Se réfugier dans les Trois Joyaux

• Quoi se réfugier veux dire
• Comment le refuge grandit avec le temps
• Vu les qualités du Trois joyaux
• Le rôle de la foi dans le bouddhisme

L'essence d'une vie humaine : Se réfugier dans l' Trois joyaux (download)

Avec de telles pensées faites des efforts dans le refuge,

« De telles pensées » (dans le verset précédent) se réfèrent à la contemplation que nos actions vertueuses mènent au bonheur, nos actions non vertueuses à la souffrance.

Vivez du mieux que vous pouvez dans les cinq vies préceptes,
loué par Bouddha comme base de la vie laïque.
Prenez parfois les huit d'un jour préceptes
et gardez-les chèrement.

Contemplez d'abord une précieuse vie humaine, puis la mort, puis karma, alors Djé Rinpoché dit pour les pratiquants laïcs—et aussi pour monastique praticiens - la prochaine chose à faire est de voir que vous êtes dans une situation clairement instable, ne sachant pas où vous allez renaître et complètement sous le contrôle de karma que nous ne savons pas comment dans le monde il va mûrir, alors à cause de cela nous devons chercher des conseils, et donc nous cherchons des conseils du Trois joyaux. Et la première chose le Trois joyaux nous dire de faire pour améliorer notre situation est de prendre et de garder les cinq préceptes. Et puis si on peut, faire la journée préceptes de temps en temps.

La première instruction ici est de se tourner vers le refuge Bouddha, Dharma et Sangha. Refuge signifie vraiment clarifier dans notre propre esprit quelle tradition nous suivons, quels enseignements suivons-nous, dans quelle direction allons-nous spirituellement, avoir une idée très claire où nous allons.

Bien qu'il soit si facile pour nous de dire : « Je prend refuge dans l' Bouddha, et le Dharma, et le Sangha," réellement se réfugier signifie comprendre profondément ce que Bouddha, Dharma et Sangha sont, pourquoi ils sont des sources fiables de refuge, et pourquoi il nous sera avantageux de compter sur eux. Pour réellement comprendre que nous devons faire des études et apprendre les qualités de la Bouddha, Dharma et Sangha.

Je me souviens quand j'étais un bébé bouddhiste, et en tant que bébé bouddhiste, j'avais un peu de compréhension, mais pas beaucoup. Et je me souviens qu'un des moines tibétains les plus âgés de Kopan est venu un jour au bureau (parce que j'étais le directeur du bureau) - et c'était avant que ce soit l'un des grands cours de novembre, donc il y avait beaucoup d'occidentaux qui venaient – et je me souviens qu'il disait : « Quand ces gens entendent parler des qualités miraculeuses et merveilleuses du Trois joyaux, ils vont certainement prend refuge.” Et je me souviens avoir pensé: "Pas moi." Le simple fait d'entendre parler de merveilleuses qualités, pour moi, n'inspire pas nécessairement la foi. Je dois savoir comment il est possible de développer ces qualités, et alors je peux avoir la foi que certaines personnes les ont. C'est juste la façon dont mon esprit pense.

Si quelqu'un me parle de quelqu'un d'autre - "oh ils sont ceci ceci ceci ceci" - je veux apprendre à les connaître afin que je puisse voir à quoi ils ressemblent vraiment. Et c'est peut-être parce que dans la religion avec laquelle j'ai grandi, il y avait déjà beaucoup de personnages saints qui avaient beaucoup d'excellentes qualités, mais ce que je cherchais vraiment, c'était comment est-il possible d'obtenir ces qualités. Donc, les descriptions de personnes ayant des capacités miraculeuses, ou une super connaissance, ou quoi que ce soit d'autre, pour moi personnellement, cela n'a pas inspiré la foi dans le Trois joyaux, parce que la religion avec laquelle j'ai grandi avait beaucoup de miracles et ce genre de choses se produisait aussi. Alors quand je suis venu au bouddhisme, je voulais vraiment savoir : « Comment est-il possible de développer ces qualités ? Et si je savais comment c'était possible, alors je pourrais accepter que le Bouddha existait. Parce que je suis entré : « Comment pouvez-vous avoir un amour et une compassion égaux pour tout le monde ? Comment diable faites-vous pour que votre esprit soit comme ça? Personne ne m'avait jamais appris comment faire. Et je ne comprenais pas comment c'était possible.

