माइंडफुलनेस की स्थापना की एक प्रस्तुति

सचेतनता की स्थापना के इस निर्णायक अंतिम विश्लेषण के आठ भाग हैं:

1. वस्तुओं का अवलोकन किया
2. के शिष्टाचार ध्यान
3. ध्यान करने के कारण
4. प्रकृति
5. डिवीजनों
6. सीमा
7. शब्द-साधन
8. महायान में सचेतनता के प्रतिष्ठानों को श्रेष्ठ के रूप में प्रदर्शित करना

1. देखी गई वस्तुएँ

सचेतनता की स्थापना के लिए चार अवलोकित वस्तुएँ हैं: परिवर्तन, भावनाओं, मन, और घटना.

तीन प्रकार हैं परिवर्तन:

• बाहरी परिवर्तन रूपों में पाँच शामिल हैं: दृश्य रूप, ध्वनियाँ आदि जो इन्द्रिय शक्तियाँ नहीं हैं
• आंतरिक परिवर्तन पाँच इन्द्रियों के आधार जैसे नेत्र इन्द्रिय शक्ति
• la परिवर्तन वह बाहरी और आंतरिक दोनों है, जैसे दृश्य रूप आदि जो (सकल) इंद्रियों को बनाते हैं

अनुभूति तीन प्रकार की होती है:

• खुशी
• दर्द
• तटस्थ

"मन" प्राथमिक चेतनाओं (दृश्य चेतना आदि) को संदर्भित करता है।

"घटना” उन सभी मानसिक कारकों को संदर्भित करता है जो भावनाएँ नहीं हैं, साथ ही सभी सार सम्मिश्र और असुविधाजनक घटना. ऐसा इसलिए है क्योंकि में का संग्रह अभिधम्म साहित्य य़ह कहता है:

ध्यान की स्थापना के लिए देखी गई वस्तुएँ क्या हैं? परिवर्तन, भावनाओं, मन और घटना.

RSI ज्ञान का संग्रह राज्यों:

सचेतनता के प्रतिष्ठानों के अवलोकन के उद्देश्य क्या हैं? परिवर्तन, भावनाओं, मन, और घटना.

इन चार वस्तुओं को प्रेक्षित वस्तुओं के रूप में बताए जाने का कारण बच्चों को पकड़ने से रोकना है:

• la परिवर्तन (उनकी) पहचान (मैं या स्वयं) का आधार होना
• भावनाएँ उस आत्म के आनंद का स्रोत हैं
• मन वास्तविक स्व होना
• घटना जैसे कुर्की पीड़ित और के रूप में घटना जैसे आत्मविश्वास (विश्वास) जैसे स्वयं को शुद्ध करना

RSI ज्ञान का संग्रह राज्यों:

इसके अलावा, वे ऐसी चीजें हैं जो स्वयं का निवास स्थान हैं, स्वयं के आनंद के आधार हैं, वास्तविक आत्म और वे चीजें हैं जो स्वयं को पीड़ित और शुद्ध करती हैं।

2. साधना की रीति

के दो ढंग हैं ध्यान:

• का सामान्य तरीका ध्यान
• का असामान्य तरीका ध्यान

ध्यान का सामान्य तरीका

का सामान्य तरीका ध्यान की सामान्य और विशिष्ट दोनों विशेषताओं की जांच करके किया जाता है परिवर्तन, भावनाओं, मन, और घटना। ज्ञान का खजाना राज्यों:

हमें ध्यान की दो विशेषताओं की अच्छी तरह से जांच करके दिमागीपन की स्थापना पर परिवर्तन, भावनाओं, मन, और घटना.

इसके अलावा, सामान्य विशेषताएं हैं:

• नश्वरता
• असंतोषजनकता (दुक्खा)
• खाली
• स्वार्थरहित

उन्हें विशेष आधारों के संबंध में सामान्य विशेषताओं के रूप में समझाया गया है। यानी:

• सभी वातानुकूलित घटना अनित्य हैं
• सब प्रदूषित घटना असंतोषजनक हैं
• सब घटना खाली और निस्वार्थ हैं

RSI ज्ञान के खजाने के लिए टिप्पणी राज्यों:

उनकी विशिष्ट विशेषताएं उनके व्यक्तिगत स्वभाव हैं। सामान्य विशेषताएं यह हैं कि सभी वातानुकूलित हैं घटना अनित्य हैं, सब दूषित हैं घटना असंतोषजनक हैं और सभी घटना खाली और निःस्वार्थ हैं।

