मृत्यु के बाद क्या होता है, इस पर एक प्रश्न के उत्तर में सूत्र: एक समीक्षा

के शीर्षक से एक सूत्र ayuspatiyathakaraparipicchasutra¹, मोटे तौर पर अनुवादित सूत्र (द्वारा बोली जाने वाली बुद्धा) मृत्यु के बाद क्या होता है, इस प्रश्न के उत्तर में 145b-155a के बीच के पृष्ठों में तिब्बती कग्यूर कैनन के sDege संस्करण के 'डिस्कोर्स' खंड के वॉल्यूम 'सा' के भीतर होता है। इस सूत्र में, किसी के नाम से नंदजा, जो शब्द के सभी सांसारिक अर्थों में सफल था, अचानक मर जाता है, अपने सभी प्रियजनों और प्रियजनों को एक अपूरणीय दुःख में डुबो देता है। वे अपने दु:ख और निराशा में एकत्रित हो रहे हैं प्रस्ताव उसके चारों ओर आभूषणों, खाने-पीने की चीजों, कपड़ों आदि के रूप में परिवर्तन, और उनकी अगली यात्रा के लिए शुभकामनाएं दे रहे हैं। राजा यह सब देख रहा है सुद्धोदन² प्रश्नों से भरा है, उनके उत्तर खोजने को अधीर। तभी, वह देखता है बुद्धा अपने समर्थकों के साथ घटनास्थल की ओर बढ़ रहे हैं। राजा बहुत राहत महसूस करता है और खोजता है बुद्धाउन सवालों को उठाने की अनुमति। पर बुद्धाकी सहमति से राजा अगले जन्म से जुड़े कई सवाल पूछता है। बुद्धा प्रत्येक प्रश्न का उत्तर देता है, और अंत में दैनिक जीवन के आठ उदाहरणों के एक सेट के माध्यम से पूरी अवधारणा को दिखाता है।

सूत्र के अर्थ के साथ छेड़छाड़ किए बिना, मैंने केवल भाषा को चमकाने और सामग्री को थोड़ा व्यवस्थित करने का प्रयास किया है ताकि आधुनिक दर्शकों के लिए सूत्र अधिक सुगम और अनुसरण करने में आसान हो। सूत्र की पृष्ठभूमि और स्तंभिका क्रमशः आरंभ और अंत में संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत किए जाने के साथ, मैंने मुख्य रूप से सूत्र की सामग्री को सामने लाया है। हालांकि व्याख्या के साथ पूर्ण न्याय करने में हर संभव सावधानी बरती गई है, फिर भी जो भी चूक हुई है वह पूरी तरह मेरी है। सुधार के लिए सुझावों और संशोधन के प्रयास पर टिप्पणियों का स्वागत है।

प्रश्न एक:

हे भगवान! क्या कोई इस संसार से विदा होने के बाद शून्य हो जाता है और फिर से जन्म नहीं लेता, जैसे आग जलती है और अपने पीछे राख छोड़ जाती है?

प्रतिक्रिया: नहीं। उदाहरण के लिए, जहां एक बीज है, वहां उसका परिणामी अंकुर होगा। यह जीवन बीज के समान है और अगला जीवन अंकुर के समान है। इस प्रकार, इस जीवन के समाप्त हो जाने के बाद अगला जीवन वर्तमान के बाद आता है। इसके अलावा, जैसे सूर्य अस्त होने के बाद अगले दिन फिर से उगता है और धीरे-धीरे रात को रास्ता देता है, वैसे ही वर्तमान को छोड़कर एक अगला जीवन लेता है। यदि अगला जीवन लेने जैसी कोई बात न होती तो यह तर्कसंगत होता कि अब तक सभी जीव समाप्त हो चुके होंगे। चूंकि ऐसा नहीं है, निश्चित रूप से अगला जीवन है। यह भौतिक पौधों और समय की मार के कारण सूख जाने के बाद फिर से उगने वाले पेड़ों की तरह है।

प्रश्न दो:

हे भगवान! क्या इस संसार से विदा लेने वाले सत्व बिना परिवर्तन के पुनर्जन्म के प्रकारों में जन्म लेंगे? उदाहरण के लिए, क्या देवताओं का देवताओं के रूप में पुनर्जन्म होगा? इसी तरह, मनुष्य मनुष्य के रूप में, पशु पशु के रूप में, भूखी आत्माएँ भूखी आत्माएँ और नरक-प्राणियाँ नरक-प्राणियों के रूप में?

प्रतिक्रिया:

नहीं। सत्त्व अपने हितकर और अकुशल कर्मों के बल पर भिन्न-भिन्न प्रकार के रूप में जन्म लेते हैं। उदाहरण के लिए, वर्तमान मनुष्य पिछले देवताओं से मनुष्य बन गए होंगे। हो सकता है कि वर्तमान जानवर पहले के इंसानों से जानवर बन गए हों जो अकुशल कार्यों में लिप्त थे।

प्रश्न तीन:

हे भगवान! क्या देवता, मृत्यु के बाद, अन्य प्रकारों में पैदा हो सकते हैं, जैसे मनुष्य, आदि? इसी तरह, क्या मनुष्य, पशु, भूखी आत्माएँ, और नरक के प्राणी, उनकी मृत्यु के बाद, अन्य प्राणियों जैसे देवताओं के रूप में जन्म ले सकते हैं?

