संघ में महिलाएं

65 देशों के 400 वक्ताओं और लगभग 19 प्रतिभागियों के साथ, सम्मेलन में दो दिनों की प्रस्तुतियाँ शामिल थीं और उसके बाद एक दिन हैम्बर्ग की पहली महिला बिशप और परम पावन द्वारा वार्ता की गई। दलाई लामा प्रातः में और दोपहर में परम पावन और अन्य भिक्षुओं के साथ भिक्षुणी अभिषेक पर एक पैनल चर्चा। भिक्षुणी जम्पा त्सेड्रोएन और डॉ. थिया मोहर प्रमुख आयोजक थे, और उन्होंने इस अंतरराष्ट्रीय समूह को एक साथ जोड़कर बहुत अच्छा काम किया।

सम्मेलन में भाग लेने वाली निपुण बौद्ध भिक्षुणियों का समूह प्रेरणादायक था। बड़े कोरियाई और ताइवानी मठों के मठाधीशों ने सुव्यवस्थित होने की बात कही विनय प्रशिक्षण कार्यक्रम, धर्म अध्ययन, और ध्यान अपने मंदिरों में ननों के लिए अभ्यास। श्रीलंकाई और थाई थेरवादिन परंपराओं के भिक्षुओं ने अपनी परंपरा में महिलाओं (भिक्षुनी) के लिए पूर्ण समन्वय की शुरूआत के समर्थन में बात की, और श्रीलंकाई भिक्षुओं और ननों ने वर्णन किया कि यह हाल के वर्षों में किस तरह से पूरा किया गया था। विनय (मठवासी आचार संहिता)। इन भिक्षुओं, साथ ही चीनी और वियतनामी महायान और एक तिब्बती गेशे के भिक्षुओं ने तिब्बती परंपरा में महिलाओं के लिए पूर्ण समन्वय की शुरूआत का समर्थन किया और प्रोत्साहित किया। पश्चिमी और एशियाई विद्वानों ने इस क्षेत्र में अपने शोध के बारे में बताया, तिब्बती भिक्षुणियों ने अपनी प्राथमिकताएँ व्यक्त कीं, और कई जीवंत चर्चाएँ विकसित हुईं।

जबकि कुछ लोगों को उम्मीद थी कि परम पावन तिब्बती परंपरा में महिलाओं के लिए पूर्ण समन्वय की बहाली की घोषणा करेंगे, यह संभव नहीं था। परम पावन ने बार-बार कहा है कि यह कोई निर्णय नहीं है जो वे अकेले ले सकते हैं। बुद्धा की स्थापना की संघा एक समुदाय के रूप में और सभी प्रमुख निर्णय सामुदायिक सहमति से किए जाने चाहिए। परम पावन ने कहा, "अगर बुद्धा आज यहाँ थे, मुझे विश्वास है कि वे भिक्षुणी संस्कार के लिए अनुमति देंगे। परंतु बुद्धा यहाँ नहीं है, और मैं इस रूप में कार्य नहीं कर सकता बुद्धा".

फिर भी, परम पावन की भिक्खुनी संस्कार और गेशेमा उपाधि में रुचि और समर्थन स्पष्ट है। उन्होंने भिक्षुणी होने की आवश्यकता पर बल दिया संघा ताकि तिब्बत को एक केंद्रीय भूमि माना जा सके, जिसे चार गुना बौद्ध समुदाय के अस्तित्व से परिभाषित किया गया है: नर और मादा पूरी तरह से नियुक्त मठवासी और नर और मादा अनुयायी। "काश, भिक्षुणियों का परिचय कराने के लिए और अधिक प्रयास किए गए होते व्रत जब बौद्ध धर्म पहली बार तिब्बत में सदियों पहले लाया गया था, ”उन्होंने कहा।

तिब्बती भिक्षु के कई सदस्य संघा बहुत रूढ़िवादी हैं। चूँकि कभी कोई भिक्षुणी नहीं हुआ संघा तिब्बत में, वे यह नहीं समझते हैं कि अब इसकी आवश्यकता या रुचि क्यों है। इसके अलावा, वे विवरण के अनुसार किए गए समन्वय को देखना चाहते हैं विनय. इस प्रकार परम पावन ने तिब्बतियों को प्रोत्साहित किया संघा अधिक शोध करने के लिए और भिक्षुणी समन्वय के बारे में आपस में अधिक चर्चा करने के लिए। वर्तमान में, इसे कैसे पूरा किया जा सकता है, इसके लिए दो प्रस्ताव हैं।

1. पहला तिब्बती भिक्षु द्वारा समन्वय द्वारा है (साधु) संघा अकेला।
2. दूसरा एक द्वैत द्वारा समन्वय है संघा मूलसरवास्तिवादी से तिब्बती भिक्षुओं की विनय परंपरा (तिब्बत में पालन की जाती है) और भिक्खुनियों से धर्मगुप्तक विनय परंपरा (चीन, कोरिया, ताइवान और वियतनाम में पालन की जाती है)।

