Cuestionario: Los establecimientos de la atención plena de Shantideva
Cuestionario: Los establecimientos de la atención plena de Shantideva
Venerable Thubten Chodron 
Shantideva sobre los fundamentos de la atención plena 
12 de mayo de 2011 
Parte de una serie de enseñanzas sobre la explicación de Shantideva de los cuatro establecimientos de la atención plena en el Capítulo 9 de Participar en las acciones del Bodhisattva. Estas enseñanzas siguieron directamente después de extensas enseñanzas sobre Una presentación del establecimiento de la atención plena, un texto de Gyalwa Chokyi Gyaltsen.
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¿Qué enfatiza la explicación de Shantideva de los cuatro establecimientos de la atención plena que no está enfatizado por la explicación anterior? ¿Porque es esto importante?
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Describe cómo Shantideva refuta la existencia inherente de la cuerpo.
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¿Por qué algo que existe inherentemente sería permanente? ¿Cuáles son las ramificaciones de que un objeto con existencia inherente sea permanente?
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¿La pregunta de Shantideva, "Entonces, qué es un hombre y qué es una mujer?" cambiar tus ideas de sexo y género? ¿Cómo?
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Lo que es similar en imputar “cuerpo” a las partes del cuerpo e imputando “persona” a un maniquí? ¿Cuál es la diferencia entre estos dos casos?
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¿Cuáles son el agente, el objeto y la acción con respecto a los sentimientos? ¿Cómo son dependientes unos de otros?
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Da tres razones por las que el placer y el dolor no son reales.
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¿Cuál es la ignorancia que es la raíz de la existencia cíclica? ¿Por qué es importante erradicarlo? ¿Cómo corta la sabiduría esta raíz?
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¿Cuál es el argumento que refuta las partículas sin partes en términos de los poderes de los sentidos y sus objetos?
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En términos de existencia verdadera, ¿por qué una conciencia no puede percibir un objeto que ocurrió antes que ella? ¿Al mismo tiempo que eso? ¿Después de? ¿Cómo percibe una conciencia un objeto convencionalmente?
Venerable Thubten Chodron
Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.