प्रतिक्रिया: हाँ, ऐसा ही है। भगवान, मृत्यु के बाद, अन्य प्राणियों जैसे मनुष्यों आदि में पैदा हो सकते हैं। इसी तरह, मनुष्य, जानवर, भूखी आत्माएं, और नरक के प्राणी, उनकी मृत्यु के बाद, देवताओं जैसे अन्य प्राणियों के रूप में पैदा हो सकते हैं।

प्रश्न चार:

हे भगवान! जब संवेदनशील प्राणी इस जीवन से चले जाते हैं, तो वे अगले जीवन में परिवार के सदस्यों के उसी चक्र को बनाए रखते हैं जैसे इस वर्तमान जीवन में माता-पिता, दादा-दादी, परदादा-परदादा, आदि जिनके साथ वे जीवन के बाद जन्म लेते थे अनादि काल। आम लोगों की यही समझ है। क्या ये सच है?

प्रतिक्रिया:

1. जब माता-पिता और बच्चे आदि एक-दूसरे को दिखाई देते हैं, तो वे शारीरिक रूप से सन्निहित प्राणियों के रूप में ऐसा करते हैं। ऐसा नहीं है कि एक मन दूसरे मन को दिखाई देता है। जब भौतिक समुच्चय को यहाँ पीछे छोड़ दिया जाता है और वह समाप्त हो जाता है, तो मन मन के साथ कैसे हो सकता है और एक दूसरे को दिखाई दे सकता है? मृत माता-पिता, दादा-दादी, परदादा-परदादी आदि को उनके जीवित बच्चे और भौतिक शरीर वाले पोते-पोतियां भी नहीं देखते हैं। माता-पिता, दादा-दादी, परदादा-परदादा आदि, जो पहले ही मर चुके थे और अब उनके पास भौतिक शरीर नहीं है, के बारे में कैसे सोचा जा सकता है कि वे पहले की तरह एक-दूसरे के साथ थे? यह देते हुए भी, भौतिक शरीरों के बिना हम उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसे देख सकते हैं?
2. इस जीवन में, जब माता-पिता, बच्चे और असंख्य रिश्तेदार एक साथ रहते हैं, तो वे एक दूसरे को उनके विभिन्न भौतिक शरीरों के आधार पर स्वीकार करते हैं। वे अपने मन को भी नहीं देखते, एक दूसरे के मन को देखना तो दूर की बात है। इसलिए, वे मृत्यु के बाद एक दूसरे को कैसे देखेंगे? माता-पिता, दादा-दादी, परदादा-परदादा आदि एक-दूसरे को कैसे देखेंगे और साथ देंगे?
3. यदि, समय के अनादि प्रवाह में, पहले पूर्वज थे जिनके साथ वर्तमान पोते थे, तो सभी वर्तमान जनजातियाँ, कुल, समूह, प्रकार, जिनमें से कई शत्रु हैं, स्थानों पर बसे हुए हैं, जनजातियों के हैं, भाषाएं बोलते हैं और उन रीति-रिवाजों को पूरा करते हैं जो एक दूसरे के बारे में नहीं सुने या जाने जाते हैं, वे उसी पूर्वज के वंशज होंगे। तो, इन पूर्व-माता-पिता और पोते-पोतियों के बीच कोई रेखा कहाँ खींचेगा, और साथ और बेहिसाब के बीच सीमांकन करेगा?

प्रश्न पाँच:

हे भगवान! क्या इस जन्म में जो धनी और संपन्न हैं वे अगले जन्म में भी धनी और संपन्न बने रहते हैं? जो इस जन्म में गरीब और बेसहारा होते हैं क्या वो अगले जन्म में भी गरीब और बेसहारा ही रहते हैं? या क्या दोनों अवस्थाएँ बदलती हैं और स्थिर नहीं रहती हैं?

प्रतिक्रिया: जो अब जीवित हैं, उनमें से कुछ ऐसे हैं जो जन्म के समय धनवान हैं, लेकिन जीवन में बाद में गरीब हो जाते हैं। कुछ ऐसे भी होते हैं जो जन्म से ही निराश्रित होते हैं, लेकिन बाद में अमीर बन जाते हैं। तो, संपन्नता और गरीबी निस्संदेह अनित्य हैं।

उदाहरण के लिए, दुनिया में जब स्थितियां गर्मी और नमी की उपस्थिति में पौधों की पत्तियाँ और शाखाएँ फलती-फूलती हैं, जबकि में स्थितियां अत्यधिक ठंड और नमी की कमी से वे सूख जाते हैं। इसी तरह, के साथ स्थितियां उदारता आदि से व्यक्ति धनवान बनता है और उसके साथ स्थितियां चोरी और कंजूसी से व्यक्ति दरिद्र हो जाता है। ऐसे भी लोग हैं जो बिना रुकावट के उदारता के कार्यों में लगे रहने के कारण जीवन भर अमीर बने रहते हैं। जबकि, उदारता के कार्यों में रुकावट आने से, कभी-कभी इसमें शामिल होने से और कभी नहीं, या किसी के उदारता के कार्य पर पछतावा करने से, व्यक्ति या तो अपने जीवन के प्रारंभिक भाग में या बाद के भाग में गरीब हो सकता है। लगातार चोरी और कंजूसी से व्यक्ति कई जन्मों तक दरिद्र बना रह सकता है। हालांकि, ऐसे लोग भी हैं जो कुछ जन्मों में या किसी विशेष जीवन के पहले या बाद के हिस्से में चोरी और कृपणता के अपने कृत्यों पर पछतावा करने के बाद अमीर बन गए। दरिद्रता और दरिद्रता उदारता से नहीं आती और न कंजूसी से संपन्नता। साथ ही संपन्नता और गरीबी जीवन भर वैकल्पिक रूप से नहीं बदलती।

प्रश्न छह:

हे भगवान! इस जीवन में जो घोड़े, हाथी आदि सवारी करते हैं, जो भी आभूषण और वस्त्र इस जीवन में उपयोग करते हैं, इस जीवन में जो भी खाने-पीने का आनंद लेते हैं, अगले जन्म में वही उपयोग करते हैं। आम लोगों की यही समझ है। क्या ये सच है?

