पीछे हटने के बाद डिब्रीफ

• तीन वाहन, उनका अर्थ, और तीन रत्न
• गुरु योग गद्दी से बाहर
• आत्म-पोषण को बदलना
• प्रतिबद्धताओं

Vajrasattva 13 (डाउनलोड)

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन [वीटीसी]: [हँसी] ठीक है। तो, पीछे हटना समाप्त हो गया है। क्या हाल है?

नानक: पीछे हटने वालों के अवशेष यहाँ हैं।

वीटीसी: और पीछे हटने वालों के अवशेष यहाँ हैं और दूसरे अपने शहद के साथ वापस आ गए हैं, [विनम्र हँसी] उनकी वस्तुओं कुर्की. क्या आप उनके बारे में सोच रहे थे? आश्चर्य है कि वे कैसे हैं?

नानक: यह दिलचस्प रहा है, हर सुबह हॉल में जगह और शवों की संख्या कम होती जाती है। पहले सात थे। फिर छह थे। तब पाँच थे और अब तीन हैं। अंतरिक्ष अभी भी ऊर्जा धारण कर रहा है। यह अभी भी है, लेकिन यह अधिक विशाल भी हो रहा है। क्लोजिंग सर्कल छोटा होता जा रहा है

फ्लोरा: और यह भी बड़ा हो रहा है क्योंकि Torreon, Xalapa, फ्लोरिडा [हँसी]।

वीटीसी: हाँ, सर्कल का विस्तार हो रहा है।

नानक: हमने कल रात उनके लिए समर्पित किया।

वीटीसी: हाँ, मैं उनके बारे में सोच रहा था कि वे कैसे हैं। शर्त है कि वे चाहते हैं कि वे इस चर्चा के लिए यहां हों। [हँसी]। "मैं घर गया और यह हुआ और वह हुआ।" ...तो, क्या हो रहा है?

फ्लोरा: क्या मैं एक प्रश्न पूछ सकता हूँ जिसके बारे में आदरणीय खेंसुर रिनपोछे ने बात की थी?

वीटीसी: अहां।

फ्लोरा: के साथ संबंध बुद्धा, धर्म और संघा. उन्होंने कहा कि महायान पथ का बहुत सीधा संबंध है, महत्वपूर्ण संबंध बुद्धा जबकि अन्य मार्गों का धर्म से अधिक संबंध है संघा. मैं इसके बारे में और जानना चाहता हूं।

वीटीसी: आह ठीक। तो जब खेंसुर रिनपोछे तीन अलग-अलग वाहनों के बारे में बात कर रहे थे: The श्रोता वाहन, एकान्त एहसास वाहन और बोधिसत्त्व वाहन। के साथ किसी का अधिक संबंध कैसे है बुद्धा, एक धर्म के साथ और एक धर्म के साथ संघा? ठीक है, श्रोता वाहन तिब्बती प्रणाली में निर्दिष्ट है। इतना श्रोता वाहन, वे प्राणी मुक्ति की आकांक्षा रखते हैं, बुद्धत्व के पूर्ण ज्ञान के लिए नहीं बल्कि मुक्ति के लिए। और वे मुख्य रूप से ध्यान 4-महान सत्य पर, और वे एक समूह में एक साथ अभ्यास करते हैं। वे वही हैं जो की शिक्षाओं को सुनते हैं बुद्धा और फिर उन्हें बोलें ताकि दूसरे उन्हें सुन सकें। इसलिए उन्हें कहा जाता है श्रोता वाहन। ठीक? क्योंकि वे शिक्षाओं को सुनने के लिए समूहों में एक साथ रहते हैं, आप जानते हैं? उनमें से कई के मूल शिष्य थे बुद्धा, अर्हत जिन्हें साकार किया गया था। इसलिए वे से अधिक संबंधित हैं संघा. तुम जानते हो संघा उस तरह से समुदाय।

और एकान्त बोधक वाहन, वे मुख्य रूप से ध्यान आश्रित उत्पत्ति के 12-लिंक पर। वे और ध्यान—विभिन्न प्रकार के एकान्त बोधक हैं। कुछ समय के लिए एक समूह के साथ रहेंगे, लेकिन अन्य को गैंडा कहा जाता है जैसे एकान्त एहसासकर्ता क्योंकि एक गैंडे की तरह, वे चले जाते हैं और अकेले रहते हैं। वे ऐसे समय में अपनी अर्हतत्व, मुक्ति प्राप्त करते हैं जब कोई स्थापना नहीं होती है बुद्धा इस दुनिया में। एक संस्थापक बुद्धा वह है जो शाक्यमुनि की तरह धर्म चक्र को घुमाता है बुद्धा किया; एक ऐसे ब्रह्मांड में जहां धर्म चक्र अभी तक चालू नहीं हुआ है। इसलिए, हमेशा पहले के जन्मों में, वे शिक्षाएँ सीखते हैं लेकिन फिर अंतिम जीवनकाल में ये गैंडे जैसे एकान्त साकार ऐसे समय में प्रकट होते हैं जब कोई स्थापना नहीं होती है बुद्धा, इसलिए कोई धर्म नहीं है, लेकिन वे ध्यान अकेले जंगल में, गुफा में, अकेले की तरह, और वे मुक्ति प्राप्त करते हैं और फिर वे पढ़ाते हैं, लेकिन वे शब्दों से नहीं, बल्कि कार्यों से अधिक सिखाते हैं। ठीक? तो ऐसा कहा जाता है कि वे (एकान्त साधक) धर्म से संबंधित हैं।

तो बोधिसत्त्व वाहन। ये वे प्राणी हैं जो a . के पूर्ण ज्ञान की आकांक्षा रखते हैं बुद्धा, और वे मुख्य रूप से ध्यान प्रज्ञापारमिता (ज्ञान सूत्रों की पूर्णता) और अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता पर। और क्योंकि वे पूर्ण ज्ञानोदय और a . के पूर्ण गुणों को प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं बुद्धा तो वे से अधिक संबंधित हैं बुद्धा उस रास्ते में। लेकिन आप देख सकते हैं कि वास्तव में तीनों, चाहे कोई भी हो एक श्रोता, एकान्त बोधक or बोधिसत्त्व वाहन अनुयायी कि उन सभी के पास है तीन रत्न उनकी शरण के रूप में। ठीक? तो, यह हमारे दिमाग में उन्हें एक के साथ जोड़ने का एक तरीका है शरण की वस्तु फिर दूसरे, लेकिन वे वास्तव में तीनों को संजोते हैं शरण की वस्तुएं.

