ज्ञान, त्याग, और लगाव

• महान बनाम गहन ज्ञान
• डाक, डाकिनी और धर्म रक्षक
• चक्रीय अस्तित्व के नुकसान पर ध्यान
• विपश्यना ध्यान और Vajrayana
• शारीरिक और मानसिक बेचैनी के साथ काम करना

मंजुश्री रिट्रीट 12: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

आप गहन और महान ज्ञान के बीच के अंतर को जानना चाहते थे। अब यहाँ एक और उदाहरण है जहाँ ज्ञान विरोधाभासी नहीं हैं। दूसरे शब्दों में, यदि यह एक ज्ञान है तो इसका अर्थ यह नहीं है कि यह दूसरा ज्ञान नहीं है। तो यह होना जरूरी नहीं है कि वे बहुत अलग हैं। तो महान ज्ञान, या यह आमतौर पर व्यापक ज्ञान है। आम तौर पर विस्तृत चीजों की एक विस्तृत श्रृंखला के बारे में बात कर रहा है, और गहरा इसमें गहराई से जाने की बात कर रहा है। तो शायद यही मुख्य बात है। "व्यापक शास्त्रों के अर्थ को समझने में इसका कोई विरोध नहीं है," इसलिए पथ के व्यापक पहलुओं पर शास्त्रों सहित सभी विभिन्न शास्त्र-जो शास्त्र हैं Bodhicitta. ताकि। और तब गहन प्रज्ञा शास्त्रों के अर्थ को गहन, असीम तरीके से समझती है—तो वास्तव में शास्त्रों के शून्यता अर्थ में प्रवेश करती है।

श्रोतागण: तो जितना अधिक मैंने बुद्धिमता की है उतना ही अधिक मैंने सोचा है, "क्या अंतर है?" तो, यह सोचने में सक्षम होने के लिए कि सबसे बड़ी बुद्धि ज्ञान के बारे में अधिक है Bodhicitta, या खेती Bodhicitta?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): या अधिक ज्ञान होने के बारे में जो बहुत सारे अलग-अलग धर्मग्रंथों, बहुत सारे अलग-अलग दृष्टिकोणों तक फैला हुआ है। यह शून्यता के लिए भी अलग-अलग दृष्टिकोण हो सकते हैं। क्या मंजुश्री के संबंध में आपके पास कोई और बात है?

संघ शरण

श्रोतागण: मेरे पास . से संबंधित एक प्रश्न है साधना, करते समय संघा शरण। और मेरे पास सोचने के लिए वास्तव में कुछ भी नहीं है जब मैं एक पर करता हूं संघा डाकों, डाकिनियों और धर्म रक्षकों से संबंधित क्योंकि मैं उसके बारे में नहीं पढ़ता।

वीटीसी: ठीक है, याद है संघा शरण केवल डाक और डाकिनी नहीं है। डाक और डाकिनी वे प्राणी हैं जो अभ्यास करते हैं तंत्र जो तांत्रिकों के लिए विशेष रूप से सहायक होते हैं। तो आप इस बारे में सोच सकते हैं कि आप अभ्यास के उस स्तर पर कब पहुँचेंगे तंत्र कि वे आपकी मदद के लिए वहां मौजूद रहेंगे। वज्रयोगिनी प्रथा में वे पृथ्वी पर 24 पवित्र स्थलों के बारे में बात करते हैं और प्रत्येक में अलग-अलग डाक और डाकिनी रहती हैं। मैं इनमें से कुछ जगहों पर गया हूं और उन जगहों पर कुछ खास ऊर्जा है। और फिर धर्म रक्षकों के संदर्भ में, विभिन्न प्रकार के धर्म रक्षक हैं। चार महान राजा हैं जो देवता हैं, जो एक में हैं देवा क्षेत्र। और जब आप चीनी मंदिरों में जाते हैं तो आपने देखा होगा कि: वहां उनके चार महान धर्म रक्षक हैं। और इसलिए वे एक प्रकार के हैं धर्म रक्षक. और फिर अन्य प्रकार के धर्म रक्षक हैं जो बोधिसत्व हैं और विभिन्न स्तरों पर हैं बोधिसत्त्व रास्ता। और इसलिए हम शरण लो उनमें क्योंकि वे जो करते हैं वह बाधाओं और बाधाओं को रोकता है।