प्रतिक्रिया:

1. नहीं। मनुष्य, जब वे मरते हैं, तो वे जो भी कार्य करते हैं - अच्छे या बुरे - के अनुसार या तो उच्च या निम्न लोकों में जन्म लेते हैं।
2. कई बार लोग मौत के बाद भी अपने पुराने चिरपरिचित कपड़ों में ही नजर आते हैं। इस तरह के आभास इस तथ्य के कारण हैं कि दुनिया की असीमित, अकल्पनीय, अनगिनत विश्व-व्यवस्थाएं हैं गन्धर्व³ (खुशबू खाने वाली आत्माएं) जगह भर रही हैं। इन गंध-भक्षियों में एक विशेष प्रकार है जिसे मरने के कगार पर रहने वालों की मन-धारा में प्रवेश करना कहा जाता है⁴. भोजन की तलाश में ये गंध खाने वाले अपने भौतिक रूप, वस्त्र, आभूषण और रीति-रिवाजों और यहां तक ​​कि बोलने तक से उन मृत प्राणियों का रूप धारण कर लेते हैं।
3. इसके अलावा, ऊपर बताए गए इन गंध-भक्षकों के अलावा भी हैं याक ”है⁵ (घातक आत्माएं), गन्धर्व⁶ (खुशबू खाने वाली आत्माएं), pisacas⁷ (मांस खाने वाली आत्माएं), भूत⁸ (बुरी आत्माएं), आदि, जो सांसारिक जादुई शक्तियों के माध्यम से मृतक के रिश्तेदारों और दोस्तों को लुभाने के लिए, मृतक के व्यवहार, दफन स्थानों और जीवन की घटनाओं को सीखते हैं। फिर वे रिश्तेदारों आदि पर जादू करते थे जो उन्हें देखते थे या उनके बारे में सपने देखते थे।
4. लंबे समय तक एक साथ रहने के कारण बची हुई प्रसुप्ति की परिपक्वता के कारण रिश्तेदारों आदि के लिए मृतक को देखना या सपने देखना संभव है। उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि एक व्यक्ति अपने जीवित रिश्तेदारों, नौकरों या किसी ऐसे व्यक्ति के सपने देखता है जिसके साथ उसने उनकी कंपनी और धन का सुख साझा किया है, या, उस बात के लिए, मान लीजिए कि वह अपने दुश्मन या किसी ऐसे व्यक्ति का सपना देखता है जिसने उसकी संपत्ति को लूट लिया, अर्थात कोई जिनके साथ वह लड़ने या बहस करने की नाराजगी साझा करता था। जिन व्यक्तियों को उसने स्वप्न में देखा था यदि उन्हें भी यही स्वप्न आया हो तो इसे सत्य अनुभव माना जा सकता है। हालाँकि, दूसरे उसके सपने नहीं देखते हैं। इसलिए, यदि जीवित लोगों में भी हम एक दूसरे के स्वप्नों का अनुभव नहीं करते हैं, तो मृतक के स्वप्न वास्तव में मृतक कैसे हो सकते हैं? इस प्रकार, यह पिछले विलंबता के सक्रिय होने का मामला है।
5. विलंबता के कार्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए अभी तक एक और उदाहरण है। मान लीजिए कि एक व्यक्ति है, जो अपने जीवन के पहले भाग में, एक महल, एक घर, एक शहर का मालिक था, जिसे उसने पीछे छोड़ दिया और दूसरे शहर में चला गया। इस बीच, उसका पहले का शहर पूरी तरह से नष्ट और नष्ट हो गया था। बाद में, वह अपने पिछले महल, घर और शहर के सपने देखता है, जो आकार और आकार में पूरी तरह से बरकरार है, इतना स्पष्ट है कि यह वास्तविक लग रहा था। हालाँकि, उसने सपने में जो कुछ भी देखा था, वह केवल उसकी विलंबता के सक्रिय होने का मामला था। इसी तरह, सपने देखना या मृतक के दर्शन करना पिछले घर के सपने के समान है। चूँकि मृतक की चेतना पहले से ही अपने कर्म कर्म के अनुसार पुनर्जन्म ले चुकी होती है, इसलिए इसे अभी भी देखा नहीं जा सकता है। इसलिए, यह विलंबता की क्षमता की परिपक्वता के कारण है कि कोई व्यक्ति मृतक की विशेषताओं और कपड़ों को देखता है और सपने देखता है।
6. इसी तरह, तलवार जैसे हथियार रखने वाले मृत व्यक्ति का दिखना या सपने में आना; वस्त्र, आभूषण आदि धारण करना; राइडिंग माउंट जैसे हाथी आदि विलंबता के परिपक्व होने के कारण हैं। तो इसे घर के उदाहरण की तरह देखें।

प्रश्न सात:

हे भगवान! जो पीछे रह जाते हैं जैसे कि रिश्तेदार आदि, खाना-पीना चाहे कितना भी कम क्यों न हो, दे देते हैं और उन्हें मृतक के लिए समर्पित कर देते हैं। उनका मानना ​​​​है कि मृतक के हिस्से के लिए ऐसी वस्तुएं कल्पों तक बिना थके रहेंगी। आम लोगों की यही समझ है। क्या ये सच है?

