गाजा पट्टी की झलक

विकिमीडिया छवि द्वारा लेंसर.

जब मेरे इजरायली मित्र बोअज़ ने कहा कि वह गाजा पट्टी का दौरा करना चाहता है, तो मेरे दिमाग में हिंसा और दर्द की तस्वीरें कौंधने लगीं। एक बौद्ध भिक्षुणी, माना जाता है कि मैं करुणा और शांति को बढ़ावा देने में निडर हूं; फिर भी मेरी पहली प्रतिक्रिया आत्मरक्षा है। मैंने वापस लिखा, "हाँ," और अपने माता-पिता को यात्रा के खत्म होने तक इसके बारे में नहीं बताने का फैसला किया।

उस सुबह नाश्ते में, हमने चर्चा की कि इजरायली पुरुष मर्दाना हैं। 30-वर्षीय व्यक्ति, इट्टी ने समझाया: “अठारह वर्ष की उम्र में, हम तीन साल की अनिवार्य सेना सेवा शुरू करते हैं। हम हिंसा देखते हैं; हम जानते हैं कि सैन्य सेवा के दौरान लोग मारे जाते हैं, और हम नहीं जानते कि इस बारे में आने वाली भावनाओं को कैसे संभालना है। इसके अलावा, साथियों का दबाव यह तय करता है कि हम निडर दिखें, इसलिए हम अपनी भावनाओं को गहराई से भरते हैं और एक मुखौटा लगाते हैं। कुछ लोगों को मास्क की इतनी आदत हो जाती है कि वे बाद में इसे उतारना भूल जाते हैं। हम भावनात्मक रूप से सुन्न हो जाते हैं।"

गाजा जाने की अनुमति प्राप्त करने के लिए फिलिस्तीन प्राधिकरण और इज़राइल सुरक्षा के लिए महीनों के फोन कॉल की आवश्यकता थी, लेकिन अंतिम अनुमति तब तक नहीं आई जब तक हम ईरेज़ सीमा पर नहीं पहुंचे। सीमा पार करना कम से कम एक चौथाई मील लंबा, धूल भरा, धुंधला, दीवारों वाला प्रवेश द्वार था। हाल के वर्षों में, उन व्यवसायों के लिए सीमा पर कारखानों और गोदामों का निर्माण किया गया था, जिनसे फ़िलिस्तीनी और इज़राइली दोनों लाभ प्राप्त कर सकते थे, लेकिन शांति समझौते के रुके हुए कार्यान्वयन के कारण फिलहाल ये पूर्ण संचालन में नहीं थे। हम इस्राइली चेकपॉइंट से गुज़रे, जहां हथियारबंद, बुलेट प्रूफ जैकेट पहने युवा सैनिक कंप्यूटर पर काम करते थे. उससे आधा किलोमीटर आगे एक फ़िलिस्तीनी चौकी थी जहाँ उसके जवान, हथियारबंद सैनिक और मुस्कुराते हुए अराफ़ात की तस्वीर थी।

सीमा पार करने में हमें लगभग एक घंटे का समय लगा। मैंने उन 40,000 फ़िलिस्तीनी लोगों के बारे में सोचा जो प्रतिदिन सीमा पार करके इज़राइल में काम करते थे। उन्हें 4:00 बजे तक काम पर जाने के लिए सुबह 7:00 बजे घर से निकलना पड़ता है। हर शाम वे घर लौटते हैं, फिर से सीमा पार करते हैं: इज़राइल के आतंकवादियों के डर के कारण, उन्हें इज़राइल में रात भर रहने से मना किया गया था।

बस दिखाई दी और हम फिलीस्तीनी अब्राहम सेंटर फॉर लैंग्वेजेज से अपने फिलीस्तीनी मेजबानों से मिले। विशेष सुरक्षा बल स्कूल ने हमें बचाने के लिए आमंत्रित किया और हम बस में सवार हो गए। हम जाबालिया शरण शिविर से गुज़रे, जहाँ से इंतिफ़ादे शुरू हुआ था। गाडा, एक युवा फिलिस्तीनी महिला जिसके पास पश्चिमी स्लैक और उसके सिर पर एक अरबी दुपट्टा था, ने गाजा शहर के रास्ते में नई ट्रैफिक लाइट की ओर इशारा किया। धूल भरी सड़क पर कार, ट्रक और गधों की गाड़ियाँ एक साथ बहती थीं।

