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वैसे भी यह फैसला कौन कर रहा है?

वैसे भी यह फैसला कौन कर रहा है?

एक आदमी अपने हाथ से अपने मुँह की रक्षा कर रहा है, गहरी सोच में।
फिर भी शून्यता पर इस चिंतन ने मुझे अपने स्व-निर्मित भय को दूर करने में मदद की थी। (द्वारा तसवीर याकूब बॉटर)

मेरा दोस्त पढ़ रहा था, जबकि मैं दूसरे कमरे में चला गया ध्यान ब्रेक के दौरान। कई महीनों से हम एक ऐसे प्रोजेक्ट पर चर्चा कर रहे थे जिसे लेकर हम दोनों उत्साहित थे। पिछले सप्ताह में, हम बैठकों की एक श्रृंखला कर रहे थे और जानते थे कि जल्द ही हमें या तो एक साथ काम करने के लिए प्रतिबद्ध होना होगा या इसे बंद करना होगा। हम दोनों के लिए, यह एक बड़ा निर्णय था जो हमें और दूसरों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करेगा।

निर्णय लेते समय, मैं आमतौर पर तीन मानदंडों का उपयोग करता हूँ। सबसे पहले, मैं खुद से पूछता हूं: क्या यह चुनाव मुझे नैतिक अनुशासन बनाए रखने में सक्षम करेगा, या यह, स्पष्ट या सूक्ष्म तरीके से, मुझे अपने मूल्यों से समझौता करने के लिए प्रोत्साहित करेगा? दूसरा, मैं सोचता हूँ: इस चुनाव से दूसरों को किस हद तक लाभ होगा? क्या यह मेरे प्यार, करुणा, और को बढ़ाएगा या घटाएगा Bodhicitta? तीसरा, मैं जाँच करता हूँ: क्या यह निर्णय मेरी क्षमता को बढ़ाएगा या सीमित करेगा ध्यान ज्ञान का अभ्यास और विकास?

परियोजना में मेरी संभावित भागीदारी ने इन तीन मानदंडों को उड़ते रंगों के साथ पार कर लिया। यह निश्चित रूप से मेरे नैतिक आचरण को बढ़ाएगा, मेरे प्यार और करुणा को बढ़ाएगा, कई अन्य प्राणियों को लाभ पहुंचाएगा बुद्धधर्म दूसरों के लिए सुलभ, और अपने स्वयं के अभ्यास को समृद्ध करता हूँ। फिर भी, मेरे अंदर अभी भी कुछ झिझक रहा था। एक ब्लॉक था जिसे मैं समझ नहीं सका।

अपनी तकिये पर चुपचाप बैठकर, मैंने अपने प्रतिरोध को सतह पर आने दिया। नई परियोजना में एक लक्ष्य और एक सपना जो मैंने कई वर्षों से देखा था, को साकार करने के लिए कड़ी मेहनत करना शामिल था। लेकिन इसके साथ जोखिम भी थे: इस निर्णय में दूसरी जगह स्थानांतरित होना शामिल होगा, और कुछ लोग मेरे जाने से नाखुश होंगे। वे मुझे उन्हें निराश करने और उन्हें निराश करने के लिए दोषी ठहराते थे क्योंकि मेरा ध्यान उनकी जरूरतों के बजाय नई परियोजना पर केंद्रित था। इसके अलावा, मैं चिंतित था: क्या होगा अगर नई परियोजना काम नहीं करती है और मुझे बैकपीडल करना पड़ता है? क्या तब मैं एक नासमझ निर्णय लेने के लिए खुद की आलोचना करूँगा (भले ही मैंने इसके बारे में पहले ही सोच लिया था)? क्या दूसरे मेरी आलोचना करेंगे? क्या होगा अगर परियोजना काम कर गई, लेकिन जब मेरे अहंकार के बटन इस प्रक्रिया में धकेल दिए गए तो मैं नाखुश था?

बैठना जारी रखते हुए, मैंने शून्यता पर विचार किया। मैं निश्चित रूप से एक ठोस आत्म को पकड़ रहा था, एक वास्तविक "मैं" जिसे दूसरों को नीचा दिखाने के लिए दोषी ठहराया जा सकता था। लेकिन यह स्वतंत्र "मैं" कौन था जो दूसरों की आलोचना का लक्ष्य होगा? वह "मैं" कौन था जो किसी भी चीज़ के लिए दोषी नहीं ठहराया जाना चाहता था, तब भी जब मैं जो कर रहा था उससे मुझे और दूसरों को फायदा हुआ? इस स्वाभाविक रूप से विद्यमान "मैं" की खोज के लिए प्रश्न पूछे गए: क्या यह है परिवर्तन "मुझे?" क्या मन "मैं?" क्या कोई "मैं" अलग है? परिवर्तन और मन? अंत में, न तो एक "मैं" पाया जा सका जिसे दोष दिया जा सके और न ही एक "मैं" जो दोष नहीं देना चाहता था। मेरा दिमाग खुलने लगा।

