चीन में दूसरी तीर्थ यात्रा

आकस्मिक परिस्थितियों के साथ-साथ फ्री फ़्रीक्वेंट फ़्लायर टिकट ने मुझे 1994 की शरद ऋतु में फिर से चीन की यात्रा करने में सक्षम बनाया। पिछली शरद ऋतु में मैं सिंगापुर के लोगों के एक समूह के साथ तीर्थयात्रा पर गया था, और हमने एक टूर गाइड के साथ यात्रा की। उस समय के दौरान, मैं तीन युवा चीनी पुरुषों से मिला, जिनके साथ मैं कई महीनों से संबंधित था (पुराने सिंगापुरी उन्हें "लड़के" कहते थे)। उन्होंने तिब्बती बौद्ध धर्म का अध्ययन और अभ्यास किया, और चूँकि शिक्षकों को खोजना उनके लिए बहुत कठिन था, उन्होंने मुझे बुद्धिमान और विचारशील प्रश्नों से भर दिया, और हमारे बीच कई दिलचस्प चर्चाएँ हुईं। तो इस साल हम चारों ने, साथ ही तिब्बती बौद्ध धर्म में रुचि रखने वाली एक युवा चीनी महिला ने दो सप्ताह की तीर्थयात्रा और दो सप्ताह की वापसी (कोई टूर गाइड या टूर बस नहीं!) की। यह वास्तव में कई मायनों में एक उल्लेखनीय अनुभव था जिसका वर्णन करना कठिन है।

झेंजियांग में जिनशान मंदिर। (द्वारा तसवीर युक्सुआन वांग)

जब हम कुछ दिनों के लिए शंघाई के मंदिरों में गए तो मैं एक लड़के के परिवार के साथ रहा। और फिर हमारी तीर्थयात्रा शुरू हुई - सबसे पहले जिनशान, झेनजियांग में एक बड़ा चान (ज़ेन) मंदिर, जो पर्यटकों से भरा हुआ था, एक ऐसी स्थिति जिसका हम अक्सर शहर के मंदिरों में सामना करते थे। कई युवा भिक्षु थे, लेकिन पर्यटकों के साथ शोर का माहौल अभ्यास के लिए अनुकूल नहीं है। अधिकांश मंदिरों में एक ध्यान हॉल, केवल के लिए उपयोग किया जाता है ध्यान; बुद्धा हॉल जहां प्रार्थना पढ़ी जाती है, और कभी-कभी एक और हॉल के पाठ के लिए बुद्धाका नाम, एक अभ्यास जो मिलता जुलता है मंत्र सस्वर पाठ। का दौरा करते समय ध्यान हॉल, हमने एक 80 वर्षीय व्यक्ति से बात की साधु उज्ज्वल आँखों और एक उत्साही आवाज़ के साथ जिसने हमें प्रोत्साहित किया, "चीनी है" बुद्धा प्रकृति। पश्चिमी लोग भी करते हैं। A . बनने का अभ्यास करें बुद्धा. जब विकर्षण उत्पन्न होते हैं, तो विचारों को खोजने का प्रयास करें। वे कहां से आते हैं? वह कहाँ जा रहे है? फिर हुआ को लौटें। हुआ तो छोटे वाक्यांश हैं जिनके लिए इरादा है ध्यान. चान की परस्पर क्रिया के बाद से, जो शून्यता पर ध्यान पर जोर देती है, और शुद्ध भूमि, जो पाठ करने पर जोर देती है बुद्धाका नाम, कई सदियों पहले शुरू हुआ, हुआ "कौन पढ़ रहा है" बुद्धाका नाम?" लोकप्रिय हो गया है।

यह हमारा अगला पड़ाव, यंग्ज़हौ के पास काओ मिंग मंदिर में किया जाने वाला अभ्यास था। 1949 से पहले, यह देश का सबसे प्रसिद्ध और सख्त चान मठ था, जहाँ साल भर सैकड़ों लोग पीछे हटते थे। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया गया था। विदेशी लाभार्थियों और चीनी सरकार के समर्थन से, अब इसे फिर से बनाया जा रहा था और निर्माण उपकरणों के साथ शोर था। सांस्कृतिक क्रांति की झुलसी धरती से बौद्ध धर्म के हरे-भरे अंकुर फिर उग रहे हैं, मानो चमत्कार से। इससे भी अधिक चौंकाने वाली बात यह है कि दीक्षा लेने वाले युवाओं की संख्या है। उनका विश्वास कहाँ से आता है? उन्हें मठ में प्रवेश करने के लिए क्या आकर्षित करता है? हालांकि, जैसे-जैसे समय बीतता गया और हमने और मंदिरों का दौरा किया, मैंने कुछ गंभीर समस्याओं के लिए पुनर्जागरण की सतही उपस्थिति के पीछे देखना शुरू कर दिया, जो सभी परस्पर संबंधित हैं।