प्रतिक्रिया:

1. क्या आपने कभी चार महाद्वीपों की विश्व व्यवस्था से लेकर पहली हजार गुना विश्व प्रणाली, दूसरी हजार गुना विश्व प्रणाली, तीसरी हजार गुना विश्व प्रणाली और असीम, अकल्पनीय विश्व व्यवस्थाओं को देखा या सुना है, जो भोजन और पेय का थोड़ा-थोड़ा करके, हर समय, या कई युगों तक हिस्सा लें? कोई नहीं है।
2. एक सार्वभौमिक सम्राट के पास एक मनोकामना पूरी करने वाला रत्न होता है, जो कई युगों पहले उसके संचित असीमित गुणों का परिणाम होता है। यह न तो आसमान से गिरता है और न ही अचानक उभरता है। इस प्रकार प्राणियों के लिए बिना थके कल्पों के अंत तक इतनी कम मात्रा में भोजन और पेय का सेवन करना संभव नहीं है क्योंकि इन चीजों के हमेशा के लिए रहने का कोई कारण नहीं है।
3. यहां तक ​​कि माता-पिता, बच्चों और भाई-बहनों के बीच अभी भी जीवित है, लेकिन एक-दूसरे से बहुत दूर हैं, चाहे वे एक-दूसरे के लाभ के लिए खाने-पीने को कितना ही समर्पित करना चाहें, दूसरे इन उपहारों को सपने में भी नहीं देखते हैं, सक्षम होना तो दूर की बात है। वास्तव में उनका हिस्सा बनने के लिए। यदि यह मामला है, तो यह उन लोगों के लिए कितना संभव होगा जो मर चुके हैं और अपने शरीर से अलग कर दिए गए हैं, जो अभी भी जीवित लोगों द्वारा समर्पित भोजन और पेय का हिस्सा हैं? नहीं, यह करने योग्य नहीं है।
4. जो लोग गुजर चुके हैं और अपने शरीर से अलग हो गए हैं और इस प्रकार दिमाग में कम हो गए हैं, जो गैर-पर्याप्त और गैर-भौतिक है, अपने बच्चों और रिश्तेदारों द्वारा पेश किए जाने वाले पर्याप्त खाद्य पदार्थों और पेय पदार्थों पर कब्ज़ा करने में सक्षम होंगे? यह संभव नहीं है। क्‍योंकि खाने-पीने और चबाने वाली चीजें शरीर से जुड़े अंगों द्वारा किए गए प्रयासों पर प्रतिक्रिया करती हैं परिवर्तन. क्या मन के पास एक से जुड़े भौतिक अंग की ऐसी गतिविधि है परिवर्तन?

प्रश्न आठ:

हे भगवान! यदि ऐसा है, तो क्या इसका मतलब यह है कि इस जीवन में उपयोग की जाने वाली चीजों जैसे भोजन, वाहन, कपड़े और आभूषण को मृतक को समर्पित करने के हमारे सभी कार्य निरर्थक हैं?

प्रतिक्रिया:

एक मृतक के लिए जिसे अभी तक उसके द्वारा किए गए किसी भी कार्य के परिपक्व कर्मफल का अनुभव नहीं हुआ है, जैसे कि अस्तित्व के क्षेत्र में पुनर्जन्म लेना, उसे समर्पित स्वस्थ कार्यों के रूप में दी गई कोई भी सहायता जो राशि होगी नकारात्मकता से निष्कलंक योग्यता के संचय के लिए उसे एक उच्च जन्म और यहां तक ​​कि निर्वाण तक ले जाएगा। यदि मृतक ने पहले ही पुनर्जन्म ले लिया था, तो उसे अच्छे कर्मों के रूप में दी गई कोई भी मदद जो योग्यता के संचय के बराबर होगी, उसे धन प्राप्त करने, अच्छी फसल काटने, वांछित संपत्ति का विस्तार करने और सम्मान प्राप्त करने में सक्षम करेगी। अन्य सभी से भक्ति। ऐसा नहीं है कि एक मृतक कभी पुनर्जन्म नहीं लेता है और हमेशा के लिए मौत के साम्राज्य में रहता है⁹ उन खाद्य पदार्थों, पेयों, वाहनों, कपड़ों और गहनों का उपयोग करना।

प्रश्न नौ:

हे भगवान! जो भी शब्द और रहस्य संवेदनशील प्राणी अपने रिश्तेदारों आदि के साथ साझा करते हैं, और मृत्यु के कगार पर उनके पास जो भी शारीरिक विशेषताएं हो सकती हैं, उन्हें बोला जाएगा और रिश्तेदारों को दिखाया जाएगा, और तदनुसार उनके जीवित रिश्तेदार मृत्यु के बाद उन्हें सुनेंगे और देखेंगे। आम लोगों की यही समझ है। क्या ये सच है?