फ्लोरा: इस स्पष्टीकरण ने मेरा ध्यान खींचा क्योंकि कभी-कभी मुझे लगता है कि धर्म के करीब महसूस करना आसान है, यहां तक ​​कि के लिए भी संघा, लेकिन के लिए बुद्धा मैं नहीं कर सकता—मैं नहीं जानता कि कैसे जुड़ा हुआ महसूस करूं बुद्धा. मुझे नहीं पता कि किस भावना या विचार से जुड़ना है बुद्धा.

वीटीसी: आह। ठीक। तो दिल का रिश्ता कैसे महसूस करें बुद्धा?

फ्लोरा: हाँ।

वीटीसी: इसलिए वे कहते हैं कि धर्म हमारा वास्तविक आश्रय है क्योंकि यह धर्म को साकार करने से है - हमारे मन को धर्म में बदलना - क्योंकि धर्म अंतिम दो महान सत्य हैं। हाँ? विभिन्न कष्टों और कष्टों का निवारण और फिर मार्ग। वह मार्ग जो उन निरोधों की ओर ले जाता है। तो वही वास्तविक धर्म शरण है और जब हम यह जान लेते हैं कि हमारे मन में वही हमारा वास्तविक आश्रय है क्योंकि तब हमें वास्तविक अनुभूति होती है। हमारे पास सच्चे निरोध हैं इसलिए हमें दुख नहीं है। हाँ? और फिर सापेक्ष धर्म जो इसे दर्शाता है वह शिक्षा है। तो निश्चित रूप से हम धर्म से बहुत जुड़ाव महसूस करते हैं।

RSI संघा हम चाहते हैं कि शरण लो में आर्य प्राणी हैं। दूसरे शब्दों में, जिन्होंने सीधे शून्यता का अनुभव किया है। और रिश्तेदार संघा जो उनके लिए एक प्रतीक के रूप में खड़ा है वह चार या अधिक पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षुओं या ननों का समुदाय है। आजकल अमेरिका में, पश्चिम में और मैक्सिको में भी मैं यह शब्द सुनता हूं (संघा) का अर्थ बौद्ध केंद्र में आने वाला कोई भी व्यक्ति होता है। लेकिन, ऐसा नहीं है संघा. क्योंकि जो ब्लो गली से नीचे उतरता है जो अभी भी पीता है और शिकार करने जाता है एक बौद्ध केंद्र में आता है, वह हमारा नहीं है शरण की वस्तु. यहां तक ​​कि पांचों को रखने वाले लोग भी उपदेशों. पाँचों को रखने के लिए उनकी प्रशंसा की जानी चाहिए उपदेशों, लेकिन उन्होंने शून्यता का एहसास नहीं किया है—वे हमारे नहीं हैं शरण की वस्तु. और लुपिता ने मुझे इस पर टिप्पणी की और मैं इस बात पर जोर देता हूं कि वास्तविक संघा हम चाहते हैं कि शरण लो में आर्य हैं। उसने मुझे टोरेओन में बताया, जहां वह बौद्ध समुदाय से जुड़ी हुई थी, कई विभाजन और अलग-अलग समूह बन गए थे और ऐसा होते हुए देखना उसके मन को बहुत परेशान कर रहा था और इसने उसे खुद से यह पूछने के लिए प्रेरित किया, "यह कौन सा रास्ता है मैं निम्नलिखित?" और फिर उसने कहा, "ओह, शायद इसीलिए चोड्रोन ने आर्यों के बीच अंतर किया" संघा हम चाहते हैं कि शरण लो और सिर्फ वे लोग जो बौद्ध केंद्र में आते हैं।" हाँ? क्योंकि अगर आप इसे ऐसे ही देखते हैं तो आर्य संघा-वे बंटने वाले नहीं हैं और राजनीति नहीं चल रही है। वे हमेशा एक विश्वसनीय शरणस्थल होते हैं। जो लोग बौद्ध केंद्र में जाते हैं, वहां राजनीति होती है। तो ये विभाजन और विभाजन हो सकते हैं। लेकिन अगर आपको यह एहसास हो जाता है तो आप निराश नहीं होंगे क्योंकि आपको एहसास होता है कि वे आपके नहीं हैं शरण की वस्तु, वे सिर्फ अन्य संवेदनशील प्राणी हैं। वे धर्म मित्र हैं और आप उनका सम्मान करते हैं और उनका पालन-पोषण करते हैं लेकिन वे नहीं हैं शरण की वस्तु जो आपको ज्ञान की ओर ले जाएगा। ठीक? तो यह एक महत्वपूर्ण बात है।