गाड़ा और मैंने रास्ते में बात की। शुरू में मुझे नहीं पता था कि उसके और हमारे अन्य फिलिस्तीनी मेजबानों के साथ चर्चा में क्या उम्मीद की जाए। चूँकि उनमें से प्रत्येक ने शायद व्यक्तिगत कठिनाइयों और त्रासदी का सामना किया था, क्या मैं लगातार गुस्से में तीखे अत्याचार, उत्पीड़न की दास्तां, और इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ आरोपों को सुनूंगा? क्या वे मुझे मेरे देश के कार्यों के लिए व्यक्तिगत रूप से जवाबदेह ठहराएंगे? इस प्रकार की भाषा पश्चिमी प्रेस में रिपोर्टों और साक्षात्कारों में दिखाई देती है, इसलिए मैंने मान लिया कि हम इसे व्यक्तिगत रूप से और अधिक सुनेंगे।

सौभाग्य से, मेरी पूर्वधारणाएँ गलत थीं। स्ट्रिप के आठ शरण शिविरों में से एक में जन्मी, वह शादी के बाद गाजा शहर चली गई, एक बच्चा है, और स्कूल में पढ़ाती है। चुलबुली, हंसमुख और मजाक के लिए तैयार, उसने विभिन्न स्थलों की ओर इशारा किया। उन्होंने व्यक्तिगत सवाल पूछे और उनका जवाब भी दिया। बस की सवारी के अंत तक, हम हाथ पकड़ रहे थे जैसा कि भूमध्यसागरीय महिलाएं अक्सर करती हैं। इसी तरह, स्कूल की निदेशक समीरा और मैं व्यक्तिगत रूप से एक-दूसरे से संबंधित थे। जबकि वह अपने अनुभवों के बारे में स्पष्ट थी और विचारों, घृणा और दोष अनुपस्थित थे। यह ईमानदार, व्यक्तिगत बातचीत का दिन था।

गाजा शहर में प्रवेश करते हुए, हम फिलिस्तीनी संसद भवन, एक बड़े फूलों से भरे पार्क, दुकानों और अपने दैनिक जीवन के बारे में जाने वाले लोगों द्वारा चले गए। शांति समझौते पर हस्ताक्षर होने के बाद से, कई नई इमारतों का निर्माण हुआ था। कई अन्य आधे बने हुए थे, उनका पूरा होना शांति समझौतों में प्रगति के लिए लंबित था। इति मेरी ओर मुड़े, और उसकी आँखें प्रसन्न थीं। “लोगों को अब सड़कों पर आराम से और मुस्कुराते हुए देखना अद्भुत है। जब मैं इंतिफादे के दौरान यहां था, इस शहर पर 24 घंटे का कर्फ्यू राज्य करता था। कोई भी अपने घरों से बाहर नहीं निकल सकता था, और हमें कर्फ्यू का उल्लंघन करने वालों के लिए सड़कों पर गश्त करनी पड़ी। लोगों ने हम पर पत्थर फेंके, और हमें उन्हें क्लबों से मारना पड़ा, उन्हें दूर धकेलना पड़ा, या इससे भी बदतर। गाँव और शहर दबे हुए, दरिद्र, उदास थे। लेकिन अब यहां जीवन और निश्चित रूप से अधिक आशावाद है। यह आश्चर्यजनक है, ”उन्होंने कहा, गहरे विचार में। मैं लगभग उन फ्लैशबैक दृश्यों को देख सकता था जो उन्हें दिखाई दे रहे थे। एक महिला के रूप में, मुझे एक युवा व्यक्ति के रूप में इस तरह के अनुभवों से बचा लिया गया था, हालांकि मेरे कई किशोर मित्र, जो वियतनाम में सैनिक थे, नहीं थे।