आसक्ति के साथ प्रगति करना

श्रोतागण: यह इतना बड़ा सवाल नहीं है लेकिन हॉल में इस सप्ताह यह एक अनुभव था। मैं [चक्रीय अस्तित्व के] छह नुकसानों को ले रहा था और उन्हें बार-बार देख रहा था। और मेरे पास ऐसा करने का अनुभव रहा है और वास्तव में दुखद अंत हुआ और इस सप्ताह ऐसा नहीं हुआ। और मैं सोचने लगा कि क्यों? मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं इस पर बहुत काम कर रहा हूं कुर्की इससे पहले कि मैं इन पर वापस आया। तो यह वास्तव में दिलचस्प प्रभाव था कि इस सप्ताह सत्रों से बाहर आकर बहुत ऊर्जावान महसूस कर रहे थे और सोच रहे थे, "मुझे यह अच्छा नहीं लगना चाहिए!" [हँसी] हड्डियों के ढेर के बारे में सोचते हुए, आप जानते हैं, यह सब सामान; लेकिन मैं अभी बहुत ऊर्जावान होकर बाहर आया हूं। इसलिए उन दोनों को देखना वाकई अलग अनुभव था।

वीटीसी: बहुत अच्छा। बहुत अच्छा।

श्रोतागण: उस पर काट रहा है कुर्की, सच्चे अस्तित्व को समझने पर, यहाँ सोच कर मैं एक कहानी बना रहा हूँ और, "क्या मैं अतिशयोक्ति कर रहा हूँ?" मुझे लगता है कि यह इसके नीचे जाने का संकेत है। यह बहुत फायदेमंद था।

वीटीसी: हाँ। बहुत अच्छा। बहुत अच्छा।

वज्रयान में विपश्यना

श्रोतागण: और फिर मेरे पास एक सवाल है, विपश्यना तकनीक कैसे दिखाई देती है Vajrayana?

वीटीसी: खंड में लैम्रीम चेनमो कि, आप तीन-वॉल्यूम सेट को जानते हैं? तीसरा खंड, इसका पहला भाग इस बारे में है कि शांति कैसे प्राप्त की जाए। इसके बाकी पूरे हिस्से को कहा जाता है ल्हाग थोंग केम मो. थोंग थोंग मतलब अंतर्दृष्टि, मतलब विपश्यना। यह विपश्यना के लिए तिब्बती शब्द है।

श्रोतागण: विशेष अंतर्दृष्टि?

वीटीसी: हाँ। या कभी-कभी नए अनुवाद में उन्होंने इसे सिर्फ अंतर्दृष्टि कहा। और दिलचस्प बात यह है कि जिसे वे विपश्यना परंपरा कहते हैं वह मूल रूप से सचेतनता है ध्यान. जबकि थेरवाद में भी विपश्यना चीजों का अनित्य, दुक्ख और निःस्वार्थ के रूप में विश्लेषण कर रही है। अंतर्दृष्टि का वास्तव में यही मतलब है। लेकिन ज्यादातर वे जो सिखा रहे हैं वह विश्लेषण नहीं है बल्कि मन में उठने वाली विभिन्न चीजों को देखना है। यह भ्रमित हो गया है।