फिर, के संदर्भ में—मैं आपके प्रश्न का उत्तर देने के लिए तैयार हूं—के करीब महसूस कर रहा हूं बुद्धा. धर्म ऐसा है, यदि हमारे पास एक बीमार व्यक्ति की सादृश्यता है जो ठीक होना चाहता है, तो धर्म ही वास्तविक दवा है क्योंकि यदि आप दवा लेते हैं तो आप शिक्षाओं का पालन करते हैं, आप ठीक हो जाते हैं। हाँ? संघा वे हैं जो हमें इसे लेने में मदद करते हैं। वे गोलियों को कुचलते हैं, सेब की चटनी में डालते हैं, चम्मच में डालते हैं और जाते हैं, “चौड़ा खोलो! ज़ूम करें, ज़ूम करें [प्रिट्ट स्पून से हाथ हिलाएँ]।" [हँसी]। तो वे हमारी मदद करते हैं, आप जानते हैं? वे हमें बनाए रखते हैं और हमारा समर्थन करते हैं। फिर बुद्धा डॉक्टर की तरह है। तुम्हे पता हैं? यहाँ हम हैं, पीड़ित सत्व, इतने भ्रमित । हम नहीं जानते कि ऊपर या नीचे क्या है और इसलिए हम डॉक्टर के पास जाते हैं और हम कहते हैं, "मदद करो! मुझे अच्छा नहीं लग रहा है।" और हमें डॉक्टर पर भरोसा है। और डॉक्टर हमारे लक्षणों को अच्छी तरह जानता है क्योंकि वह एक ही बीमारी से ग्रसित हुआ करता था। और वह कहता है, "तुम्हारा रोग संसार है। और तुम्हारे कारण अज्ञान हैं, गुस्सा और कुर्की।" और वह धर्म की दवा लिखता है और देता है संघा दवा लेने में हमारी मदद करें। इतना बुद्धा डॉक्टर की तरह है। डॉक्टर निश्चित रूप से कोई है जिस पर हम भरोसा कर सकते हैं। डॉक्टर हमारी बीमारी का निदान करता है, हमें दवा देता है, हमेशा होता है अगर हम गोलियां मिलाते हैं और हमें एक रिलैप्स होता है क्योंकि हमने दोपहर के बजाय सुबह में हरी गोलियां और सुबह के बजाय दोपहर में लाल गोलियां लीं। हम उन्हें कई बार लेना और उसकी जगह चॉकलेट लेना भूल गए। [हँसी] हाँ? इतना बुद्धा हमेशा होता है अगर हमारे पास थोड़ा सा विश्राम है। हम वापस जाते हैं बुद्धा और कहो, "मुझे मेरा नुस्खा फिर से बताओ।" "मुझे क्या लेने की ज़रूरत है?" और इसलिए बुद्धा उस तरह से हमारी मदद करता है। इसलिए, मुझे लगता है कि हम इसके करीब महसूस कर सकते हैं बुद्धा ठीक उसी तरह जैसे हम किसी भरोसेमंद डॉक्टर के प्रति महसूस करेंगे। और हम के करीब भी महसूस कर सकते हैं बुद्धा क्योंकि वह शुरू में हमारे जैसे संवेदनशील प्राणी थे। और हमारे कुछ अनादि, अनंत पिछले जन्मों में, हम उस मानसिक सातत्य के साथ घूमते रहते हैं बुद्धा, आपको पता है? हम समुद्र तट पर जाते हैं और बाहर घूमते हैं और चाय पीते हैं आप जानते हैं? [हँसी] तो, यह ऐसा नहीं है बुद्धा हमेशा अलग और दूर रहा है, हम बाहर घूमते रहते थे। लेकिन फिर वह मानसिक सातत्य, उस व्यक्ति ने धर्म का अभ्यास किया और हम बस समुद्र तट पर ही रहे। इसलिए उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ और हम अभी भी यहां हैं। लेकिन हमारा वह संबंध निश्चित रूप से है। फिर बुद्धा, जब वे भारत में पैदा हुए थे, तो वे हमारे जैसे ही एक और व्यक्ति थे।

जिस चीनी मंदिर में मैंने पूर्ण दीक्षा ली थी, उसके बाहर और भीतर विभिन्न भित्ति चित्र थे, जो उस समय के कार्यों और घटनाओं का वर्णन करते थे। बुद्धाका जीवन। मैं परिक्रमा करता था और भित्ति चित्र देखता था और यह एक तरह का बन गया ध्यान मेरे लिए। बस के बारे में सोच रहा हूँ बुद्धाजीवन और उसने क्या किया। क्योंकि यह अपने आप में हमारे लिए एक उदाहरण है कि कैसे अभ्यास किया जाए। तुम्हे पता हैं? क्यों कि बुद्धा एक राजकुमार के रूप में पैदा हुआ था, ठीक है, लेकिन अगर हम कहानी को अपडेट करने जा रहे हैं, तो बुद्धा एक ऐसे परिवार में पैदा हुआ था जिसके पास मध्यमवर्गीय सुख-सुविधाएँ थीं। हाँ? वह एक ऐसे परिवार में पैदा हुआ था जहाँ वह आपको जान सकता था, ज्यादातर चीजें जो वह चाहता था। और, ज़ाहिर है, उसके माता-पिता चाहते थे कि वह सफल हो। वे नहीं चाहते थे कि वह कहीं किसी मठ में जाए। वास्तव में, एक पवित्र व्यक्ति ने उनसे कहा था बुद्धाके पिता, "यह बच्चा या तो विश्व नेता या पवित्र व्यक्ति बनने जा रहा है।" और पिता नहीं चाहता था कि वह एक पवित्र व्यक्ति बने। पिता चाहते थे कि वह देश का सीईओ बने, हां? तो यह एक तरह का है, मेरा मतलब है कि अगर हम कहानी लेते हैं और इसे अपडेट करते हैं, तो यह ठीक उसी तरह है जैसे हम जिन परिवारों में पैदा हुए थे। हमारे माता-पिता चाहते हैं कि हम एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करें, एक सांसारिक नौकरी करें, सांसारिक सफल हों, एक घर, एक बंधक, एक परिवार हो और कुछ ऐसा करें जिस पर उन्हें अपने दोस्तों के सामने गर्व हो।