प्रत्येक विधि के फायदे और नुकसान हैं। सम्मेलन में उपस्थित तिब्बती भिक्षुणियों ने अकेले तिब्बती भिक्षुओं द्वारा दीक्षा को प्राथमिकता देते हुए कहा कि वे मूलसरवास्तिवादिन में, तिब्बती समुदाय के अपने स्वयं के भिक्षुओं से, तिब्बती भाषा में दीक्षा लेने में सक्षम होने में सबसे अधिक सहज महसूस करते हैं। विनय उसके बाद तिब्बतियों का स्थान है। सेराजे मठ के गेशे रिनचेन नगोड्रुप ने मूलसरवास्तिवादिन के अनुसार ऐसा होने का एक तरीका बताया विनय. अन्य लोगों को लगता है कि भिक्षु और भिक्षुणी दोनों संघों द्वारा दोहरा समन्वय अधिक उपयुक्त है। तिब्बती भिक्षु जिस तरह से भी संतुष्ट होंगे, अधिकांश लोग संतुष्ट होंगे संघा उचित समझता है।

तिब्बती समुदाय में बहुत कम भिक्षु गेशे रिनचेन न्गोड्रुप और अन्य के शोध से परिचित हैं, इसलिए अधिक शिक्षा और चर्चा की आवश्यकता है। परम पावन ने सिफारिश की कि एक और सम्मेलन भारत में हो, जिसमें कई तिब्बती गेशे, उपाध्याय और रिनपोचे मौजूद हों। उन्होंने उपस्थित लोगों की सराहना की संघा अन्य बौद्ध परंपराओं से और चाहते हैं कि वे भविष्य के सम्मेलन में भी भाग लें। परम पावन तिब्बती बौद्ध धर्म में भिक्षुणी संस्कार होने के बारे में इतनी दृढ़ता से महसूस करते हैं कि उन्होंने कहा कि वे इस सम्मेलन की लागत को वहन करेंगे, जिसकी योजना अगले वर्ष की सर्दियों के लिए है।

परम पावन ने उन भिक्षुणियों को भी प्रोत्साहित किया जो तिब्बती परंपरा में अभ्यास करते हैं और धर्म में नियुक्त हैं धर्मगुप्तक तीन प्रमुख करने की परंपरा मठवासी एक साथ संस्कार-द्विमासिक अंगीकार और बहाली प्रतिज्ञा (पोसाधा, सोजोंग), बारिश पीछे हटती है (वर्षाका, यार्ने), और बारिश पीछे हटने का समापन समारोह (प्रवराना, गए) उन्होंने इन संस्कारों का तिब्बती में अनुवाद करने और धर्मशाला में इनका संचालन करने के लिए उनका स्वागत किया।

मैं एक व्यक्तिगत प्रतिबिंब साझा करना चाहता हूं। एक दिन परम पावन के दौरान दलाई लामाआर्यदेव की शिक्षाओं पर चार सौ छंद सम्मेलन के बाद, एक श्रमनेरिका (नौसिखिया नन) ने कुछ पश्चिमी भिक्षुणियों को दोपहर के भोजन की पेशकश की। मैंने खुद को भिक्षुणी तेनज़िन पाल्मो, लेक्शे त्सोमो, जम्पा त्सेड्रोएन, जोतिका, खेंमो ड्रोलमा और तेनज़िन काचो जैसी असाधारण महिलाओं के एक समूह के साथ एक मेज पर बैठा पाया। वेन। तेनज़िन पाल्मो को 43 साल के लिए, दो अन्य को तीस साल के लिए और बाकी को बीस साल के लिए ठहराया गया है। हर एक विद्वान, नेकदिल, और मठों की स्थापना, धर्म की शिक्षा, धर्म केंद्र चलाने आदि के द्वारा दूसरों को लाभान्वित करने में सक्रिय रूप से शामिल था। यह इस बात का संकेत है कि कितना बुद्धधर्म सामान्य तौर पर और तिब्बती समुदाय विशेष रूप से लाभान्वित होंगे यदि तिब्बती नन भिक्षुणी और गेशेमा बनने में सक्षम थीं। हमारे दोपहर के भोजन के समापन पर, हम एक दूसरे के अच्छे कार्यों में आनन्दित हुए और एक दूसरे की परियोजनाओं और प्रथाओं की सफलता के लिए प्रार्थना करने का संकल्प लिया। मैंने इन उल्लेखनीय भिक्षुणियों के हर्षित प्रयास और क्षमताओं से कृतज्ञ और प्रेरित महसूस करना छोड़ दिया और भविष्य के लिए आशान्वित होने के लिए एक साथ काम करने वाले भिक्षुणियों और भिक्षुओं के भविष्य के लिए आशान्वित महसूस किया। बुद्धासभी के लाभ के लिए की शिक्षाओं।

इन्हें भी देखें:

• तिब्बती परंपरा में भिक्षुणी संस्कार पर परम पावन दलाई लामा का वक्तव्य
• बहु-परंपरा समन्वय के लिए एक तिब्बती मिसाल: मूलसरवास्तिवाद भिक्षुओं और धर्मगुप्तका भिक्षुओं के दोहरे संघ के साथ भिक्षुणी संस्कार देने का समर्थन- सम्मेलन में आदरणीय थुबटेन चोड्रोन द्वारा प्रस्तुत एक पेपर
• उपरोक्त पेपर का लंबा और अधिक पूर्ण संस्करण (एंडनोट्स और ग्रंथ सूची के साथ) सम्मेलन की कार्यवाही की पुस्तक में शामिल