हमारी बस फिलिस्तीनी अब्राहम सेंटर फॉर लैंग्वेजेज से सड़क के उस पार रुकी, सुरक्षा गार्ड उतरे, और हम उनका पीछा करने लगे। उस पूरे दिन, हम सड़क पार करने के लिए काफी देर तक बाहर थे। स्कूल के स्टाफ और दोस्तों ने कोल्ड ड्रिंक्स और स्नैक्स देकर हमारा गर्मजोशी से स्वागत किया। उन्होंने हमें स्कूल की गतिविधियों की कक्षाओं और स्लाइड्स को दिखाया, और स्कैंडिनेवियाई मॉडल पर आधारित फिलीस्तीनी लोक हाई स्कूल के लिए भविष्य की योजनाओं का वर्णन किया। वर्तमान में वे अरबी, हिब्रू और अंग्रेजी पढ़ाते हैं, मुख्यतः गाजा पट्टी में फिलिस्तीनियों को। हालांकि, उन्होंने पिछले वर्षों में इजरायलियों के लिए एक सप्ताह का कोर्स किया और विभिन्न संस्कृतियों के लोगों को एक-दूसरे को व्यक्तिगत स्तर पर जानने और एक साथ रहने के लिए प्रोत्साहित किया। इज़राइल की पिछली यात्रा पर, मैंने नेतन्या, इज़राइल में इसी तरह के दर्शन के साथ एक स्कूल, उल्पन अकीवा का दौरा किया था।

बस में वापस, हमारा समूह - बारह इजरायली, बीस फिलिस्तीनी, और मैं, एक अमेरिकी बौद्ध नन - गाजा पट्टी से गुजरे। हमने उस विश्वविद्यालय को पास किया जहां महिला छात्रों के समूह, ज्यादातर पारंपरिक पोशाक में, कुछ पश्चिमी पोशाक में, लगभग सभी अपने बालों को दुपट्टे से ढके हुए थे, समूह में बात कर रहे थे। हमने शरण शिविरों को देखा, उनकी सड़कों के साथ, एक मीटर या दो से अधिक चौड़ी नहीं, ग्रह पर सबसे घनी आबादी वाले स्थान। शहर की गलियों में बहुत कम पेड़ों के साथ, कुछ पुरानी और कुछ नई, दबी हुई भूरी इमारतों के मील के बाद हम एक मील के बाद गुजरे, जब तक कि अचानक, एक छोटा नखलिस्तान दिखाई दिया - हरियाली और कुछ अच्छे घर। यह क्या था? गाजा पट्टी में इजरायल की बस्तियों में से एक।

