिरीक्षण जागरूकता

परम पावन कहते हैं:

जब मैं बन गया साधु, मेरे प्रतिज्ञा मेरी बाहरी गतिविधियों को सीमित करने की आवश्यकता थी, जिसने आध्यात्मिक विकास पर अधिक जोर दिया। संयम ने मुझे अपने व्यवहार के प्रति सचेत किया और मुझे इस बात पर विचार करने के लिए आकर्षित किया कि मेरे दिमाग में क्या हो रहा है ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि मैं अपने व्यवहार से भटक नहीं रहा हूँ। प्रतिज्ञा. इसका मतलब यह हुआ कि जब मैं जानबूझ कर प्रयास नहीं कर रहा था तब भी ध्यान, मैंने अपने मन को बिखरने से बचाए रखा और इस प्रकार लगातार एक-नुकीले, आंतरिक की दिशा में खींचा गया ध्यान.

नैतिक आचरण और एकाग्रता दोनों के अभ्यास में हम दो मानसिक कारक पाते हैं जो प्रमुख हैं। एक है माइंडफुलनेस, दूसरी है आत्मनिरीक्षण जागरूकता। पॉप संस्कृति में लोग जिस तरह से दिमागीपन की बात करते हैं, वह उस तरह से बिल्कुल मेल नहीं खाता है बुद्धा सूत्र में सिखाया है। आप जानते हैं कि जैसे ही न्यूज़वीक कुछ इस बारे में बात करना शुरू करता है कि यह बिल्कुल वैसा नहीं होने वाला है बुद्धा'तलवार।

नैतिक आचरण के संदर्भ में दिमागीपन हमारे को याद करता है उपदेशों, हमारे मूल्यों को याद करता है। जैसा कि परम पावन ने यहाँ कहा था: "... मुझे अपने व्यवहार के प्रति सचेत किया और यह सुनिश्चित करने के लिए कि मेरे मन में क्या हो रहा था, इस पर विचार करने के लिए आकर्षित किया कि मैं अपने व्यवहार से नहीं भटक रहा हूँ। प्रतिज्ञा।" तो, अपनों को याद करना उपदेशों, अपने मूल्यों को याद रखना—नैतिक आचरण में यही सचेतनता की भूमिका है। और फिर, आत्मनिरीक्षण जागरूकता की भूमिका यह जांचना और देखना है कि मैं क्या कर रहा हूं और जो मैंने पहले तय किया था उसके दायरे में मैं जो कर रहा हूं वह वह व्यवहार था जो मैं करूंगा और नहीं करूंगा। यह हमारे दिमाग के एक छोटे से कोने की तरह है जो जांच कर रहा है और कह रहा है "ठीक है, मैंने कहा था कि मैं बहुत गपशप में शामिल नहीं होने जा रहा था। अभी क्या हो रहा है? क्या मैं ऐसा कर रहा हूँ?" यह वास्तव में हमें अपना बनाए रखने में मदद करता है उपदेशों और हमारा नैतिक आचरण।

नैतिक आचरण का अभ्यास करते समय दिमागीपन और आत्मनिरीक्षण जागरूकता विकसित करना इन दो मानसिक कारकों को मजबूत करता है ताकि जब हम एकाग्रता का अभ्यास करें, तो इन मानसिक कारकों में पहले से ही कुछ शक्ति हो। एकाग्रता में, माइंडफुलनेस वह है जो की वस्तु को याद रखती है ध्यान. यह जानता है कि . की वस्तु क्या है ध्यान है; यह इससे परिचित है और मन को भूले बिना उस वस्तु पर ध्यान केंद्रित रखता है। आत्मनिरीक्षण जागरूकता हमारे दिमाग का एक छोटा कोना है जो जांच करता है और पूछता है, "क्या मैं अभी भी विषय पर हूं या क्या मैं बहुत सुस्त दिमाग का हो रहा हूं? क्या मैं विचलित हो रहा हूँ? क्या मैं विषय पर हूं लेकिन मेरा दिमाग अभी भी ढीला है? क्या मैं विषय पर हूं लेकिन मेरा मन बेचैन है?" यह मन का वह कोना है जो जाँच कर रहा है।

उपदेशों का पालन करना: आत्म संयम

परम पावन कह रहे हैं कि कैसे अपना उपदेशों वास्तव में उसकी मदद की ध्यान अभ्यास। और यह वास्तव में नियमित जीवन में भी मदद करता है, क्योंकि जब हम निरीक्षण करते हैं उपदेशों तो हम बहुत सी चीजों में शामिल नहीं होते हैं। आइए इसे इस तरह से रखें- हम इतनी गड़बड़ी नहीं करते हैं। जब हम रखते हैं उपदेशों, हम गड़बड़ नहीं करते। हमारे पास ऐसे लोग नहीं हैं जो हमें देखकर पूछते हैं, “तुम दुनिया में क्या कर रहे हो? और आपने ऐसा क्यों किया? और तुमने मेरी भावनाओं को ठेस पहुंचाई। और तुमने मेरा सामान ले लिया।" हमारे पास ऐसा कुछ नहीं है। और हम और अधिक विश्वसनीय हो जाते हैं ताकि जब लोग हमें देखें तो वे हमारे आस-पास सुरक्षित महसूस कर सकें। वे थोड़ा बेहतर जानते हैं कि वे हमारे व्यवहार से क्या उम्मीद कर सकते हैं, कि हम उनके दराज में नहीं जा रहे हैं और उनका सामान नहीं ले रहे हैं, हम उनसे झूठ नहीं बोलेंगे, और हम नहीं होने जा रहे हैं चारों ओर सो रहा है या कर रहा है जो जानता है कि क्या। यह वास्तव में रिश्तों में सहजता और विश्वास की अधिक भावना देता है। और यह हमें बहुत अधिक अपराध बोध और पछतावे से बचाता है।

मुझे यह हमेशा दिलचस्प लगा है। मैं एक चिकित्सक नहीं हूं, लेकिन जब मैं मनोवैज्ञानिक लेख पढ़ता हूं, तो मुझे नैतिक आचरण पर बहुत अधिक जोर नहीं सुनाई देता है, और फिर भी मैं शर्त लगाता हूं कि बहुत से लोगों की भावनात्मक समस्याओं को बहुत हद तक मदद की जा सकती है यदि वे अच्छा रखते हैं नैतिक आचरण।

श्रोतागण: मेरे पेशे के लिए बोलते हुए, यह एक दिलचस्प बिंदु है क्योंकि हमें सिखाया जाता है कि हमारे पास नैतिकता का एक कोड है जिसे हमें चिकित्सक के रूप में पालन करना होगा। यह बहुत स्पष्ट है। लेकिन हमें जो सिखाया जाता है वह यह है कि यह हमारी जगह नहीं है कि हम अपने विश्वदृष्टि को किसी और पर थोपें। कार्य किसी को अपनी नैतिकता खोजने में मदद करना है, बजाय इसके कि "यह वही है जो मुझे लगता है कि नैतिक है, और आपको यह करना चाहिए।"

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हाँ। किसी को अपनी नैतिकता खोजने में मदद करना निश्चित रूप से फायदेमंद है। दूसरी ओर, कुछ ऐसी नैतिक बातें हैं जो हर समय सभी संस्कृतियों में एक-दूसरे पर लागू होती हैं।

श्रोतागण: इससे मुझे लगता है कि आपने शनिवार को जो कहा वह यह है कि कभी-कभी लोग व्यवहार करते हैं और फिर परिणाम पर आश्चर्यचकित होते हैं।

वीटीसी: ठीक यही है। उदाहरण के लिए, “मेरा अभी-अभी एक एक्स्ट्रा-मैरिटल अफेयर था। मेरी पत्नी परेशान क्यों है?" लेकिन यहाँ क्या हो रहा है? या, “मैंने अभी काम पर किसी से झूठ बोला है। वे क्यों कह रहे हैं कि मैं भरोसेमंद नहीं हूं? मैं बहुत भरोसेमंद हूँ!"

हमारे कार्यों के परिणाम

लोग कभी-कभी देखते हैं प्रतिज्ञा नैतिकता को कारावास या सजा के रूप में...

यह हमारी संस्कृति में विशेष रूप से सच है, है ना? हम स्वतंत्र होना चाहते हैं और हम सोचते हैं कि स्वतंत्रता का अर्थ है हमारे मन में जो भी आवेग आता है उसका पालन करने में सक्षम होना। क्या वह स्वतंत्रता है? आप जानते हैं, मेरी पीढ़ी का आदर्श वाक्य था, "मैं स्वतंत्र होना चाहता हूं। मन में जो भी आवेग आए, चलो करते हैं।" और हमने किया। और मेरी पीढ़ी ने अपने बच्चों को भी ऐसा करना सिखाया। "जो कुछ भी तुम्हारे मन में आए, मुक्त हो जाओ। बाधित होना बंद करो। अपने आप को सेंसर मत करो, बस करो। अच्छा लगता है, तो इसे करो।" सही?