तो, बुद्धा हमें उसी तरह की कंडीशनिंग मिली है जो हमें मिली है। या, हमने वह प्राप्त किया जो उसने प्राप्त किया—उसी प्रकार की कंडीशनिंग। और तब उनका परिवार इतना सुरक्षात्मक था। वे उसे घर से बाहर नहीं निकलने देते थे। हमारे माता-पिता की तरह। वे नहीं चाहते कि हम किसी तीसरी दुनिया के देश में जाएं जहां हम बुढ़ापा, बीमारी और मौत देखते हैं। वे नहीं चाहते कि हम किसी कब्रिस्तान या मुर्दाघर में जाएं। वे नहीं चाहते कि हम कुछ खतरनाक करें। वे हमें सभी दुखों से बचाना चाहते हैं और उनके परिवार ने भी। लेकिन फिर बुद्धा वास्तव में महल की दीवारों से बाहर निकल गए और उसी तरह, उम्र के आने पर, हमने घर छोड़ दिया और उद्यम किया और हमने जीवन के बारे में सीखना शुरू कर दिया। हमने बीमारी, बुढ़ापा और मृत्यु-पीड़ा देखा। हमने ऐसे लोगों को देखा जो उसी तरह दुखी थे जैसे बुद्धा किया। बुद्धा फिर जाकर एक रोगी, एक बूढ़ा और एक लोथ देखा, और चौथा जो उस ने देखा, वह एक धर्मात्मा था; एक साधु या पवित्र व्यक्ति। तो, उसी तरह हम अपने कंफर्ट जोन, अपने घर से बाहर निकले। हमने दुनिया में इन सभी अलग-अलग चीजों को देखा। हम सोचने लगे, “वाह, जीवन का क्या अर्थ है अगर हर कोई बूढ़ा हो जाए, बीमार हो जाए और मर जाए? हर कोई खुश रहने की कोशिश में इधर-उधर भाग रहा है, जो चाहता है उसे पा लो, जो नहीं चाहते उससे दूर हो जाओ लेकिन वास्तव में उसे कभी नहीं मिलता। वे वास्तव में ऐसा कभी नहीं कर सकते। जीवन किस बारे में है?" और फिर, अचानक हम एक भिखारी से मिलते हैं। हम परम पावन की शिक्षाओं में से एक पर जाते हैं, जो गेशे की शिक्षाओं में से एक है। हम कहीं जाते हैं और किसी को वैकल्पिक जीवन शैली जीते हुए देखते हैं और हम जाते हैं, "वाह, इस व्यक्ति के मन की शांति बहुत अधिक है और यह बहुत अधिक एक साथ है, अन्य सभी लोग जिन्हें मैं अपनी कारों और उनकी व्यस्त जीवन शैली के साथ इधर-उधर भागता हुआ देखता हूं।" ठीक? तो, यह ठीक वैसा ही है जैसा उनके साथ हुआ था बुद्धा जब वह बड़ा हो रहा था। और इसलिए यह में रहा बुद्धादिमाग और वह वास्तव में इसका पता लगाने की कोशिश कर रहा था। यह एक ऐसे बिंदु पर पहुँच गया जहाँ उसने बस इतना कहा, "देखो, मुझे उस वातावरण को छोड़ना होगा जिसमें मैं पहले रह रहा था और वास्तव में सत्य की खोज में जाता हूँ।" इसलिए वह घर से निकल गया। और उसने अपने बाल कटवाए, अपने अच्छे कपड़े उतार दिए, और उसने भिखारी के कपड़े पहन लिए। हमारी भाषा में आप जानते हैं, हमने अपने गहने, हमारे हेअर ड्रायर [हँसी], हेयर-ब्लोअर, मेकअप, बास्केटबॉल शर्ट [निरंतर हँसी] से छुटकारा पा लिया और हम बाहर जाकर स्वेट पैंट, बीरकेनस्टॉक्स और सैंडल पहनते हैं। तो, यह वैसा ही है जैसा हम करते हैं [हँसी] हाँ? हम सभी फैंसी कपड़े नहीं पहन रहे हैं जिसमें हम बड़े हुए हैं। हमने घर छोड़ दिया और हम अधिक विनम्र कपड़े पहने, मेकअप, परफ्यूम और आफ्टरशेव से छुटकारा पा लिया। हमने मूस, हेयरस्प्रे और इस तरह के सभी सामान [हँसी] से छुटकारा पा लिया।

और फिर द बुद्धा उस समय मौजूद शिक्षकों के पास गया, क्योंकि संस्थापक के समय वह जीवित नहीं था बुद्धा प्रकट हुआ था, तुम्हें पता है? उन्होंने अपने समय के शिक्षकों से मुलाकात की। उन्होंने जो कुछ सिखाया, उसे उन्होंने महसूस किया, लेकिन उन्होंने महसूस किया कि वह अभी भी मुक्त नहीं हुए हैं। तो उन्होंने उन शिक्षकों को छोड़ दिया और फिर उन्होंने छह साल की घोर तपस्या की। वह मीलों जैसा था। वह अपने बारे में चिंतित था कुर्की भोजन करें। [हँसी]। इसलिए, वह चरम पर गया और एक दिन में केवल चावल का एक दाना खाया। इसलिए जब उसने अपने पेट की हड्डी को छुआ तो वह अपनी रीढ़ की हड्डी को महसूस कर सका। जब उसने अपनी रीढ़ को छुआ तो वह अपने पेट से त्वचा को महसूस कर सकता था—वह उतना ही पतला था। हाँ? और तब उसे एहसास हुआ कि प्रताड़ित करना परिवर्तन और उस तरह की चीजें करने से दिमाग वश में नहीं आया, हाँ? यह आपको इतना कमजोर बनाता है कि आप वास्तव में नहीं कर सकते ध्यान. इसलिए उन्होंने तपस्वी जीवन में अपने दोस्तों को छोड़ दिया और सामान्य रूप से फिर से खाना शुरू कर दिया और इस नदी को पार कर लिया जो अब बिहार राज्य है। और वह बोधिवृक्ष के नीचे बैठ गया और कहा कि मुझे ज्ञान प्राप्त होने वाला है। और उसने किया। इसलिए, हम अधिक भाग्यशाली हैं कि हम ऐसे समय में रह रहे हैं जब एक बुद्धा प्रस्तुत हुआ। बुद्धा करने के लिए सभी पूर्ण शिक्षक नहीं थे पहुँच उस समय तुम्हें पता है? उसके पास वास्तव में था कर्मा एक संस्थापक बनने के लिए बुद्धा उस समय। वास्तव में वह महायान के दृष्टिकोण से पहले से ही थे बुद्धा, लेकिन यह एक और विषय है। [हँसी] लेकिन हमारे रास्ते में, शायद हम कुछ अलग धार्मिक समूहों में गए जिन्हें आप जानते हैं? की तरह बुद्धा अपने समय के विभिन्न शिक्षकों के पास गए। हम अलग-अलग चीजों पर गए और यह ऐसा था, "ठीक है, ठीक है, लेकिन यह वास्तव में मुझे संतुष्ट नहीं करता है।" और हम मिलने में सक्षम थे बुद्धाकी शिक्षाएं और बैठें और उनका अभ्यास करें।

