दूसरा गतसमनी मुठभेड़

कुछ सौभाग्य से मुझे केंटकी में थॉमस मेर्टन के मठ, गेथसेमनी एबे में आयोजित बौद्धों और ईसाइयों के बीच छह दिवसीय इंटरफेथ संवाद, दूसरे गेथसेमनी मुठभेड़ में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। द्वारा आयोजित मठवासी अंतर-धार्मिक संवाद, एक कैथोलिक मठवासी संगठन, संवाद में लगभग बीस बौद्ध (थेरवाद, ज़ेन और तिब्बती) और पैंतीस कैथोलिक (ज्यादातर बेनेडिक्टिन और ट्रैपिस्ट, कुछ अन्य आदेशों के प्रतिनिधियों के साथ) शामिल थे। परम पावन दलाई लामा उपस्थित होने का इरादा था, लेकिन बीमारी के कारण उपस्थित होने में असमर्थ था।

सुबह-सुबह का शेड्यूल भरा हुआ था ध्यान, सुबह के दो सत्र, एक बौद्ध अनुष्ठान, दोपहर का भोजन, दोपहर के दो सत्र, रात का खाना और एक ईसाई अनुष्ठान। हमारा विषय था "दुख और उसका परिवर्तन।" प्रत्येक सत्र की शुरुआत उनके पेपर के प्रस्तुतकर्ता द्वारा संक्षिप्त सारांश के साथ होती है, जिसे हम सभी ने पहले पढ़ा था। इसके बाद इस विषय पर एक घंटे तक चर्चा हुई। हमें अपनी टिप्पणियों को संक्षिप्त रखने के लिए प्रोत्साहित किया गया, ताकि अधिक से अधिक लोग बड़े समूह चर्चा में योगदान दे सकें। औपचारिक सत्र सम्मेलन का केवल एक पहलू था; ब्रेक टाइम के दौरान व्यक्तिगत चर्चाओं में इतना मूल्यवान आदान-प्रदान हुआ।

पहले दिन का विषय था "अनुपयुक्तता और अलगाव की भावना के कारण पीड़ित।" यहां हमने अपनी व्यक्तिगत पीड़ा और इसे कैसे दूर किया जाए, इस पर जोर दिया। जैसे-जैसे हम एक-दूसरे को जान रहे थे, चर्चा कुछ बौद्धिक बनी रही, हालाँकि कुछ प्रस्तुतकर्ताओं ने व्यक्तिगत कहानियाँ सुनाईं। कई मामलों में, चर्चा एक धर्म के धार्मिक या दार्शनिक बिंदुओं को दूसरे के सदस्यों को समझाने पर केंद्रित थी।

दूसरे दिन बर्फ टूट गई और लोग अधिक खुलकर बात करने लगे। इस दिन का विषय था "लालच और उपभोक्तावाद के कारण पीड़ित", जिसके दौरान हमने पूरे समाज के साथ-साथ व्यक्तियों के सामने आने वाली चुनौतियों के बारे में बात की। मेरा पेपर "आध्यात्मिक उपभोक्तावाद" पर था, जिसमें मैंने पश्चिम में आध्यात्मिक साधकों और शिक्षकों दोनों पर उपभोक्ता मानसिकता के संभावित प्रभाव पर चर्चा की।

तीसरे दिन हमने "संरचनात्मक हिंसा के कारण होने वाली पीड़ा" पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें हमें यह जांचने के लिए कहा गया कि कैसे हमारे अपने धार्मिक संस्थानों ने पीड़ा का कारण बना और साथ ही सामाजिक संरचनाओं और कानूनों ने दुख और अन्याय को कैसे कायम रखा। हमने "कमरे में हाथी" के बारे में बात की थी जिसके बारे में हमने पहले बात नहीं की थी - पीडोफिलिया और कैथोलिक चर्च में इसके संस्थागत कवर-अप। फिर, हमने "लिपिकवाद" की बात की, जो हमारे दोनों धर्मों में पुरुष अभिजात वर्ग के मूल्यों और शक्ति की निरंतरता है। महिला और पुरुष दोनों ने यहां बिना किसी दुश्मनी या बचाव के खुलकर बात की।

चौथे दिन हमने "बीमारी और बुढ़ापा के कारण होने वाले कष्ट" पर ध्यान केन्द्रित किया। दिलचस्प बात यह है कि चर्चा में हमने बात की कि कैसे दूसरों की मदद की जाए जो मर रहे थे और फिर हमारे अलग-अलग धर्मशास्त्री विचारों मृत्यु के बाद जीवन का। तीसरे सत्र में, एक प्रतिभागी ने बताया कि हमने बीमारी और उम्र बढ़ने के बारे में व्यक्तिगत रूप से बोलने से परहेज किया था, भले ही एक प्रस्तुतकर्ता ने हमें इस तरह के माध्यम से आगे बढ़ाया हो ध्यान. इस बिंदु पर, प्रतिभागियों ने खोला और अपने जीवन से चलती कहानियों को बताया कि कैसे उनके धार्मिक अभ्यास ने उन्हें बीमारी और दुर्घटनाओं से निपटने में मदद की और कैसे उन घटनाओं ने उन्हें गहन अभ्यास के लिए प्रेरित किया।

सम्मेलन में बौद्ध थेरवाद, ज़ेन (चीनी, कोरियाई और जापानी) और तिब्बती परंपराओं से एशियाई और पश्चिमी लोगों का मिश्रण थे, और हर कोई एक दूसरे को नहीं जानता था। इस प्रकार हमने एक-दूसरे का परिचय कराने के लिए दो शाम को एक साथ रहने का फैसला किया। ये परिचय आकर्षक और बहुत मददगार थे, खासकर उन लोगों के लिए जो अन्य बौद्ध परंपराओं या संयुक्त राज्य अमेरिका में बौद्ध गतिविधियों के बारे में ज्यादा नहीं जानते थे। हममें से जो "युवा" (मुझे 25 साल के लिए ठहराया गया है) अपने बड़ों के अभ्यास पर आनन्दित हुए। गेशे सोपा किया गया था a साधु 60 साल से अधिक और भंते गुणरत्न 54 से अधिक!