• सबसे पहले, मठवासियों की गुणवत्ता कम है। यानी ज्यादातर कॉलेज पढ़े-लिखे युवा ज्वाइंट वेंचर कंपनियों में काम करना पसंद करते हैं, जहां वे खूब पैसा कमा सकते हैं। मंदिरों में शामिल होने वाले कई युवा ग्रामीण इलाकों से हैं, गरीब और/या अशिक्षित परिवारों से हैं।

• दूसरा, हालांकि कुछ शिक्षित युवा, उदाहरण के लिए मेरे मित्र, बौद्ध धर्म में रुचि रखते हैं, उनके लिए शिक्षक खोजना कठिन है। कुछ बुजुर्ग भिक्षुओं और भिक्षुणियों ने कम्युनिस्टों के अधीन उत्पीड़न के वर्षों को वीरतापूर्वक जीवित रखा। वे तब तक पढ़ाते हैं जब तक उनका स्वास्थ्य और उम्र अनुमति देती है, लेकिन मेरी उम्र के नियुक्त लोग, जो शिक्षकों की नई पीढ़ी होनी चाहिए, वस्तुतः न के बराबर हैं।

• तीसरा, लोग मुख्य रूप से इस समय बौद्ध धर्म के भौतिक पुनर्निर्माण पर ध्यान केंद्रित करते हैं - मंदिर, शिवालय, मूर्तियाँ - और इसके लिए धन और निर्माण में समय और प्रयास लगाने की आवश्यकता होती है। शिक्षा और अभ्यास पर बहुत कम जोर दिया जाता है, सिवाय कुछ जगहों के, जिनके बारे में मैं बाद में बात करूंगा। कई प्रमुख शहरों और तीर्थ स्थलों में दो, तीन या चार साल के कार्यक्रमों के साथ बौद्ध कॉलेज हैं - उनके पाठ्यक्रम में राजनीतिक शिक्षा शामिल है - लेकिन नव-नियुक्त अपेक्षाकृत कम ही इनमें भाग लेते हैं।

• चौथा, क्योंकि पुराने मठवासी प्रशासन से संबंधित हैं और अधिकांश युवा बौद्ध सिद्धांत को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं, उत्पीड़न से पहले मंदिरों में किए गए कुछ पारंपरिक पूर्वज-पूजा प्रथाओं को अब फिर से स्थापित किया जा रहा है। उदाहरण के लिए, लोग अपने मृतक रिश्तेदारों को भेजने के लिए कागज के पैसे, सोने की कागज की छड़ें, कागज के घर आदि जलाते हैं। यह बौद्ध प्रथा नहीं है, लेकिन अधिकांश मंदिरों में इसे सहन किया जाता है और प्रोत्साहित भी किया जाता है। लोग बहुत सारी धूप और मोमबत्तियां चढ़ाते हैं, लेकिन अधिकांश नहीं जानते कि वे कौन हैं की पेशकश उन्हें या क्यों। उन्हें सिखाया जाना चाहिए कि कैसे बनाना है प्रस्ताव, लेकिन अधिकांश मंदिरों में आम लोगों के लिए कुछ धर्म वार्ताएं हैं। हालांकि, मैंने कुछ आम लोगों के संघों और कुछ मंदिरों का दौरा किया, जहां लोग अध्ययन और अभ्यास करते थे, और यह बहुत उत्साहजनक था।

• पांचवां, वित्तीय चिंताओं और जनता से अनुरोध दोनों के कारण, कई मंदिर मृतकों के लिए प्रार्थना करने में संलग्न हैं। जबकि यह एक बौद्ध प्रथा है, प्रार्थना करने वालों और उन्हें करने वालों की प्रेरणा दोनों के बारे में कुछ संदेह हैं। फिर, समस्या शिक्षा की कमी है, साथ ही यह दृष्टिकोण कि बड़े, सुंदर मंदिर बौद्ध धर्म के सफल होने का संकेत देते हैं।

• छठा, कई बौद्ध मंदिर अब संग्रहालय या पर्यटक आकर्षण हैं, जिनमें मठवासी टिकट संग्रहकर्ता हैं। यह "धार्मिक स्वतंत्रता" के लिबास के लिए अनुमति देता है, जो सरकार द्वारा मांगी गई छवि है।