Donc, pour moi personnellement, je n'ai pas grandi dans une famille bouddhiste, donc je n'ai pas ce genre de foi instinctive que vous obtenez souvent de votre enfance, mais je voulais savoir, "Comment savons-nous qu'il est possible de développer ces qualités ? Parce qu'alors je croirai que d'autres personnes l'ont, et ensuite je croirai que je peux les gagner en pratiquant ce chemin aussi. Mais sans le savoir, pourquoi devrais-je faire confiance à ce qu'ils disent, et pourquoi devrais-je pratiquer ce chemin ? Ou du moins pourquoi devrais-je pratiquer ce chemin avec beaucoup de vigueur.

Je me souviens que dans les premières années, je disais : « Comment puis-je connaître le Bouddha existe vraiment ? Beaucoup de gens le disent, mais comment puis-je le savoir ? Je te dis juste comment fonctionne mon esprit. Tout le monde est assez différent. Donc, pour moi, ce dont dépendait beaucoup la croissance de la foi, c'était d'avoir un goût personnel des enseignements. Alors quand j'ai pratiqué les antidotes à la colèreOu à égocentrismeOu à l'attachement, et j'ai vu qu'ils avaient un effet positif sur mon esprit et diminuaient mon l'attachement et mes la colère même juste cela [un peu], et mon égoïsme, alors cela m'a inculqué la foi que ce chemin a fonctionné parce que le peu que j'avais pratiqué a fonctionné. Et puis cela m'a aidé à penser : « Eh bien, peut-être est-il possible de devenir comme certains de ces êtres saints. Mais cela a vraiment pris beaucoup de temps. Cela a commencé de cette façon avec ma propre expérience personnelle, puis plus tard, au fur et à mesure que j'étudiais davantage et que je commençais à comprendre le tracé du chemin, et ce qu'était l'esprit, et quels sont les obstacles (ou les obscurcissements de l'esprit), et comment ceux-ci sont supprimés, alors cela m'a donné beaucoup plus de confiance et de foi et de confiance qu'il y avait des êtres saints et qu'il y avait un chemin qui fonctionnait.

Pour moi, je me suis réfugié tôt, mais c'est vraiment quelque chose qui a grandi au fil des années et qui continue de grandir maintenant. Nous pouvons prend refuge lors d'une cérémonie, et c'est la chose officielle qui fait de vous un bouddhiste, mais je pense que le refuge est vraiment quelque chose que nous apprenons et approfondissons notre compréhension jusqu'à ce que nous devenions le Bouddha, Dharma et Sangha.

Nous réalisons d'abord le Dharma. Puis nous devenons une Arya Sangha. Puis, enfin, nous devenons un Bouddha. Mais je pense que c'est un processus qui grandit jusqu'à ce que nous devenions le Trois joyaux nous-mêmes, dans notre propre courant mental.

Cela doit commencer par notre propre expérience personnelle. Au moins pour moi. Maintenant, pour acquérir une expérience personnelle, cela signifie que vous devez faire quelques méditation pratique. Et vous devez apprendre à travailler avec votre esprit. Au moins pour moi, le simple fait d'étudier m'a beaucoup aidé, mais ce n'était certainement pas suffisant pour générer une sorte de confiance dans le fait que cette voie fonctionnait.

Réfléchissons-y un instant. Ensuite, dans les jours à venir, je parlerai un peu des qualités du Bouddha, Dharma, Sangha, au lieu de s'y attarder tout de suite. Parlez de la façon dont nous générons cela.

Parce que dans le bouddhisme, la foi ne signifie pas une foi inconditionnelle. Cela ne signifie pas une acceptation sans enquête. Il y a trois sortes de foi. Du premier genre, on admire les qualités du Trois joyaux. La seconde, nous aspirons à acquérir ces qualités nous-mêmes, et la troisième est basée sur la conviction que le chemin est possible et sur une certaine compréhension du chemin. Ainsi, la foi (ou également traduite par confiance ou confiance) est quelque chose qui grandit en nous et qui a des causes. Et nous devons en créer les causes. Certaines personnes le font en disant: "J'ai du respect pour mon professeur, et mon professeur l'a dit, alors je le crois." Mais ceux-là sont ce qu'on appelle les disciples des « facultés plus modestes », qui l'acceptent parce que quelqu'un d'autre l'a dit. Mais si nous voulons pénétrer plus profondément, nous devons enquêter par nous-mêmes.

Et je vais vous donner un indice : je ne le savais pas au début, parce que je me basais juste sur le fait d'essayer d'appliquer certains des antidotes grossiers à mes afflictions, et c'est ce qui a commencé à me donner un peu de foi. Mais la vraie chose qui donne une certaine foi dans l'existence de la Trois joyaux c'est comprendre le vide. Et Nagarjuna a présenté toute une justification expliquant comment cela fonctionne. Et quand on fait le cours Bouddhisme : un enseignant, de nombreuses traditions, j'y reviendrai parce que c'est expliqué dans ce livre.