तो, हम देखते हैं उपदेशों और सोचो, "हे भगवान, यह मुझ पर बाहर से थोपा जा रहा है। किसी और ने - मुझसे परामर्श किए बिना - मुझसे कहा कि मुझे यह नहीं करना चाहिए, और यह, और यह, और यह। और अगर मैं ऐसा करता हूं, तो मुझे बुरे परिणाम भुगतने होंगे और मुझे सजा मिलेगी। लेकिन वे मेरी आजादी में दखल दे रहे हैं। मैं चाहता हूं कि दिन हो या रात, चाहे मेरे पास पैसा हो या न हो, मैं कुछ भी खरीदने के लिए जाने की आजादी चाहता हूं।" क्रेडिट कार्ड कंपनियां इसमें सहयोग करती हैं; वे हमें अविश्वसनीय क्रेडिट कार्ड ऋण को चलाने की स्वतंत्रता देते हैं। "मुक्त की भूमि, बहादुरों का घर।" हम कर्ज लेने के लिए स्वतंत्र हैं, लेकिन हम इसे चुकाने के लिए बहुत बहादुर नहीं हैं।

श्रोतागण: हम कितना मान सकते हैं इसके बारे में बहादुर।

वीटीसी: मैं वास्तव में "स्वतंत्र भूमि, बहादुरों का घर" को फिर से परिभाषित करना चाहूंगा।

श्रोतागण: कर्ज मुक्त भूमि।

वीटीसी: हाँ, "ऋण मुक्त भूमि।" कोई रास्ता नहीं है! लेकिन वास्तव में, हम सोचते हैं, "जैसे ही मुझे अपने आप को संयमित करना होता है, मैं अपनी स्वतंत्रता, अपनी स्वतंत्रता को प्रभावित कर रहा हूं।" जबकि बिना किसी आत्म-संयम के, यदि हम अपने मन में आने वाली किसी भी आवेग का अनुसरण करते हैं, तब हम बहुत सारी गड़बड़ियों में पड़ जाते हैं, क्योंकि हम रुकते नहीं हैं और सोचते हैं, "ठीक है, यहाँ ऐसा करने का आवेग है। ऐसा करने से मेरे आसपास के लोगों पर क्या प्रभाव पड़ने वाला है? इसका मुझ पर क्या प्रभाव पड़ने वाला है? इसका पर्यावरण पर क्या प्रभाव पड़ने वाला है? बहुत कम सम्य के अंतराल मे? लंबी अवधि के बारे में क्या? इस क्रिया को करने से किस प्रकार का कर्म परिणाम आने वाला है?"

मैं उन लोगों के साथ काम करता हूं जो जेल में हैं, और उनमें से एक ने एक सुंदर लेख लिखा- यह परिणामों, शायद कारणों और परिणामों के बारे में कुछ है-यह वेब पर है। उन्होंने कहा कि जेल जाने से उनकी बड़ी बात यह महसूस कर रही थी कि उनकी पसंद के परिणाम होंगे। उसने उस समय के बारे में सोचना शुरू कर दिया जब वह वास्तव में छोटा था, उसने अपने द्वारा किए गए कुछ विकल्पों को देखते हुए, यह भी कि कैसे उसने विकल्पों के कुछ पैटर्न को जारी रखा, और परिणामस्वरूप उसे बीस साल की जेल की सजा कैसे हुई।

इसलिए हमें [हमारे कार्यों के] परिणामों के बारे में सोचने के लिए वास्तव में रुकना चाहिए। हम निश्चित रूप से कभी नहीं जान सकते हैं, लेकिन हम कुछ अनुमानित विचार प्राप्त कर सकते हैं कि अगर हम कुछ ऐसा लेते हैं जो हमें नहीं दिया गया है, जब किसी को पता चलता है इसके बारे में, वे दुखी होने जा रहे हैं। फिर, यह रॉकेट साइंस नहीं है - हालांकि ऐसा लगता है - यह पता लगाने के लिए कि अगर हम लोगों से झूठ बोलते हैं तो वे हम पर भरोसा नहीं करेंगे। लेकिन फिर भी, हम सिर्फ झूठ बोलते हैं, और उन्हें अभी भी हम पर भरोसा करना चाहिए क्योंकि हमारे झूठ दयालु हैं, उनके लाभ के लिए। कुछ चीजें ऐसी होती हैं जिनके बारे में अगर हम थोड़ा सोचते हैं, तो हम देखेंगे, “जी! यह उस तरह का परिणाम नहीं लाने वाला है - इस जीवन में या भविष्य के जीवन में - जो मैं वास्तव में चाहता हूं। मुझे खुद को संयमित करने की जरूरत है।"

प्रारंभ में, वह आत्म-अनुशासन थोड़ा असहज होता है; लेकिन एक बार जब आपको इसकी आदत हो जाती है और आप बेवकूफ चीजें न करने के फायदे देखते हैं, तो आप वास्तव में उन कार्यों को करने से खुद को रोकने से होने वाले लाभों की सराहना करते हैं। इसका कारण यह है कि संयम का लाभ कर्म करने के आनंद की तुलना में अधिक समय तक रहता है। लेकिन यह मुश्किल है। जब आप अपना वजन कम करने की कोशिश कर रहे होते हैं और चॉकलेट केक होता है, और आप सोचते हैं, "आह! मुझे वास्तव में वह नहीं खाना चाहिए। अगर मैं इसे नहीं खाऊंगा तो मुझे बहुत अच्छा लगेगा। अगर मैं अपना वजन कम करता हूं तो मुझे बेहतर महसूस होगा, मेरा स्वास्थ्य बेहतर होगा। मैं अपने बारे में बेहतर महसूस करने जा रहा हूं।" आप उन लाभों को देखते हैं, लेकिन फिर सोचते हैं, "लेकिन चॉकलेट केक है," और चॉकलेट केक के टुकड़े को खाने में लगभग तीस सेकंड लगते हैं। में रहने की बेचैनी का हमें कितना समय है परिवर्तन अधिक वजन होने के कारण आने वाली सभी स्वास्थ्य समस्याओं के साथ? यह हम हैं, है ना? इसलिए, हमें वास्तव में संयम के लाभों के बारे में सोचना चाहिए। दरअसल, वह उसका अगला वाक्य है। उसने बोला:

जैसे हम अपने स्वास्थ्य को बेहतर बनाने के लिए आहार लेते हैं, न कि खुद को दंडित करने के लिए, वैसे ही नियम यह है कि बुद्धा अनुत्पादक व्यवहार को नियंत्रित करने और पीड़ित भावनाओं पर काबू पाने के उद्देश्य से निर्धारित हैं क्योंकि ये विनाशकारी हैं। अपने स्वयं के लिए, हम उन प्रेरणाओं और कार्यों पर लगाम लगाते हैं जो दुख पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए, एक गंभीर पेट के संक्रमण के कारण मुझे कुछ साल पहले हुआ था, आजकल मैं खट्टे खाद्य पदार्थों और ठंडे पेय से बचता हूं, अन्यथा मैं इसका आनंद लेता। ऐसी व्यवस्था मुझे सुरक्षा प्रदान करती है, सजा नहीं।

जब हम लेते हैं उपदेशों—चाहे आप ले पाँच नियम, आठ अंगारिका उपदेशों, दस मठवासी उपदेशों एक नौसिखिए का, या पूर्ण समन्वय—वे सभी उपदेशों वे सुरक्षा हैं जो हमें उन चीजों को करने से रोकती हैं जो हम वास्तव में नहीं करना चाहते हैं, जो हमें पता है कि कठिनाइयों का कारण बनेंगे। और इसलिए, उनको रखते हुए उपदेशों वास्तव में खुद को बचाने का एक तरीका है। बुद्धा यह नहीं कहा, “तू ऐसा न करना, नहीं तो।” बुद्धा यह देखने में सक्षम था कि जब लोगों को खुशी होती है तो वह इस तरह के कार्यों से आती है, और जब उन्हें दुख होता है तो यह अन्य प्रकार के कार्यों से आता है। तो, उन्होंने कहा, "यदि आप खुशी चाहते हैं, तो ऐसा मत करो और यह करो।" यह हमें सलाह के रूप में पेश किया जाता है, और अगर हम इसके बारे में सोचते हैं, तो हम देखते हैं कि यह काम करता है।

बुद्धा हमारे कल्याण में सुधार के लिए व्यवहार की शैलियों को निर्धारित करें, न कि हमें कठिन समय देने के लिए। नियम ही मन को आध्यात्मिक उन्नति के अनुकूल बनाते हैं।

और वे वास्तव में करते हैं। वे बहुत मदद करते हैं।

आसन

ध्यान मुद्रा महत्वपूर्ण है, क्योंकि यदि आप अपने को मजबूत करते हैं परिवर्तन, के भीतर ऊर्जा चैनल परिवर्तन इन चैनलों में बहने वाली ऊर्जा को संतुलित करने की अनुमति देगा, जो बदले में आपके दिमाग को संतुलित करने और आपकी सेवा में लगाने में सहायता करेगा।

परम पावन इस बारे में बात कर रहे हैं कि कैसे हमारे पास ऊर्जा चैनलों की एक पूरी प्रणाली है परिवर्तन वह [समर्थन] हमारा दिमाग। हमारे मन की स्थिति और हमारे ऊर्जा चैनल, या चैनलों में ऊर्जा एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। आप नोटिस कर सकते हैं। अगर आप इस तरह झुके हुए हैं, तो क्या आप खुद को खुश महसूस कर सकते हैं? जब आप इस तरह [बैठे] होते हैं, तो क्या आपको खुशी महसूस होती है? जब आप इस तरह बैठे भी हों तो खुशी महसूस करना मुश्किल है। जब आप सीधे बैठते हैं तो आप अपने बारे में बहुत अच्छा महसूस करते हैं, है न? विचार वास्तव में हमारी मुद्रा को देखना है। दोबारा, इसलिए नहीं कि हम खुद को दंडित करने की कोशिश कर रहे हैं, बल्कि इसलिए कि जब हमारी मुद्रा सही होती है, तो ऊर्जा की हवाएं बेहतर तरीके से बहती हैं और हमारे दिमाग में कम अशांति होती है।

आप किसी को देखकर तुरंत बता सकते हैं। हमारे पास इनमें से एक लाठी है, और हमें वास्तव में इसका उपयोग करना चाहिए। इसका कठिन उपयोग करने के लिए नहीं, बल्कि सिर्फ लोगों की मदद करने के लिए। क्योंकि आप लोगों को में देखते हैं ध्यान और वे इस तरह बैठे हैं [स्लाउचिंग]। कोई जो इस तरह बैठा है, उनके अंदर क्या चल रहा है ध्यान? उनका दिमाग ठिठुर रहा है, है न? या फिर कोई ऐसे ही बैठा हो, या ऐसे ही पूजा-पाठ कर रहा हो। उनके दिमाग में क्या चल रहा है?

