पुनर्जन्म और नश्वरता

कल, आपको अपनी आत्मा की तलाश करने के लिए एक छोटा सा कार्य सौंपा गया था। क्या आपको कुछ ऐसा मिल सकता है जो आपका नहीं है परिवर्तन और आपका मन नहीं जो वास्तव में आप हैं? अपरिवर्तनीय? चिरस्थायी? आप देख सकते हैं कि यह एक सुकून देने वाला विचार है, और विशेष रूप से यदि हम एक ऐसे आस्तिक धर्म में पले-बढ़े हैं जो यह सिखाता है, तो यह सोचना एक तरह से बहुत सुकून देने वाला है कि कुछ ऐसा है जो वास्तव में मैं हूं, जो स्थायी है, जो कभी मरने वाला नहीं है यहां तक ​​कि भले ही परिवर्तन मर जाता है। दूसरे तरीके से, जैसे हम कल कह रहे थे, अगर ऐसी कोई चीज होती है, तो हम वास्तव में फंस जाते हैं क्योंकि तब जागरण की कोई संभावना नहीं होती है। सुधार की कोई संभावना नहीं है क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं है जो बदलता है। भावनात्मक रूप से, एक स्तर पर, हम एक आत्मा को सुकून देने वाले विचार को पा सकते हैं, दूसरे स्तर पर, यदि हम वास्तव में ध्यान अस्थायित्व पर ठीक से और यह देखने पर कि वहाँ नहीं है स्थायी, एकात्मक, स्वतंत्र स्व यह एक आत्मा है, हम वास्तव में यह पा सकते हैं कि आत्मा की कमी अधिक सुकून देने वाली है क्योंकि आत्मा की कमी का अर्थ है कि हम अपने सीमित दुख क्षेत्र में फंसे और सीमित नहीं हैं। तथ्य यह है कि चीजें बदलती हैं कुछ उत्थान हो सकता है क्योंकि इसका मतलब है कि एक के सभी अच्छे गुणों को उत्पन्न करने का अवसर है बुद्धा. हमें अपने सोचने के तरीके को बदलना होगा और जो [यह है] हमें भावनात्मक रूप से सुकून देने वाला लगता है, उसे बदलना होगा।

और भी सवाल थे। कोई उद्धरण के बारे में पूछ रहा है ओपन हार्ट, साफ मन वह कहता है [पढ़ना]:

"प्रत्येक व्यक्ति की एक अलग मानसिकता होती है। हम एक सार्वभौमिक मन के टुकड़े नहीं हैं क्योंकि हम में से प्रत्येक का अपना अनुभव है। इसका मतलब यह नहीं है कि हम अलग-थलग और असंबंधित हैं, क्योंकि जैसे-जैसे हम पथ पर आगे बढ़ते हैं, हमें अपनी एकता और अन्योन्याश्रितता का एहसास होने लगता है। फिर भी, हममें से प्रत्येक के पास एक दिमागी धारा है जिसे समय में असीम रूप से खोजा जा सकता है।

सवाल है [पढ़ना]:

"हुह? गंभीरता से, यह मैं अपने दिमाग को पूरी तरह से लपेट नहीं सकता क्योंकि यह बहुत विरोधाभासी लगता है। सबसे पहले, हमारे पास एक व्यक्तिगत दिमाग है, जो इस अध्याय के मेरे पढ़ने से लगता है, जबकि निरंतर और निरंतर बहते हुए, किसी भी तरह से अद्वितीय पैटर्न बनाए रखने के लिए जो विभिन्न रूपों में और बाहर निकलते हैं।

आत्मा का विचार फिर से है कि व्यक्ति [पढ़ने] में डाल रहा है:

"फिर भी यह सुझाव दिया जाता है कि हम अपनी एकता और अन्योन्याश्रितता को महसूस करेंगे, जो कि जब एक अंतिम वास्तविकता की तर्ज पर काफी दूर तक खोजी जाती है, तो कोई अलगाव या व्यक्तिगत विशिष्टता प्रकट नहीं होगी। अत: अंतर्संबंध। हम अलग-अलग दिमागी धाराओं के साथ कोई स्वाभाविक रूप से मौजूद नहीं हैं, जो अद्वितीय हैं और सार्वभौमिक दिमाग का हिस्सा नहीं हैं?"

हम में से प्रत्येक की एक मानसिकता है। दूसरे शब्दों में, मेरी दिमागी धारा आपकी दिमागी धारा नहीं है। यह किसी और की मानसिकता नहीं है। हम सभी एक सार्वभौमिक मानसिकता के पुराने खंड से दूर नहीं हैं, लेकिन जब यह कह रहा है कि हम अलग-थलग नहीं हैं और हम अन्योन्याश्रित हैं, तो हमें वहां जो मिल रहा है वह सिर्फ एक पारंपरिक स्तर पर है, मनुष्य अलग-थलग नहीं हैं, स्वतंत्र चीजें जो नहीं बदलती हैं। हम कौन हैं एक आश्रित समुत्पाद घटना-हमारी परिवर्तनका प्रतीत्य समुत्पाद, हमारा मन प्रतीत्य समुत्पाद है, आत्म आश्रित समुत्पाद है। पारंपरिक स्तर पर, चीजें इस तरह से परस्पर जुड़ी हुई हैं। एक सार्वभौमिक मन नहीं है जो फिर अलग-अलग मन की धाराओं में टूट जाता है, और हम सभी अंत में एकता में वापस चले जाते हैं। यह ऐसा नहीं है।