बेचैनी से काम करना

श्रोतागण: मेरे दिमाग से काम करते समय मेरे पास एक सवाल है। मैं इस सप्ताह बहुत बेचैन रहा हूँ। लगभग 18 घंटे तक यह चलता रहा, यह अजीब था। तो एक बार मैं हॉल में था। लेकिन यह तब था जब मैं हॉल में था और हॉल से बाहर था। लेकिन जब आप हॉल में हों या जब आप सोने की कोशिश कर रहे हों, तो दोनों ही बार यह वास्तव में कष्टप्रद होता है क्योंकि क्या करें? तो एक बार जब मैं हॉल में था, जैसे, बेचैन, बेचैन था, अंत में मैंने आत्मविश्लेषी सतर्कता पर शांतिदेव पुस्तक उठाई, और उन्होंने कहा [मोटे तौर पर व्याख्या करते हुए], "बस एक लॉग की तरह बनो जब तुम ऐसे हो . जब आप अपनी सचेतनता और आत्मविश्लेषी सतर्कता खो देते हैं, तो एक लकड़ी के लट्ठे की तरह हो जाइए।" तो मैंने कुछ नहीं किया, मैं हिली नहीं, मैंने बस कुछ भी नहीं सोचा। और पूरे सत्र के लिए सब कुछ शांत हो गया जो काफी अच्छा था क्योंकि मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं अपनी त्वचा से बाहर आ रहा हूं। और फिर यह अगले सत्र में वापस आ गया। मैं हॉल में था और मैं वास्तव में इसके साथ काम नहीं कर सका। मैं वास्तव में उठा और चला गया।

वीटीसी: और जब आप हॉल से बाहर निकले तो क्या यह चला गया?

श्रोतागण: नहीं, ऐसा नहीं हुआ। [हँसी] उस रात मैं पढ़ने की कोशिश में काफी देर तक जागता रहा, कभी-कभी इससे मेरा दिमाग बदल जाता है। मैंने अंत में इसे काम किया। मैंने अगली सुबह एस से बात की। मुझे लगा जैसे मैं एक बदलाव कर रहा था- मुझे यह सब पता नहीं था। और मैं उस प्रश्न के बारे में सोच रहा था जब एस यहाँ थी और उसने कहा, "मेरे पास यह सारी ऊर्जा थी लेकिन इससे बंधा हुआ कुछ भी नहीं था।" और इस तरह यह शुरू हुआ। जब मैं सोने गया तब भी मुझे इस ऊर्जा के बारे में पता था। मैंने सोचा, "जीज़, मेरे पास यह सारी ऊर्जा है, मैं इसके साथ क्या करने जा रहा हूँ? मेरे सोने का कोई रास्ता नहीं है। लेकिन ऐसा था, कुछ भी नहीं। सामग्री नहीं थी। और, आप जानते हैं, मैंने बाद में सामग्री का पता लगाया, और मुझे कुछ चीजों पर काम करना पड़ा, और मुझे ऐसा लगा जैसे मैं इस "रिट्रीट मोड" में था और जैसे "टास्क मोड" द्वारा मुझे इससे बाहर निकाला जा रहा था। और मैं "रिट्रीट मोड" में रहने की कोशिश कर रहा था क्योंकि ऐसी चीजें थीं जिन पर मैं वास्तव में काम कर रहा था और हर सत्र में लगातार वापस आने और इन चीजों से निपटने की कोशिश कर रहा था। और इसलिए बाद में मुझे एहसास हुआ कि यह वही था, लेकिन मुझे लगा कि ऐसा होना चाहिए, कभी-कभी बस इस बेचैनी का अनुभव होता है, और मैं सोच रहा था कि शायद जब वे उन बाधाओं को सिखाते हैं, तो आप जानते हैं कि यह पाँच बाधाओं में से एक है। मारक क्या है? हो सकता है कि मैं वास्तव में केवल एक मांसपेशी को हिलाने की कोशिश न करूँ और किसी भी चीज़ के बारे में न सोचूँ।

वीटीसी: हाँ हाँ। तो कभी शारीरिक बेचैनी होती है तो कभी मानसिक बेचैनी और कभी ये आपस में जुड़े होते हैं। और एक दूसरे का कारण बनता है, हाँ? और मुझे लगता है कि कभी-कभी, मेरा मतलब है, यदि आप यह पता लगा सकते हैं कि सामग्री क्या है और फिर देखें कि क्या ऐसा कुछ है जिसे आप हल करने के लिए कर सकते हैं। यही सबसे अच्छा तरीका है। यदि आप यह पता नहीं लगा सकते हैं कि सामग्री क्या है, तो मुझे लगता है कि अपने सत्रों के दौरान केवल सांस को देखना, स्थिर बैठना और सांस को देखना अच्छा है, और फिर ब्रेक के समय में, इसके भौतिक पक्ष के लिए, आप जानते हैं टहलना या कुछ साष्टांग प्रणाम करना।

श्रोतागण: ऐसा महसूस होना, जैसे, आप अपनी त्वचा से रेंगने वाले हैं, वास्तव में बैठना मुश्किल है।

वीटीसी: वे मेरे सुझाव हैं। अन्य लोगों के लिए कोई और?