श्रोतागण: व्याकुलता

वीटीसी: व्याकुलता। तो आप देख सकते हैं कि कैसे हमारा परिवर्तन बैठा है यह दर्शाता है कि अंदर क्या चल रहा है। और साथ ही, यह प्रभावित कर रहा है कि अंदर क्या हो रहा है।

श्रोतागण: एक आकर्षक अध्ययन किया गया जो वास्तव में मुद्रा को पुष्ट करता है। नौकरी के लिए इंटरव्यू देने से पहले उनके पास 90 सेकंड के लिए एक आत्मविश्वास की मुद्रा में खड़े थे, और उनके पास ऐसे लोग थे जो बिना किसी सुधार के कुबड़ा बैठे थे। और साक्षात्कार में ऐसे लोग नहीं थे जो सिर्फ लोगों को देख रहे थे और मुद्रा के आधार पर निर्णय ले रहे थे। जो लोग 90 सेकंड के लिए आत्मविश्वास की मुद्रा में बैठे थे, वे हर बार नौकरी के लिए चुने गए थे। और उन्होंने पाया कि वास्तव में आप इस तरह बैठकर आत्मविश्वास महसूस कर सकते हैं। आप वास्तव में अपने दिमाग में उन रसायनों को छोड़ सकते हैं जो आपको आत्मविश्वासी मुद्रा में बैठकर आत्मविश्वास का अनुभव कराते हैं। एक और दूसरे के बीच बहुत बड़ा शारीरिक संबंध है, जैसे बस सही तरीके से बैठना।

वीटीसी: हाँ। वे यह भी कहते हैं कि अगर आप खुद को मुस्कुराते हैं तो आपको खुशी महसूस होगी।

श्रोतागण: जैसे वह कह रहा था, यह दूसरी दिशा में जाता है-मुस्कुराना आपको खुश कर सकता है। उन्होंने उन लोगों पर बहुत अध्ययन किया है जो अपने चेहरे पर बोटॉक्स इंजेक्शन प्राप्त करते हैं। जब आप एक सच्ची मुस्कान मुस्कुराते हैं, तो आप अपनी आँखों से मुस्कुराते हैं, है ना? लेकिन जब आपकी आंखों के चारों ओर बोटॉक्स होता है, तो आप उन मांसपेशियों को सक्रिय नहीं कर सकते हैं, इसलिए आपका मस्तिष्क मुस्कान को पंजीकृत नहीं करता है, और यह उन लोगों में अधिक अवसाद से संबंधित है जो बोटॉक्स का उपयोग करते हैं।

वीटीसी: आह! दिलचस्प। परम पावन जारी है:

हालांकि ध्यान लेटकर भी किया जा सकता है, निम्नलिखित सात विशेषताओं के साथ एक क्रॉस लेग्ड बैठने की मुद्रा सहायक है।

मैं लेट कर ध्यान करने की सलाह नहीं देता क्योंकि आप जानते हैं कि क्या होता है। शास्त्रों में एक की एक कथा है साधु जो बताता रहा बुद्धा कि वह बैठने पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता था, लेकिन वह लेटने पर ध्यान केंद्रित कर सकता था। बुद्धा यह देखने में सक्षम था, क्योंकि पिछले जन्म में वह एक बैल था - वे बहुत लेट गए - उस आदत के कारण, इस जीवन में यह आसान था। लेकिन मैं इसे आदत बनाने के लिए प्रोत्साहित नहीं करूंगा। यदि आप बीमार हैं और आप बैठ नहीं सकते हैं, तो निश्चित रूप से आप कर सकते हैं ध्यान लेटना। लेकिन अगर तुम ठीक हो और तुम बैठ सकते हो, तो बैठो।

सात विशेषताएं

अपने पैरों को क्रॉस करके बैठें, अपनी पीठ के नीचे एक अलग कुशन रखें।

आमतौर पर वे कहते हैं कि वज्र की स्थिति सबसे अच्छी होती है - यानी आपका बायां पैर आपकी दाहिनी जांघ पर और आपका दाहिना पैर आपकी बाईं जांघ पर। अगर आप ऐसा नहीं कर सकते हैं तो अपने बाएं पैर को ऊपर रखें लेकिन अपने दाहिने पैर को नीचे लाएं। यदि आप ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो अपने दोनों पैरों को तारा की तरह फर्श पर सपाट रखें। यदि आप ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो क्रॉस लेग्ड बैठें जैसे हमने किंडरगार्टन में किया था, या हम आमतौर पर कैसे करते हैं। अगर आपको शारीरिक परेशानी है और आप क्रॉस लेग्ड नहीं बैठ सकते हैं, तो कुर्सी या बेंच पर बैठें। लेकिन अगर आप फर्श पर बैठ सकते हैं, तो ऐसा करना बेहतर है।

मन को बाहरी वस्तु पर नहीं बल्कि आंतरिक वस्तु पर केंद्रित करके शांत रहने या शांति की खेती की जाती है।

हम किसी चीज को देखने से शांति का विकास नहीं करते हैं। हम अपनी दृश्य चेतना को शांत करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। हम अपनी मानसिक चेतना को गति न करने और स्थिर रहने के लिए प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं।

इस प्रकार, अपनी आँखें न तो व्यापक रूप से खुली हैं और न ही कसकर बंद हैं, लेकिन थोड़ा खुला है, अपनी नाक की नोक की ओर टकटकी लगाए, लेकिन तीव्रता से नहीं; यदि यह असहज है, तो अपने सामने फर्श की ओर देखें। अपनी आंखों को थोड़ा खुला छोड़ दें। दृश्य उत्तेजना आपकी मानसिक चेतना को परेशान नहीं करेगी। बाद में आपकी आंखें अपने आप बंद हो जाएं तो अच्छा है।

आँखों को थोड़ा खुला रखने का एक कारण यह भी है कि यह उनींदापन को रोकता है। लेकिन आप वास्तव में कुछ नहीं देख रहे हैं। वे कहते हैं कि यहां ध्यान केंद्रित करें, अगर यह असहज है, तो अपनी आंखों से या नीचे टकटकी लगाकर देखें। हम अपनी आँखें वापस अपने सिर में नहीं घुमाते हैं, लेकिन वे नीचे देख रहे हैं। थोड़ी सी रोशनी आने से वास्तव में उनींदापन नहीं होता है।

फिर तीन और चार:

अपनी रीढ़ को सीधा करें, जैसे तीर या सिक्कों का ढेर, बिना पीछे झुके या आगे झुके। अपने कंधों के स्तर और अपने हाथों को नाभि से चार अंगुल की चौड़ाई के नीचे रखें, बायां हाथ नीचे, हथेली ऊपर, और दाहिना हाथ उसके ऊपर, हथेली भी ऊपर, आपके अंगूठे एक त्रिकोण बनाने के लिए स्पर्श कर रहे हैं।

आपके हाथ इस तरह होने चाहिए, आपकी गोद में आपकी नाभि के नीचे, आपकी नाभि पर नहीं; अन्यथा आप मुर्गे की तरह दिखने वाले हैं। और वहाँ नीचे नहीं, अन्यथा आप एक की तरह दिखने वाले हैं - मुझे नहीं पता क्या।

श्रोतागण: मजेदार।

वीटीसी: मज़ेदार। लेकिन तुम्हारी गोद में, तुम्हारी नाभि के नीचे। फिर स्वाभाविक रूप से परिसंचरण के लिए यहां [बाहों के नीचे] कुछ जगह है, और फिर से यह मदद करता है। और फिर भी, आपकी बाहें ऐसी नहीं हैं, उन्हें बहुत ऊपर रखने की कोशिश कर रही हैं। यह काफी स्वाभाविक है। और फिर, अपने कंधों को पीछे रखें, इस तरह नहीं [आगे झुके]। इस कंप्यूटर पीढ़ी में, हम सब ऐसे हैं। तो, हमें वास्तव में इस तरह [कंधे पीछे] होने का अभ्यास करना होगा।

पंज:

अपने सिर को समतल और सीधा रखें, ताकि आपकी नाक आपकी नाभि के साथ एक सीधी रेखा में हो, लेकिन अपनी गर्दन को मोर की तरह थोड़ा सा मोड़ें

मैं आपकी गर्दन को झुकाने के बारे में समझ नहीं पा रहा हूं क्योंकि उसने पिछले एक में कहा था कि अपनी गर्दन को झुकाएं नहीं। "अपनी पीठ थपथपाए बिना।" लेकिन, ठीक है, आपका सिर समतल है। यदि आप अपनी ठुड्डी को थोड़ा सा दबाते हैं, तो यह पीठ को थोड़ा सा खोल सकता है, लेकिन निश्चित रूप से ऐसा नहीं है। और वास्तव में सावधान रहें कि आपकी ठुड्डी ऊपर न उठे। जो लोग बाइफोकल्स पहनते हैं उन्हें चीजों को देखने के लिए अपनी ठुड्डी ऊपर उठाने की आदत होती है। और जब वे बैठते हैं ध्यान, उनकी ठुड्डी ऊपर है। आप अपनी ठुड्डी का स्तर इस तरह रखना चाहते हैं। और आपका सिर स्तर। फिर से कुछ लोग इस तरह ध्यान कर रहे हैं। तो, आपको वास्तव में अपना सिर स्तर रखना होगा।

छह:

अपनी जीभ की नोक को अपने मुंह की छत को सामने के दांतों के पास छोड़ दें, जो बाद में आपको लंबे समय तक अंदर रहने में सक्षम बनाएगी। ध्यान बिना डोलिंग के।

निश्चित रूप से फायदेमंद!

यह आपको बहुत जोर से सांस लेने से भी रोकेगा, जिससे आपका मुंह और गला सूख जाएगा।

मैं तुम्हारे मुंह के बारे में नहीं जानता, लेकिन मेरे पास अपनी जीभ को अपने दांतों के पीछे मुंह की छत पर रखने के अलावा और कहीं नहीं है।

श्रोतागण: निचले दांतों के पीछे।

वीटीसी: नहीं, अपने मुंह की छत को छूना।

श्रोतागण: मेरा मतलब है, कि यह मेरे लिए अन्यथा कहाँ जाएगा।

वीटीसी: ओह.