इसलिए, विशिष्ट विशेषताओं के संबंध में:

• la परिवर्तन प्राथमिक और द्वितीयक तत्वों की प्रकृति है
• भावनाओं में अनुभव की प्रकृति होती है
• मन में पर्यवेक्षक की प्रकृति है
• घटना, यानी मानसिक कारक और आगे, उनके अपने अलग-अलग स्वभाव हैं

उपरोक्त (स्पष्टीकरण) केवल एक संकेत है (क्या अभ्यास किया जाना चाहिए)।

ध्यान का असामान्य तरीका

इसके तीन भाग हैं:

• देखी गई वस्तुएं
• ध्यान (मानसिक जुड़ाव)
• प्राप्ति

देखी गई वस्तु

श्रोता और एकान्त बोधकर्ता केवल अपने शरीर आदि का निरीक्षण करते हैं, जबकि बोधिसत्व स्वयं और दूसरों के शरीर का निरीक्षण करते हैं।

ध्यान

श्रोता और एकान्त बोधकर्ता इस पर ध्यान देते हैं (परिवर्तन, भावनाओं, मन और घटना) अनित्य आदि के रूप में, जबकि बोधिसत्व ध्यान की विशेषता (यानी पहचान) पर घटना गैर-अवलोकन योग्य होना।

प्राप्ति

सुनने वाले और अकेले महसूस करने वाले ध्यान केवल प्रदूषित से मुक्त होने के लिए परिवर्तन और इसी तरह, जबकि बोधिसत्व नहीं करते ध्यान इनसे मुक्ति या गैर-मुक्ति के लिए, लेकिन निर्वाण निर्वाण प्राप्त करने के लिए।

3. साधना का कारण

इस तरह से ध्यान करने का कारण हमें चार आर्य सत्यों के संबंध में क्या अभ्यास करना है और क्या त्यागना है, में संलग्न करना है।

• पर ध्यान की स्थापना पर ध्यान के माध्यम से परिवर्तन, हम प्रदूषित जानेंगे परिवर्तन कार्मिक रूप से निर्मित दुक्ख की प्रकृति होना। (दुख की सच्चाई से संबंधित)
• भावों पर मनन की स्थापना पर मनन करने से उनके परिणामों से हम समझेंगे कि:
  • आनंद की अनुभूति का कारण है तृष्णा वह (सुख) से अलग नहीं होने की इच्छा रखता है;
  • दर्द की अनुभूति इसका कारण है तृष्णा जो (दर्द) से अलग होना चाहता है।
  • इसके अलावा, जब से तृष्णा अशुद्ध मनों में सबसे प्रमुख है, हम उसका परित्याग करने के लिए आगे बढ़ेंगे। (कारण की सच्चाई से संबंधित)
• मन पर माइंडफुलनेस की स्थापना में, मन का विश्लेषण करके - एक पहचान (स्वयं) की पकड़ के लिए आधार - अनित्य होने के लिए और आगे, हम इसे इस तरह से समझना बंद कर देंगे (एक पहचान जो अस्थायी है, और इसी तरह आगे)। तब, चूँकि अब हमें अपनी पहचान के नष्ट होने का डर नहीं रहेगा, हम एक समाप्ति को साकार कर सकेंगे। (समाप्ति के सत्य से संबंधित)
• प्रतिकारक (के पहलुओं) पर ध्यान के माध्यम से परिवर्तन) और ध्यान की स्थापना पर घटना, हम जान लेंगे कि सभी पूरी तरह से पीड़ित हैं घटना असंगत हैं (मुक्ति और आत्मज्ञान के साथ), और वह सब शुद्ध है घटना उनके प्रतिकारक हैं। (पथ की सच्चाई से संबंधित)

इसलिए, जब इन बिंदुओं को जाना जाता है और हम इन प्रथाओं को नुकसान से दूर होने के तरीके के रूप में समझते हैं और समझते हैं कि उन्हें कैसे विकसित किया जाए, तो हम चार आर्य सत्यों की ओर अग्रसर होंगे। मध्यम मार्ग और चरम का भेद कहते हैं:

क्यों कि परिवर्तन) कर्म से उत्पन्न पीड़ा है, क्योंकि (भावनाएँ) इसका कारण हैं तृष्णा, क्योंकि (मन) आधार (एक पहचान के लिए) है, और क्योंकि (मार्ग) गैर-अज्ञानता (स्रोत) है, हमें चार आर्य सत्यों की ओर ले जाया जाता है। इसलिए, ध्यान ध्यान की स्थापना पर।