श्रोतागण: इसे गिराने के लिए।

श्रोतागण: कभी-कभी सांस ही एकमात्र ऐसी जगह होती है जहां मैं जा सकता हूं और मैं ज्यादातर सत्र बेचैनी के कारण अपने दिमाग को वापस सांस पर लाने में बिताता हूं।

वीटीसी: और एक बात यह है कि क्या आप भी अपने आप से पूछ सकते हैं, "क्या ऐसा कुछ है जो मुझे अभी करना है जो प्रतीक्षा नहीं कर सकता?" यह जीवन-मरण का मामला है? कि मुझे अभी करना है? अगर है, तो जाकर करो। और अगर नहीं है, तो उसे छोड़ दें।

श्रोतागण: मेरे पास वह आंतरिक भिनभिनाहट थी और इस सप्ताह आपकी त्वचा से बाहर निकलने की इच्छा भी थी। और एक चीज जिसने मदद की, कभी-कभी यह बस इसके माध्यम से बैठी रहती है और मुझे यह भी नहीं पता कि कैसे। लेकिन एक चीज़ जिसने मदद की वह बस पूछ रही थी, "यह क्या है?" इसका मतलब यह नहीं है कि सामग्री क्या है, लेकिन बस चर्चा में जा रहा हूं। वाह, "यह वास्तव में गुलजार है, आप जानते हैं। जैसे यह मेरे में कहाँ है परिवर्तन?” इस प्रकार के प्रश्न पूछने से यह थोड़ा-सा बिखरने लगा, यह अधिक सहनीय हो गया। यह उस पर सही जाने की कोशिश करने जैसा है।

वीटीसी: आप इसे वह चीज़ बनाते हैं जिसका आप ध्यान रख रहे हैं।

श्रोतागण: क्योंकि इससे छुटकारा पाने की कोशिश ने मेरे लिए इसे वास्तव में कठिन बना दिया। यह उस समय से बड़ा लग रहा था जब मैं सीधे उस पर जाकर पूछ रहा था, "यह क्या है, यह कहाँ है?"

श्रोतागण: क्या यह हल हो गया?

श्रोतागण: पूरी तरह से तो नहीं लेकिन मुझे कूदकर जाने की जरूरत नहीं पड़ी।

श्रोतागण: जब मेरे पास वह है परिवर्तन मैं वास्तव में इसे स्वीकार करता हूं। ठीक है, आप जानते हैं, यह वही है। यह जानते हुए कि लोग मेरे आस-पास हैं और मैं इधर-उधर उछल-कूद कर रहा हूं। मैं बस, बस यही है जो अभी है भले ही मैं सामग्री नहीं जानता। और मुझे भी पता है कि यह बदलेगा। यह भावना है कि अगर आप इसे स्वीकार करते हैं, तो यह बदल जाएगा लेकिन यदि आप इसके खिलाफ लड़ते हैं तो आप इसे लंबे समय तक बनाए रखते हैं। दर्द के साथ भी ऐसा ही है; मैं बस इसे स्वीकार करने की कोशिश करता हूं, बस यही है।

श्रोतागण: मैं भिक्खु बोधि को आपको मिलने वाली अतिरिक्त ऊर्जा [अश्रव्य] के बारे में बात करते हुए सुन रहा था। इस तरह दिन के दौरान मेरे पास इतनी ऊर्जा नहीं होगी, लेकिन मेरे पास अधिक समय होगा इसलिए यह सभी तरह के एकाग्र होने के बजाय थोड़ा बेहतर होगा। आज मैं बिल्कुल जंगली हो गया हूं और मुझे एहसास हुआ कि जब मैं उठा तो मैं वास्तव में वास्तव में नींद में था और मैं तरह-तरह से बहता रहा और वापस सो गया। [अश्राव्य] आमतौर पर मैं चार या पाँच घंटे सोता रहा हूँ, और आज सुबह मैं कम से कम 6-1/2 [अश्राव्य] सोया था ... मेरा दिमाग बस नॉनस्टॉप [अश्रव्य] है। मुझे लगता है कि मैं जागता रहता और इतना अधिक नहीं सोया होता और मैं कर पाता... आप जानते हैं, और फिर सुबह-सुबह आप सोने की कोशिश करते हैं ध्यान और जागते रहने की कोशिश करो, लेकिन ऐसा लगता है, जैसे ऊर्जा बिखरी हुई है। [अश्रव्य]