मंदिर और यात्रा

मुझे तीर्थ यात्रा पर लौटने दो। साधु जो हमें काओ मिंग मंदिर के आसपास ले गए, उन्होंने हमें विशाल गेस्ट हाउस दिखाया जो अभी तक पूरा नहीं हुआ है। मेरा अनुमान है कि इसमें लगभग सत्तर कमरे हैं, सभी निजी स्नानघर और पॉलिश लकड़ी के फर्नीचर के साथ हैं। उन्होंने गर्व से हमें बताया कि वे प्रत्येक मंजिल पर चार जेड बुद्धों के साथ एक नौ मंजिला शिवालय बनाने जा रहे थे। जबकि बाकी सभी लोग खुशी से झूम उठे, मैंने सोचा, “क्यों न वे पैसे का इस्तेमाल स्कूल खोलने और बच्चों को शिक्षा का सार सिखाने के लिए करें। बुद्धाकी शिक्षाओं, लोगों के प्रति दयालु होने के लिए? हम बौद्ध धर्म के लाभ को कैसे मापते हैं: इमारतों के माध्यम से या लोगों के दिल और व्यवहार के माध्यम से?" काओ मिंग का एक प्यारा अष्टकोणीय है ध्यान पॉलिश लकड़ी के फर्श के साथ हॉल, जहां ध्यान सत्र पूरे दिन होते हैं। प्रत्येक सत्र में एक सौ भिक्षुओं में से लगभग दस ने भाग लिया। बाकी काम कर रहे थे। हम उनके साथ दो सत्र बैठे, घंटों की यात्रा के बाद एक अच्छी राहत।

नदी के उस पार एक भिक्षुणी थी, जिसका पुनर्निर्माण भी किया जा रहा था। नन नहीं चाहती थीं कि बहुत से आगंतुक उन्हें परेशान करें, लेकिन हमें प्रवेश करने की अनुमति दी। वे सूत्रों का पाठ कर रहे थे, और मैं उनके साथ बहुत देर तक ध्यान करता रहा। इस तरह की ननों के साथ रहना मेरे लिए प्रेरणा का स्रोत है।

फिर हम नानजिंग गए और एक और भिक्षुणी विहार गए। यहाँ भिक्षुणियाँ एक सप्ताह तक चलने वाले एकांतवास में आम लोगों का नेतृत्व कर रही थीं बुद्धाका नाम। एक युवक जो अपनी पीएच.डी. गणित में और जो अंग्रेजी जानता था, बौद्ध धर्म के मूल्य पर चर्चा करने के लिए मुझसे संपर्क किया। जैसा कि मुझे पूरे तीर्थयात्रा के दौरान पता चला था, अजीब आंखों और बालों वाली इस नन के बारे में लोग बहुत उत्सुक थे। वे जिज्ञासु और मिलनसार थे, और रॉय (मैं सुविधा के लिए लड़कों के अंग्रेजी नामों का उपयोग करूंगा) की दया से, जिन्होंने अथक रूप से अनुवाद किया, मैं कई लोगों से मिला। जब हमने इमारत से बाहर निकलने की कोशिश की, तो 100 से अधिक पीछे हटने वाले लोग नारे लगाते हुए आंगन में नागिन लगा रहे थे—एक बौद्ध ट्रैफिक जाम! चीनी नामजप से प्यार करते हुए, हम खुशी-खुशी इसमें शामिल हो गए।

जब हम शाम के लिए एक होटल खोजने गए, तो हमने पाया कि सरकारी नियमों के कारण, विदेशियों को उचित मूल्य पर रहने की अनुमति नहीं थी, केवल महंगे होटलों में। फिर भी, लागत के बारे में उदास होने के बजाय, जब भी हमें इस दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थिति का सामना करना पड़ा, हमने इसे मार्ग में बदल दिया और गर्म स्नान करने के अवसर पर आनन्दित हुए!