4। प्रकृति

दिमागीपन की स्थापना की परिभाषा है: एक ऐसे व्यक्ति का एक ऊंचा ज्ञाता जो पथ में प्रवेश कर चुका है, जो या तो दिमागीपन या ज्ञान से जुड़ा हुआ है और जो सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं की जांच के बाद ध्यान करता है परिवर्तन, भावनाओं, मन और घटना। जैसा कि इसमें कहा गया है ज्ञान का संग्रह:

(ध्यान की स्थापना की) प्रकृति क्या है? बुद्धि और ध्यान।

इसके अलावा, से ज्ञान कोष कहते हैं:

ध्यान की स्थापना ज्ञान है।

5. विभाग

ध्यान की स्थापना के चार प्रकार हैं, वे पर परिवर्तन, भावनाओं, मन, और घटना.

6. सीमा

के माध्यम से संचय के मार्ग से माइंडफुलनेस की स्थापना मौजूद है बुद्धाका मैदान।

7. व्युत्पत्ति

ज्ञान द्वारा देखी गई वस्तु का ध्यान करने से इसे "स्थापना" कहा जाता है और चूंकि हम इसे नहीं भूलते हैं, इसे "स्मृति की स्थापना" कहा जाता है।

8. महायान में चित्तवृत्ति की स्थापना को श्रेष्ठ (अभ्यास) के रूप में प्रदर्शित करना

महायान में ध्यान की स्थापना उससे श्रेष्ठ है मौलिक वाहन क्योंकि ध्यान यह 14 प्रकार से श्रेष्ठ है:

• इसका उद्देश्य महायान है
• यह ज्ञान पर निर्भर करता है (जो स्वयं की कमी को समझता है घटना)
• यह सोलह भूलों के उपाय के रूप में कार्य करता है विचारों
• यह हमें इसमें शामिल करता है ध्यान चार आर्य सत्यों पर
• यह अवलोकन करता है परिवर्तन और इसी तरह सभी (प्राणियों) से आगे, हम दोनों और अन्य
• यह के प्रति चौकस है परिवर्तन और आगे खाली होना (अंतर्निहित अस्तित्व का)
• यह हमें एक अप्रदूषित प्राप्त करने में मदद करता है परिवर्तन, एक प्रदूषित से मुक्त होने के बाद परिवर्तन
• यह छह के अनुरूप है दूरगामी प्रथाएं
• यह श्रोताओं, एकाकी ज्ञानियों, इत्यादि की देखभाल करने के अनुरूप है
• (इसके माध्यम से) हम जानते हैं परिवर्तन एक भ्रम की तरह होना, भावनाओं का एक सपने की तरह होना, मन का अंतरिक्ष की तरह होना, और घटना बादलों की तरह होना
• हमारे इरादे के अनुरूप, हम चक्रीय अस्तित्व में पहिया घुमाने वाले सम्राट आदि के रूप में जन्म लेंगे
• हमारे पास स्वाभाविक रूप से तेज शक्तियां होंगी
• मेडिटेशन दिमागीपन की स्थापना के साथ मिश्रित नहीं है मौलिक वाहन आकांक्षा
• हम बिना शेष के निर्वाण प्राप्त करते हैं

में इन गुणों की और पुष्टि की गई है महायान सूत्र का आभूषण:

क्योंकि ज्ञानी (बोधिसत्त्व) अपने में 14 तरीकों से अतुलनीय है ध्यान ध्यान की स्थापना पर, वह दूसरों से श्रेष्ठ है।

इसके अलावा,

वह निर्भरता और उपचारात्मक शक्तियों के कारण दूसरों से श्रेष्ठ है। इसी तरह वह जिस चीज में लगा रहता है, उसके कारण लक्ष्य और अटेन्शन, प्राप्ति और श्रेष्ठता ध्यान, जो स्वीकार किया गया है, उसके अनुरूप होने के नाते, कुल ज्ञान और जन्म, महानता और श्रेष्ठता, ध्यान और पूर्ण सिद्धि।

उपरोक्त केवल संकेत (अभ्यास के) हैं। एक अधिक व्यापक (स्पष्टीकरण) अन्यत्र पाया जा सकता है।

गेलॉन्ग जम्पा तुपके (1978) द्वारा तिब्बती से अनुवादित, और दावा डोंडुप और आदरणीय वेंडी फिनस्टर (1990) द्वारा संशोधित और आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (2010) द्वारा संपादित।