मैंने इनके बारे में सुना था। गाजा पट्टी में 1.1 मिलियन लोगों में से केवल 3,000 या 4,000 इजरायल थे, न्यूयॉर्क से कई यहूदी अप्रवासी। हाल के वर्षों में, उन्होंने "यहूदी भूमि को पुनः प्राप्त करने" के लिए गाजा में समुदायों की स्थापना की थी। उनकी बस्तियां छोटी थीं, लेकिन प्रत्येक को एक सुरक्षात्मक बफर क्षेत्र और उनकी रक्षा के लिए इजरायली सैनिकों की तैनाती की आवश्यकता थी। इन कुछ बसने वालों के कारण, गाजा पट्टी में 33% भूमि अभी भी इजरायल के नियंत्रण में थी। सशस्त्र काफिले को गाजा में और बाहर यहूदी बसने वालों के साथ एक बस को शटल करने की आवश्यकता थी, जिसमें फिलिस्तीनी और इजरायली सैनिक संयुक्त रूप से उन सड़कों पर गश्त कर रहे थे, जिन पर उन्होंने यात्रा की थी। फ़िलिस्तीनी अपनी ज़मीन के ज़्यादातर ख़ूबसूरत समुद्र तटों पर नहीं जा सकते थे, लेकिन उन्हें इन इज़रायल के कब्जे वाले स्थानों की यात्रा करनी पड़ती थी। मैंने इन बसने वालों की मानसिकता को समझने की कोशिश की, जिन्होंने ईश्वर के प्रति समर्पण से प्रेरित होकर ऐसी स्थितियाँ पैदा कीं जो टाइम बम जैसी थीं। गिल्गी ने मुझे अपने दोस्त के बेटे के बारे में बताया जो वहां बसने वालों की रक्षा के लिए तैनात था। एक धर्मनिरपेक्ष यहूदी, उसने अपनी मां से कहा, "मैं अति-रूढ़िवादी यहूदियों से नफरत करता हूं (जिनमें से सभी सैन्य सेवा से मुक्त हैं)। मुझे फिलिस्तीनियों से नफरत है। ऐसी स्थिति में जब विस्फोट होना तय है, तो उनके बीच शांति बनाए रखने के लिए मुझे अपनी जान जोखिम में क्यों डालनी चाहिए?” हालाँकि मेरी पहली प्रतिक्रिया उनके प्रति सहानुभूति की थी, फिर भी मैं उनकी घृणा की प्रबलता से हतप्रभ रह गया। इतनी कम उम्र में उन्होंने नफरत करना कैसे सीख लिया? मेरे लिए, युवाओं को नफरत करना सिखाना उनके साथ घोर अन्याय था, आने वाले वर्षों के लिए उनके जीवन को कलंकित करना।

बस चलती रही। बस में मेरे बगल में बैठा एक लंबा युवा फिलिस्तीनी शबन ने मुझसे कहा कि वे चाहते हैं कि मैं दोपहर के भोजन के बाद एक भाषण दूं और वह इसका अरबी में अनुवाद करेगा। उनकी अंग्रेजी त्रुटिहीन थी, और कोई आश्चर्य नहीं - उनका जन्म और पालन-पोषण कनाडा में हुआ था। उसकी चाची, समीरा ने उसे स्कूल में आने और मदद करने के लिए कहा था, और अब उसके बचपन के सभी सप्ताहांत दोपहर में अरबी का अध्ययन कर रहे थे। हमारे बीच एक त्वरित आत्मीयता थी, क्योंकि मैं समझ सकता था कि उनके लिए फिलिस्तीन में रहना कितना बड़ा झटका था। "लोग बहुत रूढ़िवादी हैं," उन्होंने समझाया। "कनाडा में मेरी उम्र के लोगों के लिए सामान्य गतिविधियां यहां प्रतिबंधित हैं।" गाडा ने फिलिस्तीनी समाज की रूढ़िवादी प्रकृति पर भी टिप्पणी की, जब मैंने इब्राहीम स्कूल में प्रमुख पदों पर शिक्षित, मुखर, फिलीस्तीनी महिलाओं की संख्या को प्रसन्नता के साथ नोट किया। "उत्तरी अफ्रीकी समाजों में मुस्लिम महिलाओं के पास हमारे मुकाबले अधिक अवसर और कम प्रतिबंध हैं।"

हम होप सिटी पहुंचे, यासर अराफात के भाई द्वारा निर्मित एक बड़ी इमारत। इसमें एक क्लिनिक, विकलांगों के लिए एक केंद्र और अन्य चीजों के अलावा एक बड़ा आलीशान सभागार था। हमारे मेजबानों को इस पर स्पष्ट रूप से गर्व था। एक स्वादिष्ट दोपहर के भोजन के बाद - वे उत्सुक थे कि हम में से बहुत से बौद्ध शाकाहारी क्यों थे - हम गाजा को देखने के लिए शीर्ष मंजिल पर गए। यहूदी बस्ती की रक्षा करने वाले एक इजरायली सैन्य स्टेशन के साथ रेत के टीलों के पीछे भूमध्य सागर दूरी में चमक गया। शहरों, गांवों और शरणार्थी शिविरों की हलचल भरी सड़कें हमारे चारों ओर फैली हुई हैं। फिलिस्तीनी जो पीढ़ियों से गाजा में रहते थे, वे पट्टी के चार शहरों और आठ गाँवों में बसे हुए थे, जबकि शरणार्थी जो 1948 में इजरायल के स्वतंत्रता संग्राम के बाद या 1967 में छह-दिवसीय युद्ध के बाद शरणार्थी शिविरों में रहते थे।