अगले दिन हम आदरणीय जुआन ज़ुआंग की खोपड़ी के साथ शिवालय गए, महान साधु, जिन्होंने सातवीं शताब्दी में, बौद्ध धर्म सीखने और कई सूत्रों को वापस लाने के लिए भारत की कठिन यात्रा की, जिसका उन्होंने चीनी में अनुवाद किया। उनके जीवन की कहानी पर विचार करते हुए, हमने उनके कार्यों, साहस और समर्पण को बेहतर ढंग से समझा बोधिसत्त्व. इसके अलावा नानजिंग के बाहरी इलाके में ची शा मंदिर है, जो एक बार तीन ग्रंथों (मध्यमिका) परंपरा का पालन करता था। पहाड़ के चारों ओर की पहाड़ियों में, सैकड़ों बुद्धा पांचवीं शताब्दी में चट्टान में आकृतियाँ उकेरी गई थीं। लेकिन आज, उनमें से अधिकांश के पास सिर या हथियारों की कमी है-सांस्कृतिक क्रांति की करतूत। एक बार मैं पलटा और देखा कि उनमें से एक लड़के में से एक को धूल चटा रहा है बुद्धा चित्र और कलाकारों की भक्ति के लिए आभार के साथ रोना शुरू कर दिया, विद्रोहियों की अज्ञानता के लिए उदासी के साथ, युवा बौद्धों की आशा के लिए विस्मय के साथ।

जिउ हुआ शान, क्षितिजगर्भा का पवित्र पर्वत

जिउ हुआ शान के लिए बस की सवारी, पहाड़ जो . का पवित्र स्थान बनाते हैं बोधिसत्व क्षितिजगर्भ, लंबा और थका देने वाला था। चीन के बुनियादी ढांचे की खराब गुणवत्ता और इमारतों के निर्माण के लिए आपूर्ति करने वाले ट्रकों की संख्या के कारण, जो चारों ओर चल रहा है, शहरों में और यहां तक ​​कि कस्बों के बीच यातायात का समर्थन किया जाता है। लेकिन जैसे ही हम जिउ हुआ शान गेट से गुजरे, मेरा सिर साफ हो गया। एक पुरातन साधु हमें मठाधीश में ले गए, जहां मठाधीश ने कृपापूर्वक अपना सादा कमरा मेरे साथ साझा किया और मुझे उस शाम मंदिर में रहने वाले साठ तीर्थयात्रियों को पढ़ाने के लिए कहा। विदेशियों को चीन में बौद्ध धर्म सिखाने की अनुमति नहीं है, लेकिन मठाधीश ने हमें आश्वासन दिया कि पुलिस उसकी दोस्त थी और कोई परेशानी नहीं होगी। इसलिए उस शाम मैंने अपना पहला "सार्वजनिक भाषण" दिया (मैं अपनी पहली यात्रा के बाद से लड़कों को निजी तौर पर पढ़ा रहा था), पर Bodhicitta जाहिर है!

आठवीं शताब्दी में, एक कोरियाई साधु जिउ हुआ शान अभ्यास करने के लिए आया था। उच्च बोध होने के कारण, उन्हें क्षितिगर्भ के अवतार के रूप में देखा गया था बोधिसत्त्व जिन्होंने वहां के सत्वों की सहायता के लिए नरक लोकों में जाने की प्रतिज्ञा की थी। उनके अवशेषों के साथ शिवालय जाने के रास्ते में, हम तीन बूढ़ी ननों से मिले। मैंने उनसे उनके जीवन के बारे में पूछा: सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, उन्हें अपने गले में अपमानजनक तख्तियां और सिर पर बड़ी ढीली टोपी पहनने के लिए मजबूर किया गया था। बुद्धा उनकी पीठ पर मूर्तियों के रूप में सड़कों पर लोगों ने उनका मजाक उड़ाया और उन पर चीजें फेंक दीं। उनका मंदिर अब एक कारखाना था; जहाँ वे रहते थे, उसमें उनका एक छोटा कमरा था, और वे यहाँ आने के लिए एक मंदिर की तलाश में आए थे। अपनी कहानी सुनाते हुए, नन जरा भी कड़वी नहीं थी, हालाँकि बोलते समय उसकी आँखों में आँसू थे। बनने की कोशिश किए बिना, वह धर्म अभ्यास के प्रभावों का एक उदाहरण थी।