इसलिए, मुझे इनके बीच कई समानताएं दिखाई देती हैं बुद्धाका जीवन और हमारा। जो परिचित है उसे छोड़ने के अर्थ में, हमारे आराम क्षेत्र को छोड़ दें, जो सामान्य लगता है उसे छोड़ दें और सच्चाई की तलाश करने के लिए हमें सुरक्षित रखें। और फिर बुद्धाएक बार जब उन्होंने ज्ञान प्राप्त कर लिया, तो उन्होंने पैंतालीस साल तक पढ़ाया। वह सब जगह चला गया। और यहाँ हम उदाहरण देखते हैं: पीछे हटने के दौरान हमने खेंसुर रिनपोछे को देखा और लामा ज़ोपा, हर जगह जा रही है, अथक रूप से। खेंसूर रिनपोछे के बारे में सोचें और वह कितने बीमार थे, और यहां तक ​​कि जेफ भी, वे कितने बीमार थे। अगर हम इतने बीमार होते तो क्या हम एक शिक्षण के लिए भी जाते? एक लंबे समय तक एक को देने की ऊर्जा होती? नहीं, हमें सूंघते हैं, हम बिस्तर पर रहते हैं। वे फ्लू से अविश्वसनीय रूप से बीमार हैं, लेकिन सत्वों को लाभ पहुंचाने के लिए, उनके पास इतना आनंददायक प्रयास है। और खेंसुर रिनपोछे पढ़ाते रहे, जेफ अनुवाद करते रहे। लामा ज़ोपा का शेड्यूल इतना पैक्ड था। वह पश्चिमी तट से पूर्वी तट की ओर उड़ गया था। उसके पास ये सभी अलग-अलग लोग थे जो उसे दस अलग-अलग दिशाओं में खींच रहे थे कि उसे क्या करना चाहिए, लेकिन फिर भी उसने यहां आने के लिए यात्रा करने के लिए 24 घंटे का समय लिया। शुरूआत. जब हमारा शेड्यूल बहुत ज्यादा बिजी हो जाए तो हम क्या करें? हम गिर जाते हैं, [हँसी] बिस्तर पर चले जाते हैं। या चाय पी लो और मूवी देख लो। या, बाहर जाओ और एक संयुक्त धूम्रपान करो और एक बियर पी लो। रिंपोछे ऐसा नहीं करते। उसके पास सत्वों को लाभ पहुँचाने का यह आनंदमय प्रयास है। तो उसने यहाँ आने का समय बनाया, तुम्हें पता है? यहां आने का सफर सिर्फ देने के लिए शुरूआत इतने कम समय के लिए और फिर अन्य सभी कामों में लग जाओ जो वह कर रहा है।

तो, आप इसे देखें और यह उस तरह का है जैसा बुद्धा किया। उन्होंने वास्तव में सत्वों को लाभ पहुंचाने के लिए खुद को बढ़ाया। उन्होंने इधर-उधर जाकर पढ़ाया। तो, आप जानते हैं, हम नहीं हैं बुद्धा फिर भी, इसलिए हम अपने छोटे से काम को अपने छोटे तरीके से करते हैं। हम ध्यान का नेतृत्व करते हैं और हम सुबह की प्रेरणा देते हैं, आप जानते हैं? लेकिन यह हमारे प्रशिक्षण का तरीका है, अपने तरीके से, अपने स्तर के अनुसार एक दिन वह करने में सक्षम हो जो बुद्धा किया। ठीक? तो, मैं देखता हूँ बुद्धाका जीवन एक उदाहरण की तरह है; अनुसरण करने के लिए किसी चीज़ का रोल मॉडल। और मुझे केवल के विभिन्न चरणों को देखने में बहुत सुकून मिलता है बुद्धाका जीवन। वह एक बच्चे से होने के लिए नहीं गया बुद्धा. हाँ? वह गया और बड़ा हुआ, सब कुछ पढ़ा। अपने समय की सारी कला और विज्ञान और फिर उन्होंने त्याग दिया। फिर हम चले गए और ध्यान वगैरह किया। इसलिए मुझे लगता है कि हम उनके जीवन के उदाहरण से बहुत कुछ सीख सकते हैं। और यह हमें उसके करीब महसूस करने का एक तरीका देता है। क्या उससे मदद हुई?

फ्लोरा: हाँ यकीनन!

नानक: खैर, मुझे लगता है कि मेरे लिए जो बात सामने आ रही है, वह रही है- जैसे-जैसे पीछे हटना समाप्त हुआ और लोग जा रहे थे, मुझे बारबरा के शब्द याद आ गए। तथ्य यह है कि मेरा मन कह रहा है, "मैं कहाँ जा रहा हूँ, इसके बारे में सभी चिंतित न हों और अनुभव से भी न जुड़ें।" इसलिए, मैं इसकी अस्थिरता और इस दुनिया की क्षणभंगुर प्रकृति को देख रहा हूं। अगर हमें यह नहीं मिलता है, तो यह दुख का एक अविश्वसनीय कारण है। असंतोष, हताशा, लालच, अशक्तता क्योंकि अगर हम देखते हैं कि वस्तु जितनी अधिक कीमती है, हम वास्तव में उतना ही चाहते हैं कि वह टिके रहे और हम वास्तव में चाहते हैं कि वह बनी रहे।

वीटीसी: आहुह।

नानक: तो, आप जानते हैं, अंदर और बाहर बुनाई, बस थोड़ी सी कमी, थोड़ी सी चाहत की जो भी भावनाएँ प्रेरणा की और उस पल या उस समूह की गतिशील जो खुद को बनाए रखती है। तुम्हे पता हैं? इसे जल्द ही कहीं और पुन: पेश करना चाहते हैं और इसे खोना नहीं चाहते हैं। हालांकि यह बदल जाएगा। और मैं आज सुबह प्रेरणा में कह रहा था, कि नश्वरता को देखना एक मरने वाली चीज की तरह है, क्योंकि चीजें बदल रही हैं और वे वैसी नहीं रहती हैं, लेकिन यह इसके साथ कुछ नया बनाने का अवसर है। कि जन्म और मृत्यु एक साथ चल रहे हैं।

वीटीसी: आहुह।

नानक: मैं स्थायित्व से बहुत अधिक जुड़ा हुआ हूं और मुझे पल-पल कुछ नया बनाने का अद्भुत अवसर नहीं दिख रहा है।