प्रतिक्रिया:

1. मुंह और जीभ से जुड़े शारीरिक अंगों पर निर्भर होकर भाषण दिया जाता है परिवर्तन. चूंकि मृतक घर छोड़ चुका था परिवर्तन पीछे, कोई निराकार कभी भाषण कैसे कर सकता है? जब कोई सुनता है कि एक मृतक के पास एक है परिवर्तनयह तब होता है जब वह पहले ही पुनर्जन्म ले चुका होता है। इसके लिए माता-पिता की आवश्यकता होगी। इस प्रकार, बारहमासी डेथ किंगडम जैसी कोई चीज नहीं है।
2. सांसारिक प्राणी मृतक के संकेतों और साक्ष्यों के संदर्भ में जो कुछ भी कहते हैं, वह सब गंध खाने वालों के एक वर्ग की करतूत है जिसे 'व्यापक' कहा जाता है। जिस प्रकार एक प्रचण्ड आँधी तुरंत विस्तृत भूमि और जल को अपने में समाहित कर लेती है, उसी प्रकार गंध खाने वाले भी कहलाते हैं। विकाना, दुष्ट आत्माएं (यक्ष) 'विल-टू-यूटर' की श्रेणी से संबंधित है, और बुरी आत्माएं (भूत) जिसे 'ऑल-सर्चिंग' कहा जाता है (परहिंता) जो तुरंत चेतना में व्याप्त हो जाते हैं¹⁰ मृतक का, और उसके तौर-तरीकों और बोलने के तरीकों की नकल करके उन कौशलों को दिखाकर सामान्य प्राणियों को धोखा देता है।

इस बिंदु पर, देवदत्त¹¹ और महानामा सक्या कबीले, जो दोनों वहाँ हैं, क्या में उनके अविश्वास व्यक्त करते हैं बुद्धा मौत के बाद क्या होता है के बारे में बताया। परीक्षण करने के लिए बुद्धासर्वज्ञता का दावा जिसके द्वारा वह यह सब देखता है, देवदत्त हर पेड़ और झाड़ी की शाखाओं को काटता है और उन्हें जला देता है। वह फिर राख को अलग-अलग पाउच में रखता है और प्रत्येक को चिह्नित करता है ताकि वह खुद भ्रमित न हो कि किस थैली में किस पेड़ की राख है। वह फिर उन्हें लाता है बुद्धा और उससे पूछता है कि राख किस पेड़ की है। बुद्धा बिना किसी त्रुटि के अपने प्रत्येक प्रश्न का सही उत्तर देता है।

इसी प्रकार शाक्य कुल का महानामा महान नगर के बारे में बताता है कपिला¹² और प्रत्येक परिवार से एक मुट्ठी चावल एकत्र करता है। वह चावलों को अलग-अलग थैलियों में रखता है और प्रत्येक पर निशान लगाता है ताकि वह स्वयं उन्हें भ्रमित न करे। वह चावल की थैलियों का एक हाथी-भार लाता है बुद्धा और उससे पूछते हैं कि चावल की प्रत्येक थैली किस परिवार से है। बुद्धा बिना किसी त्रुटि के अपने प्रत्येक प्रश्न का सही उत्तर देता है।

देवदत्त और महानामा सहित वे सभी लोग जो वहाँ एकत्र हुए थे, पूरी तरह से अचंभित थे बुद्धाकी सर्वज्ञता और मृत्यु के बाद जो कुछ भी होता है, उसके बारे में उन्होंने जो कुछ भी कहा, उसकी सच्चाई के प्रति आश्वस्त हो जाते हैं। देवदत्त और महानामा दोनों अलग-अलग सहज स्तुति की रचना करते हैं बुद्धा.

प्रश्न दस:

हे भगवान! संवेदनशील प्राणी जिन्होंने असीमित अपराध जैसे हानिकारक कार्य किए हैं और निश्चित रूप से अपने भयानक कर्मों के परिणामों का अनुभव कर रहे हैं, वे किस माध्यम से एक सुखद पुनर्जन्म प्राप्त कर सकते हैं?

प्रतिक्रिया:

1. यदि संवेदनशील प्राणी जिन्होंने इस तरह के अकुशल कार्यों को असीम अपराध के रूप में किया है, तो वास्तव में कानून में विश्वास करते हैं कर्मा और इसके प्रभाव और ईमानदारी से उनके गलत कामों का प्रायश्चित करते हैं, तो उन अकुशल कार्यों को शुद्ध किया जाएगा। मृत्यु के समय, यदि वे अपने पिछले अकुशल कर्मों पर पछताते हैं और बुद्धों और बोधिसत्वों के लिए वास्तविक प्रशंसा उत्पन्न करते हैं और शरण लो उनमें, अकुशल कार्यों को शुद्ध किया जाएगा। वे उच्च लोकों में पुनर्जन्म भी ले सकते थे। ऐसा मत सोचो कि अगला जीवन नहीं है। ऐसा मत सोचो कि जन्म एक निर्माता या स्वयं की सनक के कारण होता है, या बिना किसी कारण के होता है। सांसारिक सुखों या चक्रीय अस्तित्व के किसी भी पहलू से न चिपके रहें।
2. जब कोई इस जीवन से देहांतरित होता है और अगले जन्म में पुनर्जन्म लेता है, तो ऐसा नहीं है कि या तो कुछ स्थायी अगले जीवन तक जारी रहता है, या यह कि सब कुछ बंद हो जाता है और शून्य हो जाता है। ऐसा नहीं है कि कोई कारण नहीं है या कोई चीज बिना कारण के पैदा होती है, या कि कोई चीज किसी निर्माता द्वारा पैदा की जाती है। बल्कि, कारणों के एकत्रीकरण के कारण पुनर्जन्म होता है और स्थितियां दुखदायी भावनाओं और उनके द्वारा प्रेरित कार्यों के रूप में।

प्रश्न ग्यारह:

हे भगवान! जब संवेदनशील प्राणी मरते हैं और पुनर्जन्म लेते हैं, तो न तो कुछ स्थायी प्रसारित होता है, न ही ऐसा होता है कि सब कुछ बंद हो जाता है, और न ही ऐसा है कि कोई कारण काम नहीं करता है, और न ही यह सब सृष्टिकर्ता की करतूत है, और फिर भी अगली दुनिया में पुनर्जन्म होता है जगह लेता है। यह सब समझना कठिन है। क्या इसके लिए सहायक उदाहरण हैं?