श्रोतागण: मेरा बस एक तरह से पीछे की ओर गिर जाएगा।

वीटीसी: ठीक। मुझे लगता है कि यह आपके मुंह के आकार पर निर्भर करता है। बस वहीं सामने रखना है।

फिर सात:

धीरे-धीरे और समान रूप से धीरे-धीरे अंदर और बाहर सांस लें।

आप अपना शुरू करें ध्यान बस थोड़ी सी सांस के साथ अभ्यास करें—चुपचाप, धीरे और समान रूप से। जब आप पहली बार बैठते हैं तो हो सकता है कि आपकी सांसें शांत, कोमल और सम न हों। खासतौर पर अगर आप में कोई इमोशन चल रहा है, तो आपकी सांसें थोड़ी रूखी हो सकती हैं। यह असमान हो सकता है। यदि आप तनाव में हैं तो यह थोड़ा शोर हो सकता है। तो, जब आप पहली बार बैठते हैं तो अपनी सांस को वैसे ही रहने दें, लेकिन फिर इसे शांत और कोमल होने दें और यहां तक ​​कि, फिर से, यह आपके मन की स्थिति को प्रभावित करने वाला है, है ना? जब हम नर्वस होते हैं, तो हम कैसे सांस लेते हैं? [ज़ोर से साँस लेना] मैं अतिशयोक्ति कर रहा हूँ, लेकिन मूल रूप से यह ऐसा ही है। या, अगर हम परेशान हैं, तो हमारी सांसें बहुत तेज़ और तेज़ होती हैं। कई बार हम इतने परेशान हो जाते हैं कि सांस लेना ही भूल जाते हैं। श्वास को वास्तव में यहीं बाहर छोड़ दें क्योंकि यह मन की स्थिति को प्रभावित करता है। कभी-कभी यदि आप वास्तव में तल्लीन हो जाते हैं, यदि आप अपनी सांस को देखते हैं, तो आप तुरंत देख सकते हैं कि आपकी मन: स्थिति क्या है, क्योंकि आप जानते हैं कि किस तरह के श्वास पैटर्न मन की अवस्थाओं के साथ चलते हैं। यह बहुत, बहुत दिलचस्प हो सकता है। और साथ ही, जब आप अन्य लोगों के साथ बात कर रहे होते हैं—आप जानते हैं, वे गैर-मौखिक संकेतों के बारे में बात करते हैं—आप किसी के सांस लेने के पैटर्न को देख सकते हैं और आप उस पल में जो महसूस कर रहे हैं उसका कुछ अंदाजा लगा सकते हैं।

एक विशेष श्वास अभ्यास

मैंने परम पावन को विभिन्न तरीकों से इसे सिखाते हुए सुना है, तो यह एक तरीका है:

एक सत्र की शुरुआत में यह ऊर्जा की अनुत्पादक धाराओं को दूर करने में सहायक होता है, जिन्हें "वायु" या "हवा" कहा जाता है। परिवर्तन. कचरे से छुटकारा पाने की तरह, नौ साँस और साँस छोड़ने की यह श्रृंखला वासना या घृणा के प्रति आवेगों को दूर करने में मदद करती है जो आपने सत्र से पहले की हो सकती हैं। सबसे पहले, अपने बाएं अंगूठे से बंद बाएं नथुने को दबाकर दाएं नथुने से गहरी सांस लें।

और आप ऐसे ही सांस लेते हैं।

फिर बाएं नथुने को छोड़ दें और बाएं नथुने से सांस छोड़ते हुए अपनी बाईं मध्यमा उंगली से अपने दाएं नथुने को बंद करें।

तो, इस तरह और उस तरह बाहर।

ऐसा तीन बार करें। फिर अपने दाहिने नथुने को छोड़ दें और अपने बाएं नथुने को अपने बाएं अंगूठे से दाएं नथुने से सांस छोड़ते हुए बंद करें।

आप इस तरह से दाहिने नथुने से गहरी सांस लेना शुरू करते हैं, ऐसे ही सांस छोड़ते हैं। आप ऐसा तीन बार करें।

उसके बाद, अपनी बाईं मध्यमा उंगली से दाएं नथुने को बंद करके दबाकर बाएं नथुने से गहरी सांस लें। फिर दाएं नथुने को छोड़ दें और अपने बाएं नथुने को अपने बाएं अंगूठे से बंद करके दाएं नथुने से सांस छोड़ें।

आप पूरे समय बाएं हाथ का उपयोग कर रहे हैं, लेकिन आप जो अवरुद्ध कर रहे हैं वह बदल रहा है। सबसे पहले आप अपने दाएं से श्वास ले रहे हैं और अपने बाएं से श्वास छोड़ रहे हैं। फिर आप बायीं ओर से श्वास लें और दायीं ओर से श्वास छोड़ें।

अंत में, अपना बायाँ हाथ वापस अपनी गोद में रखें, जैसा कि पिछले भाग में बताया गया है, और दोनों नथुनों से गहरी साँस लें, फिर दोनों नथुनों से साँस छोड़ें।

यह एक साधारण श्वास है ध्यान करने के लिए करते हैं.

कुल नौ सांसों के लिए ऐसा तीन बार करें। जब श्वास लेते और छोड़ते हैं, तो अपने सभी विचारों को साँस लेने और छोड़ने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, 'साँस लेते हैं' और 'श्वास छोड़ते हैं,' या साँस लेने और छोड़ने की प्रत्येक जोड़ी को एक से दस तक और फिर वापस एक तक गिनें।

मुझे लगता है कि वह जो कह रहा है, वह यह है कि नौ बिंदु करने के बाद, आप कुछ सांस लेना जारी रख सकते हैं ध्यान. उस समय, आपके दोनों हाथ आपकी गोद में हैं और आप सांसों की गिनती कर सकते हैं - सांस के प्रत्येक चक्र - दस तक और फिर वापस नीचे एक तक।

अपनी सांस पर केंद्रित रहें और यह अपने आप में आपके दिमाग को हल्का और विशाल बना देगा, अस्थायी रूप से आपके मन में किसी भी तरह की वासना या घृणा से मुक्त हो जाएगा, जिससे आपका दिमाग तरोताजा हो जाएगा।

एक चीज जो आप जोड़ सकते हैं, यदि आप चाहते हैं, तो उन्होंने कहा कि जब आप इन नौ चक्करों को कर रहे हैं तो केवल साँस लेना, साँस छोड़ना पर ध्यान बनाए रखना है। एक चीज जो आप जोड़ सकते हैं, वह है, जब आप दाहिनी ओर से सांस छोड़ रहे हों—एक मिनट रुकें! देखिए, मैंने इसे दूसरे तरीके से सीखा। इसे सीखने के कई तरीके हैं, इसलिए मैं भ्रमित हो जाता हूं। यहाँ वह आपको साँस लेना शुरू करता है। यही मुझे भ्रमित करता है क्योंकि मैंने सीखा है कि आप साँस छोड़ना शुरू करते हैं।

आप अपने दाहिने नथुने से श्वास लें और अपने बाएं नथुने से श्वास छोड़ें। इस तरह उसने आपको यहाँ से शुरू किया है। आप क्या कर सकते हैं, यदि आप चाहते हैं, जब भी आप अपने बाएं नथुने से साँस छोड़ते हैं, तो सोचें, "अनुलग्नक गायब हो रहा है, मैं साँस छोड़ रहा हूँ कुर्की।" और जब भी आप दाहिनी नासिका छिद्र से साँस छोड़ रहे हों तो यह सोचें, "क्रोध जा रहा है।" और फिर, जब आप इसे दोनों नथुनों से कर रहे हों तो सोचें कि अज्ञानता या भ्रम जा रहा है। तो यह कुछ ऐसा है जिसे आप इसमें जोड़ सकते हैं।

इस बिंदु पर, अपनी परोपकारी प्रेरणा लाओ, आप दूसरों की मदद करने की इच्छा रखते हैं, स्पष्ट रूप से दिमाग में; यदि आपने पहले एक सदाचारी रवैया डालने की कोशिश की थी, जब वासना या घृणा के प्रभाव में, यह मुश्किल होता, लेकिन अब यह आसान है।

जब वह वासना कहता है, तो उसका अर्थ कामवासना नहीं होता; उसका मतलब किसी भी तरह का है कुर्की. मुझे लगता है कि वासना शब्द एक भ्रमित करने वाला अनुवाद है।

यह साँस लेने का अभ्यास डाई के लिए कपड़े का एक गंदा टुकड़ा तैयार करने जैसा है; धोने के बाद, यह आसानी से डाई ले लेगा।

अपने पूरे दिमाग को सिर्फ अपनी सांस पर केंद्रित करना, जो आपके पास हमेशा आपके पास है और नई कल्पना करने की आवश्यकता नहीं है, इससे पहले के विचार पिघल जाएंगे, जिससे बाद के चरणों में आपके दिमाग को इकट्ठा करना आसान हो जाएगा।

हम सब सांस ले रहे हैं। आप अपनी सांस पर ध्यान दें। अपने मन को एक विषय पर रखने से यह दूसरे विचारों को व्यवस्थित करने में मदद करता है, और यह आपके दिमाग को इसके लिए तैयार करता है ध्यान. फिर दूसरा कदम आपका परोपकारी इरादा है, वास्तव में एक अच्छी प्रेरणा पैदा करना। अपने शेष सत्र के लिए नौ चक्कर लगाने के बाद, आपके हाथ आपकी गोद में हैं, बाईं ओर दाईं ओर, अंगूठे स्पर्श करते हैं और आपकी गोद में एक त्रिकोण बनाते हैं।

ध्यान की वस्तु

अब आइए विचार करें कि शांत रहने के लिए अभ्यास करते समय आप किस तरह की वस्तु पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। चूंकि पिछली विनाशकारी भावनाओं के प्रभाव मन के पिछले हिस्से में बने रहते हैं, इसलिए इन शक्तियों द्वारा आपके मन को एकाग्र करने का कोई भी प्रयास आसानी से बाधित हो जाता है। यदि आपने पहले से ही निहित अस्तित्व की शून्यता को दृढ़ता से सुनिश्चित कर लिया है, तो आप शून्यता की छवि को अपनी एकाग्रता की वस्तु के रूप में ले सकते हैं, लेकिन शुरू में इतने गहरे विषय पर ध्यान केंद्रित करना मुश्किल है।

हमारे बाहर जगह बनाने की अधिक संभावना है।

अधिक सामान्यतः, आपको ध्यान की एक वस्तु की आवश्यकता होती है जो आपकी अपनी प्रबल विनाशकारी भावना को कमजोर कर देगी, चाहे वह वासना, घृणा, भ्रम, अभिमान या अत्यधिक विचार हो। इस्तेमाल किए गए फोकल पॉइंट- दूसरे शब्दों में की वस्तुएं ध्यान—इन प्रवृत्तियों का मुकाबला करने के लिए प्रयुक्त 'व्यवहार को शुद्ध करने वाली वस्तुएँ' कहलाती हैं।

हममें से प्रत्येक की प्रवृत्ति दूसरे की अपेक्षा एक दु:ख की ओर हो सकती है। ज़रा अपने जीवन के बारे में सोचें—आपके पास और क्या है? अनुलग्नक? क्रोध? भ्रम? उसने यहाँ और क्या कहा? गर्व? या सिर्फ बकबक, मानसिक बकबक, बहुत सारे विचार?