वीटीसी: आहुह। हम रचनात्मक दिमाग का उपयोग करने के बजाय यह देखने के लिए चिपके रहते हैं कि हम किस ओर जा सकते हैं। हाँ? मुझे पता है कि जब मैं अपने शिक्षकों को भारत में छोड़ता हूं या जब कोई शिक्षण समाप्त होता है तो हमेशा यह भावना होती है, "ओह, मैं यहां रहना चाहता हूं।" [हँसी] लेकिन, मुझे क्या करना चाहिए, यह कहना है, “मैं कितना भाग्यशाली था कि मैं यहां शुरुआत कर रहा था। मैं कितना भाग्यशाली था और मुझे इतना कुछ प्राप्त हुआ।" तुम्हे पता हैं? “मेरे शिक्षक ने मुझे बहुत कुछ दिया; समूह ने मुझे बहुत कुछ दिया।" और अब यह सिर्फ मेरा काम है”—और यहीं पर मुझे यह मिलता है बोधिसत्त्व वाहन इतना कीमती- "अब मुझे जो कुछ भी मिला है उसे अन्य लोगों के साथ साझा करना मेरा काम है।" और महसूस करें कि मैं जो कुछ भी साझा करता हूं वह एक निश्चित पाई नहीं है। तो ऐसा नहीं है कि अगर मैं कुछ खुशी देता हूं तो मेरे पास कम है [हंसते हुए]। या अगर मैं कुछ ऊर्जा देता हूं, तो मेरे पास कम है। लेकिन वास्तव में आनन्दित होने और कहने के लिए, "ठीक है!" यह मेरे लिए कुछ इस तरह है, कि छोड़ने की प्रक्रिया a . की तरह है गुरु योग चीज़। जिस समय Vajrasattva आप में घुल जाता है और फिर आप अपनी गद्दी से उठ जाते हैं और आप अपने दैनिक जीवन की चीजें करते हैं। खैर, किसी शिक्षण को छोड़ना या पीछे हटना ऐसा ही है। यह ऐसा है जैसे देवता विलीन हो जाते हैं, बुद्धा में घुल जाता है और मैं बन जाता हूँ बुद्धा और अब मुझे इसे अपने जीवन में उतारना है, आप जानते हैं? किया जा रहा है बुद्धा या उसके पास बुद्धा मेरे दिल में, और वह दें और दूसरों के साथ साझा करें। यह जानना, और वास्तव में विश्वास है कि जितना अधिक मैं साझा करता हूं, उतना ही मजबूत बुद्धा मेरे दिल में या मेरे रूप में कल्पना की गई बुद्धा होगा। हाँ? और इस तरह मैंने एक सहायक वातावरण या सहायक समूह को छोड़ने के पीछे हटने के संक्रमण के उस भ्रम से निपटना सीख लिया है।

नानक: मजे की बात यह है कि उस स्थान में भी, जितना कीमती है, आत्म-पोषक विचार उत्पन्न होता है। और अपने स्वयं के लाभ के लिए, अपने स्वयं के आनंद के लिए, अपनी खुशी के लिए सोचने के बजाय, "वाह, मेरे पास अब यह सब अनुभव है। मेरे पास कुछ अंतर्दृष्टि है और मुझे लगता है कि मैंने कुछ चीजों को छोड़ दिया है।" या "मुझे आश्चर्य है कि किसी के साथ जुड़ना कैसा होगा? इस स्थिति में क्या अलग होगा जिसमें मैं खुद को पा सकूं?” इसके बजाय जा रहे हैं, "बूहू, वाह।" [हँसी] यह बहुत मददगार है।

वीटीसी: हाँ [आह]। इस स्वयं centeredness इतना डरपोक है। हमारे लिए इसमें प्रवेश करना इतना आसान है, "मेरे धर्म अभ्यास!" हाँ? "मेरे धर्म अभ्यास के लिए क्या अच्छा है?" [हँसी] "मैं इस अच्छे वातावरण में रहना चाहता हूँ क्योंकि मैं [जोर दिया] अच्छा महसूस करता हूँ!" हाँ? इसका मतलब यह नहीं है कि हर बार स्वयं centeredness हम इसके विपरीत करते हैं। नहीं, हर बार जब हम देखते हैं स्वयं centeredness सामने आओ इसका मतलब यह नहीं है कि आपको विपरीत तरीके से कार्य करना चाहिए। यह बहुत जरूरी है क्या आप जानते हैं? इसका मतलब है कि आपको अपनी प्रेरणा को बदलने की जरूरत है और फिर स्पष्ट प्रेरणा के साथ देखें कि आपको क्या करने की जरूरत है। ठीक? इसलिए, यह मुझे नहीं है कि आप जानते हैं, आप एक अच्छे धर्म के माहौल में हैं और आप खुद को इससे जुड़ते हुए पाते हैं और कहते हैं, "ओह, मैं इस अच्छे धर्म वातावरण से जुड़ा हुआ हूं, बेहतर होगा कि मैं बस से नीचे रहूं सड़क पर स्टेशन [हँसी] इसलिए मुझे धर्म के माहौल से लगाव नहीं है। ठीक है, आप जानते हैं, हम ऐसा करने के लिए पर्याप्त अभ्यासी नहीं हैं। अगर हम हाँ से बहुत मजबूत बोधिसत्व थे, तो स्किड रोड पर लाइव जाएँ। तुम्हे पता हैं? लेकिन हम नहीं हैं। इसलिए उपयोग के लिए धर्म के माहौल में रहना बेहतर है। इसलिए हम इस पर पकड़ नहीं बना रहे हैं और पकड़ इसके लिए, लेकिन हमारे अभ्यास को गहरा करने के लिए पर्यावरण का उपयोग करने के बजाय, ठीक है? या दूसरा उदाहरण: हर बार जब आप अपने परिवार से जुड़े होते हैं। आपको एहसास होता है कि आप अपने परिवार से जुड़े हुए हैं। तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप इसके विपरीत करें और अपने परिवार से कभी बात न करें। हाँ? मेरा मतलब है कि यह बहुत नहीं है- [हँसी] "मैं तुमसे जुड़ा हुआ हूँ इसलिए जब तक मैं जीवित हूँ मैं तुमसे कभी बात नहीं करने जा रहा हूँ।" नहीं, यह इतना बुद्धिमान नहीं है। तो तुम क्या करते हो? आपको अपनी प्रेरणा को बदलना है और आप स्थिति को देखते हैं। "मैं अपने परिवार के साथ एक अच्छा रिश्ता कैसे बना सकता हूं, जहां मुझे उनके साथ लाभ हो, लेकिन यह भी मेरे धर्म अभ्यास में हस्तक्षेप नहीं करता है?" ठीक? इसलिए आप एक नया रिश्ता बनाते हैं, लेकिन आप उनसे दूर नहीं जाते और उनसे दोबारा बात नहीं करते।