हम में से प्रत्येक की अपनी मानसिकता इस अर्थ में होती है कि जब एक दिमागी धारा बन जाती है बुद्धा, इसका मतलब यह नहीं है कि हर किसी की मानसिकता बन जाती है बुद्धा. हम एक दूसरे को प्रभावित करते हैं इसलिए इस तरह हम अन्योन्याश्रित हैं। यह दो अलग-अलग तरीकों से बात कर रहा है। हमारी मानसिकता में भी कोई अंतर्निहित प्रकृति नहीं होती है, इसलिए भले ही एक दिमागी धारा दूसरे के समान नहीं है, प्रत्येक दिमागी धारा कुछ ऐसी है जो निर्भर रूप से उत्पन्न होती है। यह कारणों पर निर्भर करता है और स्थितियां. यह भागों पर निर्भर करता है। यह गर्भ धारण और लेबल किए जाने पर निर्भर करता है।

स्पष्ट है क्या? क्या लोग इसे प्राप्त कर रहे हैं? वह महत्वपूर्ण है।

मैं इसे यहां जारी रखना बेहतर समझता हूं [पढ़ना]:

"गहरे नीचे मैंने महसूस किया कि कुछ ऐसा था जो मैं था जो अगले जीवन में जा रहा था। फिर स्वयं को ठोस और स्वाभाविक रूप से अस्तित्वमान मानने के अलावा, जिस मैं से मैं जुड़ा हुआ हूं वह भी शाश्वत है। यह वास्तव में मेरे लिए संतोषजनक था। मैं भविष्य के जन्मों में अपने कार्यों के परिणामों का अनुभव करूंगा, और मैंने इसे बनाया है कर्मा इस स्थिति में पुनर्जन्म होने के लिए। ”

फिर से एक आत्मा का विचार है। एक मैं हूँ। मैं कारण बनाता हूं, और फिर वही मुझे परिणाम का अनुभव होता है। यदि आप इसे देखें, तो यह तार्किक रूप से असंभव है क्योंकि अगर आत्मा स्थायी और जमी हुई होती, तो वह पैदा नहीं कर सकती थी कर्मा क्योंकि बनाना कर्मा परिवर्तन शामिल है, और यदि कुछ बनाया गया है कर्मा और परिणाम का अनुभव किया, उसे जो बनाया है उससे अलग होना चाहिए कर्मा. दो चीजें, यदि आपके पास एक स्थायी आत्मा है, तो एक स्थायी आत्मा नहीं बना सकती कर्मा. यदि आप कह रहे हैं कि भले ही यह स्थायी है, फिर भी यह बनाता है कर्मा, तो परिणामी आत्मा स्थायी है और के प्रभावों का अनुभव नहीं कर सकती है कर्मा क्योंकि प्रभावों का अनुभव करने में परिवर्तन शामिल है।

फिर अगर आप कहते हैं कि एक आत्मा है जो बदलती है, तो वह पैदा करती है कर्मा और यह परिणाम का अनुभव करता है, तो आप अभी भी उस आत्मा के साथ फंस गए हैं जो आत्मा नहीं है परिवर्तन और यह मन नहीं है? क्योंकि हम अभी भी पकड़ कुछ ऐसा है जो स्वयं है जो पूरी तरह से अलग है और समुच्चय से स्वतंत्र है, और ऐसा कुछ भी नहीं है। यह कि स्वयं केवल समुच्चय पर निर्भरता में लेबल किए जाने से मौजूद है। जैसे ही हम कहते हैं कि स्वयं को केवल लेबल किया गया है, हम कहते हैं, "यह केवल लेबल है, लेकिन वहां है।" जैसे ही हम कहते हैं, "यह वहाँ है," तो हम इसे फिर से स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में ला रहे हैं। यह कहना कि यह केवल लेबल होने से मौजूद है, बस इतना ही है। यह गर्भाधान और लेबलिंग द्वारा बनाई गई चीज़ों से ज्यादा कुछ नहीं है। जब आप अंतिम विश्लेषण के साथ देखते हैं तो आप इसे कहीं भी इंगित नहीं कर सकते। जब आप अंतिम विश्लेषण के साथ नहीं देखते हैं, तो आप कहते हैं, "वहाँ सेम्पे है, और ताम्पा है, और वहाँ जिंगमे है, और वे सभी स्वयं मौजूद हैं।" यदि आप कोशिश करते हैं और उन्हें ढूंढते हैं और जो वे हैं उसे अलग करते हैं, तो आप नहीं कर सकते। देखें कि यह वह जगह है जहां हमें यह मुश्किल लगता है क्योंकि जैसे ही हम विश्लेषण करते हैं और कोशिश करते हैं कि यह क्या है, हम इसे नहीं पाते हैं, इसलिए हम कहते हैं कि यह अस्तित्व में नहीं है। जैसे ही हम इसकी तलाश करते हैं, और ऐसा लगता है कि वहाँ एक आत्म है, हम कह सकते हैं, "ओह, यह निर्भर रूप से मौजूद है, लेकिन वास्तव में हमारा मन सोच रहा है कि यह अंतर्निहित है।"

हमें हमेशा यही कठिनाई होती है। हम शून्यता और पारंपरिक वास्तविकता के साथ गैर-अस्तित्व को भ्रमित करते हैं, अंतर्निहित अस्तित्व के साथ उत्पन्न होने वाली निर्भर। हम उन दो जोड़ियों में से प्रत्येक में, हम जोड़ी के दो सदस्यों के बीच अंतर नहीं बता सकते। वे काफी अलग हैं इसलिए हमें वास्तव में इस बारे में सोचने की जरूरत है।