श्रोतागण: ऊपर के सभी।

वीटीसी: हम सभी के पास वह सब है, यह सच है। लेकिन हमारे पास कौन सा अधिक है? क्रोधी लोग कौन हैं? वे कौन हैं कुर्की लोग? अहंकारी लोग कौन हैं? भ्रमित लोग कौन हैं? जुआ विचार लोग कौन हैं? बेशक, हम में से कई लोगों ने एक से अधिक बार अपने हाथ उठाए हैं, लेकिन आप अक्सर देख सकते हैं कि एक है जो दूसरे से अधिक मजबूत है। और इसलिए, जो भी प्रमुख है उस पर काम करना हमारे लिए बहुत मददगार हो सकता है क्योंकि यही वह है जो हमें हमारे टूटने की ओर ले जाएगा। उपदेशों और सभी प्रकार की प्रतिकूल गतिविधियों को करना। अब वह इस बारे में बात करने जा रहा है कि यह कैसे करना है।

यदि आपकी प्रमुख विनाशकारी भावना वासना है, [या कुर्की] आप थोड़े से आकर्षक व्यक्ति या वस्तु पर भी तत्काल इच्छा से प्रतिक्रिया करते हैं। [ओह, मुझे वह चाहिए!] इस मामले में, आप कर सकते हैं ध्यान आपके घटकों पर परिवर्तन आपके सिर के ऊपर से आपके पैरों के तलवों तक - त्वचा, मांस, रक्त, अस्थि, मज्जा, मूत्र, मल आदि।

क्या आप चाहते हैं कि मैं आगे बढ़ूं? जिगर, आंतों, प्लीहा, मांसपेशियों, स्नायुबंधन…।

सतही तौर पर देखा गया, परिवर्तन सुंदर माना जा सकता है, लेकिन यदि आप इस अभ्यास के उद्देश्य के लिए इसके भागों पर बारीकी से विचार करें, तो यह इतना सुंदर नहीं है। अकेले एक नेत्रगोलक भयावह हो सकता है।

बस उसके बारे मै सोच रहा था। क्योंकि आप किसी से जुड़े हुए हैं, आप उनकी आँखों को देख रहे हैं; उनकी आंखें बहुत खूबसूरत हैं। लेकिन कल्पना कीजिए कि उनके नेत्रगोलक वहीं बैठे हैं [टेबल पर]। क्या आप अकेले उनके नेत्रगोलक को इतना भव्य पाएंगे? आप करेंगे?

श्रोतागण: यह मेरा काम है।

वीटीसी: लेकिन वो आंखें आज भी लोगों के चेहरे पर हैं.

श्रोतागण: उन्हें सिर में होना चाहिए।

वीटीसी: हाँ। अगर आपने टेबल पर अपनी पत्नी की आंख की पुतलियों को देखा है...

अपने बालों से लेकर अपने नाखूनों और पैर के नाखूनों तक हर चीज पर विचार करें।

यह सच में सच है, है ना? अगर हम वास्तव में देखें कि यह क्या है परिवर्तन है, यह इतना भव्य नहीं है। वास्तव में, यह बल्कि घृणित है।

एक बार जब मैं थाईलैंड जा रहा था, एक मठ के दरवाजे के पास कई दिनों तक दिन-प्रतिदिन एक लाश के चित्र थे। क्षय के चरण स्पष्ट थे; चित्र वास्तव में सहायक थे। तुम्हारी परिवर्तन सुंदर लग सकता है, एक अच्छे स्वर के साथ, ठोस लेकिन स्पर्श करने के लिए नरम; हालाँकि, जब आप इसके घटकों और विघटन को करीब से देखते हैं, जिसके लिए यह अतिसंवेदनशील है, तो आप देखते हैं कि इसकी प्रकृति अलग है।

शांतिदेव के पास अपनी पुस्तक के आठवें अध्याय में यह अद्भुत खंड था जहां वे कहते हैं कि आप अपने प्रिय को देखते हैं और वे बहुत अद्भुत हैं, लेकिन यदि वे मर गए थे और आपने उनकी लाश को देखा, तो आप चिल्लाते हुए भाग जाएंगे। यह सच है, है ना? इस परिवर्तन एक समय में ऐसा होता है, "ओह! मैं बस इसे छूना चाहता हूँ!" फिर, जब यह मर जाता है, तो ऐसा लगता है, "आह!"

श्रोतागण: कोई इसे ले लो, कृपया!

वीटीसी: हाँ। इसे दूर करें और ASAP! मैं इसे देखना नहीं चाहता।

यदि आपकी प्रमुख विनाशकारी भावना, कई जन्मों में पिछले व्यवहार के कारण घृणा और हताशा है, जिसका अर्थ है कि आप जल्दी से काम करते हैं, और यहां तक ​​​​कि दूसरों के हाथों से भी उड़ जाते हैं, तो आप इस इच्छा के माध्यम से प्यार की खेती कर सकते हैं कि जो खुशी से वंचित हैं उन्हें संपन्न किया जाए खुशी और खुशी के कारणों के साथ।

जब आपके पास ... हो कुर्की, की अनाकर्षक प्रकृति को देखते हुए परिवर्तन उसका प्रतिकार करता है। जब आपके पास ... हो गुस्सा, प्रेम के मन को विकसित करना इसका प्रतिकार करता है।

यदि आपकी प्रमुख विनाशकारी भावना भ्रम और नीरसता है, तो शायद, इस विश्वास के कारण कि घटना बिना कारण के होते हैं और स्थितियां, या कि स्वयं अपनी शक्ति के तहत कार्य करता है, आप कर सकते हैं ध्यान के आश्रित उत्पन्न होने पर घटना, कारणों पर उनकी निर्भरता। आप चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म की प्रक्रिया पर भी विचार कर सकते हैं, जो अज्ञान से शुरू होकर वृद्धावस्था और मृत्यु के साथ समाप्त होती है। इनमें से कोई भी आपको गलत विचारों और अज्ञानता के भ्रम को कम करने और बुद्धि को बढ़ावा देने में मदद करेगा।

तो, आप देखते हैं, इन दुखों में से प्रत्येक के साथ प्रति बल सोचने का विपरीत तरीका है।

यदि आपकी प्रमुख विनाशकारी भावना, जो अतीत से ली गई है, अभिमान है, तो आप कर सकते हैं ध्यान की श्रेणियों पर घटना तुम्हारे भीतर परिवर्तन-मन जटिल। इन अनेक कारकों पर ध्यान देने से स्वयं से अलग होने की भावना कम हो जाती है।"

अहंकार एक स्वतंत्र स्व की भावना होने पर आधारित है। में तुमसे ध्यान इन सभी घटकों से एक व्यक्ति बना है, तो एक स्वतंत्र आत्म का विचार दूर हो जाता है और गर्व कम हो जाता है।

साथ ही, जब आप इन पर विस्तार से विचार करते हैं, [इन विभिन्न प्रकार के घटक] तो आप महसूस करेंगे कि ऐसी बहुत सी चीजें हैं जिन्हें आप नहीं जानते हैं, जिससे आपकी स्वयं की बढ़ी हुई भावना का खंडन होता है। आजकल वैज्ञानिकों, जैसे भौतिक विज्ञानी, की अपनी श्रेणियां हैं घटना, जैसे छह प्रकार के क्वार्क- ऊपर, नीचे, आकर्षण, अजीब, ऊपर और नीचे- और चार बल-विद्युत चुम्बकीय, गुरुत्वाकर्षण, मजबूत परमाणु और कमजोर परमाणु- जो, अगर आपको लगता है कि आप सब कुछ जानते हैं, तो आपके गर्व को पंचर कर देगा आप उन पर विचार करें। आप अंत में सोचेंगे, "मुझे कुछ नहीं पता।"

ठीक है, मैं वास्तव में नहीं करता क्योंकि मैं इसके बारे में पर्याप्त नहीं जानता ध्यान उन पर।

यदि आपकी प्रबल पीड़ादायक भावना बहुत अधिक विचारों का जन्म है, जिससे आप इस और उस बारे में सोचकर इधर-उधर भटक रहे हैं…”

"ओह, मैं इसके बारे में चिंतित हूँ। मुझे इसकी चिंता है, मुझे इसकी चिंता है। इस बारे में क्या? मुझे इसके लिए योजना बनानी है, मुझे इसके लिए योजना बनानी है। मैं इन सब कामों को कैसे पूरा करने जा रहा हूँ? और, इस व्यक्ति के बारे में क्या? वे क्या कर रहे हैं? उस व्यक्ति के बारे में क्या? वे क्या कर रहे हैं? और यह और वह और…” यह थकाऊ है, है ना?

