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Amigo, enemigo y extraño

Amigo, enemigo y extraño

Parte de una serie de cortos Rincón del desayuno de Bodhisattva habla en respuesta a una carta de un estudiante alemán preocupado por el crecimiento de la comunidad musulmana en Alemania y el miedo que a menudo siente como resultado.

  • Observar cómo las personas se convierten en nuestros amigos, enemigos o extraños
  • Creemos que la forma en que una persona se nos aparece es lo que es inherentemente, desde su propio lado.
  • Deberíamos hacer un esfuerzo especialmente para hablar realmente con las personas contra las que tenemos prejuicios.

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Entonces, solo para continuar con este tema de cómo clasificamos a las personas y las discriminamos y pensamos que nuestra opinión sobre otras personas es la realidad de quiénes son y, a través de eso, generamos mucho odio, prejuicios y prejuicios. Vamos a continuar con ese tema del que hemos estado hablando.

Es bastante interesante investigar cómo alguien se convierte en nuestro enemigo, ¿vale? Porque nuestra forma normal de pensar es: alguien hace algo realmente horrible y es una persona horrible y cualquiera que lo mire ve que es una persona horrible. Y entonces, por lo tanto, está completamente justificado decir que son un enemigo. Objetivamente, son un enemigo porque objetivamente son una especie de persona horrible. Pero si miramos y realmente examinamos, ¿cómo alguien se convierte en enemigo? Porque cuando nacimos todo el mundo era neutral, ¿no? No conocíamos a nadie cuando nacimos. Luego, lentamente, nuestra mente discriminatoria comenzó a señalar a las personas que considerábamos amigos porque esas personas eran amables con nosotros. Luego, otras situaciones que no nos gustaban tanto, así que cualquiera asociado con esas situaciones lo llamábamos enemigo y lo odiábamos. Y luego, todos los que simplemente no nos afectaron de una forma u otra, simplemente no nos importaron. Y así pueden ver que esta discriminación entre amigos, enemigos y extraños creció en nuestra propia mente, discriminando, clasificando a las personas.

¿Y cuál es el criterio que usamos para clasificar a las personas como amigos, enemigos y extraños? Es cómo se relacionan conmigo. Si me agradan, son buenas personas. Si me dan miedo, son malas personas. Si me dan cosas, son buenas personas. Si se dan cuenta de mis defectos, lo que se supone que nadie debe hacer, entonces son malas personas. Y entonces discriminamos a estas personas de manera completamente subjetiva en base a lo que piensan de mí. Porque, después de todo, somos el centro del planeta, no solo el planeta del universo entero, ¿de acuerdo?

Y así, cuando realmente vemos cómo ponemos a las personas en la clase de amigos, enemigos y extraños, cuando realmente lo contemplamos profundamente, vemos cuán totalmente miope es, cuán totalmente subjetivo es. Y también cómo alguien puede pasar de una categoría a otra simplemente con unas pocas palabras aquí y allá. Alguien puede ser un amigo muy querido y luego dice algo que no te gusta y luego, ya sea temporalmente o para siempre, lo arrojas a la categoría de enemigo por un tiempo porque estás enojado con él. Luego, a veces hay un enemigo con el que te encuentras en una situación diferente en la que realmente dependes de esa persona y él te ayuda. O conoces a alguien que es un enemigo y tiene una opinión con la que estás de acuerdo, así que ahora se ha convertido en un amigo. Entonces, cuando realmente lo vemos, esta discriminación se basa totalmente en nuestra mente subjetiva y egocéntrica, que no es realmente un criterio válido para establecer a las personas como amigos, enemigos y extraños y para generar accesorio, ya sabes, desprecio y odio en respuesta. Simplemente no son muy buenas categorías.

Y el problema es que pensamos que la forma en que alguien nos aparece es lo que es de su propio lado. No es. Notamos un comportamiento, lo interpretamos de cierta manera, asumimos que la suma total de quién es esa persona es ese comportamiento y luego lo usamos como una razón para odiarlo desde ahora hasta la eternidad o para temerlo desde ahora hasta eternidad. Y es realmente ridículo y causa tanto sufrimiento, ¿no? tanto sufrimiento Y lo que es muy interesante es, si notamos una mala cualidad en alguien, si su mala cualidad está dirigida a nosotros, digamos que hay alguien que habla a espaldas de la gente y los critica a nuestras espaldas, entonces si esa persona aquí, tiene esto costumbre de criticar a la gente a sus espaldas, si me critican a mi espalda es una persona horrible. Quiero decir, son simplemente repugnantes. Si critican a mi enemigo, otro enemigo que tengo, a sus espaldas… [entonces son] inteligentes. Dios mío, será mejor que le hagas saber a todo el mundo lo malo que es ese otro tipo. Entonces, incluso esta cualidad que vemos en otra persona, ya sea que veamos esa cualidad como buena o mala, nuevamente depende solo de nuestro propio subjetivo. egocentrismo.

Entonces, especialmente, mirar a todo un grupo de personas como hemos estado hablando y pensar que todo ese grupo piensa igual y que desde su propio lado son enemigos intrínsecamente existentes y que sean enemigos no tiene nada que ver con mi egocentrismo y nada que ver con, ya sabes, mi subjetividad. Esa es una concepción completamente equivocada, ¿no es así? Entonces, aquí estamos culpándolos por tener concepciones equivocadas, pero nosotros somos los que tenemos las concepciones equivocadas, ¿de acuerdo?

Entonces, algo bastante poderoso en lo que pensar aquí, ¿hmm? Creo que en realidad eso es lo que lo hace tan poderoso, ya sabes, si hay personas que... Nuestra mente, sin siquiera conocerlos, dice: "Oh, son personas terribles, son enemigos, piensan así". y esto." Hacer un esfuerzo para ir a conocerlos y hablar con ellos y luego puedes descubrir que son completamente diferentes, ya sabes, y que todas esas otras cosas que has estado dando vueltas son creadas por nuestra propia mente.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.