हमने कुछ समय के लिए छोटे समूहों में बातचीत की, व्यक्तिगत से लेकर राजनीतिक तक के विषय अलग-अलग थे। एक फिलीस्तीनी व्यक्ति ने समझाया कि गाजा में मुस्लिम नेताओं ने जोर देने के लिए अलग-अलग बिंदु निकाले और विभिन्न प्रकार के धार्मिक और राजनीतिक विचारों उसी से बढ़ी। कुछ मध्यम हैं; हमास जैसे अन्य, फिलिस्तीनियों के लिए परोपकारी सामाजिक कल्याण परियोजनाओं में संलग्न हैं और साथ ही साथ इजरायलियों के खिलाफ आतंकवाद को बढ़ावा देते हैं। वह चाहता था कि इजरायलियों के साथ अधिक क्रॉस-सांस्कृतिक संपर्क, कम बयानबाजी, और अधिक व्यक्ति-से-व्यक्ति "कूटनीति" हो। इटी ने उनसे पूछा कि क्या वह बच्चों को इस तरह के खुलेपन के लिए प्रोत्साहित करने के लिए फिलिस्तीनी स्कूलों में पढ़ाने के बारे में सोचते हैं? विचारों. "नहीं," उन्होंने उदास होकर जवाब दिया, "मुझे नहीं लगता कि कुछ लोग इसके लिए खुले होंगे।" "लेकिन मैंने उम्मीद नहीं खोई है," उन्होंने जल्दी से जोड़ा।

हमें एक साथ इकट्ठा करते हुए, हमारे मेजबानों ने बोअज़ को पहले बोलने के लिए कहा और यह समझाने के लिए कि हम किस तरह के समूह थे और हम गाज़ा में क्यों आए थे। यह कोई सामान्य उत्तर नहीं था। इज़राइली बौद्धों के एक समूह ने मुझे इज़राइल में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया था, और मुख्य आयोजक के रूप में, बोअज़ ने सोचा कि यह मेरे लिए और हम सभी के लिए अच्छा होगा, गाजा की यात्रा करें। हालांकि उन्होंने यह नहीं कहा, मुझे संदेह है कि यह उनके लिए अपने अभी भी युवा जीवन के विविध हिस्सों को एक साथ लाने का एक तरीका था: इजरायली सेना में उनके छह साल, भारत की उनकी बाद की यात्रा जहां उन्होंने एक तिब्बती बौद्ध धर्म में भाग लिया ध्यान पाठ्यक्रम मैंने पढ़ाया, और उनकी इज़राइल वापसी जहां उन्होंने बौद्ध शिक्षाओं को बनाने का प्रयास किया और ध्यान अपने हमवतन के लिए उपलब्ध है। "आज कई लोगों ने मुझसे पूछा है कि क्या यह मेरी गाजा की पहली यात्रा है। दुर्भाग्य से, यह नहीं है, लेकिन यह पहला है जिसमें मैं आपके देश में एक स्वागत योग्य अतिथि हूं। मैं भविष्य में एक स्वतंत्र फिलिस्तीन की यात्रा करने की आशा करता हूं और यह भी आशा करता हूं कि मध्य पूर्व के लोग परस्पर सम्मान और शांति से एक साथ रह सकते हैं।"