…ताकि आप इस और उस बारे में सोचकर इधर-उधर भाग रहे हों, आप कर सकते हैं ध्यान पिछले भाग में वर्णित के अनुसार साँस छोड़ने और साँस लेने पर। जब आप अपने मन को सांसों से बांधते हैं, तो यहां-वहां घूमने वाले विचारों की निरंतर प्रवाहित धारा तुरंत कम हो जाएगी।

यदि आपके पास कोई प्रबल विनाशकारी भावना नहीं है, तो आप इनमें से कोई भी वस्तु चुन सकते हैं।

एक विशेष वस्तु

की एक सहायक वस्तु ध्यान सभी व्यक्तित्व प्रकारों के लिए एक छवि है बुद्धा, या कोई अन्य धार्मिक व्यक्ति ...

परम पावन इतने खुले विचारों वाले हैं, लेकिन मैं बौद्धों के लिए कहूंगा कि हम इन पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं बुद्धा या शायद चेनरेज़िग या मंजुश्री, अगर हम चाहें।

...चूंकि इस पर एकाग्रता आपके मन को सद्गुणों से भर देती है। यदि इस छवि को बार-बार दिमाग में लाने से आप इसकी स्पष्ट रूप से कल्पना करते हैं, तो यह आपकी सभी दैनिक गतिविधियों के दौरान आपके साथ रहती है, जैसे कि आप एक में थे बुद्धाकी उपस्थिति। जब आप बीमार हो जाते हैं या दर्द में होते हैं, तो आप इस अद्भुत उपस्थिति को जगाने में सक्षम होंगे। यहां तक ​​कि जब आप मर रहे होते हैं, तब भी बुद्धा आपके दिमाग में लगातार प्रकट होगा, और इस जीवन की आपकी चेतना स्पष्ट पवित्रता के दृष्टिकोण के साथ समाप्त हो जाएगी। यह फायदेमंद होगा, है ना?

वह कह रहा है कि हम आदत के प्राणी हैं और जो बात मन में रहती है, उससे हम अपने मन को परिचित करते हैं। आमतौर पर हमारे दिमाग में क्या रहता है, हम अपने विकर्षणों को देखकर जान सकते हैं ध्यान. क्या आता है? यह हमें दिखा रहा है कि हमारा दिमाग किस चीज से बहुत परिचित है, हमारा दिमाग किस ओर जाता है। आदत के प्राणी के रूप में, जब हम मरते हैं, तो हमारे दिमाग में उन्हीं वस्तुओं का आना बहुत आसान होता है। तो, हम किसी बात को लेकर बड़बड़ाते हुए मर सकते हैं, हाँ? यदि आप बड़बड़ा रहे हैं, तो यहाँ कोई बड़बड़ा रहा है? कुछ लोग। मैं कहने जा रहा था, "ओह, तुम सब बहुत अच्छे हो।" लेकिन हम बड़बड़ाते हैं, है ना? [बड़बड़ाने की आवाज़] तभी हम विनम्र होते हैं। जब हम वास्तव में इसमें होते हैं, तो ऐसा लगता है कि हमारे आस-पास की हर चीज में सब कुछ गलत है, है ना? पानी बहुत गर्म है। पानी बहुत ठंडा है। बिस्तर बहुत नरम है, लेकिन बिस्तर का दूसरा किनारा बहुत सख्त है। मुझे यह खाना पसंद है, लेकिन मुझे वह खाना पसंद नहीं है। मुझे यह खाना पसंद है, इसलिए तुम मेरे लिए दूसरा खाना बनाओ, लेकिन मुझे वह भी पसंद नहीं है। तुम मेरे लिए दूसरा खाना बनाओ और मुझे वह भी पसंद नहीं है। मुझे यह खाना चाहिए। मेरे जूते बहुत टाइट हैं। मेरे जूते बहुत ढीले हैं। यह बहुत गर्म है। बहुत ही ठंड है। टिक टिकते हैं। वैसे भी आपके यहाँ टिक क्यों हैं? क्या आप उनसे छुटकारा नहीं पा सकते? [हम ऐसा करने के सुझावों के लिए खुले हैं। अगर आपके पास कुछ सुझाव हैं, तो बढ़िया!] तो, हम बड़बड़ाते हैं। मैं उस पर कैसे पहुंचा?

हम आदत के प्राणी हैं। यदि हम अपने जीवन में बड़बड़ाने के अभ्यस्त हैं, तो हम मृत्यु पर कुड़कुड़ाने वाले हैं। "मैं यहाँ क्यों मर रहा हूँ? कहीं और नहीं हो सकता? यह अस्पताल का बिस्तर समकोण पर झुका हुआ नहीं है। यह व्यक्ति यहाँ क्यों है? उन्हें कमरे से बाहर निकालो!" फिर से, बस लगातार शिकायतें। मरना ही एकमात्र तरीका है जिससे हम चुप रहते हैं। यह बहुत दुखद है, है ना? अगर हम ऐसे व्यक्ति हैं जो हमेशा शिकायत करते हैं, तो हम जिन अन्य लोगों के साथ रहते हैं, वे चाहते हैं कि हम सो जाएं या मर जाएं क्योंकि यही एकमात्र तरीका है जिससे हम चुप रहते हैं, अन्यथा [बदबूदार शोर]।

या यदि आप भरे हुए हैं कुर्की और आपका मन हमेशा की वस्तुओं की ओर जा रहा है कुर्की, तो तुम किसके साथ मरने वाले हो? "ओह! मुझे अपना परिवार छोड़ना है, वे बहुत अच्छे हैं। ओह! मेरे घर में ये सभी अच्छी चीजें, मैं उन्हें छोड़ना नहीं चाहता! जब मैं यहां नहीं रहूंगा तो उन्हें कौन रखेगा? क्या मैं उन्हें अपने साथ नहीं ले जा सकता? ओह, मेरी खूबसूरत परिवर्तन. मैं अपना नहीं छोड़ना चाहता परिवर्तन! यह बिस्तर बहुत आरामदायक है।"

श्रोतागण: आप इसे अपने साथ नहीं ले जा सकते।

वीटीसी: तो फिर, बहुत सारे कुर्की। मुझे लगता है कि कुर्की होने जा रहा है, वाह! वह होने जा रहा है - यदि आप मर जाते हैं कुर्की-बुरी खबर! क्योंकि तब आपको वास्तव में कोई स्वतंत्रता नहीं है। आपके पास छोड़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं है क्योंकि आपका परिवर्तन बंद हो रहा है, और तुम्हारा मन विद्रोह कर रहा है और कह रहा है, "लेकिन मैं नहीं कर सकता। मैं यह चाहता हूँ परिवर्तन. मुझे दोस्तों का यह समूह चाहिए। मैं इस परिवार में रहना चाहता हूं। मुझे यह पूरी अहंकार पहचान चाहिए। मुझे ये सब चीजें चाहिए। मैं उनसे अलग नहीं होना चाहता।" बहुत ज्यादा कुर्की. और फिर क्रोधित होना जब यह स्पष्ट हो जाता है कि हमें जाने देना है। तब मन वास्तव में, वास्तव में अशांत होता है।

बात यह है, अगर हम साथ मर जाते हैं गुस्सा, कुर्की या कौन जानता है, यह अच्छी खबर नहीं होगी। और हम ऐसा सिर्फ इसलिए करते हैं क्योंकि हम अलग-अलग चीजों से परिचित हैं। यही कारण है कि जब आप मर रहे हों, तो यह आपके लिए मददगार हो सकता है कि वहां एक धर्म मित्र हो जो आपको धर्म के बारे में सोचने के लिए याद दिलाए। लेकिन हम सभी नहीं जानते कि हम कब मरने वाले हैं, इसलिए हम केवल अपने मित्र के साथ अपॉइंटमेंट शेड्यूल नहीं कर सकते: “मैं सोमवार को दोपहर 2:30 बजे मरने जा रहा हूँ। क्या आप 2:25 तक यहां पहुंचना सुनिश्चित करेंगे, इसलिए हम पूरी तरह तैयार हैं और जाने के लिए तैयार हैं?" यह काम नहीं करेगा। हम गारंटी नहीं दे सकते कि कोई और होगा, जिसका अर्थ है कि हमें स्वयं का मार्गदर्शन करने में सक्षम होना होगा।

परम पावन कह रहे हैं कि यदि हमने की आकृति का उपयोग किया है बुद्धा या देवताओं में से एक हमारे उद्देश्य के रूप में ध्यान, क्योंकि हमारा मन उससे बहुत, बहुत परिचित है, तो वह छवि मृत्यु के समय परिचित के बल से सामने आएगी। और अगर तुम सोचते हुए मर जाते हो बुद्धा आप चीजों से जुड़ने वाले नहीं हैं, आप क्रोधित नहीं होने वाले हैं, आप बड़बड़ाने वाले नहीं हैं। और इसलिए, यह आपको वास्तव में शांति से मरने में सक्षम बनाता है, इसके बारे में सोचकर बुद्धा. यह सकारात्मक के लिए मंच तैयार करता है कर्मा पकने के लिए। जबकि अगर हम के साथ मर जाते हैं गुस्सा or कुर्की, यह कुछ विनाशकारी के लिए मंच तैयार करता है कर्मा पकने के लिए। यही एक कारण है कि परम पावन वास्तव में कल्पना करने पर बल देते हैं बुद्धा की वस्तु के रूप में ध्यान.

कुछ लोग इतने दृष्टि से उन्मुख नहीं होते हैं, इसलिए श्वास एक बेहतर वस्तु हो सकती है ध्यान लिए उन्हें। लेकिन अगर आप अपने दिमाग को प्रशिक्षित कर सकते हैं ध्यान पर बुद्धा या देवताओं में से एक, यह बहुत, बहुत मददगार हो सकता है। कुछ लोग मुझसे कहते हैं, "लेकिन मैं कल्पना नहीं करता। मैं कल्पना नहीं कर सकता।" मैं कहता हूं, "अपनी मां के बारे में सोचो।" क्या आपके मन में अपनी मां की छवि है? हाँ? तुम्हें पता है कि तुम्हारी माँ कैसी दिखती है, है ना? यहां तक ​​कि जब आपकी आंखें खुली होती हैं, यहां तक ​​कि जब आप कुछ और देख रहे होते हैं, तब भी आप जानते हैं कि आपकी मां कैसी दिखती हैं, है न? या यदि मैं कहूं, "उस स्थान के बारे में सोचें जहां आप रहते हैं," क्या आपके पास उस स्थान की छवि है जहां आप रहते हैं? हमारे दिमाग में एक छवि है, है ना? वह विज़ुअलाइज़ेशन है। वह सब दृश्य है। विज़ुअलाइज़ेशन का मतलब यह नहीं है कि आपको 3D टेक्नीकलर में देखना होगा जैसे कि यह आपके सामने हो रहा हो। बस आपकी वह छवि है। आप जानते हैं कि वह चीज कैसी है। अगर मैं कहूं, "पिज़्ज़ा," तो क्या आपके दिमाग में पिज़्ज़ा की कोई छवि है?