उन दिनों जिउ हुआ शान में, हम पहाड़ों में चले और पहाड़ के किनारे कई अलग-अलग मंदिरों का दौरा किया। अधिकांश पिछले दस वर्षों में बनाए गए थे, अक्सर वहां रहने वाले भिक्षुओं के व्यक्तिगत धन द्वारा। एक बार में, ननों ने हमें दोपहर के भोजन के लिए आमंत्रित किया। ये चार भिक्षुणियाँ बिना बिजली या नलसाजी के एक छोटे से मंदिर में रहती थीं, सर्दियों में गर्म करने की तो बात ही छोड़िए, लेकिन वे संतुष्ट थीं। दूसरे स्थान पर, 80 से अधिक की एक नन (उसे 22 वर्ष की आयु में ठहराया गया था) और उसके बेटे ने, जो अब 60 वर्ष से अधिक का था और उसे भी ठहराया गया था, उसने एक गुफा के चारों ओर एक छोटा मंदिर बनाया। यह नन इतनी शांत थी कि लड़कों ने टिप्पणी की कि वह निश्चित रूप से शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म लेने वाली थी! मैंने उससे उसके जीवन के बारे में पूछा (यह मेरे पसंदीदा प्रश्नों में से एक है क्योंकि मेरा मानना ​​है कि हम लोगों के जीवन की कहानियों से बहुत सारे धर्म सीख सकते हैं और उन्होंने उन परिस्थितियों को कैसे संभाला है जिनका उन्होंने सामना किया), और उन्होंने जवाब दिया, "संस्कारित जीवन बहुत कीमती है। इसे पैसे से नहीं खरीदा जा सकता। यदि आपके पास पुण्य की जड़ें हैं, तो आप दीक्षा ले सकते हैं। लेकिन अगर आप नहीं करते हैं, भले ही कोई आपको बताए और आप कर सकते हैं, आप नहीं करना चाहते हैं।" प्रत्येक लड़के में दीक्षा लेने की इच्छा होती है, इसलिए उनकी टिप्पणियां उनके लिए और मेरे लिए भी सामयिक थीं।

एक अन्य पृथक भिक्षुणी विहार में रहने वाली पाँच भिक्षुणियाँ चाणू की साधना करती हैं ध्यान. पथ के बारे में हमारे बीच एक दिलचस्प चर्चा हुई, और एक युवा नन ने इस दौरान विकर्षणों से निपटने के लिए सलाह मांगी ध्यान. उसकी मदद करने के लिए, मैंने उन निर्देशों के शब्दों को दोहराया जो मैंने अपने शिक्षकों से सुना था, लेकिन आलसी होने के कारण, मैं खुद अभ्यास नहीं करता। यह दुख की बात है - उनमें इतना उत्साह और शिक्षाओं की कमी है, जबकि मुझे सबसे अच्छे शिक्षकों से कई शिक्षाओं को सुनने का सौभाग्य मिला है, और फिर भी मेरे पास थोड़ा उत्साह है। (यह विनय नहीं है, यह सत्य है। तीर्थयात्रा के दौरान ऐसी बातें मुझे लगीं।)

कुछ अन्य भिक्षुणियों के गुफा मंदिर में क्षितिगर्भ की आकृति को देखते हुए उनकी विशालता व्रत अचानक घर मारा। वह वहां के प्राणियों की मदद करने के लिए नरक लोकों में जाना चाहता है! मेरे मन से कितनी दूर है, जो इस जीवन की खुशियों को ही ढूंढता है! यह कभी-कभी ऐसा होता है कि मैं प्रार्थना के मूल्य को समझता हूं: परिवर्तन इतना आमूल-चूल लगता है, और हम गलत धारणाओं में इतने उलझे हुए लगते हैं, कि केवल एक चीज बची है, वह है सभी पहलुओं को छोड़ना, अपने दिमाग को शुद्ध करना, और हमारे से प्रेरणा का अनुरोध करना शिक्षक और तीन ज्वेल्स.

ममीफाइड को एक मंदिर में लेटाओ परिवर्तन मिंग राजवंश से आदरणीय वू शा की। अपनी जुबान में चुभकर उन्होंने अपने ही खून से एक सूत्र लिखा। जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनका परिवर्तन क्षय नहीं हुआ, और भक्तों ने इसे मंदिर में डाल दिया। करीब पचास साल पहले मंदिर में आग लगी थी और जब साधुओं ने उसे हिलाने की कोशिश की थी परिवर्तन, वे इसे हिला नहीं सके। तो वे चिल्ला उठे, "यदि तुम नहीं जाते, तो हम भी नहीं जाएंगे!" माँ की बाँहें उसकी छाती को पार करने के लिए स्थानांतरित हो गईं, और आग बुझ गई।