बाद में, मैंने उससे पूछा कि उस दिन गाजा में उसे कैसा महसूस हो रहा था, क्योंकि वह इजरायली सेना में एक कप्तान था और इंतिफादे के दौरान वहां तैनात था। उसने अपना सिर हिलाया, "जब मैं यहां पहले था, मैंने सोचा था कि किसी को हथियारों और विस्फोटकों की तलाश करने और संभावित या वास्तविक हमलावरों को गिरफ्तार करने के लिए फिलिस्तीनी घरों में जाने का भयानक काम करना होगा। और मैंने सोचा कि मैं इसे दूसरों की तुलना में कम हिंसा और अधिक सहनशीलता के साथ कर सकता हूं। लेकिन अब समझना मुश्किल है। मुझे विश्वास नहीं हो रहा है कि मैंने ऐसा किया, जिसका मैंने विरोध नहीं किया।" अब, शांतिवादी आधार पर, उसने हर साल सभी इजरायली पुरुषों के लिए आवश्यक आरक्षित कर्तव्य करने से इनकार कर दिया है। पिछले साल उसे जेल भेजने की धमकी देने वाले सैन्य बोर्ड का सामना करते हुए, उसने शांति से उनसे कहा, “मैं वही कर रहा हूँ जो मुझे करना है। आपको जो करना है वो आप कीजिए।" उन्होंने उसे वह दिया जो हमारे कर्तव्यनिष्ठ आपत्तिकर्ता की स्थिति के बराबर है।

बोलने की मेरी बारी थी, और मैं सोच रहा था कि इस यहूदी-मुस्लिम मिश्रण में बौद्ध विचारों को कैसे रखा जाए। "द बुद्धा ने कहा कि नफरत को नफरत से नहीं, बल्कि सहनशीलता और करुणा से जीता जाता है," मैंने शुरू किया। "दुख का कारण हमारे दिलों और दिमागों में अशांतकारी मनोवृत्तियों और नकारात्मक भावनाओं में निहित है। हम में से प्रत्येक की अपनी व्यक्तिगत जिम्मेदारी है कि हम अपने दिल में देखें और जड़ से उखाड़ें गुस्सा, कड़वाहट, और बदला वहाँ और दया और करुणा पैदा करने के लिए। राजनेताओं द्वारा शांति का विधान नहीं किया जा सकता है; यह व्यक्तिगत स्तर पर व्यक्तिगत परिवर्तन के माध्यम से आता है। हम सभी इसके लिए और अपने बच्चों को यह सिखाने के लिए जिम्मेदार हैं। ” इसके बाद मैंने चार आर्य सत्यों का वर्णन किया और उन अनेक प्रश्नों के उत्तर दिए जो उनके पुनर्जन्म में बौद्ध विश्वास के बारे में थे। दलाई लामा और तिब्बत।

फिलीस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण के सूचना मंत्रालय के गाजा कार्यालय के निदेशक श्री महमूद खलीफा ने आगे बात की। वह अपने सामने अपनी छाती पर हाथ जोड़कर सख्ती से बैठ गया, और मेरी पूर्वधारणा मशीन काम पर चली गई, यासर अराफात की पुरानी छवियों को अपनी बेल्ट पर बंदूक के साथ शांति वार्ता में भाग लेने के लिए। इस बीच, श्री खलीफा ने कहा: “यह पता लगाने की कोशिश करना कि कौन सी घटना किसने शुरू की, बेमानी है। एक दूसरे पर दोषारोपण करना बेकार है, क्योंकि दोनों पक्षों ने गलती की है और गलती की है। हमें एक साथ आने और बात करने की जरूरत है। आज सुबह सीमा पार करने में आपको बहुत समय लगा। मैं चाहता हूं कि आप फ़िलिस्तीन आ सकें और हमारी गलियों में आज़ादी से चल सकें, और हम चाहते हैं कि आप अपने देश जा सकें और ऐसा ही कर सकें। हमें अपने लोगों के बीच अधिक सांस्कृतिक आदान-प्रदान की आवश्यकता है, ताकि हम एक-दूसरे की संस्कृति और धर्म के बारे में जान सकें और सहिष्णुता और स्वीकृति विकसित कर सकें।" मैं जो सुन रहा था उस पर मुझे विश्वास नहीं हो रहा था। यह निश्चित रूप से वह नहीं था जिसकी पश्चिमी प्रेस ने मुझे फिलीस्तीनी प्राधिकरण के एक प्रतिनिधि से अपेक्षा की थी।