मैंने जारी रखा: एक वास्तविक "मैं" प्रतीत होता है जो निर्णय ले रहा था। इस स्वतंत्र "मैं" ने सोचा कि इसे सभी कारणों को नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए और स्थितियां परियोजना की सफलता के लिए आवश्यक। लेकिन ऐसा नियंत्रण स्पष्ट रूप से असंभव था। इस तरह के एक ठोस "मैं" की कमी पर विचार करते हुए, मैं (यानी, पारंपरिक "मैं" जो केवल लेबल किए जाने से अस्तित्व में है) ने देखा कि मुझे निर्णय लेने से पहले जितना अच्छा हो सके चीजों की जांच करनी थी। यदि कारक परियोजना को साकार करने के लिए अनुकूल लग रहे थे, तो मुझे कूदना पड़ा, यह जानते हुए कि मैं सभी कारणों को नियंत्रित नहीं कर सकता और स्थितियां या उनका परिणाम। मेरे पास यथासंभव सकारात्मक प्रेरणा होनी चाहिए, विश्वास में तीन ज्वेल्स, और फिर कार्य करें, यह जानते हुए कि भविष्य अज्ञात है।

मेरी चिंता के बारे में क्या कि मेरे अच्छे प्रयासों के बावजूद परियोजना विफल हो सकती है? शून्यता पर आगे के चिंतन ने मुझे यह देखने में सक्षम किया कि डरने की कोई ठोस विफलता नहीं थी। मेरा मन स्वाभाविक रूप से अस्तित्वमान, सफलता का अवास्तविक मानक बना रहा था - जिस परियोजना की मैंने योजना बनाई थी, उसे साकार करना। लेकिन वास्तविक सफलता योजना के अनुसार बाहरी रूप से काम करने वाली चीजों के बारे में नहीं थी। यह धर्म को जीने के बारे में था, जो मेरे मन पर निर्भर था। कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या हुआ एक सुसंगत, दयालु प्रेरणा का होना सफलता का वास्तविक संकेतक था। सफलता और असफलता के पूर्वनिर्धारित, स्वाभाविक रूप से मौजूद माप के अभाव में, मेरा दिल हल्का, अधिक जिज्ञासु और आगे बढ़ने के लिए आवश्यक जोखिम लेने को तैयार महसूस करता था।

तब मेरी चिंता थी कि यदि परियोजना सफल भी हुई, तो इस प्रक्रिया में मेरा अहंकार कुचल सकता है और मैं खुश नहीं हो सकता। जारी है ध्यान, मैंने प्रतिबिंबित किया कि खुश या दुखी होने के लिए कोई "मैं" स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में नहीं था। कोई वास्तविक "मैं" नहीं था जिसके पास ऐसे बटन थे जिन्हें परियोजना पर काम करते समय धकेला जा सकता था, और न ही धकेलने के लिए वास्तविक बटन थे। मुझे इतना रक्षात्मक होने की जरूरत नहीं थी। मुझे अपनी खुशी के बारे में इतनी चिंता करने की ज़रूरत नहीं थी। उस खुशी को केवल मन द्वारा लेबल किया गया था, और इसे मेरी अपनी क्षणभंगुर और अविश्वसनीय भावनाओं पर निर्भरता के रूप में लेबल करने के बजाय, मुझे इसे दीर्घावधि लाभ पर निर्भरता में लेबल करने की आवश्यकता थी, जो कि संवेदनशील प्राणियों और जीवों के उत्कर्ष के लिए परियोजना होगी। बुद्धाकी शिक्षाएं।

हम सोच सकते हैं: यदि "मैं", निर्णय, दोष, सफलता, असफलता, खुशी या दुख अंततः मौजूद नहीं थे, तो निर्णय कौन कर रहा था? क्योंकि मेरे शिक्षकों ने शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद के सह-अस्तित्व पर लगातार जोर दिया था, मैंने प्रतिबिंबित किया कि यद्यपि "मैं", निर्णय, और इसी तरह की चीजें अंततः अस्तित्व में नहीं थीं, फिर भी वे पारंपरिक रूप से अस्तित्व में थीं। वे आश्रित रूप से उत्पन्न हुए, केवल मन द्वारा लेबल किए गए। यद्यपि वे स्वतंत्र अस्तित्व से रहित थे, फिर भी वे प्रकट हुए और कार्य किया, यद्यपि उनका रूप भ्रामक था। उदाहरण के लिए, कोई स्वतंत्र "I" न होने के बावजूद, सुविधा के लिए लेबल "I" का उपयोग लगातार बदलते रहने को इंगित करने के लिए किया जा सकता है परिवर्तन और मन निर्णय लेने की प्रक्रिया में शामिल है। निर्णय लेने के लिए एक ठोस "मैं" की तलाश करते समय, जो कुछ देखा गया वह विविध मानसिक कारकों का एक अंतःस्थापित प्रवाह था जो उत्पन्न हुआ और समाप्त हो गया। किए जाने वाले वास्तविक निर्णय की तलाश करते समय, समान विचार धारण करने वाली जागरूकता के केवल बदलते क्षण थे। फिर भी, इस पर निर्भरता में, यह अभी भी कहा जा सकता है "मैंने निर्णय लिया।"

अब तक मेरा दिमाग तनावमुक्त और विशाल था। मैं अभी भी शून्यता को प्रत्यक्ष रूप से महसूस करने से बहुत दूर था, और मेरी वैचारिक समझ को अभी भी परिष्कृत करने की आवश्यकता थी। फिर भी शून्यता पर इस चिंतन ने मुझे अपने स्व-निर्मित भय को दूर करने में मदद की थी। मैंने एक गहरी सांस ली और चेनरेसिग का जाप करने लगा मंत्र. निर्णय स्पष्ट था, ब्लॉक वाष्पित हो गया था, और मैं प्रतिबद्धता और खुशी के साथ अज्ञात के पास पहुंचा।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.