वीटीसी: सब कैसे कर रहे हैं?

रिट्रीट के दौरान समय का अनुभव

श्रोतागण: जब आप कुशन के बजाय कंप्यूटर के सामने होते हैं तो समय बहुत तेजी से बीतता है। और इस एकांतवास के समय में ऐसा महसूस हुआ मानो दिन बहुत अच्छे हो गए हों और मुझमें बहुत अच्छी ऊर्जा हो। और वास्तव में सतर्क रहा हूं और इतना धर्म ग्रहण करने में सक्षम हूं, जो मुझे लगता है कि आंशिक रूप से मंजुश्री रिट्रीट के कारण है और मुझे यह भी लगता है कि यह आंशिक रूप से उस काम की इस विस्तारित क्षमता के कारण है जो मैं यहां कर रहा हूं। तो इसके लिए आपका शुक्रिया। तो यह बहुत बड़ा और हरा-भरा महसूस होता है और मैं भावना के उस हिस्से को काम में लाने में सक्षम होना चाहता था, लेकिन ऐसा नहीं है। बस बात यह है कि कार्य में एकाग्रता की आवश्यकता होती है जो बहुत अच्छी बात है लेकिन फिर समय निकल जाता है। इसलिए मुझे समय बीतने का ध्यान नहीं है, और मेरे पास समय बीतने की पूर्णता नहीं है क्योंकि मैं अपनी ऊर्जा किसी और चीज़ में लगा रहा हूँ। यह थोड़ा निराशाजनक है। दोपहर का भोजन आता है, “क्या? हमने अभी खाया।” खैर, मैं तैयार नहीं हूँ. न केवल भोजन के लिए, बल्कि समय के संदर्भ में भी [अश्रव्य]।

वीटीसी: मुझे लगता है कि कार्यों को बदले बिना भी हो रहा है, जितना लंबा पीछे हटना है, यह बहुत जल्दी हो जाता है। यह वही है, हमेशा। हर दिन रिट्रीट की शुरुआत बस "वाह!" जैसे इसमें बहुत कुछ है, और अब यह बहुत जल्दी चला जाता है। "मैं अभी उठा, मैं फिर से जाग रहा हूँ, मैं अभी जाग गया हूँ!" [हँसी] "मैं क्या कर रहा हूँ सोने जा रहा हूँ? मैं अभी बिस्तर पर गया हूँ!"

श्रोतागण: मैं इन विचारों को अंदर बैठा रहा हूं ध्यान रात में हॉल और शाम के अभ्यास की तरह क्योंकि यह दो सुबह के अभ्यास से अलग है, और मैं वहां बैठा रहूंगा और मैं एक शांतिपूर्ण स्थिति में आ जाऊंगा और मैं ऐसा हो जाऊंगा, "क्या यह सुबह का अभ्यास है या शाम का? [हँसी] मैं वास्तव में नहीं जानता। क्या हम दिन की शुरुआत कर रहे हैं या दिन समाप्त कर रहे हैं? एक दो बार मैं वास्तव में इससे भ्रमित हो गया हूं क्योंकि हॉल में दोनों समय अंधेरा रहता है।

वीटीसी: तो, बाकी सब कैसे हैं?

श्रोतागण: मैं अभी आनंदमय समय बिता रहा हूं की पेशकश सर्विस। मुझे हॉल में सुबह-शाम रहने में मज़ा आता है और थोड़ी बहुत कमी भी महसूस होती है लेकिन मेरा मन सचमुच खुश हो गया है।

वीटीसी: महान। यह ऐसा ही होना चाहिए।