अंतिम दिन सभी प्रतिभागियों के लिए बातचीत शुरू होने से पहले दो प्रतिभागियों ने सारांश दिया और अपने छापों के बारे में संवाद किया। सद्भावना झलक रही थी।

मैं अभी भी अनुभव को पचा रहा हूं, लेकिन कुछ बिंदु प्रमुख हैं। सबसे पहले, मैं इस तथ्य से चकित था कि जब भी ईसाई ईसाई सिद्धांत की बात करते थे, तो ईसाइयों ने लगातार यीशु के जीवन का हवाला दिया और बात की। जब बुद्धाका जीवन इस बात का उदाहरण है कि धर्म का पालन कैसे किया जाता है, हम आमतौर पर उनके जीवन का उल्लेख किए बिना या विभिन्न प्रसंगों के अर्थ का व्यापक विश्लेषण किए बिना शिक्षाओं पर चर्चा करते हैं।

दूसरा, मुझे झटका लगा जब पं. थॉमस कीटिंग ने कहा कि ईसाई मठों में प्रवेश करने वाले युवा मठवासी अनुष्ठान, सेवा कार्य आदि करते हैं, लेकिन उन्हें कोई अभ्यास नहीं सिखाया जाता है। ध्यान उनके दिमाग से काम करने के लिए। जब वह यह कह रहा था, पूरे कमरे में एक युवा बेनिदिक्तिन साधु जोर से सिर हिलाया। यह एक नन द्वारा पुष्टि की गई थी, जिसने अपने पास के मृत्यु के अनुभव के बारे में बताया था और कहा था कि वह यह जानकर बाहर आई थी कि उसे एक अभ्यास खोजना है। वह अब प्रार्थना केंद्रित करती है, थॉमस कीटिंग द्वारा सिखाई गई एक ईसाई प्रथा।

तीसरा, मैं वहां कैथोलिक भिक्षुओं के विश्वास और अच्छे इरादों को महसूस कर सकता था। मैं कैथोलिक चर्च के इतिहास के भार को भी महसूस कर सकता था, इसने जो युद्ध किए हैं, जिन संस्कृतियों में यह एक साम्राज्यवादी शक्ति रही है, जिन अन्यायों की ओर इसने अनदेखी की है। मैं सोच रहा था कि मेरे कैथोलिक मित्रों को इस बारे में कैसा महसूस हुआ: भगवान और यीशु के नाम पर किए गए नुकसान को देखकर उन्हें किस हद तक पीड़ा हुई? वे उस संस्था का हिस्सा होने पर कैसा महसूस करते हैं?, मुझे अपने बौद्ध अभ्यास में यह समझने में काफी समय लगा कि धर्म और बौद्ध धार्मिक संस्थान दो अलग-अलग चीजें हैं। पूर्व आत्मज्ञान के लिए बेदाग मार्ग है, बाद वाले हम त्रुटिपूर्ण सत्वों द्वारा बनाए गए संस्थान हैं। मैं बौद्ध संस्थानों की राजनीति में शामिल हुए बिना या संस्थागत त्रुटियों का बचाव किए बिना धर्म में आस्था रख सकता था। मुझे आश्चर्य है कि मेरा कैथोलिक कैसा है मठवासी मित्र उस संबंध में खड़े हैं, जहां चर्च की प्रामाणिकता धार्मिक सिद्धांत का ही हिस्सा है। मुझे यह भी आश्चर्य होता है कि कैसे हम बौद्ध चर्च के इतिहास से सीख सकते हैं और भविष्य में स्वयं ऐसी कठिनाइयों से बच सकते हैं।

चौथा, कैथोलिक और बौद्ध भिक्षुणियाँ बहुत अच्छी तरह से बंधी थीं। अंतिम दिन दो कैथोलिक बहनों ने सुझाव दिया कि हम भिक्षुणियों को सप्ताहांत में एक छोटी सभा में एक साथ मिलें ताकि हम आपसी हित के विषयों पर अधिक गहराई से जा सकें। वह महान होगा!

पांचवां, मेरे लिए एक सभा में होना असामान्य था जहां मैं सबसे कम उम्र के प्रतिभागियों में से एक था (मैं 51 वर्ष का हूं)। जिन लोगों को चालीस या पचास साल के लिए ठहराया गया था, उनके बारे में बौद्धिक पूछताछ, धैर्य, स्थिरता और सीखने की इच्छा ने मुझे प्रेरित किया।

मैंने अभी तक विशिष्ट और सभाओं की बात नहीं सुनी है, लेकिन निस्संदेह कुछ होंगे। आपसी हित और समर्थन अद्भुत था। आयोजक सम्मेलन से कागजात और संवाद के साथ एक पुस्तक निकालने की योजना बना रहे हैं।