हम केबल कार को एक पहाड़ की चोटी पर ले गए और जंगल में चल पड़े। कूड़े से निकलने में थोड़ा समय लगा। पवित्र स्थलों पर भी कूड़ेदान की कोई धारणा नहीं है, इसलिए लोग अपना कचरा हर जगह फेंक देते हैं। तीर्थयात्रा के पहले दिन, जब लड़कों में से एक ने ट्रेन की खिड़की से एक कैन फेंका, तो मैं स्तब्ध रह गया। मेरी नज़र ने उन्हें चौंका दिया, और तब से मैंने लगातार शिक्षाओं के दौरान बौद्ध धर्म की प्रासंगिकता को पर्यावरणीय मुद्दों पर लाया। यह उनके लिए कुछ नया था, लेकिन उस दिन से उनमें से किसी ने भी गंदगी नहीं फैलाई।

चीन में वस्तुतः कोई पर्यावरण जागरूकता नहीं है, परमाणु आपदा के बारे में तो सोचा ही जा सकता है। पांच अध: पतन पर एक शिक्षण के दौरान, मैंने परमाणु खतरे और परमाणु कचरे के नासमझी के निपटान का उल्लेख किया। मेरे दोस्त हैरान थे, इसलिए लंच के समय मैंने उनसे पूछा कि क्या चीन के लोग परमाणु हथियारों के प्रसार या परमाणु युद्ध की संभावना के बारे में सोचते हैं। उन्होंने सिर हिलाया और कहा, "नहीं। मीडिया इस पर चर्चा नहीं करता, और वैसे भी, हम आम लोग इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। उस समय, इसने मुझे चौंका दिया कि परमाणु हथियारों के अस्तित्व ने पश्चिम में लोगों के जीवन को मनोवैज्ञानिक, सामाजिक रूप से, आदि कितने तरीकों से प्रभावित किया है, और मैंने यह कल्पना करने की कोशिश की कि उस प्रभाव का न होना कैसा होगा। मेरे जीवन में।

तेंदई और समोनी

हानझोउ में युआन राजवंश के एक बड़े मंदिर का दौरा करने के बाद, जिसे सांस्कृतिक क्रांति के दौरान चाउ एन-लाई के आदेश से संरक्षित किया गया था और इस तरह से कोई नुकसान नहीं हुआ था, हम तेंदई और सैमन गए। माउंट तेंदई तेंदई परंपरा का घर है, जो चीन और जापान दोनों में लोकप्रिय है। तेंदई और जिउ हुआ शान दोनों बिल्कुल चीनी चित्रों की तरह दिखते थे - जिउ हुआ शान खड़ी चट्टानों के साथ, पतझड़ के रंग के जंगल, चौड़े विचारों; झरनों, बांस के जंगलों और सीढ़ीदार पहाड़ों के साथ तेंदई।

शाम के नौ बजे के बाद हम सैमन पहुंचे और चांदनी से खेतों में घूमते हुए, हम एक मठ के द्वार पर पहुंचे जहां लड़कों के शिक्षकों में से एक, ए साधु अब अपने 70 के दशक में, था मठाधीश. वे हमसे उम्मीद नहीं कर रहे थे, और क्योंकि महिलाओं को मठ में अंधेरा होने के बाद अनुमति नहीं थी, वे मुझे शहर के एक फ्लैट में ले गए जहां मंदिर से जुड़ी कुछ महिलाएं रहती थीं। महिलाओं, एक दादी, मां और छोटी बेटी, मुझे गर्मजोशी से ले गईं, मेरे शर्मिंदा आश्चर्य के लिए (मैंने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक दोस्त के दोस्त के घर पर अप्रत्याशित रूप से देर रात तक गिरने की कल्पना की!) अगली शाम मुझे उनकी दया का बदला चुकाने का अवसर मिला जब उन्होंने मुझे एक संक्षिप्त भाषण देने के लिए कहा। तुरंत कुछ पड़ोसी दिखाई दिए और छोटे, खुश समूह, साथ ही लड़के, अपनी वेदी के चारों ओर इकट्ठा हो गए, जबकि मैंने मन के सुख और दुख का कारण और उनके साथ काम करने के कुछ तरीकों पर चर्चा की। गुस्सा. चूंकि एशिया में लोग अक्सर बौद्ध धर्म को मंदिरों में अनुष्ठानों से जोड़ते हैं, इसलिए उन्हें यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि धर्म उनके दैनिक जीवन के लिए कैसे प्रासंगिक है, और उन्होंने इसकी सराहना की।

