बोधगया में अंतरराष्ट्रीय पूर्ण समन्वय समारोह

अंतर्राष्ट्रीय पूर्ण समन्वय कार्यक्रम कई मायनों में उल्लेखनीय था। यह श्रीलंका जैसे देशों में भिक्षुणी (महिलाओं के लिए पूर्ण समन्वय) समन्वय को फिर से स्थापित करने के लिए पहले प्रमुख कदमों में से एक था, जहां यह सदियों पहले मर गया था और उन देशों और परंपराओं में इस बहुमूल्य समन्वय को पेश करने के लिए जहां यह पहले अस्तित्व में नहीं था। . पहले, हममें से केवल कुछ ही परंपराओं में से जिनमें भिक्षुनी संस्कार की कमी थी, इसे प्राप्त करने के लिए ताइवान, हांगकांग या कोरिया गए थे, जबकि हाल के वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका में दो और फ्रांस में दो छोटे अध्यादेश आयोजित किए गए थे। भिक्शुनी संस्कार भिक्षुणी और भिक्षु दोनों संघों द्वारा दिया गया था, जैसा कि इसमें निर्धारित है विनय, मठवासी अनुशासन।

दूसरा, 22 देशों के लोगों के साथ समन्वय कार्यक्रम वास्तव में अंतर्राष्ट्रीय था। नए भिक्षुओं में से चार कांगो से थे और अब ताइवान में धर्म का अध्ययन कर रहे हैं। लगभग 18 नए पश्चिमी भिक्शुनियाँ, 20 श्रीलंकाई, 28 महाराष्ट्र (भारत) से, और लगभग 8 नेपाली, साथ ही कई अन्य थे। 5वीं शताब्दी में भिक्खुनी वंश श्रीलंका से चीन तक फैल गया था, और 11वीं शताब्दी में श्रीलंका में युद्ध के प्रकोप के कारण समाप्त हो गया था। अब यह चीनियों से वापस श्रीलंका के पास चला गया। जैसा कि मैंने श्रीलंकाई लोगों को भिक्षुणियों को लेते देखा व्रत, मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या वे उन पूर्व चीनी भिक्खुनियों के अवतार थे और यदि चीनी दे रहे थे व्रत श्रीलंकाई भिक्षुओं के अवतार थे या इसके विपरीत? या, जैसा कि किसी ने मुझे बताया, शायद वे सभी पहले ही प्रबुद्ध हो चुके हैं और यह एक बिल्कुल नया बैच था!

यह भी महत्वपूर्ण था कि लगभग नौ सम्मानित श्रीलंकाई भिक्षुओं ने समन्वय में भाग लिया। अब तक थेरवाद परंपरा में भिक्षुणी वंश को फिर से शुरू करने का कड़ा विरोध रहा है, इसलिए उनकी स्वीकृति और भागीदारी एक बड़ा कदम था। इसके अलावा, एक बर्मी साधु और थाई साधु-दोनों परंपराओं से, जो भिक्षुणी संस्कार को शुरू करने के लिए प्रतिरोधी हैं - ने दीक्षा देने में भाग लिया। एक तिब्बती साधु दीक्षा देने वालों में से थे और परम पावन दलाई लामा प्रक्रिया का पालन करने के लिए एक प्रतिनिधि भेजा था। हालांकि, तिब्बती भिक्षुणियों के दीक्षा लेने की अनुपस्थिति को दुखद रूप से देखा गया: केवल दो तिब्बती नन थीं, अन्य सभी तिब्बती परंपरा के पश्चिम या लद्दाख से थीं। हालाँकि, तिब्बती परंपराओं के दो पश्चिमी भिक्षु-वेन। कर्मा लेक्शे त्सोमो और मुझे—भिक्षुणियों के बीच आचार्यों के साक्षी बनने के लिए आमंत्रित किया गया था जिन्होंने दीक्षा दी थी। व्रत.