प्रतिक्रिया:

आठ सहायक उदाहरण हैं¹³ इसके लिए।

1. अपने शिक्षक के व्याख्यान से सीखने वाले छात्र का उदाहरण;
2. एक दीपक का दूसरे दीपक से जलने का उदाहरण;
3. दर्पण में दिखने वाले प्रतिबिंबों का उदाहरण;
4. टिकटों से उभरने वाले उभरा हुआ छापों और डिजाइनों का उदाहरण;
5. एक आवर्धक कांच द्वारा निर्मित आग का उदाहरण;
6. बीजों से उगने वाले अंकुरों का उदाहरण;
7. कुछ खट्टा चखने के उल्लेख से लार टपकने का उदाहरण, और
8. प्रतिध्वनि का उदाहरण।

इन उदाहरणों के माध्यम से कोई समझ में आ सकता है।

ऐसा इस तरह है:

1. शिक्षक वर्तमान जीवन के लिए खड़ा है; छात्र अगले जीवन के लिए खड़ा है; व्याख्यान गर्भाधान के समय शुक्राणु और अंडे के मिलन में प्रवेश करने वाली चेतना के लिए है।
2. पिछला दीया वर्तमान जीवन का प्रतीक है; नया दीया अगले जन्म का प्रतीक है; नया दीपक जलने के बाद भी पुराना दीपक अभी भी मौजूद है, यह इंगित करता है कि स्थायी रूप से कुछ भी संचरित नहीं होता है; नया दीया पिछले वाले से जलाया जाता है यह इंगित करता है कि नया बिना किसी कारण के नहीं आता है।
3. दर्पण में प्रतिबिंबों का उदाहरण इंगित करता है कि वर्तमान जीवन के अस्तित्व के कारण अगला जीवन आता है। हालाँकि, इस प्रक्रिया में, हालांकि कोई घटना स्थानांतरित नहीं होती है, अगला जीवन सुनिश्चित होता है।
4. मोहर या मोहर इस बात की ओर संकेत करती है कि व्यक्ति ने जीवन में जो भी कर्म संचित किए हैं, उसके अनुसार वह भावी जन्म लेगा।
5. आवर्धक कांच इंगित करता है कि मृत्यु के बाद व्यक्ति वर्तमान से भिन्न क्षेत्र में जन्म ले सकता है।
6. बीज का अंकुरित होना इस बात का संकेत है कि कोई केवल विघटित नहीं होता है और अस्तित्व समाप्त नहीं होता है।
7. किसी खट्टी चीज के उल्लेख से लार टपकना इस बात की ओर संकेत करता है कि व्यक्ति अपने पिछले कर्म के बल से पुनर्जन्म लेता है।
8. प्रतिध्वनि इंगित करती है कि व्यक्ति कब पुनर्जन्म लेगा स्थितियां परिपक्व हैं और कोई बाधा नहीं है। यह यह भी बताता है कि अगला जन्म न तो वर्तमान के साथ है और न ही इससे अलग है।

1. इसके अलावा, कोई अगले जन्म में इस वर्तमान के पूरी तरह से विघटित होने के साथ पैदा नहीं होता है। क्योंकि, यह न तो समाप्त होता है और न ही पूरी तरह समाप्त होता है।
2. कोई भी स्थायी इकाई बरकरार रहने के साथ अगले स्थान पर नहीं जाता है।
3. कोई इस जीवन पर निर्भर हुए बिना अगली दुनिया में पैदा नहीं होता है।
4. कोई इस जीवन में किसी की इच्छा के कारण जन्म नहीं लेता है।
5. सृष्टिकर्ता पर निर्भरता में उच्च लोकों में जन्म लेने की प्रार्थना करने के कारण कोई इस जीवन में पैदा नहीं हुआ है।
6. कोई इस इच्छा के कारण पैदा नहीं हुआ है कि "मैं जहां चाहूं, उच्च या निम्न लोक में जन्म लूं"।
7. कोई इस इच्छा के कारण पैदा नहीं हुआ है कि "मैं किसी भी कारण और स्थिति पर निर्भर हुए बिना, किसी भी प्रकार के कार्य के बिना पैदा हो सकता हूं"।
8. यहाँ यह दावा नहीं किया गया है कि जब समुच्चय विघटित हो जाते हैं तो मृत्यु के बाद कुछ भी नहीं रहता है।
9. यह दावा नहीं किया जाता है कि इस जीवन से गुज़रने के बाद भी कोई तथाकथित मौत के साम्राज्य में बना रहता है जैसे कि कोई पुनर्जन्म नहीं था।
10. यह दावा नहीं किया जाता है कि व्यक्ति अगला जन्म वर्तमान जीवन की चेतना से पूरी तरह से असंबद्ध चेतना के साथ लेता है।
11. यह दावा नहीं किया जाता है कि वर्तमान और अगले जीवन दोनों के समुच्चय एक साथ मौजूद हैं।
12. यह दावा नहीं किया जाता है कि जो लंगड़ा है वह लंगड़ा, सफेद जैसा सफेद पैदा होगा।
13. यह दावा नहीं किया जाता है कि एक देवता का एक देवता के रूप में पुनर्जन्म होगा, एक मानव का मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म होता है।
14. यह दावा नहीं किया जाता है कि एक स्वस्थ कार्य किसी को एक दुर्भाग्यपूर्ण जन्म में और एक अशुभ कार्य को एक भाग्यशाली जन्म में धकेल सकता है।
15. ऐसा नहीं है कि एक ही चेतना से अनेक चेतनाएँ निकलती हों।
16. ऐसा नहीं है कि कोई शुभ कर्म न किए जाने पर भी ईश्वर के रूप में जन्म ले सकता है, या भले ही कोई अकुशल कर्म न किया हो, तब भी वह निम्न लोकों में जन्म ले सकता है।
17. ऐसा नहीं है कि किसी का जन्म सृष्टिकर्ता की करतूत है।

