"कमल में यहूदी" की उत्पत्ति

मैं 1990 में धर्मशाला, भारत में रह रहा था और अध्ययन कर रहा था, जब रब्बियों और यहूदी नेताओं का एक समूह (ज्यादातर संयुक्त राज्य अमेरिका से, एक इज़राइल से) परम पावन के साथ अंतर-धार्मिक चर्चा के लिए आया था। दलाई लामा और विभिन्न तिब्बती। एक जुबू (यहूदी बौद्ध) के रूप में, मुझे उनकी यात्रा में दिलचस्पी थी और मैंने उनके संक्षिप्त प्रवास के दौरान जितना हो सके उतना समय उनके साथ बिताया। परम पावन के साथ यहूदियों की बातचीत जनता के लिए खुली नहीं थी, पर मैंने सुना कि वे बहुत अच्छी चलीं। यहूदी परम पावन की उपस्थिति, हास्य और सच्ची रुचि से प्रभावित हुए। अपनी ओर से, परम पावन ने यहूदियों की ऊर्जा और उनके विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता की सराहना की। उन्होंने उस दिन भी उल्लेख किया था कि उन्हें मानवीय उत्तरदायित्व का यहूदी विचार पसंद आया: ईश्वर ने दुनिया बनाई, लेकिन पृथ्वी पर स्थिति को सुधारने के लिए मनुष्य जिम्मेदार हैं। लोग सब कुछ करने के लिए परमेश्वर की प्रतीक्षा नहीं कर सकते। हमें दूसरों की मदद के लिए कुछ करना होगा।

मैंने रब्बियों के साथ कई अन्य गतिविधियों में भाग लिया। पहले सब्त का खाना था, जिसमें उन्होंने बड़े गेशे और को आमंत्रित किया लामाओं. सब्त के स्वागत में बहुत खुशी और उत्सव था: यहूदी पुरुषों ने यरूशलेम का सामना किया - जो भारत से, पश्चिम की ओर, डूबते सूरज की ओर था। वे नाचते और गाते थे, जबकि गेशे वहीं बैठे रहते थे। बाद में, में से एक लामाओं मुझे बताया कि चूँकि यहूदी जब नृत्य कर रहे थे तो उनका मुख सूर्य की ओर था, उन्होंने सोचा कि वे सूर्य की पूजा कर रहे हैं! हालांकि यह सुनकर मुझे हंसी आई, लेकिन इसने इशारा किया कि हमें कभी यह नहीं मान लेना चाहिए कि हम समझते हैं कि दूसरे क्या कर रहे हैं। स्पष्ट रूप से संवाद की जरूरत है!

RSI लामाओं बाद में रात के खाने के बाद की चर्चा के दौरान ढीला हो गया। जिस समूह में मैं था, उसमें बात इस बात पर केन्द्रित थी कि निर्वासन में रहते हुए संस्कृति को एक साथ कैसे रखा जाए, क्योंकि यहूदियों और तिब्बतियों दोनों में यह समानता है। यहूदियों ने अपनी शैक्षिक प्रणाली - यहूदी स्कूल, संडे स्कूल, स्कूल के बाद की गतिविधियों - और सांस्कृतिक विरासत को प्रसारित करने के साधन के रूप में युवाओं की देखभाल के महत्व का वर्णन किया। तिब्बती समुदाय के लिए ऐसा करना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि उनके कई युवा तिब्बती संस्कृति और धर्म के बारे में बहुत कम जानते हैं। कई युवा नीली जींस और रॉक संगीत पसंद करते हैं और अच्छा जीवन यापन करने के लिए पश्चिम जाना चाहते हैं। हालांकि तिब्बती समुदाय ने तिब्बती बच्चों के गांवों की स्थापना जैसे उल्लेखनीय काम किए हैं, लेकिन अगर संस्कृति और धर्म को लंबे समय तक जारी रखना है तो बहुत कुछ करने की जरूरत है। चूंकि तिब्बती संस्कृति और बौद्ध धर्म को उनकी ही भूमि में दबाया जा रहा है, इसलिए उन्हें अक्षुण्ण रखना निर्वासित समुदाय पर निर्भर है।

कई JuBus सब्त के खाने में थे और हमारे लिए सेवा, गायन और प्रार्थना फ्लैशबैक की तरह थे। मैं अलग-अलग धुनें सुनता और सोचता, "ओह, मुझे वह याद है।" एलेक्स बर्ज़िन ने कई प्रार्थनाओं के शब्दों को भी याद किया। "यह आश्चर्यजनक है कि जब आप ग्यारह वर्ष के थे तब से आपको क्या याद है!" उन्होंने कहा।

अगली सुबह बगीचे में यहूदियों और पश्चिमी बौद्धों के बीच अनौपचारिक चर्चा हुई। से बातचीत हुई गुस्सा सेवा मेरे ध्यान जब हम बौद्ध बन गए तो हमारे माता-पिता ने क्या कहा। कुछ रब्बी यहूदी रहस्यमय परंपरा में थे और करते भी थे ध्यान, जिसमें बौद्धों की बहुत रुचि थी।