कुछ परिस्थितियाँ ऐसी होती हैं जहाँ हमारे लगाव इतने प्रबल होते हैं या हम जो कर रहे थे वह इतना नकारात्मक था कि उन चीजों और स्थितियों को हमें इसके विपरीत करने की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, यदि आपको कोई ड्रग या अल्कोहल की समस्या है, तो यह आपकी प्रेरणा को बदलने की बात नहीं है [हँसी] और आप अपने सभी शराब पीने और डोपिंग मित्रों के साथ वापस चले जाते हैं—नहीं! ऐसा नहीं है कि आप इसे कैसे संभालते हैं। यह ऐसा है, यह वातावरण मेरे लिए अच्छा नहीं है, यह मेरे दिमाग को नष्ट कर देता है और फिर मैं ऐसे काम करता हूं जो खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं। मुझे उन लोगों और उस माहौल से पूरी तरह से दूर रहने की जरूरत है, क्योंकि मेरा दिमाग अभी इतना मजबूत नहीं है कि मैं उसमें रह सकूं और मुझे खुद को पूरी तरह से एक अलग माहौल में लाने की जरूरत है जहां लोग नैतिक जीवन जीने में मेरा समर्थन करते हैं। और इसलिए यह करना महत्वपूर्ण है कि मैं जो जानता हूं वह फायदेमंद है। और इसलिए उस स्थिति में आप इसके विपरीत करते हैं क्योंकि आपको इसकी आवश्यकता होती है। ठीक? लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप हर स्थिति में इसके विपरीत करें।

फ्लोरा: आदरणीय, इस प्रतिक्रिया के संबंध में जब हम सोचते हैं कि बाहर या हमारे आस-पास के लोग हम पर कुछ करने के लिए दबाव डाल रहे हैं (याद रखें कि यह वह विषय था जिसके बारे में हम पहले बात कर रहे थे, सामाजिक दबाव) और देखें कि यह दबाव है सभी बाहरी नहीं लेकिन यह हमारे लगाव या हमारे को ढकने के तरीके हैं कुर्की, नहीं न?

वीटीसी: हाँ [ऊर्जावान]।

फ्लोरा: हम यह नहीं मानते कि, "मैं ऐसा नहीं कर रहा हूँ क्योंकि मेरे पास कुछ है, क्योंकि मेरे मन में कुछ बाधा है।" प्रोजेक्ट करना और कहना आसान है, "नहीं, मैं अपने बेटे या अपनी मां की भावनाओं के लिए बहुत विचारशील और चिंतित हूं।" मुझे इसका एहसास तब हुआ जब मैं ध्यान कर रहा था और मुझे लगता है कि इसे बदलना बहुत जरूरी है। इस चीज़ को देखें, और इस चीज़ को देखें। मैं महसूस कर रहा था कि कभी-कभी हम नहीं बढ़ सकते। हम नहीं बढ़ना चाहते हैं। हम एक छोटे बच्चे की तरह रहना चाहते हैं जिसे उसके माँ, पिता या किसी और की जरूरत है - कोई हमारे लिए फैसला करने के लिए! या, हम प्रतिबद्धता नहीं लेना चाहते हैं क्योंकि प्रतिबद्धता खतरनाक है। यह प्रतिबद्धता मेरी अपनी स्वतंत्रता का अर्थ हो सकती है, फिर भी मैं पसंद करता हूं, "मैं ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि मुझे उससे पहले एक और काम करने की ज़रूरत है।"

वीटीसी: आह!

फ्लोरा: यह ऐसा है जैसे मैं नहीं बढ़ सकता। मुझे नहीं पता कि इसे कैसे समझाऊं। कुछ कमिटमेंट न लेने और न बढ़ पाने के बीच कुछ रिश्ता होता है। यह मेरी जेल, मेरी आंतरिक जेल की तरह है। मुझे यकीन नहीं है कि कैसे।

वीटीसी: मुझे लगता है कि आपने इसे बहुत अच्छी तरह समझाया। क्योंकि बीच में एक कड़ी है: हम बाहर का उपयोग कैसे करते हैं। हम अपने स्वयं के मूल्यों को बाहर कैसे पेश करते हैं और कहते हैं, "ओह, मैं ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि यह किसी और को दुखी करेगा।" हम यह कैसे करते हैं और हम कैसे विकसित नहीं होना चाहते, इसके बीच एक कड़ी है। और हम कैसे कमिटमेंट नहीं करते हैं। आप जो कह रहे हैं उसकी वे तीन बातें हैं...

फ्लोरा: वे जैसे हैं…

वीटीसी: आपस में जुड़ा हुआ।

फ्लोरा: मुझे लगता है कि अगर मैं उनमें से एक को तोड़ दूं, तो यह आपका है (मुट्ठी कस कर दिल में इशारे) [हँसी]। इसलिए मेरे लिए इस प्रक्षेपण को देखना बहुत दिलचस्प है, जब मैं महसूस कर रहा हूं, "नहीं, मैं ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि मेरा बेटा या मेरा परिवार क्या सोचेगा? मुझे लगता है कि यह अच्छा नहीं है?" [हँसी]

वीटीसी: उहम्म।

फ्लोरा: मुझे लगता है कि जितना गहरा स्थान होगा, मैं विकसित नहीं होना चाहता। मुझे डर है।

वीटीसी: साथ ही उसमें एक और चीज जो जुड़ी हुई है वह है चौथा तत्व। तुम भी लाए थे; हमारे अपने जीवन की जिम्मेदारी नहीं लेना बल्कि यह चाहते हैं कि कोई और हमारे लिए फैसला करे। हम, "मैं जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता" कहने के बजाय, हम कहते हैं, "मैं चाहता हूं कि आप निर्णय लें।" हम इसे इस रूप में रखते हैं, “अगर मुझे इस व्यक्ति की इतनी परवाह है तो मैं ऐसा नहीं कर सकता (प्रतिबद्धता लें)। तो, वास्तव में, देखो कि मैं कितना दयालु हूँ और मैं कैसे धर्म का पालन कर रहा हूँ। मैं इस व्यक्ति की देखभाल कर रहा हूं। मैं उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता।" इसलिए, हम यह सब चीजों को बाहर की ओर पेश करने में लगाते हैं, जिम्मेदारी नहीं सौंपते, विकास नहीं करना चाहते और प्रतिबद्धताओं से दूर भागते हैं। वे चार बातें, जैसा आपने कहा, आपस में गुंथी हुई हैं। और अगर हम एक को खींचना शुरू करते हैं, तो बाकी तीन जाने लगते हैं, "एक मिनट रुको, तुम ऐसा नहीं कर सकते।" [हँसी]

फ्लोरा: "आपको और सीखने की जरूरत है। आपको और अधिक अनुभव करने की आवश्यकता है। आपको अन्य काम करने होंगे।" [हँसी]