यदि आप पूछें कि ऐसा क्यों नहीं है, तो इसके कारण इस प्रकार हैं:

1. एक शिक्षक के व्याख्यानों से सीखने वाले एक छात्र के उदाहरण से, कोई गलत व्याख्या कर सकता है कि एक प्राणी अपनी पिछली चेतना को समाप्त किए बिना अगले जन्म में पुनर्जन्म लेता है। ऐसी व्याख्या को रोकने के लिए बीज का उदाहरण दिया गया है। इसका कारण यह है कि यदि अंकुरित बीज बिना किसी परिवर्तन के बढ़े हैं, तो आत्मा¹⁴-प्रतिपादक अपने कथनों में सही होते। हालाँकि, ऐसा नहीं है। अंकुरित तभी हुए जब बीज पहले से कुछ भिन्न रूप में परिवर्तित हो गया।
2. दीयों के उदाहरण से जहां दोनों दीये मौजूद होते हैं जब एक को दूसरे से जलाया जाता है, कोई यह गलत व्याख्या कर सकता है कि वर्तमान और भविष्य दोनों जीवनों में एक ही समुच्चय बना रहता है। ऐसी व्याख्या को रोकने के लिए प्रतिध्वनि का उदाहरण दिया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रतिध्वनि किसी के बिना शोर किए उत्पन्न नहीं होती है, और न ही यह शोर के साथ ही होती है। इस प्रकार, समान समुच्चय नहीं किए जाते हैं।
3. एक दर्पण में प्रतिबिंब के उदाहरण से जहां समानता का तत्व होता है, कोई यह गलत व्याख्या कर सकता है कि जो लंगड़ा है उसका पुनर्जन्म लंगड़ा होगा। इस तरह की व्याख्या को रोकने के लिए, एक आवर्धक लेंस द्वारा आग लगने का उदाहरण सामने रखा गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि आवर्धक कांच आग पैदा करता है जो उससे कुछ अलग है।
4. मुहरों को उभारने के उदाहरण से यह गलत अर्थ निकाला जा सकता है कि एक देवता का मृत्यु के बाद भगवान के रूप में पुनर्जन्म होता है और एक मानव का मानव के रूप में। इस तरह की व्याख्या को रोकने के लिए एक शिक्षक के व्याख्यान से एक छात्र के सीखने का उदाहरण दिया जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि शिक्षक, जो इस जीवन का प्रतिनिधित्व करता है, और छात्र, जो अगले जीवन का प्रतिनिधित्व करता है, एक समान नहीं हैं। शिक्षक छात्र नहीं है, छात्र शिक्षक नहीं है।
5. आवर्धक कांच के उदाहरण से कोई गलत व्याख्या कर सकता है कि एक अच्छे कर्म से दुर्भाग्यपूर्ण लोकों में जन्म होगा और अशुभ लोकों में एक अकुशल कर्म होगा। ऐसी व्याख्या को रोकने के लिए एक दीपक से दूसरे दीपक के जलने का दृष्टान्त प्रस्तुत किया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि एक प्रकाश एक प्रकाश पैदा करता है, कुछ भी अलग और अलग नहीं। इसी तरह, केवल एक अच्छे कर्म के लिए यह उचित है कि वह पुनर्जन्म को एक भाग्यशाली क्षेत्र में और एक अकुशल कर्म को एक दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्र में प्रेरित करे।
6. बीज के उदाहरण से यह गलत अर्थ लगाया जा सकता है कि एक चेतना अनेक चेतनाओं को जन्म दे सकती है। इस तरह की व्याख्या को रोकने के लिए, एम्बॉसिंग स्टैम्प का उदाहरण सामने रखा गया है। इसका कारण यह है कि मोहर की चाहे जो भी डिजाइन हो, वह मिट्टी पर उसी डिजाइन की छाप छोड़ती है, दूसरी नहीं।
7. खट्टे स्वाद के उदाहरण से, कोई यह गलत व्याख्या कर सकता है कि भले ही किसी ने एक अच्छा कार्य नहीं किया हो, जिसने एक ईश्वर के रूप में अस्तित्व का अनुभव किया है, वह हमेशा एक ईश्वर के रूप में पुनर्जन्म लेगा, और जिसने दुर्भाग्यपूर्ण अस्तित्व का अनुभव किया है वह हमेशा एक में पैदा होगा। अकुशल कार्य किए बिना भी दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्र। ऐसी व्याख्या को रोकने के लिए दर्पण का उदाहरण दिया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि दर्पण छवि को बिल्कुल दर्शाता है। इसी तरह, असंबद्ध परिणामी अवस्थाओं के साथ हितकर कार्यों और अकुशल कार्यों को जोड़ना असंगत और विरोधाभासी है।
8. प्रतिध्वनि के उदाहरण से, जहाँ एक प्रतिध्वनि तब तक नहीं सुनी जाती जब तक कि किसी व्यक्ति ने शोर नहीं किया हो, कोई यह गलत व्याख्या कर सकता है कि कोई प्राणी तब तक पैदा नहीं होगा जब तक कि एक निर्माता ने इसकी कामना नहीं की हो। ऐसी व्याख्या को रोकने के लिए खट्टे स्वाद का उदाहरण दिया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि केवल वही व्यक्ति जिसे पहले कुछ खट्टा पीने या खाने का अनुभव हुआ है, वह कुछ खट्टा होने का उल्लेख करने पर लार टपकाएगा। इसी तरह, केवल वही व्यक्ति जो पहले पीड़ित भावनाओं और उनके द्वारा प्रेरित कार्यों में लिप्त था, एक सशर्त जन्म के अधीन होगा, अन्य नहीं।