हम फिर से बस में चढ़े और खूबसूरत बगीचों और खेतों से होते हुए मिस्र की सीमा तक गए। एक आदमी ने समझाया कि कुछ घर आधे मिस्र में और आधे गाजा में थे, जो घर के बीच से होकर जाने वाली सीमा है। क्यों? इस्राइलियों द्वारा सिनाई पर कब्जा करने के बाद, शुरू में जमीन वापस करने का कोई विचार नहीं था, इसलिए कहीं भी इमारतों का निर्माण किया गया। हालाँकि, जब उन्होंने बाद में मिस्र के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, तो बाद वाले युद्ध से पहले सटीक सीमाओं पर लौटना चाहते थे, इस प्रकार कुछ घर एक देश में आधे और दूसरे में आधे थे।

बस में गाजा एयरपोर्ट गई। जैसे ही हम उनकी स्वतंत्रता के इस प्रतीक के पास पहुंचे, हमारे मेजबान गर्व से झूम उठे। वास्तव में, नया हवाई अड्डा सुंदर था, जिसमें सुंदर मेहराबों की सीमा पर अरबी मोज़ेक थे। फ़िलिस्तीनी एयरलाइंस चार स्थानों के लिए उड़ान भरती है: काहिरा, जॉर्डन, दुबई और सऊदी अरब, और भविष्य में विस्तार की उम्मीद है। इस बीच, समीरा और मैंने बस में अपनी बातचीत जारी रखी। वर्षों से, उसने फिलिस्तीनियों और इजरायलियों के बीच समझ को बढ़ावा देने के लिए काम किया है। इंतिफादे से पहले, उसने सहिष्णुता और सांस्कृतिक समझ को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए इज़राइल में एक भाषा स्कूल, उल्पन अकीवा स्कूल में काम किया। स्कूल में उसके एक युवा इज़राइली छात्र ने उसे बताया कि वह बड़ा होकर पायलट बनना चाहता है। "मैं अपने देश की रक्षा करूंगा और उन लोगों पर बमबारी करूंगा जो मेरे लोगों को नुकसान पहुंचाने की कोशिश करते हैं, लेकिन मैं अपनी समीरा से बहुत प्यार करता हूं और मैं गाजा में आपके घर पर बमबारी नहीं करूंगा," उसने उससे कहा। उसने जवाब दिया, "लेकिन गाजा में कई समीरा हैं, बहुत से लोग जो दयालु हैं और शांति से रहना चाहते हैं। कृपया उनके घरों में भी बमबारी न करें।”

मैं सोच रहा था कि क्या छोटा लड़का समीरा की बात को समझ पाएगा और उसे अपनी कंडीशनिंग के बारे में पता चलने में कितना समय लगेगा। होलोकॉस्ट की भयावहता अभी भी इसके घटित होने के बाद पैदा हुई यहूदियों की पीढ़ियों के माध्यम से गूंजती है, और "फिर कभी नहीं" रवैया इजरायल की नीति को गहराई से प्रभावित करता है। जब कोई शक्तिहीन महसूस करता है, तो उसे दूसरों पर अधिकार करके शक्ति का अहसास हो सकता है। यह किंडरगार्टन धमकाने, दुर्व्यवहार के वयस्क अपराधी, और सताए गए जातीय और धार्मिक समूहों के लिए सच है। लेकिन यह शक्ति का झूठा एहसास है, जो अंततः खुद को और दूसरों को नष्ट करने के साथ-साथ आने वाली पीढ़ियों के दिमाग को भी दूषित करता है। उत्पीड़न और उत्पीड़न बहुत अधिक है, लेकिन हमारे दिलों में दर्द को ठीक करने का एकमात्र तरीका सहिष्णुता और करुणा विकसित करना है। हम में से प्रत्येक के लिए ऐसा करने का प्रयास करने के अलावा कोई अन्य विकल्प मौजूद नहीं है।