वीटीसी: हां। और आप जानते हैं कि मुझे क्या पता चलता है कि हम इसे अक्सर कैसे व्यक्त करते हैं। इसे व्यक्त करने का एक तरीका यह है, "मुझे दूसरे व्यक्ति की बहुत परवाह है।" और दूसरे तरीके से हम इसे व्यक्त करते हैं जो आपने अभी किया है, "ओह, मुझे कुछ और सीखना है या कुछ और करना है।" और एक और तरीका है कि हम इसे व्यक्त करते हैं, "मुझे करना है।" तुम्हे पता हैं? मानो पर्यावरण हमें मजबूर कर रहा हो। कहने के बजाय, "मैं चुनता हूं।" हम कहते हैं, "मुझे करना है।" और वास्तव में हमारे जीवन में केवल एक ही चीज है जो हमें करनी है वह है मरना... बस यही एक चीज है जो हमें करनी है। बाकी सब कुछ वैकल्पिक है। [हँसी] है ना? बाकी सब कुछ वैकल्पिक है। अब, निश्चित रूप से यदि हम कुछ निर्णय लेते हैं तो हमारे कुछ निश्चित परिणाम हो सकते हैं जो हम नहीं चाहते हैं लेकिन हमारे पास वह निर्णय लेने की शक्ति है। इसलिए जब लोग कहते हैं, "ओह, मैं पीछे हटने पर नहीं जा सकता।" उनका वास्तव में क्या मतलब है, "मैं पीछे हटने के लिए नहीं जाने का चुनाव कर रहा हूं।" कोई और उन्हें वापस नहीं ले रहा है। वे अपनी नौकरी छोड़ सकते थे। वे कुछ भी कर सकते थे, लेकिन वे निर्णय ले रहे हैं, "नहीं, मेरी नौकरी या जो कुछ भी है, इस समय मेरे लिए अधिक महत्वपूर्ण है, फिर पीछे हटना।" इसलिए, वे वास्तव में एक विकल्प बना रहे हैं, बल्कि फिर जिम्मेदारी लेते हुए वे कह रहे हैं, "ओह, लेकिन यह पागल आधुनिक समाज मेरे लिए चुनाव कर रहा है। मैं यह नहीं कर सकता। मुझे कुछ और करना है।" या आप जानते हैं, हम कहते हैं, "मेरे परिवार, मैं ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि मुझे किसी की देखभाल करनी है।" अब, मैं उन सभी समयों में यह नहीं कह रहा हूं कि यदि कोई बीमार है और आप उसकी देखभाल करने वाले एकमात्र व्यक्ति हैं—मैं यह नहीं कह रहा हूं कि हर समय आप उस व्यक्ति को छोड़ देते हैं और पीछे हटने के लिए चले जाते हैं- ना। लेकिन हमें यह महसूस करना चाहिए कि हम यह कहने के बजाय चुनाव कर रहे हैं, "मुझे घर पर रहना है और अपनी बूढ़ी बीमार माँ की देखभाल करनी है।"

[रिकॉर्डर बैटरी मर गई। निम्नलिखित नोट्स से हैं।]

वीटीसी: अगर हम कहते हैं, "मुझे करना है" के बजाय "मैं चुनता हूं" तो हम बेहतर महसूस करते हैं क्योंकि तब हम जानते हैं कि हमने चुनाव किया है। "मैं धर्म की कक्षा में नहीं जा सकता क्योंकि मेरी सुनहरी मछली बीमार है।" लेकिन क्या हम सिर्फ इस बात से डरते हैं कि हम बढ़ेंगे?

मठवासियों के पास यह अलग है। हमारे पास विकल्प नहीं है। हमें पढ़ाना है या शिक्षाओं में जाना है। यह अच्छा है क्योंकि मैंने सीखा है कि मैं और अधिक कर सकता हूं, मैंने सोचा कि मैं कर सकता हूं। या जब मैं बीमार होता हूं, अगर मैं जाकर पढ़ाता हूं, तो अंत तक मैं बेहतर महसूस कर सकता हूं। यह एक खिंचाव है, लेकिन हम इसे कर सकते हैं! हमारे जैसे नियम होने से पीछे हटने पर हमारी सीमा बढ़ जाती है। लेकिन, हम अभी भी इसे करना चुनते हैं। हम सोचते हैं, "मैं चुनता हूं।" और हम बोधिचित्त के साथ चुनते हैं और हम दोषी महसूस नहीं करेंगे। अगर हम कहते हैं कि हमें "करना है" तो हम आक्रोश से भर जाते हैं और बढ़ते नहीं हैं, हाँ? अंततः स्ट्रेचिंग परिचित हो जाती है और हम और भी बहुत कुछ कर सकते हैं। क्या आपने इसे पीछे हटने पर देखा? संरचना होने या प्रतिबद्धताओं को महसूस करने के लिए एक आधार प्रदान करता है, "ओह, यह इंतजार कर सकता है, मेरा काम करने वाला दिमाग चुप हो सकता है।" हम अपनी प्राथमिकताओं को निर्धारित करना शुरू करते हैं, दोनों नियोजित और वर्तमान में। हम हमेशा पूछते हैं, "क्या यह सबसे अच्छी चीज है जो मैं कर सकता हूं?"

फ्लोरा: चुनौती संरचना में वापस आ रही है और विचलित नहीं हो रही है। आवाज़ें जो कहती हैं "यह करो। वो करें।"

वीटीसी: हां, (आंतरिक) पारिवारिक सलाह। पिछली कंडीशनिंग और पारिवारिक पैटर्न जिन्हें हमने आंतरिक रूप दिया है। हमें पूछने की जरूरत है, "हमारा क्या होगा" गुरु करना?" हम देख सकते हैं कि हमने अपने आप को भय से आंतरिक कर लिया है। इस प्रकार हम देख सकते हैं कि गुरु योग संभव है। हमने इसे सिर्फ गलत लोगों के साथ किया है। [हँसी]

फ्लोरा: भूत (आवाज) काफी मनमानी हैं।

वीटीसी: हमें यह देखना होगा कि कोई बाहरी बाधा न हो। केवल आंतरिक बाधाएं बाहर दिखाई दे रही हैं। हमें केवल अपने दिमाग को इन चीजों से परिचित कराते रहने की जरूरत है। बस इतना ही (और धैर्य रखें)। हमारी अपनी योग्यता में आनन्दित, "मैंने यह देखने के लिए रास्ता साफ किया कि मैं कहाँ चल सकता हूँ।"