हे महान राजा! यह जान लें कि संवेदनशील प्राणी जन्म लेते हैं, मरते हैं, अगले जीवन में प्रवास करते हैं और उपरोक्त तरीकों से परिवर्तन से गुजरते हैं।

इस चेतावनी के साथ सूत्र समाप्त होता है। कहा जाता है कि इस सूत्र का अनुवाद सिद्धांत के पहले प्रसार के दौरान किया गया था और इसे मानकीकरण की प्रक्रिया में संपादित या पॉलिश नहीं किया गया था।

1. सूत्र के लिए ग्रंथ सूची की जानकारी है: त्शे 'फो बा जी ltar 'ग्युर बा झूस पाई एमडीओ; आयुस्पत्तियथाकारापरिपिच्चसूत्र; Tohoku कैटलॉग संख्या 308 (sDege सुधार के लिए): MDO, SA 145b4 -155a1; पेकिंग कैटलॉग नंबर 974 (पेकिंग रिडक्शन के लिए): MDO SNA TSHOGS, SHU 155b1-164b8। बीका'-'ग्युर (एमडीओ, एलए 223बी7-237बी3) के ल्हासा संपादन में शीर्षक इस प्रकार दिया गया है: 'ची' फो बा जी लेटर 'ग्यूर बा झूस पाई एमडीओ  ↩

2. गौतम बुद्धाके पिता कपिलवस्तु के राजा थे  ↩

3. वे दो प्रकार के होते हैं। एक इच्छा क्षेत्र से संबंधित आकाशीय संगीत खिलाड़ियों को संदर्भित करता है जिनके मधुर गले हैं और गंध पर निर्भर हैं। दूसरा इच्छा क्षेत्र के मध्यवर्ती प्राणियों को संदर्भित करता है, जो भी गंध पर टिके रहते हैं। यहाँ, संदर्भ बाद के प्रकार का है  ↩

4. यह केवल एक प्रकार की आत्मा को संदर्भित करता है, न कि किसी को जो वास्तव में दूसरों के मानसिक सातत्य में प्रवेश करता है।  ↩

5. आत्माओं का यह वर्ग कभी-कभी माउंट मेरु के उत्तर में स्थित चार दिशात्मक राजाओं में से एक, कुबेर के अनुचर के रूप में जुड़ा हुआ है, या यह एक प्रकार को संदर्भित करता है जो देवताओं को चढ़ाए जाने वाले खाने पर निर्भर करता है।  ↩

6. वही नोट 3  ↩

7. यह मांस पर रहने वाली भूखी आत्माओं के एक वर्ग को संदर्भित करता है। कुछ उपयोग में, आत्माओं का यह वर्ग भूतों का प्रतिनिधित्व करता है।  ↩

8. इसके कई प्रयोग हैं। अक्सर यह कुछ स्रोतों के अनुसार, भूतिया आत्माओं के प्रकार, अठारह में से किसी एक को संदर्भित करने के लिए सामान्य रूप से उपयोग किया जाता है। अधिक विशेष रूप से, यह प्रकार भूखी आत्माओं के भीतर एक वर्ग के लिए खड़ा है जो शारीरिक दिखावे का निर्माण करते हैं और अन्य प्राणियों की जीवन शक्ति को हड़प लेते हैं।  ↩

9. यह केवल काल्पनिक रूप से ऐसे राज्य की ओर इशारा करता है, यह सुझाव देता है कि वास्तविकता में ऐसा कोई राज्य नहीं है।  ↩

10. यह मृतक पर हावी होने और अपने रहने वाले रिश्तेदारों को धोखा देने के अपने तरीके में महारत हासिल करने के उनके इरादे का संकेत है।  ↩

11. वह के चचेरे भाइयों में से एक है बुद्धा हर तरह की शरारतों के लिए कुख्यात।  ↩

12. राजा शुद्धोधन का राज्य, बुद्धाके पिता। उस समय राज्य की लगभग पूरी आबादी शाक्य वंश की थी।  ↩

13. ये वैकल्पिक उदाहरण नहीं हैं जो व्यक्तिगत रूप से पुनर्जन्म की पूरी प्रक्रिया को दर्शाने में सक्षम हों। वे सामूहिक रूप से प्रक्रिया पर कब्जा करने के लिए एक सेट के रूप में काम करते हैं।  ↩

14. प्रारंभिक गैर-बौद्ध दार्शनिक विद्यालयों के अनुयायियों द्वारा पोस्ट किया गया एक स्वतंत्र, स्थायी और अखंड 'स्व'।  ↩