यहां के मठ के सभी भिक्षु चीनी थे और मूल रूप से तिब्बती गेलु परंपरा का पालन करते थे, लेकिन चीनी स्वाद के साथ। इस सदी की शुरुआत में, कई चीनी भिक्षु अध्ययन करने के लिए तिब्बत गए और तिब्बती शिक्षाओं को वापस चीन ले आए। कई अनुवादित ग्रंथ, ताकि चीनी में कई के लिए अच्छे अनुवाद मौजूद हों लामा उदाहरण के लिए, चोंखापा की कृतियाँ। हालाँकि, प्रथाओं को पारित करने में, कुछ आचार्यों ने कई बिंदुओं को बदल दिया और महत्वपूर्ण तत्वों की उपेक्षा की। यहां तक ​​कि जब लोग तिब्बती जाते हैं लामाओं जो लोग बीजिंग जाते हैं, उन्हें अक्सर मुश्किलें आती हैं। लामाओं उच्च दीक्षा देते हैं, लेकिन उनका चीनी में अनुवाद नहीं किया जाता है, इसलिए प्रतिभागियों को पता नहीं है कि क्या हो रहा है। आमतौर पर, वे अभ्यास कैसे करें, इस पर टिप्पणी नहीं देते हैं। पश्चिम में हम कितने भाग्यशाली हैं जहाँ दीक्षाओं का हमारी भाषाओं में अनुवाद किया जाता है, टीकाएँ दी जाती हैं, और शुद्ध वंशावली को बरकरार रखा जाता है और आगे बढ़ाया जाता है! और कितनी बार हम अपने भाग्य की कद्र किए बिना इसे हल्के में लेते हैं!

पुटो शान, चेनरेज़िग (कुआन यिन का) पवित्र स्थान

फिर हम दो सप्ताह की थकाऊ यात्रा के बाद पुटो शान गए, जो कि हमारा आर एंड आर-रेस्ट एंड रिट्रीट होना था। मैंने कुआन यिन से बहुत प्रार्थना की थी (चेनरेज़िग, थे बुद्धा अनुकंपा), जिसका पवित्र द्वीप यह था, अभ्यास करने के लिए एक शांत वापसी स्थान खोजने में सक्षम होने के लिए और लड़कों और एक युवा महिला को पढ़ाना जारी रखने के लिए, उनका एक दोस्त जो हमसे जुड़ गया। हम अंधेरे के बाद पहुंचे, और गांव से घूमते हुए, मैंने जीवित समुद्री भोजन के बेसिन को उबलते पानी में गिराने और खाने के लिए तैयार देखा, और ब्यूटी पार्लर के बाहर बनी लड़कियों को देखा। ऐसा लगता है कि कुछ पर्यटक तीर्थयात्रा को अन्य सुखों के साथ मिलाते हैं।

लड़कों के दोस्तों में से एक चीनी बौद्ध संघ में काम करता था, इसलिए हम उससे मिलने गए और देखा कि क्या वह उस शाम को ठहरने के साथ-साथ एकांत स्थान खोजने में हमारी मदद कर सकता है। उसने हमें बताया कि विदेशियों को केवल द्वीप के कुछ होटलों में रहने की अनुमति है, जो बेशक महंगे हैं, लेकिन उनका दोस्त उनमें से एक का मैनेजर था। उसके दोस्त ने मुझे उस जगह पर आखिरी बिस्तर दिया, एक कमरे में तीन अन्य महिलाओं के साथ, सभी अजनबी। अगली सुबह, जब मैं अपना काम करने के लिए जल्दी उठा ध्यान और प्रार्थना, बिजली नहीं थी, इसलिए मैंने अपनी टॉर्च का इस्तेमाल किया। जब बिजली आ गई, तो मेरे रूममेट जाग गए और बात करने लगे। फिर बगल के कमरे से उनके पति और प्रेमी आए, और वे सभी बहुत अच्छा समय बिता रहे थे, जबकि यह अजीब विदेशी नन एक बिस्तर पर ध्यान लगा रही थी। लेकिन जब मैंने अपना अभ्यास समाप्त किया, तो उन्होंने मुझ पर ध्यान करते हुए प्रसन्नता व्यक्त की और चाहते थे कि उनका चित्र मेरे साथ लिया जाए!