श्रोतागण: और गंध।

वीटीसी: आप यह भी जानते हैं कि यह किस तरह का पिज्जा है। कोई कहता है, "पिज्जा" और हमारे दिमाग में एक छवि है। "ओह, हाँ, पिज्जा। मैं एक चाहता हूँ।" कोई किसी का नाम तक कह देता है जिसे आप पसंद नहीं करते, आपके पास उनके चेहरे की एक छवि है। "ओह, मैं उनके पास नहीं रहना चाहता।" बस यही दृश्य है।

हमें की छवि से परिचित होने की आवश्यकता है बुद्धा. हम इतने परिचित नहीं हैं। हम वस्तुओं की कल्पना करने के अधिक अभ्यस्त हैं कुर्की और घृणा। हमें स्वयं से परिचित होना होगा बुद्धा.

अपने में ध्यान, एक वास्तविक कल्पना करें बुद्धा, पेंटिंग या ठोस मूर्ति नहीं। सबसे पहले आपको विशेष के रूप को जानने की जरूरत है बुद्धा इसका वर्णन सुनने या किसी चित्र या मूर्ति को देखने के माध्यम से, इसकी आदत डाल लें ताकि इसकी एक छवि आपके दिमाग में आ सके।

हालांकि आप किसी मूर्ति या पेंटिंग की कल्पना नहीं कर रहे हैं, आपको किसी मूर्ति या पेंटिंग को देखने की जरूरत है ताकि जब आप अपनी आंखें नीचे करें तो छवि आपको दिखाई दे सके। इसलिए हमारे पास बुद्ध के चित्र हैं। लेकिन तब आप उस छवि को जीवंत कर देते हैं।

एक शुरुआत के लिए, मानसिक चेतना आसानी से इधर-उधर की सभी वस्तुओं की ओर विचलित हो जाती है, लेकिन आप अपने स्वयं के अनुभव से जानते हैं कि यदि आप किसी फूल जैसी वस्तु को देखते हैं, तो यह बिखराव कम हो जाएगा। इसी तरह, जब आप एक को देखते हैं बुद्धा-आपकी आंखों से छवि, बिखराव कम होगा, और फिर धीरे-धीरे आप छवि को अपने दिमाग में प्रकट कर सकते हैं।

आप इसे देखना शुरू कर सकते हैं बुद्धा इसलिए आप इसे याद रखें, और फिर अपनी आंखें बंद करके छवि को प्रकट होने दें।

अपनी भौहें के समान स्तर पर धार्मिक वस्तु की कल्पना करें, आपके सामने लगभग पांच या छह फीट; यह एक से चार इंच ऊँचा होता है।

मैं इसे अपने सामने पाँच या छह फीट की कल्पना करता हुआ पाता हूँ - क्योंकि मेरी दृष्टि इतनी अच्छी नहीं है - मेरे लिए एक स्पष्ट छवि प्राप्त करना कठिन हो जाता है। अगर मैं इसे करीब से कल्पना करता हूं, तो छवि स्पष्ट होती है। और परम पावन अक्सर टिप्पणी करते हैं कि लोगों ने उनसे कहा है - मुझे यह सच नहीं लगा, लेकिन - कि यदि वे आमतौर पर चश्मा पहनते हैं, यदि वे अपना चश्मा तब रखते हैं जब वे ध्यान यदि वे अपना चश्मा उतारते हैं तो उनका दृश्य स्पष्ट होता है।

वस्तु जितनी छोटी होगी वह मन को उतना ही अधिक केन्द्रित करेगी; यह स्पष्ट और चमकीला होना चाहिए, प्रकाश उत्सर्जित करना लेकिन घना होना चाहिए।

लेकिन फिर आप कह रहे हैं, "प्रकाश उत्सर्जित कर रहा है लेकिन घना है।" आप कल्पना करने वाले हैं बुद्धा घनी मूर्ति के रूप में नहीं, बल्कि यहाँ इसे घना कहते हैं। मैंने 'घना' के बजाय 'भारी' शब्द का इस्तेमाल सुना है, स्थिर के अर्थ में भारी। यह प्रकाश से बना है, लेकिन यह स्थिर है, यह दृढ़ है। शायद "फर्म" शब्द बेहतर है। यदि आप इसे प्रकाश के रूप में देखते हैं जो बहुत हल्का है, तो मन विचलित हो जाता है क्योंकि प्रकाश चारों ओर जा रहा है। लेकिन अगर आपको लगता है कि बुद्धाहै परिवर्तन प्रकाश से बना है, लेकिन यह बहुत स्थिर है, बहुत दृढ़ है...

श्रोतागण: यह स्थिरीकरण में मदद करता है, है ना?

वीटीसी: सही।

इसकी चमक मन की धारणा के तरीके को बहुत अधिक ढीला होने से बचाने में मदद करेगी; इसका घनत्व [या दृढ़ता] मन को अन्य वस्तुओं की ओर बिखरने से रोकने में मदद करेगा।

अब शांत रहने की साधना की अवधि के लिए वस्तु अपनी प्रकृति और आकार के संबंध में तय की जाती है। आपको इनमें से स्विच नहीं करना चाहिए, भले ही समय के साथ, छवि आकार, रंग, आकार, स्थिति, या यहां तक ​​कि संख्या में बदल सकती है। अपने मन को मूल वस्तु पर वापस लगाएं।

जब आप ऐसा करते हैं, तो कभी-कभी बुद्धा एक सुनहरे के साथ शुरू होता है परिवर्तन फिर वह लाल हो जाता है, फिर बड़ा हो जाता है और वह सात फुट लंबा हो जाता है, फिर उसके चेहरे का आकार बदल जाता है। और इसलिए, मन को गढ़ना बहुत आसान है। परम पावन कह रहे हैं कि आप उस मूल वस्तु पर वापस आएं जिससे आपने शुरुआत की थी।

यदि आप वस्तु को उज्ज्वल और स्पष्ट बनाने के लिए बहुत अधिक प्रयास करते हैं, तो यह हस्तक्षेप करेगा; इसकी चमक को लगातार समायोजित करने से स्थिरता को विकसित होने से रोका जा सकेगा।

जब आप ध्यान कर रहे होते हैं, तो आप सोचते हैं, "ओह, मुझे इसे बनाना है बुद्धा उज्जवल। चलो भी! उज्ज्वल, उज्ज्वल, उज्ज्वल, उज्ज्वल!" जैसे आप अपने कंप्यूटर पर चीज दबा रहे हैं। उज्ज्वल, उज्ज्वल, उज्ज्वल, उज्ज्वल! उज्जवल, फिर यह फीका पड़ जाता है। उज्ज्वल, उज्ज्वल, उज्ज्वल। ओह, बहुत उज्ज्वल! नीचे नीचे नीचे। यदि आप ऐसा कर रहे हैं, तो यह आपकी स्थिरता में हस्तक्षेप करने वाला है।

मॉडरेशन की जरूरत है। एक बार जब वस्तु अस्पष्ट रूप से भी दिखाई दे, तो उससे चिपके रहें। बाद में, जब वस्तु स्थिर होती है, तो आप मूल छवि को खोए बिना धीरे-धीरे इसकी चमक और स्पष्टता को समायोजित कर सकते हैं।

फिर ध्यान प्रतिबिंब है।

1. की एक छवि को ध्यान से देखें बुद्धा, या कोई अन्य धार्मिक आकृति या प्रतीक, [यहां तक ​​कि ओम आह हंग अक्षर] इसके रूप, रंग और विवरण को देखते हुए।
2. इस छवि को अपनी चेतना में आंतरिक रूप से प्रकट करने के लिए कार्य करें।

वह कहते हैं, "इस छवि को बनाने पर काम करें", लेकिन मेरे लिए ऐसा लगता है, "मुझे इसे पूरा करने के लिए काम करना है।" मेरे लिए, आप बस अपनी आंखें बंद करते हैं और आप इसे वहां रहने देते हैं, जैसे आप अपनी आंखें बंद करते हैं और आइसक्रीम दिखाई देता है, या जो कुछ भी आप चाहते हैं। बस मन को लगता है; आपको इससे कोई समस्या नहीं है। तो बस इसे वहीं रहने दो। यह इतनी आसानी से प्रकट नहीं होता क्योंकि हम इतने अभ्यस्त नहीं हैं, इसलिए हमें वास्तव में इसका अभ्यास करने की आवश्यकता है।

इस छवि को अपनी चेतना में आंतरिक रूप से प्रकट करने के लिए काम करें, इसे अपनी भौहें के समान स्तर पर कल्पना करें, आपके सामने लगभग पांच या छह फीट, लगभग एक से चार इंच ऊंचा (छोटा बेहतर है), और उज्ज्वल चमक रहा है।

3. छवि को वास्तविक मानें, जो के शानदार गुणों से संपन्न हो परिवर्तन, वाणी और मन।

वास्तव में सोचें कि आप की उपस्थिति में बैठे हैं बुद्धा.

श्रोतागण: मेरा सवाल इस बारे में था कि वह अंत में क्या कहता है, फिर भी मुझे समझ में नहीं आता। वास्तविक के बारे में सोचने के लिए बुद्धा खुद, क्या मैं पहली सदी में 26 सदियों पीछे जाता हूं, तो यह एक छवि या मूर्ति का होना चाहिए, है ना?