शुरू में, मुझे यकीन नहीं था कि यहूदी इतने सारे बौद्धों पर कैसे प्रतिक्रिया देंगे जो यहूदी बन गए थे। एक रब्बी ने मुझे आश्वासन दिया कि उसने बौद्ध नन बनने के मेरे फैसले का सम्मान किया है। वास्तव में, जैसा उसने किया ध्यान यहूदी दृष्टिकोण से, वह सीखकर इसे और गहरा करना चाहता था ध्यान बौद्धों से। परिणामस्वरूप, हम कई बार मिले और मैंने उन्हें बौद्ध धर्म पर कुछ निर्देश दिए ध्यान. अंतिम दिन हमने ध्यान किया विचार प्रशिक्षण के आठ पद साथ में प्रकाश के स्वयं में प्रवाहित होने और स्वार्थ और अज्ञान को शुद्ध करने की कल्पना के साथ। के बाद ध्यान, उसके चेहरे पर एक अविश्वसनीय भाव था: द ध्यान उसके भीतर कुछ बहुत गहरा छुआ था।

यहूदियों में से एक ने बाद में एचएचडीएल को इतने सारे यहूदियों को बौद्ध बनते देख अपने दुख के बारे में टिप्पणी की। परम पावन दलाई लामा जवाब दिया कि बौद्ध धर्मांतरण नहीं करते हैं और यह कि लोगों के अलग-अलग स्वभाव हैं और इसलिए उन्हें अपने लिए उपयुक्त धर्म खोजना चाहिए। उन्होंने उनसे यह भी कहा कि यदि वे अपनी ध्यान और रहस्यमय परंपराओं को छिपा कर रखते हैं, तो वे उन लोगों को खो देंगे जो अन्य धर्मों की ओर झुके हुए हैं।

यहूदी युवा तिब्बती विद्वानों और नेताओं से भी मिले। यह बैठक अंग्रेजी में थी, जिसने संचार को बहुत करीब कर दिया (गेशेस के साथ, सब कुछ अनुवादित किया जाना था)।

जबकि युवा तिब्बतियों ने चीनी कम्युनिस्टों द्वारा तिब्बतियों के उत्पीड़न और निर्वासन में तिब्बती पहचान के अपने व्यक्तिगत अनुभवों का वर्णन किया, यहूदियों ने अपना सिर हिलाया और उनकी आंखों में आंसू आ गए। वे उत्पीड़न, पूर्वाग्रह और अन्य संस्कृतियों और धर्मों वाले देशों में रहते हुए अपनी सांस्कृतिक और धार्मिक पहचान को बनाए रखने की कोशिश की पीड़ा को अच्छी तरह से समझते थे। यहूदियों की ओर से तिब्बतियों की सहायता करने की सच्ची इच्छा थी।

युवा तिब्बती उन बाधाओं के बारे में भी खुले थे जिनका वे न केवल बाहर से, बल्कि तिब्बती समुदाय के भीतर से सामना करते हैं: नौकरशाही, रूढ़िवाद। मैंने उनकी ईमानदारी और उनके प्रयासों की सराहना की।

यह अंतर-धार्मिक और अंतर-सांस्कृतिक संपर्क समृद्ध हो रहा था, और मैं चाहता हूं कि हमारी दुनिया में यह अधिक हो। यह बहुत सारे पूर्वाग्रह और घृणा को रोक देगा। जब मैं अगले साल राज्यों में जाऊँगा, तो मैं बहुत से यहूदियों से मिलूँगा, और एक रब्बी ने मुझे अपने मदरसे में भाषण देने के लिए भी कहा!

यहूदी-तिब्बती संवाद पर मेरी व्यक्तिगत प्रतिक्रिया दिलचस्प थी। मैं यह देखने आया था कि मैं न तो यहूदी हूं और न ही सांस्कृतिक रूप से तिब्बती हूं, हालांकि मैं एक बौद्ध हूं। मैं यहूदी संस्कृति को समझता हूं क्योंकि मैं इसमें बड़ा हुआ हूं और तिब्बती संस्कृति को समझता हूं क्योंकि मैं इसमें कई वर्षों से रहा हूं। मैं चीनियों के साथ भी रहा हूं और उनके साथ घर जैसा महसूस करता हूं। हालाँकि, इनमें से कोई भी मेरा सांस्कृतिक समूह नहीं है। इसके अपने फायदे और नुकसान हैं: दुनिया में मैं जहां भी रहा हूं, मैं दयालु लोगों से मिला हूं और सहज महसूस किया है। दूसरी ओर, "मेरे" लोगों के साथ कोई जगह वास्तव में घर नहीं है। मैं पश्चिमी और एशियाई दोनों संस्कृतियों और मूल्यों में अच्छे और बुरे बिंदुओं को देखता हूं, और किसी तरह अपने व्यक्तिगत जीवन में दोनों के सर्वश्रेष्ठ को शामिल करने की कोशिश कर रहा हूं।

इस ऐतिहासिक संवाद के बारे में और पढ़ें: यहूदी धर्म और बौद्ध धर्म: मैंने दलाई लामा से क्या सीखा, रॉजर कामेनेत्ज़ द्वारा