सौभाग्य से, हम उनसे मिलने में सक्षम थे मठाधीश सबसे बड़ा मंदिर, जो द्वीप पर सभी बौद्धों का प्रमुख भी था, और उससे पुलिस से बात करने की अपील की ताकि मैं एक मंदिर (होटल नहीं) में रह सकूं और पीछे हट सकूं। वह सहानुभूति रखता था और अपनी पूरी कोशिश करता था, लेकिन पुलिस ने मना कर दिया और यहां तक ​​कि मेरी तलाश में भी आ गई! सौभाग्य से मैं उस समय वहां नहीं था और हम अगले दिन निकल गए।

पीछे हटना

चूंकि केवल दो सप्ताह शेष थे और हम किसी अन्य स्थान की यात्रा करने और एक रिट्रीट हाउस की तलाश में बहुत समय नहीं बिताना चाहते थे, मार्टी ने सुझाव दिया कि हम शंघाई लौट आएं और उनके परिवार के फ्लैट में रिट्रीट करें। कुआन यिन की यात्रा से पहले और उसके दौरान हमें एक जगह खोजने और एक सार्थक वापसी में मदद करने के लिए कई प्रार्थनाएँ करने के बाद, मैंने अपनी पूर्व धारणाओं को छोड़ दिया और शंघाई लौट आया, और वापसी आश्चर्यजनक रूप से हुई! हम अप्रत्याशित रूप से, दो हफ्ते पहले, रविवार की सुबह 5:15 बजे मार्टी के फ्लैट पर पहुंचे, और उनके माता-पिता ने बिना किसी झुंझलाहट के हमारा स्वागत किया, इस बात की परवाह किए बिना कि उनका बेटा और उसके चार दोस्त वहां पीछे हटने वाले थे। दो सप्ताह के लिए! हमने एक दिन में छह सत्र किए, और उनमें से दो के दौरान मैंने पढ़ाया लैम्रीम और चेनरेसिग अभ्यास। लड़कों ने पहले कभी रिट्रीट नहीं किया था। वास्तव में, उन्होंने कभी भी मौखिक रूप से जारी नहीं रखा था लैम्रीम शिक्षाओं से पहले, हालाँकि उन्होंने इतना अध्ययन किया था और कई दीक्षाएँ ली थीं।

हमारा रिट्रीट गंभीर था और हंसी के साथ रुका हुआ था। पहले कुछ दिन, मेरे मित्र भोजन के बाद प्रवचन शुरू होने तक बहुत थक चुके थे। इसलिए मैंने उन्हें शिक्षाओं के दौरान नींद की पूर्णता का गहन अभ्यास सिखाया, जिसे मैंने अच्छी तरह से प्रशिक्षित किया है। सबसे पहले, मार्ग की जड़ के रूप में, आपको एक खोजना होगा गुरु जो आपको जरूर सुलाएगा। फिर कुशन तैयार करके बैठ जाएं। आपको अन्य छह सिद्धियों के साथ शिक्षा के दौरान नींद की पूर्णता का अभ्यास करना चाहिए: उदारता के साथ, अपने साथी धर्म छात्रों को सोने के लिए पर्याप्त जगह दें। अपने लिए सबसे अच्छी जगह न लें, बल्कि अपनी खुशियों का त्याग करें, और आगे की पंक्ति में बैठें जहाँ हर कोई आपको सोते समय देख सके। नैतिकता के साथ, यदि आप प्रवचन के दौरान सोते समय गिर जाते हैं, तो किसी को चोट न पहुँचाएँ। धैर्य के साथ, यदि आप तुरंत सो नहीं सकते हैं, तो क्रोधित न हों। प्रयास से आलस्य न करें। जल्दी और कुशलता से सो जाओ। एकाग्रता के साथ एकाग्र होकर सोएं। उपदेशों को सुनकर मन को विचलित न होने दें। ज्ञान से जान लो कि तुम शयनकर्ता के रूप में हो, निद्रा हो, और सोने की क्रिया इन सब में अन्तर्निहित अस्तित्व का अभाव हो। वे एक सपने की तरह ही हैं। चरम गुरु योग तब होता है जब गुरु और चेलों के मन एक हो जाते हैं, कि शिक्षा के अन्त में जो कुछ सुना जाता है वह खर्राटे लेता है।

हालांकि, एक बार हमने शेड्यूल बदल दिया ताकि दूसरी शिक्षण अवधि दोपहर में हो और हमने चेनरेसिग अभ्यास किया और मंत्र का जाप किया। मंत्र रात के खाने के बाद जोर से, हमें प्रवचनों के दौरान सोने के इस गहन अभ्यास में कुछ बाधाओं का सामना करना पड़ा।

हमारा रिट्रीट अच्छा रहा और हम सभी खुश थे। जब यह समाप्त हो गया, तो खुशी, कृतज्ञता और तृप्ति की भावनाओं के साथ-साथ दुख के साथ, मैं राज्यों में लौटने के लिए विमान में सवार हो गया।