महाराष्ट्र की नन पूर्व अछूत थीं जिन्होंने 1950 के दशक से बौद्ध धर्म अपना लिया था। अधिकांश गरीब और कम पढ़े लिखे थे। वे थेरवाद परंपरा का पालन करते हैं, और उनके शिक्षक, अ साधु महाराष्ट्र से भी, उन्हें समन्वय के लिए बोधगया लाया। उनकी उम्र 20 से 80 के बीच थी। 20 वर्षीय अब ताइवान में धर्म की पढ़ाई कर रहा है और उसमें काफी संभावनाएं हैं। मैं उसकी माँ से मिला, जो उसकी बेटी के समन्वय का बहुत समर्थन करती थी। प्रारंभ में आयोजक बड़ी उम्र की महिलाओं को, जो पहले से ही नौसिखियां थीं, दीक्षा लेने की अनुमति नहीं दे रहे थे। ताइवान में बुजुर्गों के समन्वय को हतोत्साहित किया जाता है क्योंकि वे नहीं चाहते कि मठ में शामिल होने वाले लोगों के पास बस रहने के लिए जगह हो और दूसरों को उनके बुढ़ापे में उनकी देखभाल करने के लिए। लेकिन प्रत्येक उम्मीदवार के व्यक्तिगत साक्षात्कार के दौरान, 80 वर्षीय नन ने कहा कि अगर उन्होंने उसे मना कर दिया तो वह खुद को मार लेगी। कहने की आवश्यकता नहीं कि गुरु ने अपना विचार बदल दिया! उनके इस संकल्प की सभी ने प्रशंसा की। हालाँकि कुछ अन्य वृद्ध भिक्षुणियों को अनुशासन के साथ शारीरिक रूप से परेशानी थी, 80 वर्षीय ने सभी के साथ झुककर घुटने टेक दिए, भले ही उसे चलने के लिए बेंत का उपयोग करना पड़ा। उसने सभी को प्रेरित किया!

नेपाली भिक्षुणियां, जो थेरवाद भी हैं, को नेपाल के भिक्षुओं के विरोध का सामना करना पड़ा, लेकिन जो उनका साथ दे रहा था, वह यहां उनके साथ गया और समन्वय में भाग लिया, और वह भी एक बड़ा कदम था। वे युवा थे और सीखने और अभ्यास करने के लिए उत्सुक थे।

आदरणीय थुबतेन चोड्रोन 12 सदस्यीय भिक्षुणी संघ में से एक हैं जो दीक्षा देते हैं।

मेरे लिए 12-सदस्यीय भिक्षुणी का हिस्सा बनना एक विनम्र सौभाग्य की बात थी संघा दीक्षा देना. जैसे ही हम बड़े ढोल की थाप और बड़ी घंटी बजने के साथ हॉल में दाखिल हुए, मैंने सोचा, "अगर अब, दीक्षा देते समय, मेरी अचानक मृत्यु हो जाती, तो मैं अपने जीवन से खुश होता।" जितना अधिक समय तक मुझे नियुक्त किया जाता है, अभिषेक उतना ही अधिक मूल्यवान होता है, उतना ही अधिक मैं उन लोगों की दयालुता को महत्व देता हूं जिन्होंने सदियों से इसे संरक्षित रखा है, और उतना ही अधिक मैं प्रार्थना करता हूं कि मैं इसे विशुद्ध रूप से बनाए रख सकूं, दूसरों को इसे प्राप्त करने और रखने के लिए प्रेरित कर सकूं, और इसे दूसरों तक पहुंचाएं. अन्य मठवासियों के साथ मंदिर में अभ्यास करने से एक बहुत ही विशेष ऊर्जा आती है - पवित्रता और महानता की भावना आकांक्षा-कि मैंने कहीं और अनुभव नहीं किया है।

कार्यक्रम समाप्त होने के बाद अमावस्या के दिन, बोधगया में रहने वाले आठ भिक्षुओं की मुलाकात हुई स्तंभ करना सोजोंग, हमारी द्विमासिक स्वीकारोक्ति और शुद्धि समारोह। हमने अंदर दूसरी मंजिल पर कमरे का उपयोग करने का अनुरोध किया स्तंभ और वहां हमने मोमबत्ती की रोशनी में समारोह किया। जहाँ तक मुझे पता है, कम से कम 11वीं शताब्दी के बाद यह केवल दूसरी बार था सोजोंग बोधगया में भिक्षुओं द्वारा किया गया था, पहली बार 1987 में पहली बार शाक्यधिता की बैठक में। समारोह के समापन पर हम सभी ने एक विशेष खुशी महसूस की - एक विशेष आनंद जो एक होने से आता है मठवासी.