वीटीसी: ठीक है, आप जानते हैं, आप इसका उपयोग कर सकते हैं बुद्धा 26 सदियों पहले, लेकिन जरा सोचिए कि वह आपके सामने छोटा दिखाई दे रहा है। और फिर, a . के साथ परिवर्तन प्रकाश, सुनहरी रोशनी से बना।

श्रोतागण: आपने कहा था कि आप या तो उपयोग कर सकते हैं बुद्धा शाक्यमुनि या चेनरेज़िग, लेकिन ध्यान चेनरेज़िग पर इतना जटिल है।

वीटीसी: हां, लेकिन कुछ लोगों में चेनरेज़िग और उस विज़ुअलाइज़ेशन के लिए एक मजबूत आत्मीयता हो सकती है। अन्य लोग कह सकते हैं, "ओह, यह अधिक जटिल है। यह बेहतर है कि मैं की छवि के साथ रहूं बुद्धा।" लोग अलग हैं।

श्रोतागण: विश्लेषणात्मक के बारे में क्या? ध्यान? क्या फर्क पड़ता है?

वीटीसी: विश्लेषणात्मक और स्थिरीकरण के बीच? विश्लेषणात्मक के साथ, आप वास्तव में वस्तु की जांच कर रहे हैं। आप वस्तु की जांच कर रहे हैं, वास्तव में इसे समझने की कोशिश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम एक विश्लेषणात्मक करते हैं ध्यान बहुमूल्य मानव जीवन पर, हम वास्तव में एक बहुमूल्य मानव जीवन के विभिन्न घटकों के बारे में सोचते हैं, और हम प्रतिबिंबित करते हैं: "क्या मेरे पास वे घटक हैं? उनसे क्या लाभ हैं?” यह हमारे मन में एक खुशी की भावना पैदा करने में मदद करता है। और फिर, हम स्थिरीकरण का उपयोग करते हैं ध्यान कीमती मानव जीवन के विषय का विश्लेषण करने के बाद मन को उस आनंदमयी अनुभूति पर आराम करने दें।

श्रोतागण: मैं इस बारे में हाल ही में स्वप्न अवस्था में और उस वस्तु के बारे में सोच रहा था कुर्की बहुत तेज है। तो, मैं उड़ रहा था और नीचे पांच अलग-अलग भूमि देख रहा था, और इस भूमि, या इस भूमि, या इस भूमि को पसंद नहीं कर रहा था, और रेगिस्तान में तुरंत खिंचाव महसूस कर रहा था। और फिर मैं जाग गया। मुझे तब एहसास हुआ कि का वह पल कुर्की, मेरा मतलब है, इसने मुझे वास्तव में प्रेरित किया और मेरे साथ रहा, क्योंकि मैं सोच रहा था कि यह कितना दुर्भाग्यपूर्ण होता अगर मैं उस सपने के दौरान मर जाता और सीरिया की तरह फंस जाता या ... वास्तव में, इसने मुझे डरा दिया। मेरा मतलब है, इसने मुझे लगभग सभी से अधिक प्रेरित किया है, आप जानते हैं। यह बहुत शक्तिशाली था।

वीटीसी: हां.

श्रोतागण: क्योंकि मैं सोच रहा था, वाह! यदि स्वप्न अवस्था वास्तव में मेरे मन की स्थिति से संबंधित है, और यदि मेरा मन शांत है तो मेरी स्वप्न अवस्था शांत है। यदि मेरा मन उत्तेजित है, तो यह मेरी स्वप्न अवस्था में प्रतिबिम्बित होता है। और तुम्हारी नींद में मरना, कहते हैं अच्छी बात है, लेकिन मैं नहीं जानता।

वीटीसी: हाँ। इसलिए वे कहते हैं कि इसके बारे में सोचो बुद्धा आपके सोने से पहले।

श्रोतागण: और शायद इसे स्वप्न अवस्था में याद करें।

वीटीसी: हां.

श्रोतागण: [अश्रव्य] एक प्रकार के कष्ट के रूप में आपके पास बहुत अधिक विचार भी हो सकते हैं। यदि आपके मन में बहुत अधिक विचार हैं तो यह कैसा क्लेश है? ध्यान? क्या यह अनेक कष्टों का योग है?

वीटीसी: हाँ। मुझे लगता है कि यह शायद उनमें से कई हैं।

श्रोतागण: मुझे सांस लेने में तकलीफ होती है।

वीटीसी: हाँ। खैर, वह सांस लेने का सुझाव दे रहा है ध्यान अपने सत्र की शुरुआत में अपने मन को शांत करने के लिए। अगर आपको अपनी नाक की समस्या है और आप आसानी से सांस नहीं ले पा रहे हैं, तो इसे छोड़ दें।

श्रोतागण: लेकिन फिर भी क्या आप अपने अभ्यास को किसी अन्य तरीके से पूरक कर सकते हैं...

वीटीसी: हाँ। यदि आप अपनी नाभि पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं तो यह एक या दो मिनट के लिए ठीक है। अगर इससे आपको अपने दिमाग को शांत करने में मदद मिलती है, तो वह करें जो आपकी मदद करता है।

श्रोतागण: यह वास्‍तव में कल आपके द्वारा कही गई किसी बात के संदर्भ में है। एक शिक्षा की शुरुआत में आप पछतावे के बारे में बात कर रहे थे, और छठे ग्रेडर के रूप में आपको क्या पछतावा हुआ, उन सूचियों और सामान को उसी तरह लिख रहा था। मैं हमेशा इस धारणा में रहता था कि आपको एक अफसोस मुक्त जीवन जीने की कोशिश करनी चाहिए। तो, मेरा मतलब है, अफसोस के साथ, क्या इसके बारे में सोचना, कुछ पछतावा करना और फिर इसे जाने देना अच्छा है? या आपको इसे पकड़ना चाहिए?

वीटीसी: बहुत अच्छा प्रश्न। पछताने और पछताने में फर्क होता है। या अफसोस और अपराध बोध के बीच का अंतर। यह और भी गहरा अंतर है। सबसे अच्छा यही है कि हम ऐसे काम न करें जिनके लिए हमें बाद में पछताना पड़े। यही सबसे अच्छी बात है। लेकिन अगर हम चीजें करते हैं, तो पछतावे से हमें बार-बार ऐसा करने के पैटर्न को रोकने में मदद मिलती है। अगर मुझे पछतावा नहीं है, तो मैंने जो किया उसमें मुझे कुछ भी गलत नहीं दिख रहा है, और फिर मैं इसे करता रहूंगा। पछताने का मतलब इसके बारे में दोषी महसूस करना नहीं है, क्योंकि जब हम दोषी महसूस करते हैं तो हम खुद को पीटते हैं। यह उल्टा है। पछतावा सोचता है: “मैंने यह किया। मैंने नकारात्मक डाल दिया कर्मा मेरे अपने दिमाग की धारा पर, मुझे वास्तव में ऐसा करने का पछतावा है। मैंने किसी और को नुकसान पहुंचाया है, मुझे ऐसा करने का पछतावा है। मैं वास्तव में इसे दोबारा नहीं करना चाहता।" तो वहाँ, जब आपको पछतावा होता है, तो आपके पास फिर से ऐसा न करने का दृढ़ संकल्प होता है। और फिर सोच रहा था, "मैं जा रहा हूँ शरण लो, उत्पन्न करते हैं Bodhicitta इस व्यक्ति से संबंधित मेरे तरीके को बदलने के लिए। और मैं कुछ उपचारात्मक व्यवहार करने जा रहा हूँ।" और इसलिए आप करते हैं चार विरोधी शक्तियां. और उन्हें करने से यह आपको इसे सेट करने में मदद करता है। यदि आप अपराध बोध या लज्जा या जो कुछ भी अपने साथ ले जा रहे हैं, तो यह आपको इसे कम करने में मदद करता है। हमें चीजों को बार-बार शुद्ध करना पड़ता है, और कुछ चीजें ऐसी होती हैं जिनके लिए बार-बार पछताना अच्छा होता है।

लेकिन मैं कह सकता हूं कि मैं छठी कक्षा में सूचियां बनाने के लिए पछताते हुए पूरे दिन नहीं घूमता। यह आमतौर पर तब होता है जब मैं एक भाषण दे रहा होता हूं और मैं इसे एक उदाहरण के रूप में लाता हूं, और फिर मुझे याद आता है, वाह! वह वास्तव में था, वह भयानक था! और मैं उस तरह का व्यक्ति नहीं बनना चाहता।

श्रोतागण: पछताना वास्तव में तब तक कोई बुरी बात नहीं है जब तक कि आप खुद को "अपराधी" नहीं कर रहे हैं या उस पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहे हैं?

वीटीसी: सही।

श्रोतागण: लेकिन साथ ही अफसोस मुक्त जीवन जीने की ख्वाहिश रखते हैं।

वीटीसी: यही सबसे अच्छी बात है। हाँ। अपने पैर को तोड़ने से बेहतर है कि आप अपने पैर को न तोड़ें और इसे एक कास्ट में डाल दें। इसी तरह, शुरू से ही नकारात्मक चीजें न करना [सर्वोत्तम है।] लेकिन फिर, पछताना मददगार हो सकता है। पछताने का मतलब यह नहीं है कि हमारे पास भारी दिमाग होना चाहिए। पछताने का मतलब सिर्फ यह सोचना है, “वाह! मैंने वह किया। मुझे ऐसा करने का पछतावा है।" और फिर, जब आप इसे ध्यान में रखते हैं, तो यह वास्तव में आपको इस व्यवहार को न दोहराने के लिए अधिक सावधान करता है। यदि आप दोषी महसूस करते हैं, तो यह एक पूरी तरह से अन्य बॉलगेम है, क्योंकि अपराध बोध के साथ आप बस अपने आप को नीचा दिखा रहे हैं, अपने आप को मूर्ख और हीन बता रहे हैं, और यह और भी बहुत कुछ है स्वयं centeredness. और जब आप दोषी महसूस करते हैं, तो यह आपको फिर से व्यवहार करने से नहीं रोकता है।

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